体育文化论文精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇体育文化论文范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

1.1　啦啦操的起源

啦啦操的英文名为Cheerleading。Cheer翻译成汉语就是振奋精神，鼓舞士气的意思。早期的啦啦操是一种为激励外出打猎或打仗的战士们而举行的社会仪式，部落的族人围在一起点篝火、唱歌、跳舞、欢呼来鼓励战士，并且希望他们能够凯旋而归。啦啦操作为一种体育运动的形式出现最早是在古希腊的一次奥运会上，在那时并没有专业的啦啦操运动员，只是观众为参加赛跑的运动员进行呐喊助威，有组织的啦啦操的出现则是在1898年美国明尼苏达州大学的一次橄榄球比赛中，距今已经有一百多年的历史了。自此之后啦啦操便迅速地得到了世界性认可，并在亚欧等很多国家流行起来。传入我国之后短时间之内就得到了青少年的喜爱，并且随着各种球类竞技的不断发展，啦啦操也得到了广泛的使用和推广。

1.2　啦啦操的发展

20世纪70年代，美国一些高中与大学就已经开始进行啦啦操比赛了。到了80年代，啦啦操的发展突破了美国，走向了世界这个大舞台，它一出现就得到了人们的喜欢并迅速的风靡全球。随着人们越来越多的喜欢上了啦啦操，啦啦操的发展迅速，为了使啦啦操更加地规范，1998年成立了国际啦啦操联盟。该组织的成立很好地规范了啦啦操，使啦啦操更加的专业化、职业化和正规化，使其成为了一个有组织、有纪律的一项体育运动。啦啦操成为一项独立的、世界性的竞技项目是从2001年举行的第一届世界啦啦操锦标赛开始的，自此之后，各国都开始培养专业的啦啦操运动员，中国的啦啦操事业也是从此开始了职业化、正规化、专业化的发展。从实际意义上讲，啦啦操的发展场所主要是大学校园。从事啦啦操运动的人员要富有激情与活力，还要有严格的组织、纪律性，并且最主要的就是成员之间的团结合作，这些要求与大学校园的体育文化建设有着异曲同工之妙，并且高校凭借着自身优越的条件为啦啦操事业的发展起到了很大地促进作用。中国高校啦啦操体育文化从2008年的北京奥运会之后得到了飞速地发展，并且2008年奥运会当中的啦啦操表演也促使其成为一项重要的活动，近年来各种大型的体育活动、运动会以及一些重大的节日盛典上都有着啦啦操的身影。中国啦啦操事业的正规化发展促使其得到了世界各国的认可，其中2009年的炫舞激情NBA啦啦队选拔赛在中国的举行标志着我国的啦啦操水平有了很大的提高和进步，并且为我国高校的啦啦操体育文化建设起到了很大的促进作用。

2　啦啦操的分类

啦啦操的分类按照动作内容和形式分为舞蹈啦啦操和技巧啦啦操。舞蹈啦啦操与健美操有点相似，主要适用于健身美体、陶冶情操、调节赛场气氛的大众健身方式，它融合了爵士舞、健美操等等一些舞蹈元素，主要是运用手臂的一些动作来表现的，主要展示出了舞蹈技巧和团队精神，舞蹈啦啦操的难度分为三类转体、跳步、平衡与柔韧。而技巧啦啦操的难度分四类翻腾、抛接、托举、金字塔。而技巧啦啦操主要是以团队的形式出现的，它既结合了动作技术，还有音乐、服饰、队形以及标示物等众多元素。按照表演目的分为竞技啦啦操和大众啦啦操。竞技啦啦操是大众啦啦操的提升，两者的主要区别则是竞技啦啦操以获取比赛的冠军为根本目的，而大众啦啦操则是以表演为主要的目的。因此大众啦啦操比较随性，竞技啦啦操则不同，对动作的准确性和舞蹈的身姿有着更多的要求。按照比赛的类别分为大奖赛、冠军赛、明星赛、挑战赛、总决赛等等。

3　啦啦操与高校体育文化

高校体育文化是校园文化的有机组成部分，是推动校园文化发展的最有效和最直接的方式。高校体育文化建设的发展有利于全面、优秀的人才的培养，因此，在高校体育文化建设的过程中需要学生树立正确的体育观以及学生对于体育竞技项目的认识和理解。虽然啦啦操是一种新兴的体育运动，但是它已经被列入了高校体育教学的大纲。高校体育文化建设的主要表现形式为健身、教育、竞技、审美以及休闲娱乐等等，而啦啦操的出现则正好满足了这些要求。高校啦啦操运动集中体现了大学生的青春活力和健康积极向上的态度，并且对于大学生的身心健康以及竞技体育意识的培养都有着很大的促进作用。随着啦啦操在大学校园的普及和推广，更好地促进了学校的体育运动的发展，全面提高了学生的身体素质，并且为社会的发展提供了德、智、体、美全面发展的优秀接班人。近年来由于中国大学生篮球联赛（CUBA）的发展，啦啦操已经成为不可或缺的组成部分，因此学校对于啦啦操的发展越来越重视。啦啦操的存在充分的活跃了现场的气氛，促进了学生之间的友谊，并且还很大程度上调动了学生的积极性和主动性。

4　大学啦啦操体育文化价值

4.1　全面提高学生的身体素质和心理素质

啦啦操作为一项体育运动，需要身体的各个部分配合完成，往往啦啦操运动当中的舞蹈、体操、跳跃等等一系列动作的完成需要3到5分钟，一些技巧性和难度性极高的动作的完成对身体素质的要求更高。俗话说得好“台上一分钟，台下十年功”，这些高难度的动作一般都需要极强的训练强度，如果仅仅是普通的游泳、跑步训练是不能够完成的。对于一般的人来说，长时间的跑步、游泳等基础训练都不易承受，更何况是啦啦操这样的高强度训练。在实际的教学过程中，教师会针对学生的不同的身体素质进行专门的训练，并且对于每一个学生都有一定的运动量的要求，因此啦啦操运动能够提高学生身体素质，尤其是能够帮女学生塑造出完美的身形，另外就是啦啦操运动中的技巧性动作的训练能够很好地提高学生的身体协调性、平衡性和柔韧性。总之大学啦啦操体育对于全面地提高学生的身体素质有着很大的积极作用。啦啦操对于学生的心理素质教育业有着及其深远的意义。从事啦啦操表演的人员在进行专业的表演时总是面带笑容的，因此在国际上啦啦操又被称为“欢笑运动”。啦啦操表演者的微笑深深的影响着观众的情绪，带动观众的积极性，并且能够活跃现场的气氛，使大家始终处于一个欢乐愉快的氛围当中。啦啦操运动一般都是伴随着活跃的音乐，节奏的不断变化能够很好地调节演奏者的情绪。事实证明，忧伤的音乐往往使大家情绪低落，而欢快的音乐则带给大家则是欢乐。因此啦啦操欢快的音乐节奏会使表演者忘却烦恼，心情愉悦，还能够提高自信心，使其能够充分地发挥出自己的实力。因此，啦啦操运动能够帮助学生建立自信，减轻压力，形成积极地、健康向上的心理素质。

4.2　培养学生的团队意识

啦啦操是一项团体运动，仅仅依靠某个人的表演是不能够完成的，对于团体运动最核心的要求就是要注重团结合作的精神。一般的啦啦操成员都在6人以上，在实际的表演过程中要通过队形的不断变化来展现啦啦操的优美性和艺术性，队形的变化则需要每一个表演者的配合才能实现，从而塑造出不同的视觉效果。技巧啦啦操表演中的很多动作例如托举、翻腾等等需要两到三个人的共同努力，这就是合作精神，对于托举、翻腾这些都带有一定的危险性动作，在做这些动作的时候，表演者之间要有足够的信任力和默契度。另外就是在表演者出场的时候一般都会有整齐划一的口号，口号要讲求节奏的一致，只有整齐的节奏才能够振奋人心、鼓舞士气，这都能够增强学生的团队合作精神。在当今的高校体育文化建设过程中，啦啦操运动的融入对于提高学生的团队精神和相互之间的信认都有着积极的作用，并且为高校的体育文化建设奠定了良好的基础。因此在高校的体育文化建设的过程中要特别注重啦啦操团队合作精神的培养。

4.3　提高学生的审美意识

丰富学生的课间娱乐生活啦啦操运动对动作优美性有着严格的要求，它不是简单的运动项目，更多的是结合了艺术气息，舞台的表演艺术能够给学生带来更好的视觉效应和总体效应。对表演者的舞步、服饰、形体以及道具等等都要具有一定的美感要求，这无论是对表演者还是观众都是一种美的享受。人们能够从这些优美的身姿当中净化心灵，不仅如此，啦啦操还能够提高学生的审美意识。啦啦操与一般的体育运动的有着很大的区别，大多数的体育运动侧重竞争，而啦啦操大多数带有娱乐性质。啦啦操的主要意义就是鼓舞人心，增加大家的激情和活力，使人们感到欢乐，从而传递出一种欢乐愉快的氛围。啦啦操的存在丰富了学生的课间娱乐生活，并且还为学生们营造出轻松、欢快的生活环境。

5　结语

篇(2)

为构建和谐有活力的校园体育文化氛围，充分调动大学生参与体育活动的积极性，在高校校园中应该大力推广建立适合学生发展的体育社团协会，学生在体育社团协会中活动，不仅能增长体育文化知识，提高体育修养水平，更能增强人际交往、相互配合、共同协作的团队品德，是提高学生全面素质和综合修养的有效途径。对繁荣校园文化建设，活跃校园体育氛围起着不可忽视的作用。例如，开展高校体育志愿者活动，倡导“奉献、友爱、互助和进步”的精神，提升校园体育文化的精神内涵，对校园体育文化建设具有积极的促进作用。校园体育文化应该是开放的，而加强校际间的交往能促进大学生社会交往能力的提高，培养参与意识有利于构建高校校园体育文化和谐环境。

（二）奥林匹克运动对高校校园体育文化的影响

现代奥林匹克运动奠基人顾拜旦认为：体育具有高度的教育价值，是人类追求完美的最重要的因素之一。教育是奥林匹克的核心内容，是奥林匹克的出发点和归宿，百年来，奥林匹克运动始终致力谋求体育运动与文化和教育相结合。现代奥林匹克运动作为一种世界文化具有强烈的感召力和亲和力，它丰富的文化内涵影响着人们的思想观念和社会生活。奥林匹克文化与高校校园体育文化有着最好的结合点，特别是北京奥运会的成功举办，对中国高校校园体育文化建设产生很大的影响，奥林匹克文化的传播与中国学校体育文化的发展形成互动，交融并进，近一步提高了中国高校校园体育文化的品质和精神内涵。奥林匹克运动所体现的精神代表着现代体育文化的发展方向，而中国高校校园体育文化建设应当成为世界奥林匹克运动的组成部分，应当用奥林匹克精神来引导和构建中国高校校园体育文化建设。奥林匹克精神与校园体育文化建设都具有精神文明建设的先进性，物质文明和精神文明的统一性，二者都具有极大的开放性和融合性。奥林匹克所倡导的锐意进取的体育精神，为校园体育文化的建设提供了一定的价值尺度。奥林匹克精神对高校校园体育文化建设有着强有力地促进作用，高校校园体育文化建设又对奥林匹克精神的弘扬与传播有着极大地推动作用。

（三）提高大学生体育文化心理品质

今天的普通中国人对体育的认识理解一般都不深，体育并没有真正融入到国人的生活之中。因此，提高大学生对体育的认识理解和提高大学生体育文化心理品质是高校校园体育文化建设肩负的重要使命和责任。应该把体育从传统观念的单纯增强体质转变为将体育视为改善人类生活质量的有效途径和手段。体育是人“全面发展”的指标，而不仅仅是一种技能。高校校园体育文化需要摒弃以功利为取舍的价值取向，重新认识体育对人的健康精神的养成作用，是最重要的人文精神。现代化进程的加快，使得社会对大学培养人才提出了更高的要求，而积极健康的心理品质，良好的社会适应性，则是现代人格的重要标志之一。钟秉枢在《体育运动与现代人格塑造》一文中指出，现代人格的形成和培养，从根本上讲还要归结到人的自我意识培养上，即提高自己了解自己情绪的能力。这正是体育教育所强调的一个很重要的方面。加强高校校园体育文化建设，对大学生现代人格的形成有着积极的影响，培养良好的健康心理品质也正是校园体育文化建设的目的所在。应该围绕着大学生的心理健康构建高校校园体育文化，使大学生的心理健康随着校园体育文化氛围的不断改善得到提高。调查显示，构建良好的校园体育文化会产生巨大的心理感染气氛，使学生产生积极的情感体验和对体育运动的浓厚兴趣，激发他们强烈的学习动机，并积极地参与体育锻炼。

（四）中华武术对高校校园体育文化的影响

中华武术是最富有民族文化特色的体育项目，同时还具有丰富的文化内涵，是中国传统文化发展的缩影。其深厚的文化积淀、独特的运动风格，博大的内容体系以及复杂的功能结构已经超越了强身健体，是西方体育文化所不具有的。学者们研究认为，应该构建积极向上、丰富多彩的校园武术文化氛围，培育和建设校园武术文化精神，形成武术文化的精神凝聚，吸引更多学生积极地投入到武术运动的锻炼中，能够有效推动高校校园体育文化向丰富、健康、积极方向发展。大学生是对文化特别敏感的群体，对中华武术文化的崇尚是武术在高校开展的优势。武术可以培养坚毅、豁达的精神和健全的人格。武术更讲究修身养性，也就是道德的修养。武术是中华民族的瑰宝，其很强的竞技性、娱乐性、吸引力和凝聚力是其他体育运动项目所没有的特质，丰富的文化内涵，决定了它的社会作用。宣传中华武术，激发大学生的民族精神，把武术文化融入到校园文化活动之中必将有力推动高校校园文化建设进程。

（五）结语

篇(3)

关键词：文化整体论；体育非物质文化遗产；保护

当前，韩国积极向联合国教科文组织申报各类非物质文化遗产，而中国的非物质文化遗产保护工作仍困难重重，体育非物质文化遗产作为非物质文化遗产的重要组成部分，保护近况堪忧。回顾相关研究，体育非物质文化遗产的保护以个案研究为主，尚未挖掘相关的理论来支撑和指导体育非物质文化遗产的保护。本文创新性地尝试运用人类文化学中的文化整体论理论，从“整体性保护”的角度出发，将相关理论和体育非物质文化遗产保护相结合，旨在提出体育非物质文化遗产有效保护的相关意见和建议。

1研究背景与目的

2005年11月25日，联合国教科文组织正式将韩国申报的“江陵端午祭”确定为“人类传说及无形遗产著作”，中国和韩国的端午节“申遗”之争最终以韩国的胜利而宣告结束。与此同时，这一事件在中国国内引起了人们的热议和思考，甚至要求国家文化部门上书联合国，正本清源。2013年12月，韩国的“泡菜文化”被收录到《人类非物质文化遗产代表作名录》之中。翌年，韩国拟将“暖炕技术”申请世界非物质文化遗产代表作。在韩国的申遗之路上，中国总是面对着诸多尴尬和无奈，让许多中国人倍感遗憾和惋惜，认为“泡菜”、“暖炕”等技艺和文化应该属于中国，却屡屡被韩国“捷足先登”。由于中国文化与韩国文化相似度较高，韩国的“申遗”项目往往与中国非物质文化遗产有千丝万缕的联系。从中韩申遗之争，一方面可以看到韩国对于非物质文化遗产保护的重视，而另一方面，中国对于非物质文化遗产的保护工作仍然滞后，和许多“申遗”机会失之交臂。但是，从积极的角度来看，无论是国家部门还是普通民众，对于非物质文化遗产的保护意识逐渐提高，并试图探寻各种方法来保护我国珍贵的非物质文化遗产。中国历史悠久，文化丰厚，即便在现代社会中，中国人民对于古老的文化仍然有着特殊的情结。同时，文化多样性是文化交流和创新的重要源泉，其重要性是不言而喻，许多欧美的文化作品都证明了这一点。而作为非物质文化遗产的有机部分，体育非物质文化遗产也是文化多样性的重要体现。根据现有的研究来看，目前，学术界对于体育非物质文化遗产的概念和定义众说纷纭，不尽相同，尚未达成共识。根据学者的研究，本文认为体育非物质文化遗产是非物质文化遗产的重要组成部分，并且有别于传统体育，将体育非物质文化遗产的概念界定为：“各族人民世代相承、与群众生活密切相关，并且具有保护意义的各种体育传统文化表现形式及其表现空间。”体育非物质文化遗产具有体育和文化的双重属性，既体现出体育对于育人育德的重要作用，同时也蕴含着丰富的文化价值。由于其自身的“非物质性”、“地域性”和“历史性”，体育非物质文化遗产的保护难度颇大，社会环境的改变、表现形式的流失、传承人员的匮乏，使得不少人类宝贵的体育非物质文化遗产逐渐消亡，濒临灭绝。虽然政府和学术界积极开展非物质文化遗产的保护，但从目前我国体育非物质文化遗产保护现状来看，保护过程问题较多，效果差强人意，急需探寻合适的方式来保护人类这一珍贵的文化遗产资源。

2研究方法

2．1文献资料分析法

查阅我国非物质文化遗产保护的相关政策文件，并且选取数据库中国知网，以“文化整体论”、“非物质文化遗产”和“体育非物质文化遗产”为关键词搜索相关学术期刊和学位论文，亦从中国非物质文化遗产网（http：／／www．zgfy．org／）搜集相关资料，这些文献为本研究提供了理论基础，对目前体育非物质文化遗产保护研究进程的梳理和本研究思路的形成具有重要意义。

2．2逻辑分析法

在阅读相关政策和文献的基础上，运用归纳、演绎的方法对所搜集的资料进行归纳和总结，认清体育非物质文化遗产现有保护过程中出现的问题，厘清体育非物质文化遗产现有的保护方式，探寻文化人类学学科的相关理论，并且尝试从文化整体论视角下探讨体育非物质文化遗产的保护。

3研究结果

3．1文化整体论

3．1．1文化整体论的核心观点。文化整体论是文化人类学学科领域中的重要理论，强调在研究人类行为时，不能只针对行为本身进行研究，而应研究与该行为有关的其他方面，多角度、全方位地研究人类文化的整体特质，注重将文化现象作为一个有内部联系的整体加以探讨。3．1．2文化整体论的历史沿革。1895年，涂尔干在《社会学方法的准则》（SociologicalMethodsCri－teria）—书中首先提出“整体”（Holism）这一概念，他认为个人意识和社会意识都不是实体化了的东西，而只是一种特殊现象的系统化的总体。以此为基础，文化整体论始终贯穿于文化学、文化人类学研究的始终。1871年，英国的人类学家泰勒在其出版的著作《原始文化》中认为文化或者说文明是一个宏观的大概念，是一个纷繁复杂的整体，它包括知识、艺术、风俗，甚至包括法律、信仰、道德等，并且人作为一定的社会成员是可以获得这些内容的［1］。对于文化人类学家来说，“文化”是长期以来人类生活方式的载体，是不断传承下来的观念、行为模式、器物和艺术，并且认为每个民族的社会文化会各自形成一个相对完整的整体。根据美国文化历史学派的代表学者博厄斯的相关观点，其认为文化的发展是具有内在逻辑的，因此，应该从整体的高度和角度去分析和看待人类文化的动态发展和演进过程。文化现象是极为复杂的，是人与人、人与社会相互作用的产物，无论是地理环境，还是经济政治都会影响到文化的发展。博厄斯强调实地调查的科学性和必要性，重视从特定文化的整体脉络出发，体现了在人类文化学中“整体论”的重要性。在继承博厄斯相关观点的基础上，克鲁伯的文化观认为文化的发展并不是杂乱无章，而是存在着可循的规律，并且具有一定的模式和体系，只是在这一过程中受到社会环境、心理环境、自然环境等影响和制约。“结构功能主义”代表学者马林诺夫斯基和布朗在发展社会功能主义学说的同时，也开创了别具一格的英国式社会人类学研究范式。马林诺夫斯基认为文化的功能在于维持人类每项行为的习惯模式，并且每种文化都能满足社会人的诉求。而功能本身就是指整体内各部分之间的关系和相互依赖，要想把握某一文化的特征，应把它放在整个文化脉络来分析。1930年，文化形貌学说逐渐兴起，本尼迪克特作为代表学者在著作《文化模式》中提出首先提出了“文化模式”理论。本尼迪克特认为“模式”是一个将各项行动赋予意义的概念，而且可以把各项行动融合在文化整体之中。换句话说，一个民族的文化包含多种“模式”，并且构成了文化的综合体。斯德华的文化生态学思想将文化放在特定的社会环境中，认为对于文化的分析首先要分析生产技术与环境之间的相关关系。其次，需要认清行为的本质和特质，并且辅以特殊的方式或路径去开发在特定区域中存在的行为，以此形成一种相对有效而固定的模式，在这一过程中，还需注重研究该行为模式对地区和文化产生的积极和消极影响。综上所述，作为人类文化学的重要理论之一，文化整体论强调对于文化这个宏观概念的研究不能只着眼于文化行为的本身，将文化看作一个整体，组成文化的各个部分对于文化的形成和演变都具有重要的影响。体育非物质文化遗产本身的属性就是一种文化，而随着社会的不断进步，其表现形式也发生了变化，因此，体育非物质文化遗产的保护应该将其置于当前社会整体之中，无论其保护主体、保护形式和保护内涵，都要适应社会发展的客观规律和现实要求。

3．2文化整体论视角下的体育非物质文化遗产保护

3．2．1文化整体论突出体育非物质文化遗产的“协同性”保护。文化整体论突出文化的“协同性”保护。整体是由部分组成的，各个部分有机整合并且协同发展可以促使整体的发展和稳定。在探讨社会现象和文化现象时，应将其置于整体框架中，认清文化与文化，文化与社会，文化与人类之间的相互联系，探寻文化的共性和个性，建立一种全面而深刻的认识。对于体育非物质文化遗产的保护，各个遗产项目的保护要遵循整体性保护的原则，不能是割裂性保护，只着眼于项目本身。体育非物质文化遗产的保护需要政府、社会、项目本身这三方面协调努力，合力保护。从政府层面，完善体育非物质文化遗产保护机制显得尤为重要。同时，各体育非物质文化遗产从自身特点出发，在整合现有的社会资源的基础上，已经探索出不少的保护方式，使得该文化遗产得以继续体现价值。整合体育非物质文化遗产的保护路径和模式，对于其他体育非物质文化遗产具有重要的借鉴作用。3．2．2文化整体论强调体育非物质文化遗产的“本真性”保护。文化整体论强调文化的“本真性”保护。文化的传承要求在保护和发展文化的过程中，要注重文化的历史性，从时间、空间整体性加以保护，不能因经济利益而牺牲文化的本真性，并且充分挖掘文化的价值，以便能够在传承过程中被人和社会所接受。从这方面考虑，体育非物质文化遗产在保护和传承过程中，既要与时代相适应，又要尊重非物质文化的历史背景和文化内涵，即注重其保护过程中的“本真性”。对于体育非物质文化遗产的保护，首先应该了解该体育非物质文化遗产发展的历史背景，充分认识其文化价值，在此基础上认清发展现状，寻找有效的保护方式，在保护过程中不失其内涵而又与现代文化相适应。3．2．3文化整体论注重体育非物质文化遗产的“活态性”保护。文化人类学整体论强调作为文化主体的人和文化客体之间的存在着密切的关系。文化整体论把人类和人类所创造的文化看成是一个由许多相互联系的要素所组成的整体，重点关注人和文化之间的关系和互动，更好地揭示文化系统整体特性和功能［2］。文化整体论强调了人与文化的内在联系，体现了体育非物质文化遗产保护过程中的活态性保护。孟林盛、李建英等学者对于体育非物质文化遗产的保护，根据保护形态的不同，将其分为静态保护和动态保护［3］。根据现有的文献来看，博物馆的固化和数字化保护都属于静态保护的范畴，而动态保护的形式相对多样，包括传承人继承，以文化节庆、传统节日、体育旅游为依托进行弘扬，依靠学校为平台、教育为手段促进体育非物质文化的传承和发展等多种形式。同时，在体育非物质文化遗产保护过程中，新式的保护形式也在不断的涌现，礼堂的设立和文化生态圈的打造也为体育非物质文化遗产的保护提供新的思路。原有的静态保护强调以固化的形式将体育非物质文化遗产保存下来，注重项目本身的保护，而割裂了遗产本身与现在的社会、人之间的关系，不符合社会发展和遗产自身保护的要求。动态保护亦不能为了保护而保护，在保护过程中，要顺应社会发展的需求，充分发挥项目自身的能动性，推动体育非物质文化遗产项目的自我造血。

4研究结论

4．1体育非物质文化遗产的保护要秉持整体性保护的原则，不能是割裂性、断裂式的保护，充分调动政府、社会、项目本身的保护热情和保护资源，协调三方合力保护是体育非物质文化遗产保护的必然趋势。4．2体育非物质文化遗产的保护，首先应该正确把握该体育非物质文化遗产发展的历史背景，充分认识其文化价值，在此基础上认清发展现状，寻找有效的保护方式，在保护过程中不失其内涵而又与现代文化相适应。4．3原有的静态保护过于注重项目本身的保护，而割裂了遗产本身与现在的社会、人之间的关系，不符合社会发展和遗产自身保护的要求。从长远发展来看，体育非物质文化遗产实物保护方式应以动态保护为主，辅以静态保护，将两者有机地结合起来，并且探寻新型而有效的动态保护模式进行推广，推动体育非物质文化遗产的保护适应社会发展的需要。

作者:郭怡 董梦佳 单位:浙江大学

参考文献

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校园是营造传承中华文明、开展学术交流、培养高尚人格、提高道德修养的氛围的重要场所。而校园文化则是这种氛围的重要组成部分，对学生的整体发展起着重要作用。

（一）物质条件

物质条件是指校园的物质环境，它对人们的第一印象产生着重要的影响，包含着这所校园体现的审美性和价值观，在某一方面也体现着校园文化。物质条件是校园文化的基础和依托。

（二）制度条件

制度条件指校园制定的规章制度、行为标准以及道德要求，具体而言还包括学校一直继承的传统和仪式等，这是一所校园正常运转的保障，也是校园文化建设的保障。它在校园文化的组成结构中起着保障作用，规范着师生的行为。

（三）行为条件

行为条件指师生的行为规范、生活作风以及各式各样的社团活动，并且通过这些所表现的校园文化和学习风尚等。主要体现在师生的行为上所表现出来的校园文化，这是校园文化的具体表现。行为条件包括学术、艺术、科学技术等各个方面的建设。

（四）精神条件

精神条件指校园人员主要是师生所具有的正确的人生观、价值观和审美观等。这是校园文化建设的精神层面，是校园文化建设的目标要求，也是构建社会主义精神文化建设的重要要求。精神条件建设主要体现在校园风尚、情感思维和思想道德等方面的建设。

二、体育教育

体育教育是教育的重要组成部分，是通过身体活动和一些其他的辅的手段惊醒的有计划、有组织的教育过程。

三、体育教育在校园文化建设中的地位

（一）体育教育在校园文化建设中发挥着重要作用

体育教育的展开是响应党的号召、贯彻党的要求。在飞速发展的新世纪，人们德、智、体、美、劳全面发展的要求越来越迫切。因此，体育教育越来越受到校园文化建设的关注。体育教育并不是简简单单的指体育课而是把课间操、体育活动、运动会、以及运动竞赛等多方面的体育运动结合在一起的体育教育。现在更多的人把体育教育当做一所学校应该具有的风尚，这种风尚不仅包含着体育教育本身，更多的包含着校园的文化建设。所以，体育运动也理所应当的成为一种精神文化活动。

（二）体育教育是校园文化建设的源泉

体育教育愈来愈受到校园文化建设的青睐，它是校园文化建设的基础。“身体是革命的本钱”，只有有强健的体魄才能得到更好的发展，因此学生身体素质的增强也成为当务之急。在校园文化建设中，在坚持“德育为先，五育并举”的基础上，我们应该加强体育教育，不仅要加强学生校内的体育运动，也要鼓励学生较强校外体育运动并进行指导。

（三）体育教育是校园文化建设的重要途径

体育教育可以通过开展体育活动来帮助学生们建立正确的人生观、世界观、价值观和审美观。通过开展不同形式、不同内容的体育竞赛来调动人们的积极性和主动性，刺激学生们的体育锻炼。体育活动的增加相应的也会促进其他文化活动的增加。

（四）体育教育是校园文化建设的风貌

每所学校常年都会开展不同的体育活动，并且积极倡导健康行为，从而激励着学生进取向上，形成良好的校园文化氛围，促进校园文化建设。人们通过体育教育可以了解一所学校的教学、生活秩序，师生综合素养以及校园文化的建设。因此，体育教育是校园文化建设的风貌。

四、体育教育在校园文化建设中的作用

（一）促进校园文化多样性发展

促进校园文化多样性发展新时代的学生不仅要在学习生活方面不断地提高，也要发展精神、丰富情感。体育运动凭借着其愉悦性和竞技性吸引了学生们的积极参与，提高了学生的社会能力和实践能力，同时也极力的丰富了校园文化的多彩性，促进了校园文化建设。

（二）促进校园文化社会性发展

不同形式和内容的体育运动使校园文化不断地开拓。首先，体育活动可以不断地与社会加强交往，向社会学习，把社会中优秀的文化成果吸收到校园文化中来，使校园文化更加丰富多彩。其次，校园内举办的体育活动具有较强的社会性，这样通过体育活动的舞台就能使学生们更多的了解社会，并且主动地走向社会，在社会中实践学习，刺进学生社会交际能力和适应能力的提高

（三）促进校园文化传承性发展

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校园体育文化是校园文化的一个重要组成部分，它是以学生为主体，以校园为活动空间，其价值核心与价值取向与校园文化所依托的价值体系相通，在促进学生德、智、体、美、劳全面发展的教育方针中，在培养身心健康和具有创新精神和实践能力的社会主义现代化合格人才中具有十分重要的作用。并且随着素质教育改革的不断深入，校园体育文化也在不断发展，如今的高校校园体育文化不仅仅是由大学生主导，同时还在一定程度上由教师主导，例如目前很多高校每年都会举办师生共同参与的体育活动。总而言之，高校校园体育文化的主要宗旨就是培养大学生的体育精神，增强大学生的体育意识和提高大学生的体育技能，以此来促进大学生的健康全面发展。

二、篮球运动对高校校园体育文化的影响

篮球运动以其独特的魅力对高校体育文化的发展有着很大的影响，主要体现在以下几个方面：

（一）篮球运动对大学生体育观念的影响

随着经济的不断发展，人们的生活节奏也在不断加快，生活方式也有了很大的改变，而篮球运动能够有助于增强身体素质，保持身体健康，活跃身心，对锻炼人的综合能力起到积极影响。同时篮球运动对于场地以及参与者技能的要求不是很高，很容易就能组织一场篮球活动，所以说篮球运动不仅仅能够使大学生充分认识到身体健康的重要性，同时还能够促使其树立终身体育的理念。

（二）篮球运动对大学生体育风尚的影响

一般情况下，篮球运动是一项具有团队性、竞争性、娱乐性以及健身性等特点的体育运动项目，同时篮球运动也是一项灵活性比较大的体育项目，大学生可以根据场地情况自愿参与篮球运动，这就使得很多大学生对篮球运动具有很高的兴趣。从另一个方面来看，这种非强制性、娱乐性较高的运动项目更加能够大学生参与的积极性，进而能够养成积极主动参与体育活动的良好习惯。所以说，通过篮球运动，大学生已经在一定程度上形成了比较普遍和稳定的大学校园体育风尚。

（三）篮球运动对大学生体育知识的影响

高校体育教育就是教导学生掌握正确的运动知识，树立良好的体育观念，而篮球运动以其独特的魅力吸引着广大学生。大学生通过篮球运动能够掌握更多的体育知识，例如运动损伤的急救等体育知识，这对大学生以后的体育运动中能够更好的保护自己，增强自己的身体素质。

（四）篮球运动对大学生体育目标的影响

大学体育教育要督促学生选择自己喜爱的运动项目，树立自己的体育目标，只有这样才能坚持运动。大学生在参与篮球运动主要就是培养自己的兴趣爱好，根据自己的身体素质以及能力选择与自己相适合的篮球运动。在实际调查中发现，很多大学生在篮球运动过程中都感受到了快乐与喜悦，这就说明篮球运动不仅仅能够有助于大学生实现自己的体育目标，同时还能够在体育目标的实现过程中娱乐身心、增强体质。

（五）篮球运动对大学生体育精神的影响

校园体育精神主要就是指体育竞争精神、体育协作精神、意志精神、遵守规则精神以及创新精神等体育精神，这些体育精神能够有效增强学生的竞争意识，激发学生的进取心，提高大学生克服困难的信心和勇气。而现代篮球运动在很大程度上超越了该项运动项目起源时的游戏性，它以丰富多彩的内涵能够有效开发大学生的智慧、陶冶大学生的情操，提高大学生的身体素质，渐渐成为了大学生体育运动中一种宝贵的精神财富。例如篮球运动是一项讲究团队协作的运动项目，大学生通过篮球运动能够有效体会到协作的内涵，进而能够有效提高学生的团队协作能力，对于学生的全面发展有着积极的影响。同时篮球运动具有很多规则，如果篮球运动中违法规则，那么篮球运动就无法继续进行下去，因此大学生在篮球运动中会不知觉的养成一种遵守规则的习惯，这对大学生以后的生活有着很大的积极的影响。所以说，篮球运动对于校园体育精神有着很大的影响，因此各大高校应该要进一步重视篮球教育。

三、结束语

篇(6)

1.1高职高专校园体育物质文化建设的缺失

体育场馆、器材等校园体育物质因素是校园体育文化建构和发展的基础，是客观保障性条件，但随着扩招规模的进一步加大，许多高职高专的体育场馆和设施建设明显滞后。陈功在《广西高职院校校园体育文化现状研究》中指出：没有建立好的体育教学氛围，体育教学设施不健全、体育器材单一等严重地阻碍了学生的发展需求，学生所需求的体育器材、设施不到位导致体育活动无法进行，很大程度上影响了学生参与体育活动的积极性，使学生逐渐丧失了对体育的热情。周军在《浅议高职院校体育文化建设》中指出：学校对于体育的投入对于校园体育文化的发展起决定性作用，当前，高职高专为了本身的生存仍然在不断地扩招，学生的数量呈不断增长趋势，但高职院校体育场馆、器材及师资队伍建设相对滞后，所投入体育经费与学生数量相比明显滞后。施小花在对徐州地区“升格型”高职院校体育现状调研后中指出：徐州地区“升格型”高职院校虽然已实现从中专到大专的跨越，但在体育教学条件、师资队伍建设、体育设施的投入、学校体育组织与管理等方面却依然停留在中专层次，难以满足学生参与体育活动的需要。

1.2高职高专校园体育制度文化建设缺乏规范性和保障机制

校园体育制度文化是联系精神文化与物质文化的中间层面，包含教科研、大学生竞赛、社团建设等诸多方面，制度文化是校园体育文化的重要构成部分，学校体育制度的完善与否是校园体育文化建设的根本保证。高职高专校园体育制度文化建设进程中，由于学校主管体育的专门机构没有独立建制，普遍挂靠在“基础课部”之下，无权进行学校体育制度、规划等方面的全面策划，导致体育活动的保障机制缺乏。2012年9月《江苏省普通高等学校公共体育课程考核标准与办法（高职高专）》出台，标准设立了诸多考核内容，其中在组织保障一条中提出：体育部（系）须为独立建制的二级单位，机构设置合理，服务、管理人员配备齐全，说明学校体育主管部门必须拥有制定学校体育各项制度的自。而笔者在《高职类院校体育特色项目的构建及培育策略》一文中对江苏省13所高职高专院校进行调查，体育部独立设置的院校只有7所。李明在《湖南省高职院校校园体育文化建设的现状调查及对策研究》中所调查的湖南省的63所高职高专，也仅有8所院校体育部独立设置。“体育部”没有独立设置，制度保障体系缺乏，导致校园体育文化活动的构建计划缺乏或计划落实不到位。

1.3高职高专校园体育精神文化方面的引导缺位

精神文化层面属于校园体育文化的高级层面，包含体育宣传、师生对体育的观念及对体育的态度等。高职高专人才培养目标的导向是以服务为宗旨、就业为导向、走产学研结合的发展之路，旨在培养高端技能型人才。因而，当前高职高专院校更为看重学生的专业技能，以赢得较高的就业率，而对于学生的全面发展有所忽视。高职高专体育重在培养兴趣，以兴趣带动学生参与体育的热情，在参与体育活动、参与体育社团、参与体育竞赛中体验体育的魅力，增加未来适应社会、与人交往的能力，培养学生终身体育的价值观。当前，高职高专院校体育精神文化方面面临体育赛事少、体育讲座少、体育知识的展览少及体育雕塑少等诸多内化学生理解体育的因素，导致学生对体育认知有失偏颇，感受不到体育所蕴含的力量，学生对体育的态度不冷不热，不积极参与体育活动，致使学生认为现行的高职体育无法满足他们的精神需求，无法内化他们参与体育的动力，高职高专体育精神文化层面的强化势在必行。

2高职高专校园体育文化的构建路径

1)加大校园体育物质文化的建设力度，创设无障碍参与体育活动的条件。打造优质的校园体育文化必然要重视校园体育物质文化环境的建设，加大体育场馆的建设力度，提高体育场馆的利用率，体育器材要满足学生的多样需求，体育教师的配备要趋于合理，尤其要为学生创造无障碍参与体育活动的条件，打造集功能化与实用化于一体的现代高职高专体育物质文化环境。

2)加大体育部门独立设置的推进力度，建立健全体育管理制度。以高职高专公共体育课程考核的建设目标为主要方向，推进体育部门的独立设置，使体育部门拥有主管校园体育活动发展规划、制度建设的权利。健全的管理体制可为学校制定各项体育制度、规划等提供有力的保障，也为学校有组织、有计划地完成体育工作提供了制度保障，能有效提升教科研、运动队管理、体育竞赛、体育社团建设的规范性。

3)打造优质的体育环境、情境，内化学生的体育价值观和审美观。体育价值观决定着体育文化模式发展路径的设计，决定着体育文化模式和体育文化发展的选择，体育价值观、审美观等都是体育文化形成的内化因素，并以稳定的思维定式、态度制约着校园体育文化的形成过程。校园体育精神文化属于“内浸”式文化，所以首先要做大做好对体育的宣传，让“体育标语”无处不在，时刻“浸润”着学生的心灵，让参与体育、参与锻炼，成为一种时尚。其次，学校体育管理者和工作者应该“群策群力”，发挥集体智慧，举办形式多样的体育文化教育活动，不定期地举办一些改进大学生身心健康的讲座或报告，让学生真正体会到体育的精神、力量，拓宽学生的体育文化视野，使学生树立“体育是一种文化”的理念。

4)着力打造富有鲜明“职业特色”的体育文化。愈来愈多的研究者发现：高职高专体育文化应形成自己的职业特色，以专业特色为主要建构点、以未来的职业发展方向为主要的建构目标，突出“特色”体育文化来引领高职高专师生员工。以高职高专院校“业群式”或“职业性”体育课程为基础，以学生就业所需的体育技能为主要目标，着重从院校类别及专业特色寻找“特色”体育文化的建构点，“以点带面”，打造品牌，形成品牌效应，形成具有院校自身特点的校园体育特色文化。

3结语

篇(7)

当今时代，最流行、最广泛、最受人们喜爱的一种方式无疑是通过影视传播的。早在20世纪初，一百多部具有典型武术特点的优秀作品曾经呈现出盛极一时的繁荣景象，但是在那之后就消失了30多年，60年代后，在一些有影响力的武打作品相继问世之后，武侠电影又再次焕发出新的生机，蒸蒸日上地逐渐开始发展起来，出现了像成龙、李连杰这样的明星拍摄的影视作品，博得了很多人的喝彩声，卖座还叫好的影视作品开始出现。进入新世纪以来，势头索然不如从前，但是仍不失《卧虎藏龙》《叶问》这样的优秀力作，它们无论是口碑还是票房都很好，影响也很不错。像这样的武术电影，不仅获得了丰厚的经济效益，同时还打开了中国的电影市场，使中国的电影地位在世界影坛中得到了提升，这些优秀的武打影视作品中，蕴涵着丰富的武术文化，从武打器物到武打动作，从思想到精神，这些内容不仅对中国武术发展有着很大的影响，同时还促进着我国传统文化的继承和发展。体育电影是我国电影中一种重要的题材，武术就是其中一个重要的组成，同时也是电影的一种表达方式，武侠电影中能够折射出我们的民族和武术精神。武术通过电影形式表达之后，具有很强烈的艺术性和观赏价值，通过场景的变换和技术手段的处理，与声音色彩和光影的有效结合、电影中的武术体现出特殊的艺术手段，具有动静结合，节奏鲜明的特点。武侠电影不仅是一部动作片，还是一部生活纪录片，一部艺术大作。武术作品经过想象之后加工再创作，成为具有动作性和艺术性的电影作品，配合想象出的一些动作和技术，营造的画面效果唯美震撼，还有诗情画意的境界，飘逸唯美的动作更是营造出东方民族文化的特点，动静相宜，诗意武侠，遮掩了原本武侠的残酷厮杀。在这些体育电影中，武术是构成的灵魂和核心，是武侠电影的精髓，没有了武术就失去了文化的依托，在这类电影中，充满着对侠义情怀的阐述，一些电影中的武侠剑客云游江湖，胸怀壮志，惦念天下的苍生百姓，总是期望能够依靠自己的力量来对抗一切腐败黑暗的事物，宁可牺牲自己，也要换取苍生的幸福，这种伟大的侠义精神就是武侠电影的精华。还有很多影片中出现的惩奸除恶的种种正义之事，所塑造的一个又一个行侠仗义的好汉，他们都是在民族的大义面前能屈能伸，忍受个人的屈辱为自己的民族挺身而出。这种侠义精神始于先秦，后在唐朝时期融合了儒家思想，在宋朝又与爱国思想融合，直至清朝末期，传统的侠义精神被真正地升华，在我国的影视作品中表达出来。

二、武术文化与体育电影的紧密结合

在影视作品中，武术技巧的虚实对招被称为影视对打，是一种以影视语言结合武术，再加上各种特技效果综合而成的艺术，影视武打片一般多以武术功夫为题材，也将其称为武侠片或功夫片，名目繁多，但核心始终是围绕武术展开的。当今社会武术形式不单纯地表现在防身自卫或者比赛竞技上，通过与电影的完美融合还表现了娱乐和陶冶情操的功能。电影中使用的武术是以传统武术为根基，表现的形式却大不相同，不仅需要讲究武术原有的精神，还需要糅合类似舞蹈或体操类的新鲜元素，即使缺少了一些攻击内涵，但是身体动作带来了刺激感和紧张情绪，头脑中也会不时浮现出精彩的打斗场面，常常惊于武打者的胆魄和个人魅力。在影视作品中，武术的刚性外表下蕴藏着的强健躯体，形神兼修，具有深刻的内涵，因为中国武术博大精深的传统文化，与电影艺术的完美结合会让艺术的魅力持续绽放。

三、体育电影为武术文化带来良好契机和深刻影响

武术虽然源于中国，但是它却是属于全世界的，在我们极力将这一民族文化推向世界的时候，影视这一载体起到了最好的推动作用。中国的武侠电影对武术文化起到了很大的推动作用，在动作的表现形式下，蕴藏了人文精神和宗旨，是一种不同民族和国家之间沟通的语言，在我国武侠电影的影响下，世界各地出现越来越多的武术爱好者，随之而来的就是越来越多的武术的馆校和培训机构出现在世界的各个角落，影视对于推动中国武术的发展功不可没，影视以独特的形式推出很多的精品之作，让武术也掀起了极大的热潮。武术有着丰富的艺术特征，从影视派生出来的武术亚文化丰富了武术，使其丰富发展，影视带动了武术文化发展出其他的产业，与经济相结合，运用一些市场经济的体制方法，刺激对武术的需求，拓宽市场，随着影视的火热发展，武术的经济价值也逐渐被开发利用，武术热对文化的推动有着重大的意义，通过一些武术馆校和培训机构的建立，能让更多国内外的人士了解认识中国武术，投身到中国武术中去，还能利用武术影视的内容名称来创办一些书籍、报刊，这样也能使武术产业化，一些与传统武术相关的旅游地区因其独特的武术魅力会吸引大量的中外游客游玩参观，一些与武术相关的古籍纵卷、书籍文章也会吸引读者浏览，类似这样的武术文化对武术的推广作用是不可小视的，对传承民族文化起了非常重要的作用。

四、体育电影中武术文化的传承与发展

体育电影中，常常将武术与音乐及人物背景结合起来，用其特有的文化内涵吸引着众多观众的眼球，体育电影的魅力在于它不只传播了武术文化，还传播着中国特有的语言、伦理，传达着儒家思想的价值观，更传播着中国的文化和精神，这将非常有利于我国传统的武术文化逐步迈向世界，越来越多的人也开始加入到学习武术和汉语的队列中来，让全世界更多的人弘扬并推广中华民族的伟大文化。任何一种体育项目都有着自身特有的背景和区域的局限性，单纯的武术无论是比赛形式还是表演形式，其影响力和传播范围也都是非常有限的，借助现代方法，不仅能加快它的传播，更重要的是它的影响力会扩散到更远的区域去，所以现代影视已经成为了传播和扩散武术文化重要的载体。我国的传统文化博大精深，是我们中华民族伟大的精神财富，在漫长的时间长河里，中国的传统文化因为其具有的独特的东方魅力而产生了深厚的文化根基，提升了整个民族的气魄，陶冶了诸多的文人精英，推动着民族事业的蓬勃发展，武术文化的推广是很难用言语表达的，文化的内涵往往只能意会而无法言传，电影通过画面动作将无法用语言阐释的东西表现出来，电影与武术的结合让武术文化得以继续发展，利于武术的代代传承，更能充分挖掘武术文化的内涵，让武术文化发扬光大。中国武术充满魅力，在一些影视作品中所表现出来的力量和优美已经成了世界认识中国的窗口，李小龙一生都致力于使我们的中国功夫走向世界，在他所主演的影片中，虽然情节结构简单，但内容和场景无不笼罩着传统文化的影子，体现着中华民族的民族精神和武术精神，超越了言语文化、时间空间的差异，通过最直观明了的方式向观众传递着武术信息，让全世界每个角落的人们都认识武术，更加了解武术。

五、结语