跟小学教育论文精品(七篇)

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篇(1)

关键词叶圣陶 中小学课程教学改革 教育研究

如果要在叶圣陶对现代中国的众多贡献中，找出一个最突出的贡献，人们恐怕会在文学和教育两个领域举棋不定。是的，在文学上，作为五四新文学的开创者之一，叶圣陶以文学为武器，反对旧道德，提倡新道德，反对专制和压迫，提倡自由和平等，虽然这些观念和态度是五四时期“流行的”，但落实于叶圣陶的文学创作“却能不落俗套，不带陈腔”，因而有学者认为：“在所有的《小说月报》早期的短篇作家中，叶圣陶是最经得起时间考验的一位”[1]。在教育领域，叶圣陶一生从事小学、中学、大学各层次的教学工作，编辑中学生喜爱的杂志，选编语文教材，撰写教育论文，成为“语文教育界的一代宗师”[2]。也许，我们无须生硬地将叶圣陶的贡献分割为一个个孤立的领域，因为叶圣陶的文学和教育活动，甚至包括他的编辑和出版事业，都是融为一体的，即躬身实践后人有些漠然的“五四”理念。

叶圣陶最初的职业是教师，他绝大部分的文学创作都与学校、教师、学生有关，至1928年长篇小说《倪焕之》问世，叶圣陶已成为现代中国成就最大的教育小说作家。文学是叶圣陶传播教育思想的载体，教育又为叶圣陶的文学创作提供了丰富的素材。叶圣陶的教育探索主要集中于中小学，固然与他从事中小学教育的经历有关，但更根本的原因则是五四时代的感召。当时的文化先驱都在为建设全新的现代中国而摇旗呐喊，叶圣陶以朴实、坚韧的精神，加入到这支队伍中，他深知，未来的中国是由未来的主人――今天的孩子所决定的，所以，“教育越进步，便养成更键全的个人……全数的社会，都包含着这样的个人，社会便永永改进”[3]。对于叶圣陶而言，教育的目的是通过完善个人而改进社会，而什么样的个人是健全的？什么样的社会是理想的？叶圣陶的回答是：从封建专制和旧的伦理道德中解放出来的人是健全的；摆脱贫穷、落后、外辱，实现自由、平等的社会是理想的。这不仅仅是叶圣陶一个人的理想，也是那个时代共同的心声，即通常所说的“五四”理念，正如朱晓进先生所说：“叶圣陶教育思想的内核及其形成，其实正是与五四时期文化革新的核心价值诸如‘人的觉醒’、‘思想启蒙’‘人的现代化’等是相一致的”[4]。其哲学基础是人道主义、个性主义和科学思想。与其说叶圣陶以终生的教育探索来回答这个问题，毋宁说，他以坚韧顽强的精神固守这个答案。

人道主义、个性主义和科学思想贯穿于叶圣陶的全部教育探索之中，形成了他对中小学教学目的、教学方法、考试制度及成绩评定的独特认识，这些具有前瞻性的教育思想，对当前中小学教学改革颇有启发意义。

一、教学目的：培养健全的人

时至今日，依然存在儿童为什么要上学的问题。这个问题对于农村和小城镇尤其具有现实性和针对性，因为当前的中小学教育并不着意培养学生的谋生技能。宏观考察从民国至今的中小学教育，谋生技能始终不是中小学教育的强项和目标，虽然在特殊的历史条件下，一些中小学毕业生也曾被作为人才加以任用，其中部分人士作出了杰出的成就。既然中小学不培养特定的谋生技能，那么，儿童为什么要接受中小学教育？中小学教育与谋生技能有何关系？

叶圣陶从教之初，正值民国前后，当时的社会环境可谓是真正的“乡土中国”，除了少数高门巨族之外，大多数乡土社会的民众――小市民、小商人、手工业者、农民，都面临如何规划子女的未来及谋生问题。事实上，乡土民众中只有极少数人选择让自己的子女上学，更多的则是让子女从小跟随师傅学习一门谋生手艺，这就必然产生了对比，如果在谋生技能上，中小学生不能胜出一筹，那么，中小学教学的优越性在哪里？

学习具体的技艺，确实有利于日后谋生，这一点叶圣陶是认可的，“学得一技一艺，得以养家活口”[3]，但叶圣陶显然不满足于把“养家活口”作为人生的目标和最终的追求。中小学教育超越于习艺谋生之处在于：“要什么小学教育？原来人之所以可贵，并不在他既已为人，乃在他将进而为更高尚的人”[3]。“各种功课有个总目标，那就是‘教育’――造成健全的公民”[3]。叶圣陶把中小学教育的目的归结为培养“更高尚的人”“健全的公民”“更键全的个人”或“独立不倚的人”[3]。总之，在叶圣陶看来，中小学教育的目的是对“人”的培养，而不是单纯地传授谋生技能。这既是对教育本质的思考，又回荡着五四时代特有的人文之声。教育的本质和目的是什么？历代教育家根据不同的历史条件，各自作出了具有时代特色的回答，但都紧紧围绕对“人”的培养。苏格拉底认为教育的目的是培养具有完美道德的人，柏拉图把学习的目的理解为“使灵魂的视力向上”[5]，亚里士多德重视教学的阶段性和针对性，但目的依然是对“人”的全面培养――体育、德育和智育的和谐发展。20世纪最负盛名的哲学家、教育家杜威则把教育对人的培养深化、细化到能力、习惯，甚至情感：“（教育）不断地在创造个体的能力，填充他的意识，形成他的习惯，训练他的思想，并发展他的感情和情绪”[6]。中国古代思想家荀子也表达了类似的观点：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”所谓“终乎为圣人”，就是把人的道德与能力培养到最高境界。把培养“健全的人”作为教育的目的还与五四时代的主旋律分不开，“五四”是一个充满人文理想的时代，它的最强音就是“人”的解放，即从旧的制度与伦理中挣脱出来，呼唤人的自由、平等，正视人性，追求人的现代性。鲁迅的《狂人日记》就发出了这种声音，让狂人自惭形秽的“真的人”，就是“五四”所理想的人，郁达夫表达得更直接：“的最大成功，第一要算‘个人’的发现”[7]。

叶圣陶所说的培养“健全的人”与当下中小学生的“综合素质”教育颇有不同。“综合素质”教育重视对学生各项能力的培养，但各项能力的总和并不等同于“健全的人”。叶圣陶所理解的“健全的人”是把“人”放在核心位置，这样的人应该具有“独立不倚”的现代品格，具有高尚的道德和良好的能力，并且要能服务于社会，“教育要为全社会而设计，要为训练成对社会做点事的人而设计”[3]。如果能够培养出“健全的人”，虽然未有一技一艺，但他们的素质和能力能够使之有益于社会，远甚于一技一艺，谋生自然不成问题。这样的中小学教育无论是对学生，还是对社会，都比师徒式习艺更为有益，因而更具优越性。

二、教学方法：激发、启发与分组教学制

如何进行中小学课堂教学，是能否真正实现教学目的之关键所在。作为具有实际教学经验的教师，叶圣陶对这一问题思考得特别深入，并反复撰文，从不同角度予以阐发。中小学课堂最常用的教学方法是讲授法，这种教师在上面讲解，学生在下面记录的方法，叶圣陶称之为“演讲”法，认为这种“注入式”教学法是“最不妥善的教育方法”[3]。对于教师而言，注入式教学无需深度介入的热情，要么照本宣科，至多无非是扩大知识范围，把自己所懂的一一教给学生，叶圣陶认为这种教学“算不得学校教育”，将其称为“学科杂货店”[3]――出售学科的知识，学生可以去买，教学变成了一种“买卖”，缺乏对学生心智的启迪。对学生而言，这种当代教育界称为“一言堂”或“填鸭式”的教学，确实使人易于陷入疲倦，叶圣陶联系自己听讲的实际，认为这样的教学对于学生是“一种难受的刑罚”[3]。

既然“注入式”教学不足取，那么，中小学应该如何进行有效的课堂教学呢？叶圣陶认为“知识只有自己去求”[3]，因此教师的作用不是开“学科杂货店”，贩卖知识，而是激发学生的学习热情，启发学生思考。在叶圣陶看来，死记硬背的知识，除了应付考试，对学生并无实际的益处，是把“‘学习’认作‘记诵’”[3]，记诵只是对知识的记忆，考完之后，往往很快就忘记了，不会对学生的心智产生实际的益处。真正的“学习”是学生在教师的指导下，发展自己的心智，因此启发学生思考，让学生在课堂上练习、尝试、讨论尤为重要，而更重要的则是激发学生的求知欲，一旦学生内在的求知欲被激发出来，学习就真正变成了一个自我完善和自我提升的过程。

叶圣陶倡导的教学方法重在对“人”的培养和锻炼，注重熏陶学生的道德、情操、志趣，使之成为“健全的人”，从而既有益于自己的人生，又有益于社会。这也是五四时代“人”的觉醒在教育界的回响，较之于单一学习某一技艺的师徒式习艺，其高下简直判若云泥。

叶圣陶倡导的激发学生创造欲望与潜能、启发学生思维与感悟的教学方法，对当前中小学教学具有重要的理论意义及实践价值。在理论上，中小学教学只有真正回到对“人”的教育上，才能从根本上体现学校教育的优越性，使“人”的主体性、责任感、能力得到培养或锻炼，从而奠定学生作为现代人、文明人应有的品格。当前的中小学教育，特别是小学教育，在音乐、美术、手工等方面下了不少功夫，相当一部分家庭为之投入了大量的资金，学生也忙于、苦于、疲于学校与课外培训之间。6年小学教育，再加3年学前教育，犹如一场全家人参与的漫长的马拉松长跑，耗去了大量的时间、金钱和精力，可最终并无有力的证据表明这部分孩子在个人生活及社会贡献方面优于其他人。家长和学校的误区在于，对“技艺”的崇尚掩盖了对“人”的培养，而没有健全的人格，纵使有一技之长，也无法拥有完美的人生，更无从作出更大的社会贡献。在实践中，要真正发挥“激发”和“启发”的作用，最迫切的就是要推行分组教学法，让学生真正成为课堂的主人，教师则要甘当“催化剂”[8]，在提问、答疑、论辩中，教育、引导、塑造学生，一旦学生的主体意识被唤醒，潜能亦将随之释放，既能把握自我，直面人生，也能服务社会。目前，分组教学制在世界范围内普遍被采用，国内各级学校亦应与时俱进，中小学亟需率先行动起来，因为现代心理学和教育学都认为，人的个性、心理形成期大约在童年或少年时期，也就是其接受中小学教育时期，他们一生的幸福、成败都与此有关，正如意大利教育家玛利娅・蒙台梭利所说：“成人的幸福其实是与他童年时期的生活紧密联系的……一个人的个性特征就是在他童年心灵的敏感和秘密时期形成的”[9]。当然，分组教学制不能流于形式，只有当教师真正潜心于激发、启迪学生，使之形成健全的个性、心理，才能发挥它真正的作用，因之为他们日后获得“成人的幸福”打下坚实的基础。

三、考试制度与成绩评定：灵活、多样、据实

教学目的决定教学方法，而教学方法决定考试制度和成绩评定的方法。自设立学校以来，就有学校的考试制度。古典文献中，记载西周时期即有完备的学校教育及考试制度的构想，设想隔年考查制，所谓“一年视离经辨志”“三年视敬业乐群”[10]，这种二年一次的考试制度注重了学习的规律，考查的是学习的实效，考试方式也相当灵活。从秦汉时期以来，大型考试逐渐固定在笔试和口试，小型考试则以笔试为主。叶圣陶面对的现实就是笔试成为评定学生成绩的唯一方式（体育、音乐除外）。学生为了通过考试，抓住“会考试题汇编”之类的书死记硬背，“现在有人要用考试作为一个个的圈儿，把读书人的心拴住，被考者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通行过去：这样还有什么教育的意义留存下来呢”[3]？叶圣陶称这样的考试制度为“考试本位”[3]。关于考试的形式和内容及成绩的评定，叶圣陶有过精当的分析。当时各类学校的考试中，常常出现“夹带”现象――偷带教科书、小纸片进入考场或考前将相关内容写在书桌、门窗上――这些作弊方法流传至今。叶圣陶认为，作弊固然不对，但问题出在考试内容、目的和成绩评定方法上。“夹带”表明考试内容是死知识，考试目的是检查学生是否记住了，成绩评定方法是只看卷面，由此把“学习”变成了简单的“记诵”。叶圣陶指出，那些没有“夹带”的学生，“不过把教科书之类带在心里头去应试而已，如果考过之后不久就忘掉那些记诵了的，实际还不是跟靠着夹带应试的一样落空”[3]？叶圣陶把考试方法与教育目的结合在一起思考，他认为，评定学生的成绩，要考察学生的“知能”发展状况。“所谓知能，包括思想和行动，也就是整个的生活。一个学生在学校里受教育，他的成绩好或者不好，要看他的知能发展到什么程度，要看他是否随时利用了所学得的东西去应付实际生活，方可断言”[3]。因此，学习成绩的评定要全权交给授课教师，让教师根据学生的言行作出判断：“贤明的教育家不看重什么考试，他与学生日常接触，学生的一举一动都是他据以下评判的资料啊。惟有不甚明白这个道理的人才特别看重考试”[3]。简而言之，叶圣陶倡导的成绩评定方式是考察学习的实效，考试方法则是灵活、多样、综合的，与上文提及的西周文献中的相关构想颇有相通之处。

遗憾的是，叶圣陶八十年前批评的成绩评定方式及考试方法至今未有改观，甚至有愈演愈烈之势。笔试和卷面几乎是评价学生成绩的唯一尺度，“考点”“知识点”“考试指南”之类的书籍几乎填补了中小学生，特别是中学生所有可资利用的课余时间，催生的不仅是叶圣陶诟病的“记诵”式应考的形式主义，而且也助长了言行不一之风，因为成绩的等次只看卷面怎么答，而不看实际怎么做，怎么想。这样的考试指向了对知识的记诵或掌握，而忽视了对“人”的培养，而中小学教育最迫切的任务是培养“健全的人”，提升国民素质，不必也无须成为考试培训基地。

如果要真正通过中小学教育培养出“健全的人”，从而提高民族的总体素质，就有必要正视叶圣陶对中小学成绩评定及考试方式的批评，改革现有的考试及成绩评定制度，从重知识转向重行为，从重形式转向重实效，从单一转向多样。当然，考试制度与成绩评定方法的改革离不开教学方法的转变，更离不开教师素质的提升以及教学条件的改善。总之，只有中小学教育回到对“人”的教育上，并具有配套的设施和观念，考试制度与成绩评定方法的改革才是切实可行的。

叶圣陶关于教学目的、教学方法、考试制度及成绩评定的思考和设想，是一个“系统工程”，是20世纪前期在中西社会文化思想对比、交流、碰撞环境中，中国教育家作出的独特思考，这种思考既继承了中国古代教育的智慧（如重启发），又吸纳了西方现代教育的精华（如重实践），它的灵魂是如何使中小学教育在培养出“健全的人”的过程中发挥积极的、实际的影响。这个“系统工程”体现了叶圣陶的人道主义情怀，它志在改进所有受教育者的精神，使之利己利人。同时，这个“系统工程”也注重学生的不同个性，反对任何权威和高高在上的教学，主张实现学生的自我价值，体现了个性主义的教育观。再者，在教学方法及成绩评定等方面，又融入了科学的精神及务实的态度。一言以蔽之，叶圣陶中小学教育思想乃是人道的、个性的、科学的教育。它对于当前中小学课程教学改革中的几个关键问题，具有启发、借鉴和参考价值。例如，教学目的要真正对准培养“健全的人”。只有当全社会对这一目的达成共识，才会产生与之相适应的教学方法，“激发”“启发”“分组教学”才能产生实效。而真正致力于培养“健全的人”的教学，决不会采用简单、机械的形式主义的考试制度及成绩评定方法。当然，这个“系统工程”的实施需要加大教育投入，需要大量的人力、物力、财力，但唯有如此，中小学教育才会有真正的突破，个人的幸福和国民素质的提升才会有保障，才会为实现中国梦打下最坚实、最可靠的基础。

叶圣陶对教育探索的独特之处，不仅在于他的教育思想是“五四”理念的一个重要组成部分，“精辟、独到地揭示了中国现代教育的文化精神和基本原理”[11]，而且还体现在他以满腔热忱创作了《倪焕之》等教育小说，以当时具有较大影响力的文学艺术形式描绘、思考、探索中小学教育，此中足见他对教育兴趣之浓，思索之深。当前中小学课程教学改革不应忽视这笔宝贵的思想资源。

参考文献

[1] 夏志清.中国现代小说史[M].上海：复旦大学出版社，2005.

[2] 董菊初.叶圣陶语文教育思想概论[M].北京：开明出版社，1998.

[3] 叶圣陶.叶圣陶教育文集[M].郑州：河南教育出版社，1989.

[4] 朱晓进.叶圣陶教育思想的当代价值[J].江苏师范大学学报，2013（1）.

[5] 柏拉图.理想国[M].南京：译林出版社，2009.

[6] 杜威.今日的教育[M].上海：商务印书馆，1947.

[7] 郁达夫.郁达夫文集（第六卷）[M].北京：生活・读书・新知三联书店，1983.

[8] 王永红，崔琪：教师应做促进学生成长的催化剂[J].中国教师，2010（13）.

[9] 蒙台梭利.儿童的秘密・导言[M].上海：第二军医大学出版社，2004.

[10] 郭齐家.中国古代考试制度[M].北京：商务印书馆，1997.