廉洁教育精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇廉洁教育范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

作为一名光荣的人民教师的我，回顾自己的教育教学生涯，时刻不忘自己的教师身份，做到严以律己，以身作则。凡是要求学生做到的，自己一定先做到。用自己的实际行动去感动学生，创设良好的学习氛围，踏踏实实地做教书育人工作。热爱学生是教师的天职，是教师崇高的职业道德的表现，也是教师热爱教育事业的主要标志，又是教师进行教育的一种手段，更是一种巨大的教育力量。

本学期，学校组织全体教师学习了廉洁文化进校园的有关活动，使我更深刻感受到了在当今社会进行反腐倡廉的必要性，对自身的思想作风、廉洁自律、遵章守纪等方面有了很大的提高，对廉洁文化有了很深的认识：

第一、献身教育，为人师表

教师工作的性质是教书育人，我们每一位教师都应树立正确的幸福观，提高自己的认识能力，把教育作为一种崇高的事业放在首位，乐于奉献，为世人做出表率。现代伟大的人民教育家陶行知先生一生以“爱满天下”为座右铭，正是为了祖国未来无数的“瓦特”、“牛顿”、“爱迪生”，教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风，一无所有，但教师却富有，我们拥有无数学生对我们爱的回报。

第二、

通过学习廉洁文化进校园的有关精神，我加深了对廉洁的认识：廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁是教师立教之本，作为一名光荣的人民教师，要带头宣传廉洁文化，把廉洁带进课堂，让学生从小树立廉洁意识，并且要处处为人师表，从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，时刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作中。唯其如此，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。

第三、自我约束、廉洁从教

教师廉洁从教，除了法规约束和社会舆论的监督引导外，主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。

孩子是祖国的花朵，看看他们的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那样的纯洁。在这样的纯洁面前，哪怕说错一句话都是对他们的亵渎；在清泉般的眼神里，更多的是对老师的执着和无比的信任。我们每一位教师，都要廉洁从教，为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里；使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人。

第四、

学习廉洁文化进校园的有关精神，进一步提高了我们教师的思想政治素质，增强了拒腐防变能力，使我们进一步树立了正确的世界观、人生观、价值观。

当前社会确实还存在着腐败、分配不公、教师待遇偏低等问题，但教师作为社会上一个思想水平较高的群体，应以正确的心态来认识和对待这些社会问题，以坚定的立场来维护教师自身廉洁从教的形象，不能因为心理上的不平衡就利用职责之便谋取私利，必须坚守高尚情操，传承和发扬奉献精神。

第五、公正执教，关爱孩子

教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。教师决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。尤其体现在对待后进生转化问题，我们一要有爱心，二要有信心，三要有耐心。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子的每一点错误，适时表扬、鼓励，教给孩子做人的道理，相信每一个孩子都是会取得成功的。

我班上有40位学生，这些孩子是可爱的，我要爱他们；这些孩子是可敬的，我得欣赏他们；我得帮助他们。因此，他们思想困惑了，我促膝谈心；学习上遇阻了，我倾力相帮；经济上，家庭上少温暖了，我给以温馨的关怀。这是我的职责，澄清了自己的灵魂，摆正了位置，奉献，其乐无穷，精神的富有比什么都能使人快乐、欣慰，让人崇敬。

第六、

通过学习廉洁文化进校园的有关精神，我决定在工作中，要筑牢反腐防线，吸取他人的教训，防患于未然，坚持防微杜渐，时刻为自己敲醒警钟，坚定自己的人生信念：安贫乐教，爱岗敬业。在与时俱进的今天，通过讲座、学习有关资料、报纸等多种多样的形式开展警示教育，使自身的廉洁自律意识提高。

篇(2)

经过对部分教师及学生和家长座谈、调查问卷，为师不廉主要表现有：

1、不热心本职工作，对本职工作不尽职尽责，应付，把主要精力用于校外办班“创收”或第二职业上；

2、利用教师职业之便，以从中获取私利为目的，向学生强行推销不必要的各种所谓的试题指南、参考书和质量低劣的各种资料；

3、直接或间接从事商业经营活动，千方百计向学生推销各种饮料食品、服装、保健品等等，有的甚至把学生是否购买自己的商品或学生能否帮助自己推销商品作为评价学生好坏的标准；

4、有的利用各种名目向学生直接或间接索要钱物，收受贿赂；

5、有的上课而不教，专待课外“个别指点”收取费用。

这些行为严重损害了教师形象，削弱了学校育人效果，加剧了行业不正之风，玷污了学校这个历来被人称为净化人心灵的神圣殿堂，毒害着学生心灵，污染社会风气。

二、社会对学校党员、干部廉洁从教的要求

教师这一职业具有很强的社会期望性和社会瞩目性。当社会出于自身发展需要，把培养下一代社会继承者的重任专交给教师时，当社会为培养良好的后继者而设置教师这一行业时，教师就不仅被赋予了在学校教书育人的职责，而且被赋予了倡化社会文明风尚的示范角色和引导角色。因而，社会对教师的要求比社会一般行业要严格得多，特别是党员、干部，不仅要求有教书的学识，而且要求有示范学子和世人的良好品行。由此可见，教师言行对社会风尚有巨大的影响，其廉洁从教的行为因此便显得格外重要。教师执教不廉不仅有损自身的形象，还会带来许多人价值观的迷惑或错位，甚至传染学生或他人，使不良风气蔓延，助长不良风气的形成。如果教师廉洁从教，不仅使行风清正，学子德尚，而且能垂示世人道德，净化世人灵魂，净化社会风气，使文明风尚倡化于社会。

三、不廉洁从教的主要原因

1、从外在的客观因素来看。

一是学校自身管理问题，如学校防止为师不廉的制度措施缺乏，或还没有得以建立，难以形成对不廉洁现象的强有力约束。

二是收入分配的不公。一些个体或私营业主的收入迅速增加，教师收入偏低，特别使许多教师的职业神圣感丧失，产生严重的心理不平衡。

三是社会不正之风的侵染。在社会（或行业）体制、制度和道德观念失衡乏力的情况下，权钱交易，职钱交易，，以职谋私等不良风气得以盛行，许多教师经常遇到各种有求于己并对己予以小恩小惠、甚至贿赂之人。久而久之，习以为常、为师不谦，由此滋生蔓延。

2、从内在的主观因素上来看。

一是人生价值观的错位。在拜金主义和个人主义影响下，有些教师的人生价值观错位，如认为“真正的幸福是物质的富有，感官的快乐”“市场经济，一切等价交换”等等。因此，把知识的传授当做商品。

二是心理防卫的失当。有的教师明知利用职务之便谋取私利是不廉洁的行为，但还不收敛自己的行为，而且“理直气壮”，就在于心理防卫失当。如“不捞白不捞”，“别人都富了，教师每天辛辛苦苦太清贫了，能捞就捞一把，补偿劳苦也在情理之中”，“这也是人之常情”，“现在许多人都这样，法不责众”等等。正是在这种错误的防卫心理的支配下，使有的教师一步步进入为教不廉的泥潭。

三是道德品质败坏。信奉“人不为己，天诛地灭”，自己想得到的一定要得到。当他们自私贪婪的欲望没有得到满足时，想尽办法加倍补偿这种“失落”，甚至采取非法的或强硬的手段满足一己之私利。

四、使党员、干部廉洁从教的几点作法

1、建立学习机制，加强党员、干部的师德教育。

为师不廉，贻害无穷。不仅危害不廉者本身，更为严重的是有可能危害学子，污化社会风尚，危害社会。党员、干部要积极参加校内外的任何学习，坚持做到“三定”、“六有”。即定时间、定内容、定中心发言人；有计划、有考勤、有资料、有笔记、有讨论、有体会。建立人人学习、天天学习的长效机制。

2、健全督促机制，促进党员、干部的师德廉洁。

结全我校教师及党员、干部的实际情况，制定一系列的相关机制度，如《江夏区第一初级中学教师师德承诺书》、《江夏区第一初级中学教师十不准》、《江夏区第一初级中学教师行为规范》等。同时开展“廉洁从教，依法治教，争做人民满意教师”倡议书，“廉洁从教，构建和谐师生关系”经验交流等活动，以高尚的廉洁职业道德形象来影响和感染学生。并聘请党外民主人士作为行风监督员，设立举报箱，及时对违规党员、干部实行曝光。

3、完善表彰机制，提升党员、干部的师德素养。

篇(3)

[关 键 词] 学生廉政社团;廉洁教育;参与式廉洁教育

[作者简介] 肖俊奇,北京大学政府管理学院廉政建设研究中心博士研究生

教育是预防和惩治腐败体系的第一道防线,廉洁教育是构建预防和惩治腐败体系的基础性工作,是教育者为唤醒人的廉洁意识、培养廉洁情感、增强廉洁意志和促使廉洁行为,有目的、有计划、有组织地对受教育者施加廉洁影响的实践活动,其教育对象是社会的全体公民。其中,学校廉洁教育是全社会廉洁教育的基础,青少年学生是廉洁教育最重要的对象。第一,青少年时期是一个人人生观、价值观形成的最关键时期,让他们树立起积极、健康、向上的人生理念、道德情感和理想信念,符合人成长成才的规律和教育规律。第二,青少年是将来社会主义事业建设者和接班人,为他们提前接种“防腐疫苗”,能够让他们培育出公正廉洁的健康心态,熏陶出至大至刚的浩然之气,养成倡廉拒腐、自警自律的良好品质,为他们将来的职业发展奠定良好的思想道德基础。第三,学校廉洁教育可为全社会培育廉政文化发挥辐射、引导、示范作用,为党长期执政营造公正廉洁的社会环境,抑制在全社会形成大面积的行贿文化和受贿文化,为克服社会腐败、保障社会的良性运行和协调发展,源源不断地提供具有廉洁素质的人才资源,为执政党提高拒腐防变的能力奠定坚实的社会基础和群众基础。

一、发展参与式廉洁教育的意义

从教育实践来看,可以将廉洁教育划分为两种模式:一种是知识模式(knowledge model)。这种模式假定信息本身能够促进知识的理解,只要给教育对象提供一定的信息,便可启发他们获取恰当的知识,引导他们采取合适的行为。另一种是实践模式(praxis model)。这种模式认为,实践性知识和理论性知识,特别是运用这些知识的动机都源于学生积极参与相应的实践行为,知识来源于经验,而不是相反,只有当知识转化为个体行为时才真正具有意义。

近年来,通过“廉政文化进校园”、寓廉洁教育于政治理论教育和德育、入学教育、毕业生教育等形式,学校廉洁教育取得了巨大的成效。但是,有一个缺陷不可回避,那就是目前的廉洁教育多数仍是采取集中的、自上而下的、单向度的宣教方式进行,往往注重的是知识模式,青少年学生还处于被动接受廉洁教育的阶段,对于廉洁教育也缺乏真正的了解和发自内心的认同。廉洁教育的效果有所局限,有些工作甚至流于形式,犹如“隔岸观火”、“隔靴搔痒”。下一步,我们要更加强调廉洁教育的实践模式,让教育对象通过具体的实践活动,养成廉洁行为的习惯,促进廉洁能力的提升。

发展参与式廉洁教育具有许多积极功能。第一,参与式廉洁教育能够充分调动教育对象的积极性。搞好学校廉洁教育,必须了解当代青年学生的思想状况。当前社会的发展节奏在加快,人们的思想观念也随之变得异常活跃。在各种思想文化相互激荡下,青年学生的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。在这样的背景下,单纯的说教式廉洁教育方式,很容易引起学生情绪上和行为上的抵触,很难达到教育的效果。而发展参与式廉洁教育,引导学生自我参与、自我管理、自我教育,则能够有效地调动学生的主动性和积极性,使廉洁教育取得事半功倍的效果。

第二,参与式廉洁教育有助于建立廉洁教育长效机制。学校廉洁教育的目标,是要在校园和青年学生当中,乃至全社会培育形成公正廉洁的廉政文化,以配合反腐倡廉工作长效机制建设。这要求廉洁教育本身也要建立长效工作机制,而不能仅仅是短暂的、临时性的运动式廉洁教育。发展参与式廉洁教育是建立廉洁教育长效机制可供探索的一条途径。例如引导学生主动策划、组织和参与自己乐于接受的廉洁教育活动,让组织活动的学生影响参加活动的学生,让参加活动的学生影响没参加活动的学生,让上一届学生影响下一届学生,这样就可以有效扩大廉洁教育的影响范围,保证廉洁教育的延续性。

第三,参与式廉洁教育是促进公民参与的题中之义。反腐倡廉工作和廉政文化建设离不开强大的公民社会和成熟的公民文化环境,公民权利意识、自主意识和参与意识的成长,能够对公共权力形成有效的规范和制约,预防和遏制腐败。如果说公民社会的成长,是制约腐败的有效机制之一,那么青年学生则是促进公民社会成熟的重要力量。在当今的校园生活中,学生会和学生社团等学生自治组织和公共组织蓬勃发展,在此过程中必然涉及到一些财务、制度、监督等方面的学生自治权力运行规范上的事务。因此发展参与式廉洁教育,可以引导学生在参加丰富的校园活动时,主动监督和治理校园内的不廉洁行为,激发学生的权力意识、责任意识、民主意识、法治意识,并且由此引发出他们公正廉洁的参政意识、议政意识、督政意识、公德意识,为将来走上工作岗位时形成干净做事、正直为人、廉洁从政的意识奠定基础。

二、搭建参与式廉洁教育的平台

实践的教育力量远胜于无数言辞。发展参与式廉洁教育,有助于调动教育对象的主动性和积极性,有助于建立廉洁教育长效机制,培育青年学子的公民参与意识。建立学生廉政社团,是推动参与式廉洁教育的便捷方式。引导建立学生廉政社团,可以赋予参与式廉洁教育一个组织载体,铁打的营盘流水的兵,通过组织载体更有利于廉洁教育的可持续性开展。

高校学生社团是以高校的专业性、学术性为背景依托,以大学生共同的生活理念、兴趣爱好、专业兴趣、学术观点或其他方面的共同追求而自发建立起来的,有着既定目标和规范的“公益性组织”或“互益性组织”。高校学生社团作为一个自愿性、互益性的非正式群体,具有“准第三部门”的特征,其在满足学生个体多元化需求和完善大学内部权力运行结构等方面亦发挥着越来越大的作用。“高校学生社团活动是实施素质教育的重要途径和有效方式,在加强校园文化建设、提高学生综合素质、引导学生适应社会、促进学生成才就业等方面发挥着重要作用,是新形势下有效凝聚学生、开展思想政治教育的重要组织动员方式,是以班级、年级为主开展学生思想政治教育的重要补充。”[1]因此,建立高校学生廉政社团,对推动参与式廉洁教育发展具有天然优势。

2010年3月,北京大学学生成立了中国高校首个学生廉政社团――北京大学廉政研究会,为发展参与式廉洁教育进行了有益的探索。

北京大学廉政研究会是在透明国际和北京大学廉政建设研究中心的倡议下,结合北京大学开展廉洁教育的精神,由北京大学学生自主策划、筹备组建的学生社团。廉政研究会以“透明、廉洁、公正”为理念,定位于协助学校开展廉洁教育工作,培育校园廉洁文化,同时也为北大学子搭建了一个了解国家反腐形势、传播廉政知识、开展廉政实践的学术科研平台以及国内外交流平台。廉政研究会的成立得到了透明国际的主席和国内外廉政研究领域多位学者的支持,尤其是得到了“透明国际”、香港廉政公署、北京大学纪委监察室、北京大学团委、北京大学政府管理学院、北京大学廉政研究中心等多家单位的大力支持。廉政研究会成立后,北大学子热情支持,踊跃参与。目前廉政研究会已经聚集了来自不同院系、不同学科的核心骨干成员30余人,会员200余人。

在组织建设上,廉政研究会招募了高素质的骨干成员,设立了理事会,下设理论研究部、实践部、外联部和宣传部,同时还邀请国际国内廉政建设研究专家担任顾问,设立了顾问委员会。依托北京大学廉政研究中心的支持,廉政研究会整合了丰富的资源,为开展活动奠定了扎实的基础。

北京大学廉政研究会立足研究、实践和宣传三个基点。一方面在社团内部定期组织学习研讨会,鼓励和促进成员在进一步夯实自身的理论素养的基础上,在廉政领域进行更加深入的实践与交流;另一方面通过举办讲座、展览,发出倡议,到政府部门社会实践等形式,在实践中宣传廉洁的理念,做到学以致用,推动校园廉洁教育的发展。

廉政研究会成立后短时间内就举办了多次专题讲座和高端访谈,宣传了廉政的理念,在校园内激起热烈的反响。例如三月份在廉政研究会成立大会上,邀请了研究会指导教师、廉政领域知名专家李成言教授做了题为“加强廉政建设,推动社会和谐”的精彩讲座。廉政研究会的成立及成功举办的廉政建设讲座得到校内媒体、网络的热烈关注。四月份廉政研究会邀请了香港廉政公署首席廉政教育主任于慧芬女士与香港廉政公署廉政建设研究中心主任岑家辉先生作了精彩讲座,和北大学子分享了香港廉政建设的成果和经验。这次专题讲座规模达到三百人,有效的传播了廉政建设的思想。现场气氛热烈,讲座结束后,听众纷纷围住两位嘉宾做进一步的交流,久久不愿离去。五月份,利用香港廉政公署汤显明专员一行访问北京大学的机会,廉政研究会又邀请汤显明专员及香港廉政公署执行处、防止贪污处、社区关系处等核心部门的负责人与同学们进行了座谈。通过讲座和座谈,同学们近距离地了解到了香港廉政公署执法、教育、预防三管齐下肃贪倡廉的经验,对反腐机构独立性、廉政教育针对性和监督监察、权力制衡等问题有了深刻的理解。廉政研究会的活动促成了在校园内同学们就反腐倡廉问题的热烈探讨,有效地宣传了廉政建设思想。此外,通过举办活动,廉政研究会的同学们自身的能力也得到了提升。大家学习到了香港的廉政教育举措。廉政公署向公务员、私营机构雇员、基层市民和青年人等不同的人群制定了有针对性的专项宣传教育措施。廉政公署尤其强调帮助青少年建立正面的价值观,使他们成为诚实、守法的良好公民是廉政建设工作的重要方面,因此廉政公署通过为大学生、中小学生及教师举办研讨会和讲座,为学校编制教材,制作青年网站,举办青年会议,制作广告宣传片和影视剧集等丰富多彩的方式,大力在青少年当中开展廉政教育工作。学习这些经验,大大拓展了廉政研究会的视野,有利于社团将来开展更为丰富的活动。

北京大学廉政研究会的探索经验表明,廉洁教育并不一定要以刻板、严肃的说教和灌输形式进行。青年学生其实对于反腐倡廉建设具有浓厚的兴趣和广泛的参与意识。“民主下的自治教育,即教育公民积极参与自我管理,而不是消极地接受别人的‘格言’或者默许别人的需求。”[2]通过建立学生廉政社团,推动参与式廉洁教育的发展,可以大大增强廉洁教育的实际效果。

参考文献:

篇(4)

1、医德内涵

医学道德，简称为医德，具体地说，是指医务人员在医疗卫生服务的职业活动中应具备的品德和应遵循的基本原则和规范，是医务人员选择行为或解决伦理问题的伦理辩护依据，是协调医者之间、医者与患者之间以及医者与社会之间关系的行为准则。[1]传统医德廉洁思想是中国几千年传统中医文明的思想精髓之一，它深植于中国传统廉洁文化的土壤，自医道开创始，经过一代代医之大德在漫长的医疗行为中提出、发展并不断完善，形成了一套比较完备的并且具有深刻内涵的医者廉洁道德规范体系。

概括来说，中国传统医德廉洁思想主要内容为：医者应清廉为医，清白做人，品行端正，守正不阿，作风正派，谨行慎独，举止大方，待人诚恳，服务热忱，彬彬有礼。

2、传统医德廉洁思想主要内涵

（1）清廉为医，清白做人。晋代杨泉的《物理论?论医》对从医有一段精辟的阐述――“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也”。[2]《神仙传》记载，三国时期的名医董奉为人治病，不取报酬，病人愈后，只要求在其住宅前后，种植一两颗杏树，以为思念，日久杏树成林，每年卖杏得谷，赈济贫苦，或资助旅途乏资之人，每年两万余人次；[3]西汉文帝时，在今湖南郴州，有一名医苏耽，出门远游之前，把一个治疗瘟疫的处方交给他的母亲，并托付明年瘟疫来临时，取庭中井水一升，井边橘叶一枚，煎服立愈。这就是“杏林春暖，橘井传芳”典故的来历。[4]唐代医家孙思邈说：“医人不得恃己所长，而专心经略财物，但作救苦之心”；“不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能”。[5]明代医家李?{说：“ 治病既愈，亦医家分内事也。纵守清素，借此治生，亦不可过取重索，但当听其所酬 。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。”“病愈后而希望贪求，不脱市井风味者，欺也。”[6]医者不避酬但又不图利的价值观。清代医家费伯雄在《费氏医术》中说：“欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。”[7]

（2）不分贵贱，一视同仁。“医乃仁术”，孙思邈在《掌珠要方?大医精诚》中告诫说：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍?s，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”[8]既要求医者关爱和尊重所有病人，并一心赴救。《小儿卫生总微论方?医工论》中指出：“凡为医者，遇有请召，不择高下，远近必赴”，为医药“贫富用心皆一，贵贱使药无别”，“反是者，为生灵之巨寇”。[9]宋代医生张柄，治病救人，“无问贵贱，有谒必往视之”。[10]在等级森严的封建社会，人的地位也是分等级的。但是医者能够把“不分贵贱”、“普同一等”当作行医道德信条 ，一心想着病人，不择高下，是需要有相当大的道德勇气的，足以体现传统医家的高尚医德医风。

（3）谨行慎独，守正不阿，温雅端庄，作风正派。孙思邈在《掌珠要方?大医精诚》中说：“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。”，“夫为医之法，不得多语调笑，谈虐喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁筑医，自矜己德，偶然治瘥一病，即昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”[11]南宋的《小儿卫生总微论方》认为：“凡为医之。必先正己，然后正物。正己者，谓能明理以尽术也；正物者，谓能用药以对疾也。如此，事必济而功必着矣。若不能正己，岂能正物？不能正物，岂能愈疾？”，[12]“为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举止和柔，勿自妄尊，不可骄饰。”[13]即医者应当品行端正，举止大方，待人诚恳，作风正派，服务热忱，彬彬有礼。明代陈实功在《医家五诫十要》中说：“凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎。年尊者，恭敬之；有学者，师事之；骄傲者，逊让之；不及者，拔荐之。”[14]

概言之，廉洁从医是传统医学道德重要的基本原则和规范，是衡量医家“德性”的重要标准。

二、传统医德廉洁思想认同内涵和认同规律

1、认同内涵

认同从社会性方面来看，被认为是社会共同体成员对一定信仰和情感的共有和分享；从价值视角来研究认同问题，认同表现为共同体成员对一定基本道德规范的接受与赞同。传统医德廉洁思想的认同，要求每一个单个的医者都能对传统医德廉洁思想这一道德规范予以赞同和接受。[15]

2、认同规律

按照思想政治教育认知的规律，人们无论是投身于正义的事业，还是个体认知规律，人所接受和被说服的力量在于知识。人们被这种知识所吸引所说服所感化，在于这种知识有用、有智慧和有意义。[16]按照这一规律要达到医学生对传统医德廉洁思想的认同，首先医学生得有传统医学廉洁思想的知识并且这一知识要成为其从业的需要，只有这样这一思想才有说服对象的力量；其次这一思想能够吸引其去践行并使其感受到收益。

三、传统医德廉洁思想的现代价值

传统医学廉洁思想所倡导的清廉为医，清白做人的职业观，具有普世的伦理价值。在市场经济趋利性的刺激下，医学生继承和弘扬传统医学廉洁思想，有利于医学生坚持正确的医学职业观；有利于医学生提升职业理想，增强职业责任感、使命感和荣誉感。

传统医学廉洁思想所倡导的“不分贵贱，一视同仁” ；“谨行慎独，守正不阿” ；“温雅端庄，作风正派”的医学从业规范，有利于从医者树立正确的义利观，从而“治疗”现代医患关系出现的物化和商品化趋势。其倡导的从医者要提高慎独的自觉性，按医德准则办事，在医患之间多注入真诚，温暖，多为患者着想，是破解医患关系难题的一剂良方。这些思想对于改善医患关系，推动医德医风建设，构建和谐医疗环境很有意义。

四、医学生传统医德廉洁思想认同教育路经

对医学生开展传统医德廉洁思想认同教育，要根据认同内涵和认同规律开展。在这一教育过程中医学高校肩负着重要职责，但社会尤其是医疗卫生事业职能部门同样有不可推卸的责任。

1、医学高校培育医学生对传统医德廉洁思想的认知能力，提升教育需要层次是认同教育的前提和基础

古希腊思想家德谟克利特说过：“对善的无知是犯错误的原因。”这句话意即美德出于有知识，败德出于无知。因此，对医学生进行传统医德廉洁思想认知的教育非常有必要。不但要让学生对知识的内容有清醒而深刻的认识，而且还要知道为什么要学习和遵循这一知识，这不但解决了有知识的问题，还提高了被教育者对知识的需求层次。要让学生知道对其进行传统医德廉洁教育在现代社会这是医务工作者的一种高级发展性需要，也是医务人员进行医疗实践活动必须时刻重视的一个问题。医学高校在医学生没有正式从事医学职业之前，必须不断提升医学生对这一教育的内在需求层次，将这一教育全程纳入医学教育的体系中。

2、医学高校要拓展传统医德廉洁思想认知教育载体

教育离不开教育载体，尤其对于医学生认知较为低层次的传统医德廉洁思想，医学高校应积极整理和发掘传统医学廉洁思想文化的精神内涵，以传统医学廉洁文化教育为核心加强医学生廉洁教育正面教育，剖析典型收受“红包”、吃“回扣”、滥开“大处方多提成”等不廉洁行为进行反面警示教育，通过正反强烈对比，拓展学生廉洁教育的说理、讨论、实践等途径提高教育效果。

3、政府对医疗卫生事业雄厚的经济支持是传统医德廉洁思想认同教育的重要条件

传统医德廉洁思想教育是从心性伦理出发的一种教育途径，而培育医学廉洁思想精神之本在于恢复医疗卫生事业的公益性本质，这就要求政府要加大对医疗卫生事业的经济支持，改变目前“以药养医”的尴尬局面，这也是医学高校对医学生开展医学廉洁思想教育重要的社会环境。因此要求政府完善对卫生事业的补偿机制，加大对卫生事业的财政投入，调整对卫生事业的政策导向、卫生投入，合理配置卫生资源，改变目前不合理的卫生经济政策，逐步缩小城乡之间、区域之间的公共卫生和基本医疗服务差距，确保医疗卫生事业的公益性，真正杜绝医疗腐败的根。

篇(5)

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这就是教师献身精神的生动写照。教师的工作不仅历尽艰辛，而且默默无闻，一生清贫。“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，为了党和人民的教育事业，教师付出了全部的心血，过得却是清苦的生活。甘于奉献，是中华民族的传统美德，也是教师精神的核心，是为人师表的体现。多少年来，一代又一代的“孺子牛”在教书育人的岗位上谱写了一曲又一曲壮丽的奉献者之歌。

如今，廉洁文化进校园已经开展了一段时间，反躬自省，我的身份是人民教师，做的是教书育人的事情，作为人类灵魂工程师的教师，无论面对怎样迷离的尘世，我们更应始终坚持一面廉洁的大旗！“学高为师，身正为范”，在当前形势下，要特别强调“廉洁从教”，我们每位老师都要遵守职业道德，坚守高尚情操。

因此，我认为，我们教师应该做到：

第一、献身教育，为人师表

教师工作的性质是教书育人，我们每一位教师都应树立正确的幸福观，提高自己的认识能力，把教育作为一种崇高的事业放在首位，乐于奉献，为世人做出表率。现代伟大的人民教育家陶行知先生一生以“爱满天下”为座右铭，正是为了祖国未来无数的“瓦特”、“牛顿”、“爱迪生”，教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风，一无所有，但教师却富有，我们拥有无数学生对我们爱的回报。

第二、公正执教，关爱孩子

教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。教师决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。尤其体现在对待后进生转化问题，我们一要有爱心，二要有信心，三要有耐心。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子的每一点错误，适时表扬、鼓励，教给孩子做人的道理，相信每一个孩子都是会取得成功的。

我班上有50位学生，这些孩子是可爱的，我要爱他们；这些孩子是可敬的，我得欣赏他们；我得帮助他们。因此，他们思想困惑了，我促膝谈心；学习上遇阻了，我倾力相帮；经济上，家庭上少温暖了，我给以温馨的关怀。这是我的职责，澄清了自己的灵魂，摆正了位置，奉献，其乐无穷，精神的富有比什么都能使人快乐、欣慰，让人崇敬。

第三、自我约束、廉洁从教

教师廉洁从教，除了法规约束和社会舆论的监督引导外，主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。

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一、开展廉政教育活动的主要目的

（一）提高自身修养。引导干部职工提升思想境界，树立正确理想信念，自觉践行根本宗旨，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，促进政治修养和道德修养相统一。引导干部职工提升文化素养，增强文艺创作力、鉴赏力，增强明辩是与非、对与错、美与丑的能力，促进文艺素质和洁身自好相统一。引导干部职工提升统领驾驭能力，增强全局意识，用心维护良好声誉，促进个人行为和集体要求相统一。

（二）增强廉洁意识。干部职工切实掌握法律、党纪、政纪等知识，掌握政策、法律相关规定，了解法纪、党纪、政纪红线。促使广大干部职工牢固树立正确的权力观、地位观、金钱观，进一步增强遵纪守法和廉洁从政意识，牢牢守住做人、做事、从政的底线，提高拒腐防变和抵御各种风险的能力，切实做到“为民、务实、清廉”。

（三）加强作风建设。提升机关效能建设水平，转变思维观念，主动、热情、快捷服务，不断提高办事效率和质量。改进政风行风，认真解决群众反映强烈的问题，努力树立新作风、塑造新形象、创造新业绩，促进党风进一步好转。树立大胆闯、大胆试、大胆干意识，营造敢走新路、敢破难题、敢当重任氛围。进一步增强维护团结的自觉性和主动性，努力做到在合作共事中加深理解，在相互支持中增进团结，巩固和发展上下同心、和谐奋进、凝心聚力干事业的良好局面。努力建设一支政治坚定、作风优良、纪律严明、勤政为民、恪尽职守、奋发有为的队伍，促进住房城乡规划建设事业又好又快发展。

（四）强化监督制约。进一步增强广大党员干部监督和被监督的意识，采用多种监督形式，落实各项监督制度，加强对干部职工特别是领导干部的日常监督管理，前移监督关口，切实落实从严管理的要求，不断增强干部职工队伍的凝聚力和战斗力。

二、开展廉政教育活动的主要方式

（一）拓宽教育方式。一是制定反腐倡廉学习教育计划，年初对全年的学习教育活动做出总体安排。二是每周五下午例行政治理论学习，集中组织反腐倡廉学习教育活动，绷紧干部职工廉政弦。三是党组会议、党组扩大会议、局办公会议前开展10分钟廉政教育，职工会议、职工理论学习会前开展20分钟廉政教育，综合、专项业务会前由分管领导开展5分钟廉政教育，或者由业务科室、直属单位负责人专题讲解辅导专业法律法规。四是平时采取诫勉谈话、廉政谈话、廉政调研等多种形式，扎实开展反腐倡廉的日常教育，促使干部职工思想认识在潜移默化中得到升华。

（二）拓宽教育内涵。一是开展理论教育。教育干部职工不断增强党性，牢记党的宗旨，时刻为人民服务，克服“物必先腐，而后虫生”，切实保持先进性。二是开展思想认识教育。教育干部职工树立正确的人生观、金钱观、事业观，保持思想的纯洁性，铸就过硬本领。三是开展法纪知识教育。学习法律法规、党纪政纪知识，邀请市检察院领导讲解职务犯罪，努力消除干部职工“不懂法、不畏法”的法盲状态，明白法纪准绳。四是开展警示教育。结合系统内部发生的腐败案件，开展以案说法活动，提高教育的实效性、针对性。五是开展典型教育。采用“身边的人教育身边人”方式，树立廉洁勤政、埋头苦干、业务精通、业绩优良的正面典型，号召干部职工向其学习。

（三）增强震撼教育。一是组织系统干部职工到看守所、监狱开展警示教育，听涉嫌犯罪、服刑人员现身说法，使干部职工思想受到震动。二是组织观看警示电教片、负面报道，促使干部职工思想受到触动。三是主要领导给全系统干部职工讲廉政党课，引导大家树立正确的权力观、地位观、利益观。通过直观教育，努力增强干部职工勤政廉政的自律意识，自我规范工作圈、纯洁社交圈、净化生活圈，不断提高拒腐防变的能力。

（四）引导自我教育。引导干部职工在业余时间、工作闲暇之际，根据自己的实际情况，有针对性地加强党纪、政纪、法纪知识的自学，进一步完善自己知识结构，深化对党纪、政纪、法纪的认识，深刻体会党纪、政纪、法纪严肃性、无情性、惩处性，时刻自我警醒。

（五）强化文化建设。加强廉政文化建设，每周末发送廉政短信，开通廉政知识led展示，进一步营造廉政氛围；积极组织“廉政文化书画比赛”活动，交流廉政读书心得，推动廉政“八进”活动，让广大党员干部通过学习创作宣传，走向睿智、走向廉政，提高免疫力，增强战斗力。

三、开展廉政教育活动的保障措施

（一）加强组织领导。成立廉政教育活动领导小组，由党组 书记、局长任组长，纪检组长任常务副组长，党组成员任副组长，局机关各科室、直属各单位主要负责人为成员。领导小组负责全系统廉政教育活动的统筹组织工作，党组成员负责所分管的科室、单位的廉政教育活动的组织实施工作。领导小组下设办公室于局纪检组，具体承担日常协调指导工作。各区市县住房和城乡规划建设局、局机关各科室、直属各单位要把廉政教育活动作为一项政治任务摆上重要位置，明确责任，抓好落实。

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关键词：增强廉洁从业；教育；

文章编号：1674-3520（2015）-08-00-01

廉洁从业教育工作作为预防和惩治腐败体系建设的重要内容，必须树立一种“治之于未乱”的前瞻意识，把握规律性，体现时代性，富于创造性，紧跟社会发展新常态的步伐，贴近从业人员的思想、工作实际，着力在分层施教、拓宽内容、灵活手段等方面下功夫，才能深入持久地保证和提升其整体效能。为此，本人通过分析研究认为，强化廉洁从业教育工作，要注重加强“四个施教”：

一、区分层次，分类施教

廉洁从业教育的主要对象是党员领导干部及重点岗位人员。 在开展教育活动过程中，应根据教育对象的职务、岗位、行业等方面的不同，从客观实际出发，区分层次，实行分类施教、因人施教。 一是针对党员领导干部，要根据党员领导干部的思想状况和从政行为特点，以树立正确的权力观为主要内容， 进行自律勤政教育。对身处“黄金期”的党员领导干部深入开展“责任、权利、红线”教育，算好“五笔帐”，警示领导干部认真履行职责，正确看待和运用手中的权力，做到思想上干净、政治上清明、经济上清白、生活上清苦。对临近退休和职务上升迁无望的领导干部，开展“慎终”、“晚节”教育，引导他们光荣地站好最后一班岗，克服“末班车”捞一把的“59岁”现象。对那些任职不久、年轻有为、“80后”的领导干部，组织开展“慎始”教育，使他们跨好从无权到有权这道坎，用好人民赋予的权力。二是针对普通党员干部，着力提高拒腐防变能力，构筑拒腐防变的思想道德防线。建立廉政考评制度，把廉政考评成绩作为新提职领导干部和新录用重要岗位任职的重要依据。三是针对重点岗位人员，以各级掌管“人权、财权、物权、事权”的人员，进行岗位廉政纪律教育、岗位廉政示范和警示教育、岗位廉政风险教育，找准廉政风险，制定防范措施，作出廉政承诺，增强自律意识。

二、以点带面，典型施教

正反典型教育，是增强党员干部拒腐防变能力、加大廉洁从业教育力度的重要措施。廉洁从业教育必须注重示范引导，努力寻找更多的“共鸣点”，晓之以理，动之以情，使受教育者自己深刻领悟真谛，自觉进行自我教育、自我约束、自我调节。榜样的力量是无穷的，积极发现、树立身边的先进典型人物，用单位勤廉兼优典型的先进思想、先进事迹教育人、感召人，通过典型的示范作用，把复杂的问题简单化，抽象的道理形象化，达到鞭策人、激励人的目的。广泛开展以“我心中的廉洁干部形象和我心目中的不廉洁行为”为主题内容的大讨论活动，以沈浩、王瑛等先进人物的好作风、好形象来影响和引起党员干部群众思想共鸣，引导大家自觉对照和仿效，防止和克服随大流的腐败“认同心理”、“趋众心理”、“攀比心理”，做到一尘不染，两袖清风。反面警廉，组织党员干部参观预防职务犯罪警示教育展，到监狱接受警示教育，感悟高墙内外人生自由的真谛，洗涤灵魂，震撼心灵。同时，结合执纪办案，选取一些具有警戒和教育意义的典型案例作为反面教材，通过召开案例分析会、典型案件公开处理、大案要案深入剖析案情发生的主客观原因，分析犯罪给社会、家庭及个人造成的危害，让党员干部受到活生生的法纪教育，自觉做到警钟长鸣，时刻保持清醒头脑，决不“闯红灯”和“踩红线”，从而进一步增强廉洁从业、遵纪守法的自觉性。

三、环境育廉，文化施教

环境是育人的基础条件，是影响人、感召人的外部因素，并起着至关重要的作用。利用各种形式、采取多种手段，吹廉风、把廉脉、敲廉钟，使清廉之风吹进矿区的每个角落，渗透到工作的各个方面，形成“以廉为荣、以廉为乐”浓厚氛围。。发挥宣传文化职能部门专业优势、人才优势和阵地优势，创作并运用反腐倡廉文艺作品开展教育，陶冶党员干部和群众的反腐倡廉情操。充分利用廉政橱窗、廉政路牌、廉政文化长廊、廉政卡片、倡廉广告、短信等有效形式，将廉政文化与大众文化有机结合起来，让廉洁理念走进社区，走入校园，走进家庭、走进岗位、走向社会，使人们在潜移默化中受到教育，增强廉政文化的亲和力、渗透力和感染力。 利用文化广场、休闲广场、影剧院、社区等活动场所，举办廉政文化作品展览，开展具有特色的廉政文化演出活动，宣传廉洁理念，让人们在工作内工作外、家里家外都能够感受到廉政文化的熏陶，让来往行人的廉政意识受到潜移默化的影响，营造廉荣贪耻、趋善避恶、从廉如流的社会氛围，提高全体党员干部及群众的廉洁意识。