政治思想论文精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇政治思想论文范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

1、封建制度的强化与巩固

封建制度的强化与巩固是明清时期政治思想发展流变的第一条脉络，这条脉络的主要代表人物有明代的朱元璋、朱棣、宋镰、方孝孺以及王阳明等，和清代的顺治帝、康熙帝、雍正帝以及乾隆帝等，他们是站在封建皇权集中制的立场上主张巩固皇权，维护国家的“大一统”。朱元璋是吸取了前朝以及历史上历朝历代的灭亡教训，以“重治吏、恤安民，崇道统、尊理学”为基本治国方针，轻徭薄赋、发展生产、重视人才、惩戒豪强、推崇儒学、礼法并举，从而为大明的三百年江山稳固打下了坚实的基础。而同时，宋镰、方孝孺以及王阳明等名臣和儒学家等也大力主张封建思想的强化，对世人的思想产生了极大的影响。到了清初，各个帝王继续大力巩固君权、强化礼制，更进一步地维护了帝王专权。

2、对皇权专制的批判思潮

对皇权专制的批判思潮是明清时期政治思想发展流变的第二条脉络，这条脉络的主要代表人物有李贽、王艮、何心隐、黄宗羲、唐甄以及戴震等思想家。这些人认为，民乃国家之本，因此也是国家之主，立身在国家当中的每一个人无论草莽匹夫都应当要关心国家大事，甚至还有人认为人与人之间无论是帝王还是草民都是平等的。再就是以顾宪成和高攀龙为首的东林学派以及以张溥为首的复社等主张文人要在治学上崇实致用、在政治上关切时弊。还有一些像黄宗羲提出的“天下为主君为客”的思想、王夫之提出的“不以天下私一人”的思想以及唐甄的“帝王皆贼”的思想等等，都对封建主义君主专制产生了极大的冲击。

3、师夷长技的救国思想

师夷长技的救国思想是明清时期政治思想发展流变的第三条脉络，这条脉络的主要代表人物有龚自珍、林则徐以及魏源等。晚晴社会动荡、列强林立，中国处于水深火热之中，一些有文化、有志向而又头脑清晰的爱国人士便开始批判时政、提倡改革，提出“师夷长技以制夷”的思想，希望能以此来寻求到一条救国之路。他们看出了当前封建制度的种种弊端，并率先学习西方的新思想与新体制，只可惜他们的观点最终并没有被晚晴统治者所采纳，反对日本的明治维新产生了一定的影响。

二、明清时期政治思想的特点

明清两代是中国封建主义皇权集中制的巅峰时期，然而也是在这一时期传统封建政治体制的弊端开始逐一显现，于是出现了许多保守思想与反思图新思想的冲突。因此可以说，明清时期的政治思想是非常具有鲜明的时代特色的，在这一时期真正达到了政治思想上的一元独尊与多元共生并存，士大夫的群体政治意识也是在这一时期开始出现突破性与抗争性，其舆论有时另帝王都不得不退让，这些都是明清时代所独有的。

三、结语

篇(2)

1.针对性不强

当前，我国某些事业单位对党员及群众、领导干部及普遍职工选用统一的标准，造成了事业单位思想工作与实际不相符，无法更好地促进职工及单位可持续发展的局面出现。2.内容与实际不相符事业单位引入政治思想工作已有较长一段时间了，虽然经历了长时间的开展及学习，然而事业单位政治思想工作的内容却并没有特别大的创新，理论知识的学习已经成了事业单位政治思想工作的关键内容。近年来，随着事业单位青年职工的不断增多，政治思想工作所具有的空泛内容已经无法吸引他们的目光，同时也无法让他们深刻明白其精神实质，所以各事业单位所开展的政治思想工作自然无法取得较好的效果。

3.缺少完备的运行机制

如今，我国事业单位的员工构成和以前已经大不相同了，新入职的员工学历普遍较高。他们的知识面更广一些，思想也开放一些，接受新事物的能力也更强一些。然而当下我国大部分事业单位的政治思想工作却依然沿袭着传统的方式，这与时代的进步及社会的发展是严重不相符的。此外，政治思想体系的不健全，引导及考核等制度的欠缺，诸如此类的因素致使部分职员对政治思想工作产生了厌烦的心情，最终便导致了事业单位政治思想工作无法顺利开展的局面出现。

4.重要性认识偏差

鉴于经济的发展及时代的进步，职工对政治思想工作也有了新的看法。当前事业单位工作压力普遍较大，许多职员都处于超负荷工作的状态。此外，某些领导干部通常将经济工作置于所有工作的重心位置，觉得政治思想工作系一项长时间的工作，短期内根本就无法取得较大成效，因此政治思想工作理应给经济工作让路，如此便造成了职员政治思想学习脱节，学习效率低下的结局。

二、提高事业单位政治思想工作效率的方法

1.明确事业单位核心价值观

事业单位核心价值观的确立可起到汇聚人心，全员共同努力，推动单位发展的目的。明确核心价值观系行政政工干部做好单位政治思想工作的关键所在，当核心价值观明确以后，其他员工对于政治思想工作的开展便有了与自身实际相符的信念及行事准则，目标及方向，如此工作积极性及主动性便有了较大的提升，最终工作效率也会随之提高，事业单位当然也就可以取得较好的发展了。所以，行政政工干部在开展政治思想工作之前，理应先明确单位的核心价值。毋庸质疑，核心价值观肯定是不能以专业性特别强的书面语言阐述的，所以行政政工干部在确定核心价值观时理应采用通俗易懂的语言，以达到职员均可以较好地明白政治思想工作深层内含的目的。此外，至于事业单位核心价值观宣传方式这一点，举办核心价值观讲解大会不失为一个不错的选择。行政政工干部可采取定期定点举办核心价值观讲解大会，要求全员参与的方式，宣传核心价值观，加深职员对核心价值观的理解。

2.健全政治思想工作保障体系

健全政治思想工作保障体系即借助完善的保障机制促进政工人员及工作队伍工作效率的提升，进而使政治思想工作所具有的服务作用充分发挥出来。各事业单位理应从如下两点着手：其一，完善政治思想工作教学体系，创新理论教学，强化理论分析，增强政工干部的理论武装，为政工队伍注入拥有创新力量的新鲜血液；其二，注重硬件设施的购置，加大经费投入，购买必备设施，借助电化教学及现代传媒等新型教育手段，使政治思想工作的开展跟上时展的步伐。

3.给予政治思想工作应有的重视

政治思想工作系事业单位所有工作得以顺利进行的有力前提及可靠保障，同时也是确保干部培养政治方向及全面素质教育得以有序开展的基础。在事业单位的所有工作中，政治思想工作与经济工作是统一的。在实际工作中，各事业单位理应转变长时间以来形成的政治思想工作的开展是宣传部门和政治思想部门职责的观念，将各部门完美地结合在一起，形成全员学习政治思想，着手政治思想工作的局面，将政治思想工作落实到每一个职工的心中。

4.加强行政政工干部政治思想工作意识

行政政工干部是事业单位政工干部的关键组成部分，他们对于事业单位的可持续发展而言起着举足轻重的作用。所以为了更好地提高事业单位政治思想工作的效率，各事业单位理应从实际出发，加强行政政工干部的政治思想工作意识。当行政政工干部对政治思想工作有一个良好的认识后，那么他们对工作的热情及积极性便会相应提升。反之，他们对工作便会产生厌烦的心理。由此可知，加强行政干部的政治思想工作意识及工作责任感，对于事业单位的可持续发展及促进社会经济的良性循环是特别有帮助的。

5.采用先进工作方法，促进工作效率的提升

篇(3)

论文关键词：柏拉图；理想国；正义；伦理思想；政治思想；统一与矛盾

《理想国》是柏拉图对当时的政治现实进行批判和反思而写就的着作。系统地阐释了作者的正义观、政治思想和伦理思想。我们从柏拉图的理念论体系来理解《理想国》中的正义、幸福、政治思想和伦理思想。可以更深入地理解柏拉图关于国家政治设计的目的，了解柏拉图的国家思想对后世政治哲学中制度设计的影响。

一、城邦的正义与灵魂的正义

《理想国》以讨论“什么是个人正义”作为开始，依次讨论了城邦的建设、城邦中的三个等级和城邦的正义等问题，最后回归到“什么是个人正义”。在柏拉图看来，一个理想的城邦是由智慧、勇敢、节制三种理念构成的。这三种理念分别在现实世界中形成了城邦中的三种品质，也同时相对应地形成了三个阶级，分别是护国者、护卫者和被统治者，其本质上就是学者阶级、军人阶级和劳动阶级。而城邦的正义就是能够使智慧、勇敢、节制在这个理想的城邦产生，并在它们产生之后一直保护着它们的那个品质。简单来说城邦的正义就是三个阶级各安其职、各尽其责、互不僭越，正义就是一种秩序。正义的目的是为了使全体公民得到最大的幸福。“我们建立这个国家的目标并不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”。而在其德性幸福论的体系下，只要每个人完美地拥有其依附的这一个阶级的品格，不僭越，则国家中的每个人就都是幸福的。这个国家的任务就完成了。这就是柏拉图的早期政治思想。

类比的方法论是柏拉图着作中的很大一个特点。柏拉图认为可以先读“大字”，再读“小字”，由大见小。因此在讨论了城邦正义的基础上，柏拉图借苏格拉底之口在接下来的对话中论述了什么是个人正义。和城邦相类似，个人的灵魂有三部分组成：理性、激情和欲望。“我们每个人如果由于自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他就是正义的，即也是做他本份的事情的。”也就是说，正义的人就是拥有其应该拥有的品格的人。每个人拥有其应该拥有的品格就是正义的人，正义的人就会得到幸福。

这里我们注意到，《理想国》中的个人灵魂的正义是在城邦的正义下才得以成立的。每个人在城邦中拥有其个人独特的技艺，属于其独特的阶级。当每个人拥有他个人作为该阶级成员需要拥有的品格的时候，他就是正义的。护国者拥有智慧，能完善地治理国家的时候，他就是正义的；护卫者拥有勇敢，能有保护国家不受外来袭击的时候，他就是正义的；劳动者能够提供劳动，提供物质资料，并且节制自己的欲望，使自己服从于统治阶级的时候，就是正义的。因此可以认为，在柏拉图的政治和伦理体系中，伦理思想中的品格“真实存在的东西并不是个别人而是人类，对柏拉图来说，伦理思想变成了政治思想”。下文将对柏拉图的《理想国》中展现的伦理思想和政治思想的统一和矛盾进行分析。

二、理念论体系下伦理思想和政治思想的统一

“理念论”的方法论思想深深影响了《理想国》中对国家政治和个人伦理的探讨。柏拉图的“理念”在方法论上来讲，可以被界说为类的概念，“所以无论何种类概念均属于纯形式的更高级的世界”。具体来看，《理想国》中的苏格拉底多次使用了类比的方法来推出结论。最大的类比就是城邦正义和个人正义的类比。这个类比形成了理想国的整体骨架。还有城邦中的三个阶级和个人灵魂中的三种品格的类比。其中个人的理性可以上升为城邦中的学者阶级，个人的勇敢可以上升为城邦中的军人阶级，个人的欲望可以上升为城邦中的劳动阶级。

在这种思想的指导下，柏拉图认为个人正义是的更高形式就是城邦的正义。在理念论的思想下，个人正义一定具有更高层次上的类概念，也就是城邦的正义。虽然柏拉图在《理想国》中申明是为了寻找个人的正义才虚拟了一个理想的城邦，由大见小，“先探讨在城邦里的正义是什么，然后在个别人身上考察它”，但是很明显看到《理想国》的主要目的是想论述柏拉图的政治思想，也就是他的理想城邦思想。因此，从柏拉图的逻辑来看，不是由城邦的正义来推导个人的正义，而是个人的正义上升为城邦的正义。

可以认为，柏拉图哲学的伦理思想不在于个人的能力和幸福，而在于类的伦理的完美。因此，在柏拉图理想城邦中的人，并不是单个存在的，而是从属于其类概念上的城邦的。对柏拉图来说，其伦理思想就上升成为了政治思想。这样，在理念论体系的影响下，柏拉图的伦理思想和政治思想得到了统一。这种统一是对当时雅典，甚至是整个希腊城邦政治日趋腐化的对抗。在柏拉图的时期，雅典城邦民主政治已开始败落，“在当时希腊政治生活分崩离析，个人幸福风靡一时，柏拉图理论与之抗衡，将国家的概念提高大驾驭一切的高度”。⑥如此就可以解释为何柏拉图哲学中的伦理思想是低于并且服务于政治思想了。

但是，柏拉图使个人伦理从属于国家政治体系的做法，必然导致极端限制公民的个人自由，弱化个人利益，甚至不能谈个人利益。这样一来，《理想国》中的国家理想就变成了为实现科学理论的军事国家了。因此，如果排除柏拉图的理念论体系对伦理学的影响，我们就可以看出他的伦理思想和政治思想中间存在着不可调和的矛盾。下文将论述这种矛盾。

三、柏拉图伦理思想与政治思想的矛盾

柏拉图的伦理思想是“德性幸福论”，他宣称只要拥有了其该有的品德就是幸福的，这里拥有品德和幸福同一的，不是手段与目的的关系。但是与后世的德性幸福论不同的是，柏拉图的“德性幸福论”适合其政治思想联系在一起的。在其理想的城邦中，个人的品德(也就是个人的幸福)是和这个城邦的政治制度联系在一起。

具体来说，柏拉图认为，在他的理想城邦中每个人只要拥有其该有的品德就是幸福的。但是，他的理想城邦中的人是有阶级差别的。每个阶级的人应该拥有的品德是不一样的。学者阶级的品德是智慧，因此拥有了智慧，这个阶级的人就拥有了幸福；军人阶级的品德是勇敢，拥有了勇敢，这个阶级的人就拥有了幸福；而在柏拉图的《理想国》中，劳动阶级，也就是被统治阶级好像没有被赋予他们独有的品德。

如此看来，按照柏拉图的逻辑，由于每个人隶属于各自的阶级，因此每个人应该拥有的品德是不一样的，因此在他的理想城邦中三个阶级中的人的幸福标准是不一样的，有等级差别的。为了解释他的这种有差别的品德和幸福论，特别是为了让被统治者相信这种有差别的幸福。柏拉图甚至引人了“腓尼基神话”。

但是伦理学研究“正义”、“幸福”、“品德”这些概念，都无非是为了找到一种具有普世价值的，能够排除等级差异和政治制度影响的标准。而柏拉图的伦理思想却不是这种目的。柏拉图的“德性幸福论”就和其政治思想发生了尖锐的矛盾。为了调和这种矛盾，柏拉图使其哲学中的伦理思想就附属于其政治思想。比如阅读《理想国》前几卷我们会认为柏拉图论述城邦的正义仅仅是为了与个人灵魂的正义做类比。

由于《理想国》中伦理思想和其政治思想的矛盾，柏拉图的理想国就成为了极端限制个人自由的、弱化个人利益的国家。就如马克思所说，“他的理想国只是埃及种族制度在雅典的理想化”。虽然这种伦理思想和政治思想的结合在当时的雅典社会具有现实的意义，但是却泯灭了个人的自由。

篇(4)

关键词：人事档案，人档分离，人事制度

 

一、人事档案管理存在的问题

自谋职业，造成毕业生就业单位的不确定性及变动频繁，也给人事档案管理带来了许多困难。而有些学校或用人单位为了图省事，无视档案保密原则，让毕业生将档案自揣于身，档案乱放、涂改、遗失现象屡见不鲜。人事档案摘要是一些领导以权谋私，部分档案管理人员政治觉悟、职业道德水平不高，以及管理制度不健全等原因造成的。

（一）整理不规范。

整理人事档案是一项细致的技术性较强的工作，《干部档案整理工作细则》要求整理工作做到“认真鉴别、分类准确、编排有序、目录清楚、装订整齐。”“通过整理使每一个档案达到完整、真实、精练、实用”的目的。把个人材料归档成册是人事档案规范化的基本前提，许多单位在这个方面做得非常欠缺。材料混杂、散乱，甚至根本没有清理，有些单位档案虽己立卷成册，但没按要求的格式进行分类处理，给档案利用带来了诸多不便。博士论文，人事制度。博士论文，人事制度。

尽管我们对人的评价标准始终是又红又专、德才兼备，即从政治和业务两个方面来全面反映一个人的基本情况。然而，事实上由于受“左”的思想影响，我们总是会自觉不自觉地将政治作为唯一的标准来评价人，并且将政治思想与品德作风、工作表现分离开来，因此是空头政治。在重政治轻业务观念的影响下，人事档案部门没有严格把属于反映个人政治思想、品德作风、业务能力、工作表现、实绩贡献等情况的人事档案作为收集归档的范围，而是侧重于政治思想表现材

料的收集，能反映个人业务能力的活的材料相对较少，即使有数量也有限或者补充不及时。

(二)人档分离现象日趋严重，“无头档案”增多。

随着人事制度改革的深化，人才流动日趋频繁，人档分离现象也日趋增多，其中最突出的表现是大量“无头档案”的出现。“无头档案”是指查不到当事人下落的人事档案，这种档案主要产生于下述情况:

第一、人员主管机关变动与档案的流动未同步进行。产生此种情况的原因有二:一是人事管理部门工作制度不健全，人员调动长期不通知人事档案管理部门，等人事档案管理部门发现时，人员已不知去向;二是工作机构或人员大规模急剧变化，造成一些人员的去向不明。

第二、转递工作不准确。在人事档案转递过程中经常出现的问题有:

1、在工作调动时，由于社会上不正之风的影响，少数人以不正当的渠道进入接收单位，手续不规范。不是先调档案后调人，或调档与调人同步进行，而是先调人后调档，人调入后，转档的事就拖下来了，接收单位没有及时索要档案，转出单位也未能及时将档案转出;或是先调档后调人，但档案转出后，调人的事要么遇到人事冻结，要么本人又不愿调出仍留原单位工作，而转出的档案又未及时索回，时间拖久了，就造成人与档案的脱节。

2、有的人事干部对工作不负责任，在档案转递时，不按规定的渠道和方式转档，而将档案直接转至基层单位，甚至交由本人自带，因此档案材料的丢失、错递现象时有发生。

3、在大中专毕业生毕业时，有部分学生在就业方案确定后又重新改派，而档案却未能及时改转。

4、个别档案管理人员工作不仔细，转递时对接收单位名称书写不清楚，或书写不准确，接收单位在接收时不仔细核对，误收误存，成了“无头档案”。

三、解决对策

“无头档案”的存在给人事档案管理工作带来了极大的麻烦，严重影响了人事档案工作的质量，因此积极预防和妥善处理“无头档案”显得十分重要。

（一）防止“无头档案”产生的措施

为了防止“无头档案”的产生，各单位人事档案管理部门必须健全制度，堵塞漏洞，通常可采取以下措施:人事档案管理部门要与有关人事管理部门建立联系制度，及时获得人员工作和职务变动的准确信息，包括人员调出的时间、调入单位的名称、主管机关的名称、调动的原因、是否为正式调动等，然后及时将档案转入该人员新的主管部门，使档案与人员流动同步进行。

第一，机关人事档案管理工作人员要树立高度的工作责任心，充分认识人事档案工作的重要性，及时传递，认真细致、准确详细地书写转递档案通知单和收文机关名称，杜绝误转现象的发生。第二，建立严格的人事档案收进转出登记制度和定期检查核对制度。博士论文，人事制度。档案的进出登记，是档案流转的真实记录，是检查核对和确定档案来龙去脉的依据。检查核对制度，是验证收进转出档案是否准确无误的手段。要认真进行登记，定期检查核对，就能及时堵死转递和保管工作中的漏洞，从而防止“无头档案”的产生。具体而言，要做到以下几点:

(1)在人事调动或职务变动时，有关单位应及时将其任免通知告诉人事档案管理部门。档案管理部门应密切配合，加强联系，及时催问或索要档案。转递档案时，必须按照“干部档案转递通知单”的项目详细填写。收到档案的单位经核对无误后，立即做好入库登记，并在回执上签名盖章。回执在一个月内未退回者，转出单位应主动催问，以防档案丢失。

(2)大中专毕业生就业方案确定后，毕业生所在学校应及时将档案随同就业名册同时转递到所去单位所在地的县(市)组织人事部门，在交接档案时，应与就业名册逐一对照，登记注册，做到有档无人不签收，有人无档不分配，重新改分或错转的档案要认真核查，及时改转。

(3)转出或接收的档案必须完整、齐全，任何单位和个人不得以任何理由扣留档案材料或分批转出。档案接收人员在验收时，如发现材料不齐或丢失，要设法查找或索取必要的组织证明。博士论文，人事制度。

(4)档案转递时，必须严格密封，以机密件通过机要渠道转送或派专人送取，并要签字注册。严禁公开邮寄或自带，以保证档案在转递过程中的绝对安全。

（二）对“无头档案”的处理

处置“无头档案”是一项重要而繁琐的工作，关系到对人的使用以至人的政治生命问题，必须严肃认真，谨慎对待，其处置的办法是:第一，认真鉴别档案材料的保存价值。博士论文，人事制度。机关档案管理工作人员在处置“无头档案”时，必须依据有关规定，鉴别判定档案材料是否具有保存价值。对一般性简历登记表格和作为组织参考性的人事档案，可以登记造册，报领导批准后销毁。对重要的有保存价值的人事档案，要继续保存，或查清下落，转给有关部门。

第二，仔细分析，认真查阅档案人的下落。可以通过人事档案的形成部门、当事人原来工作单位、甚至爱人、子女或社会关系等线索进行查询，查询时一般由查询机关提供被查人的基本情况，让有关单位查复。博士论文，人事制度。

第三，经过多方查询，确实找不到下落的“无头档案”，根据规定可转当事人原籍档案馆保存。当事人人事档案不齐全的部门，可以向当事人原籍档案馆查询。

参考文献

[1]黄霄羽,曹建峰.人事文件中心建立的必要性、可行性和迫切性——我国建立新型人事档案管理模式的思考之一[J]北京档案,2002,(07).

[2]纪红卫.对人才引进中“重新建档”的冷思考[J]北京档案,2002,(07).

篇(5)

一、政治思想方面

响应党的号召，坚持马克思列宁主义，坚持社会主义核心价值观，努力学习政治思想理论，努力完成学校领导交给的各项任务，不断提升自身的政治文化修养。

二、教育教学方面

1、备好每一节课。努力研读教材，把握重点，化解难点，让学生能过听懂每一节课。

2、分析中职学生自身特点，在工作中要有针对性地采取相应的教学措施，快速帮助中职学生理解、消化知识和掌握技能。

3、教学组织，仔细观察每名学生的学习动向，设立奖励、鼓舞机制，激发学生学习主动性。

4、平时积极参加学校组织的教学活动，多听公开课，虚心向前辈学习，博采众长，不断提高自身的教学水平。

三、其他工作

担任机械工程系示范校的课程标准和相关教材的编写，在工作使自身的学习能力有了更高的提升，受益匪浅。

总结2014的这一年来的工作，收获良多，最大的收获就是自己的学习分析能力有了很大的提升。在接下来的工作中，我会刻苦学习，为怀化工业学校美好的明天而奋斗。

四、本年度著作、论文及技术报告

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关键词：四位一体 教学结构 思想政治

一、建立中小学思想政治（品德）课“四位一体”的教育教学管理体制

“四位一体”教育教学的管理体制是指：适应社会主义现代化建设的需要，依据教学大纲的要求，把思想政治（品德）课教学与时事教育、学校日常思想教育工作、校外教育活动有机结合起来，把思想政治（品德）教师的课堂教学与班主任、政教处、共青团（少先队）干部对学生的政治思想品德教育有机结合起来，形成合力，共同完成学校的德育任务。

“四位一体”教育教学的具体做法是：

（一）制定思想政治（品德）课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记（少先队辅导员）、政治（思品）教师联席会议，根据思想政治（思品）课教学大纲的要求和思想政治（品德）课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制定“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治（品德）课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治（品德）课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团（少先队）组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。

（二）根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。

（三）学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。

建立“四位一体”教育教学管理体制，有利于发挥思想政治（思品）课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。

二、建立思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构

形式思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治（品德）课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。

（一）思想政治（品德）课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治（品德）课教学的基本原则，也是中小学思想政治（品德）课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用的立尝观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。

（二）组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。

（三）组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。

（四）上好思想政治（品德）活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。

三、建立思想政治（品德）课“四位一体”的知行统一体综合评定制度

对思想政治（品德）课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治（品德）课教师、班主任、政教处和共青团（少先队）干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。

（一）理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70分―89分为良，60分―69分为及格，59分以下为不及格。

（二）行为表现考核评定：由思想政治（品德）课教师、班主任、班长、团书记组成评委会，根据思想政治（品德）课向学生提出的行为要求及《守则》、《规范》内容，制定行为表现考核标准。采取自评、小组评、最后评委会总评的办法，给学生评出优秀、良好、及格、不及格四个等级。

篇(7)

关键词 教育思想 为政思想关系

一、孔子的生平

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。生于公元前551年（周灵王，二十一年，鲁襄公二十二年），逝于公元前479年（周敬王四十年，鲁哀公十六年）。他是中国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。

二、孔子的教育思想与为政思想

（一）孔子的教育思想：孔子的理想要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。为了实现大同世界，关键是要把仁爱思想灌输到广大群众中去，为此需要培养一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子，这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。志向是指：“笃信好学，守死善道”。（《论语·泰伯》），“志士仁人，无求生以害仁，有生以成仁。”（《论语·卫灵公》）。

德才是指：具有智、仁、勇、艺、礼、乐等六个方面的德行与才能，即孔子所说的：“若藏武仲之知（智），公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》。由于“不欲”含有“克己之意”，按“克己复礼为仁”的说法，“不欲”含有可达仁之意，故可解释为“仁”，可见培养具有上述弘道和行道志向与德才的君子或志士就是孔子教育的培养目标。

（二）孔子的为政思想：孔子在中国古代政治思想史上的地位是其他任何一位古人所无法比拟的。他的思想深刻地影响着中国古代政治制度，成为中华民族历代王朝政治思想的核心，甚至对整个东方政治理念都产生了深远的影响。在孔子的政治思想中率先提出了“民本思想”、“以德治国”等先进理念，“正名”对中国古代社会的稳定起到了相当重要的作用。

1.正民之道：具有民本精神的政治理念

孔子政治思想中，率先提出了“正民思想”，“政者，正也”（《颜渊》）。这就是说，为政的实质在于使民“正”。只所以要使民“正”是因为在社会中有一个普遍标准，而民尚未达到这个标准，这就要求为政者去正民，使之由不正归于正。而这个正民所要达到的标准就是“仁”。子曰“一日克己复理，天下归仁矣”（《颜渊》）。这句话不但说出了“仁”与“礼”之间的关系，更深刻地指出了孔子思想的深层次目的“天下归仁”。由于民尚未达到“仁”的标准，就需要为政者通过政治手段来实现，这也就是为政的目的。

孔子思想的核心就是“仁”，他认为人生的意义并不在于对外在物质世界欲望的追求，而是顺应天命，通过对自身道德的提升达到“仁”的境界实现人之所以为人者。“仁”使孔子的学说“一以贯之”，同样孔子的政治思想也是以“仁”为核心的。由“仁”而开出了“正民”的政治理念，确立了仁的政治学说，体现了对民的重视和关怀，他把民看作是社会的基本，为政就是使“民兴于仁”（《泰伯》），使民达到一个较高的道德修养水平，使民知道人之所以为人者，实现为人的目的。孔子对政治的这种看法影响深远，使中国古代政治与道德教化密不可分，并且这种民本思想对后来的人民的利益起到了相当的维护作用。

2.礼学思想：构建和谐有序的社会政治体系

孔子的礼治思想在政治上有着很重要的稳定社会秩序，规范社会个体成员行为，调解社会不公正的作用。具体体现在：对君威的维护和对等级关系的认定上。

针对春秋时期礼崩乐坏的现状，孔子提出了重建社会政治秩序的正名论。礼对社会的作用还体现在它的社会调节功能上，礼本身就具有一种社会公正性和调节性。“中正无邪，礼之质也”（《礼记乐记》），礼本身是一种规范它的本质，是中正无邪，它指导约束着人们的行为，当社会中某一个体成员不依“礼”而行时，就会受到其他社会成员的谴责和制裁，这种现象来源于礼的公正性，它是礼的作用的外化，这有利于调节封建社会的等级制度不公平性，使之达到一个相对的公平。

3.为政以德：充分体现道德价值的政治方针

怎么样才能达到“天下归仁”的正民效果呢？孔子提出了“为政以德”的行政思想。他说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”（《为政》），又说“导之以政，齐之以刑，民免而；导之以礼，齐之以德，有耻且格”（《为政》），在这里孔子指出了为政的具体施行要使用德政，通过施德于民，导民向善，从而达到“正民”的目的。为政者要关心民众的日常生活，保障民众的基本生活条件，取信于民，使民“庶之”，“富之”进而“教之”，实现教化正民的政治理想；通过选举贤才，任用有才能的人为政，施德于民。

三、孔子的教育思想与为政思想的关系

现从“学而优则仕”与“仕而优则学”这两句话来论述孔子的教育思想与为政思想的关系。

（一）“学而优则仕”与“仕而优则学”

这两句话是《论语》———这棵根植于中国文化沃土的不朽巨树上两片常青的绿叶。树根睡了，可树叶醒着；历史睡了，可典籍醒着；孔子睡了，可《论语》醒着。所以，“学而优则仕”，“仕而优则学”，成为中国传统文化特别是从阐述“学”与“仕”、“仕”与“学”的关系上两句不朽名言。

“学而优则仕”，“仕而优则学”。实际上，这两句话是一个哲学范畴的两个重心。两句话，只是把每句话的一头一尾作了一字调换，但意思全变了，重心移位了。前者，是讲学优者才能为仕；后者，是强调做官人同样离不开学习。学而优则仕，仕而优则学，两个对仗句，同是劝学语。异途一道，殊路同归，从两个角度告诫人们同一个道理：学习，在一个人漫漫生命旅途中始终占有战略位置。

（二）两者的关系

“学而优则仕”与“仕而优则学”，是孔子一根思想青藤上结出的两个果实。学而优则仕，是中国传统治学理念的集中体现。中国人历来重视靠本事吃饭，可以称之为得仕有方，取官有道，就像君子爱财，取之有道的道理一样。从隋唐一直延伸到明清的科举制度，虽然因在这条漫长而拥挤不堪的羊肠小道上，演出了层出不穷、夺人魂魄的悲剧而遭到了历史的遗弃，但鼓励人在学习奋斗中实现自己人生目标这一闪光点，至今以它固有的积极因素和夺目光芒闪烁在历史的长空中。以至于今天，人们仍然在遵循着这一条古老而实用的信条。可仕求到位、官到手了，是不是还像以前那样学而不已、孜孜不倦？所以，似乎有先见之明的孔子，早在两千年前就专门给他的学生们也是给为仕者即当官人开出了一剂药方———仕而优则学。

结语：

孔子的政治思想中率先提出“民本思想”，“以德治国”等先进理念，“正名”在中国古代社会相当长的一段时期对社会的稳定和经济的发展都起到了相当重要的作用。

参考文献：