生命与责任精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇生命与责任范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

常思奋不顾身，而殉国家之急。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

先相信你自己，然后别人才会相信你。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以负责来答复生命，因此，能够负责是人类存在最重要的本质。

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。

说出的话，没有兑现，就在天地间欠了一份情，不管是何原因没法兑现。那是一份动力，欠了总得用一种方式去还，那是真正富有的开始。自由自在，做一个还得起的人。

篇(2)

一、青少年生命责任感现状

“能够负责才是人类存在的重要本质，也只有借由负责，才能完成答覆生命的使命。”[1]生命是一种责任，与生俱来或后天萌发的责任，承担和履行这种责任的过程，就是探索和实现生命机制的过程，生命的责任不仅仅在于个体的职责和义务，还在于个体对自己的行为及其后果负责。责任有很多种，但无论哪一种，当今青少年都没有表现出应有的责任，具体表现如下。

1.自我责任感迷茫

自我责任感就是行为主体对自己负责的一种情感体验，自我责任感包括很多，其中以珍惜自己生命为主。但近几年，随着青少年自杀自残比例的上升，我们可以看到很多青少年无法积极承担自我责任，自我责任感迷茫。在教育实践过程中，笔者发现很多青少年学生内心空虚，总是感到孤独，感觉不到生存的力量与意义，不愿意与人交往，更有甚者会完全封闭自己，如果不及时开导，则会直接导致自杀自残。

2.他人责任感的冷漠

他人责任感就是行为主体对他人负责任的一种情感体验，这是相对自我责任感而言的。如果没有他人的存在，社会就不成为社会，个人也就不存在，人与人之间的这种相互依存关系使得对他人承担责任感成为必然。然而，现当今社会的青少年多是独生子女，是家里的小皇帝小公主，从小娇生惯养，从而导致其身上养成了一些不好的品质，如懒惰、自私、目中无人、叛逆、排斥他人等。

3.自然责任感缺乏

大师泰戈尔（1984）说过，“教育的目的是应当向人类传送生命的气息”。教育之“育”，正是应该从尊重生命开始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我们要树立善待其他非人类生命的意识和责任感，但在现实生活中，我们还是能见到有随意虐待动物、不爱护花木等的事件发生，对自然界生命责任感的缺乏越来越严重，也越来越偏向青少年化。

4.无视社会责任感

社会责任感是行为主体对社会所负的责任的一种自觉意识。社会责任感是一种自律意识，然而，在亟需社会责任感的当今社会，青少年却淡化了责任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社会责任感，比如说：很多青少年已经忘记道义的含义，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升华，喜欢物质攀比等，这些现象都使得现如今的青少年无视社会责任感。

二、青少年生命责任感缺失的原因

造成当代青少年生命责任感缺失的原因有很多，综合起来无非还是要从社会、学校、家庭、个人等因素出发来考虑。

1.社会支持不够

随时代飞速发展，青少年生理成熟期已经明显提前，但外界环境并没有适应青少年的这种变化。在这种情况下，青少年容易产生一些心理与外界的不平衡，如果不及时指导，青少年学生就会产生困惑，严重的则会引发行为上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命责任感是在不断的实践中得到生成和发展的，需要良性的社会环境，但当今，报刊、影视、出版、网络媒介等监管力度不强，仍然有不健康的网络游戏等。就我国目前情况来看，青少年学生的生命责任感教育仍极度缺乏社会的关注，缺乏良好的环境氛围，缺乏媒体的正面影响。

2.学校重视不够

在我国，虽已开始实施素质教育，但青少年学生的主要任务仍然是学习，成绩才是硬道理。我们都知道生命责任感教育是心理健康教育的新发展，但很多学校认为心理健康教育和学校的办学质量并没有直接的联系，不能给学生的成绩提高带来显著的作用。因此，在学校的日常教学过程中，心理健康教育常被忽略，有的学校虽然开展了，也只是形式。青少年阶段是人生发展的奠基时期，但教育中却过分强调对青少年的成才教育，忽略了青少年作为人的成长教育，如有些老师教育思想不端正，素质不高，教育方法不当，给学生造成超负荷的心理压力等，都直接影响他们的心理健康发展。

3.家庭理解不够

家庭的首要要素是家长，但绝大多数的家长很少和自己的孩子谈论有关生命、生死等方面的知识，有些家长甚至是避讳，再加上现当今的青少年多是独生子女，许多家长把家庭发展的希望寄托在孩子身上，孩子的任务就是读书，什么事情都不让孩子去做，让孩子衣来伸手，饭来张口，花钱大手大脚，不懂得感恩。这些都让孩子的成长缺少了自立和责任心，而缺少这些品质，孩子在遇到挫折和困难的时候，就不知道该怎么办，会做出一些匪夷所思的事情，轻则抽烟、喝酒、打架斗殴、上网、早恋等，重则伤害自己，对他人暴力，对社会报复等。再有，家长对心理健康教育的理解还停留在潜意识阶段，都不认为孩子在除学习之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在学习上，学校把精力都放在如何提高孩子的成绩上。

4.自我认识不够

现阶段的青少年都是温室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力较差。从发展的角度看，青少年时期是处于情绪易波动的时期，面对问题时，容易冲动，容易意气用事，也容易选择过激的行为，从而给自己和家人乃至社会都造成不同程度的危害。

三、加强生命责任感教育的对策

与国外相比，我国心理健康教育还处于发展阶段，其中生命责任感教育相对滞后，远不能满足当代青少年成长发展的需要。因此，我们要不断创造条件，通过各种途径加强青少年学生的生命责任感教育，帮助其树立科学合理的生命态度与责任意识。

1.加强政府、学校的责任，让生命责任感教育走进课堂

从政府层面来讲，应重视生命责任感教育，积极主动推动生命责任感的发展，“引导青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命质量、实现生命价值已经成为我国落实以人为本的科学发展观，全面建设小康社会的重要任务”[3]。利用法律、行政手段等推动生命教育的发展，不断巩固“生命关怀”的教育理念，使生命责任感教育的理念更加深入人心。各级各类学校应当要制定相应的生命责任感教育规划，在态度上首先重视起来。

学校应规范教材，开展专题讲座，组织开展多项课外活动等，这些都将促进学生身心健康，提高学生生命认识和心理健康素质。

2.挖掘家庭教育的功能，家长学校综合实践

家庭教育指家长对子女进行的基本行为规范、生活知识、人生态度等方面的教育活动。家庭生活中的亲情体验是青少年养成良好生命责任感的基础，无论是哪一个教育思想家，都会或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一个学生的心理健康程度会受到家庭的结构、气氛、文化、经济背景等因素的影响，在生命责任感教育中，父母扮演着重要的角色，家长在关注孩子身体和学业成绩的同时，也应关注孩子的心理健康。家长在增加自身生命责任感知识的同时，还要及时主动的和学校联系，共同探讨生命责任感教育的有效措施和方法，交流生命责任感教育的经验，协助学校做好生命责任感教育工作，在日常生活中，要及时恰当的对孩子进行生命责任感教育。

作为年轻一代的新家长，我们应该摒弃以往只注重孩子学习成绩的教育思想，新的教育思想是要培养孩子积极的价值观和幸福感，良好的家庭氛围是新的教育思想的有利保障，家庭氛围越是欢乐、宽松、自由，就越能激发人性中更多快乐的品质，个体就会感受到快乐，这也符合现当今“幸福感”的培养。积极的价值观和幸福感的增加，会直接影响到责任感的发展，相应的也会影响生命责任感的发展。

学校应把家长的生命知识普及作为学校心理健康教育的一部分，开展以家长为主体的“生命责任感”实践活动，让家长参观养老院、儿童福利院、医院等，体验生命的喜悦和理解生命的尊严与责任，家长有了自己关于生命的正确阐释，才能更好的帮助孩子建立起生命责任感意识。学校应多给家长做心理教育辅导讲座，教他们欣赏和信任孩子，引导他们了解科学育人的方法，走出狭隘家庭教育的误区，使青少年学生心理健康教育与家庭教育达到最大的合力，让青少年学生积极健康成长。

3.学校提供幸福环境，培养青少年良好的自我成长导向

21世纪，是人类追求幸福的年代，教育的最终目的是培养幸福的人。自我成长导向，是指青少年在遭遇不良外界因素干扰时，学会运用成熟的防御机制，充分发挥自己的潜能，用积极的方式面对困境的一种应对策略。青少年这种自我成长导向的培养，主要是在学校这样的大环境中进行，因此，学校要为青少年营造“幸福”的生命环境，提升其幸福感，提升其积极的态度，从而提升其对生命的责任感。

4.加强与完善学校心理健康教育建设

随着素质教育的推进及国家近几年的重视，一些地区和学校开始实施学校心理健康教育，学校心理健康教育的最终目的就是要学生健康成长，有正确的生命态度和价值观。在日常教育活动中，应该进行全方位的心理健康教育，利用学科渗透，开展心理健康教育活动课、心理咨询活动等，使学生耳濡目染，在潜移默化中受教育，把生命责任感教育启发在萌芽阶段，让孩子健康成长。

生命责任感教育在学校心理健康教育中是一个新生事物，建设和培养一支稳定的心理健康师资队伍是搞好生命责任感教育的关键。具体来讲，学校应培训一批心理健康教师，让他们充分了解生命责任感教育的内涵，掌握生命观教育实施的原则和方法，探讨生命责任感教育的具体教学方式，然后再以这些心理健康老师为主导，对学校其他老师进行知识普及，形成辐射状的生命责任感知识的传播。这样，形成良好的校园生命责任感氛围，对推广和加强生命责任感教育有着重要的作用。

通过心理健康课及心理咨询的途径，引导学生保持身心健康的状态，关注自己身体和精神的健康。学校设立“知心姐姐信箱”，通过阅读学生的信件，了解学生的心理压力，及时进行矫治疏导，并据以调整学校的活动等。

青少年学生是特殊的群体，身心发展在巨变，又要面临现实压力，所以，重视和倡导生命责任感教育，是学校心理健康教育的核心，随着素质教育的推进，这项新的挑战将会越来越受到重视。家庭、学校及社会要协调统一，创建一个大的环境，来培养青少年的生命责任感认识。人只有创造性地为他人生活，才能创造性地为自己生活，才能在社会生活的实践参与中来践行生命的责任，也才能更好地发展学校心理健康教育。

参考文献

[1] 谢曼盈，潘靖瑛.生命意义与价值之探研——从心理学与哲学观点检视使生命有意义的要件.2002（7）.

[2] 圣笈多·泰戈尔评传.董红钧译.长沙：湖南人民出版社，1984.

[3] 徐秉国.英国的生命教育及启示.教育科学，2006（4）.

[4] 刑胜.初中生生命意识教育的初步研究.辽宁师范大学，2011.

[5] 史兆光.当代大学生生命责任感教育探讨.航海教育研究，2011（3）.

[6] 李海苗.论中学生生命价值观教育.浙江师范大学，2011.

[7] 钮则诚.从台湾生命教育到华人生命教育.江西师范大学学报（哲学社会科学版），2006（4）.

篇(3)

责任不仅仅是你承受它的现在，还需要保证它的未来。北宋年间，朝廷在建开宝寺塔时，请来当时的著名工匠预浩负责设计和建筑。施工时，有工匠发现地基不平衡，西北明显比东北低，但预浩并没有作出解释，只让继续施工。后来，整座塔完工了，精雕细刻，气势非凡，但就是明显向西北倾斜。于是很多人议论说这塔用不了多久就会倒。预浩才解释道：“开封地势平坦，常刮西北风，若不这样设计，过不了几年就会被风吹得倾斜而倒，这样做可以防止事故的发生，风吹个近百年就会正了。”一百多年后，人们发现原本倾斜的开宝寺塔果然正了。人们感慨于他的远见卓识，更为他那种对现在，对未来高度负责的精神肃然起敬。时间流逝，预浩的生命虽早已不在，但那座宝塔如今依旧矗立在开封市，它是预浩生命的延续，也是他责任的无限延伸。

责任是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终，是生命价值的体现。湖北省武汉市有一座普通的6层楼房，筑建多年，仍收到了一封漂洋过海的函件，提醒此楼业主，该楼80年的设计年限已超过。虽时间流逝，可责任却长存。白银市派出所副所长王志睿，千里追逃，舍身卧底，身患癌症，先后多次住院、手术和化疗，但他一次次战胜病魔，一次次惩治犯罪，他用生命诠释着一个人民警察的神圣职责。责任不在于大小，无愧于心，便可泰然处之。叶志平校长时刻将学生的安危放在心上，废寝忘食，呕心沥血，直到生命的尽头，他三十六年如一日默默耕耘在农村教育一线，“责任高于一切，成就源于付出”，并不是每一个生命都可以让历史铭记，但生命中闪耀着责任的光辉却可永驻人间，是责任让有限的生命得到了无限的升华。

责任不因时间的流逝而褪色，不因距离的遥远而消逝，不因生命的代谢而失效。当生命担负起责任，它就具有崇高的价值，人生就有了奋进的动力。

责任是对自身道德节操的坚守，是对生命尊严的一种捍卫。雷锋说过：“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。”同样，人的一生短短数十载，在生命结束时，什么都会消散，但我们可以在有限的生命中用自己无悔的汗水来书写无限的责任。生命有限，责任无限。

篇(4)

一、大学生漠视生命现状

世界卫生组织的调查结果显示，自杀死亡是青少年的前三项主要死亡原因之一，在中国则是15―34岁年轻人死亡的第一原因，其中大学生自杀尤为突出。大学生自杀率是同龄人口的2―4倍，高于同龄非大学生年轻人，并且仍有逐年上升的趋势。由于大学生是青年人中的佼佼者，担负着国家发展与建设的重担，是国家与民族的希望与未来，因此大学生自杀会给整个社会带来巨大的损失。而大学生自杀率的不断上升是对生命教育研究与应用脱节的最好反映。近阶段，网络媒体报道的大学生自杀事件频发，得到了社会各界人士的关注。但经媒体曝光的自杀数据也只是所有自杀事件的冰山一角，这都源于事件发生单位对消息的封锁。大学生漠视生命是与高校生命教育的缺失密不可分的。每一个有自杀行为的人，至少会给周围5人带去巨大的心理消极影响，由此可见，学生自杀的恶劣影响范围是巨大的。据报道，4月30日清晨6点30分左右，山东大学千佛山校区一名女研究生从四楼跳下，当场身亡。5月7日下午3点多，中国人民大学一名女生从校园内的知行楼跳下身亡。事故发生后，警察很快赶到现场，死者被盖上白布运走……据众多案件调查结果的统计分析来看，很明显地说明了我国当前大学生的心理素质脆弱，而要想干预自杀，最重要的就是开展生命教育。

二、自杀事件原因探析

“应试教育”的过分依赖，以及“生命教育”的缺失。应试教育以应付考试为唯一目的。应试教育所产生的后果，一是严重违背了教育教学规律；二是忽视了“因材施教”的原则扼杀了学生个性发展的需要；三是有损学生身心健康，抹杀了大学生天性。大学校园的人文精神缺失，让大学生失去了精神支柱，市场经济繁荣，校园的氛围也在悄悄改变，淡化生命意识、否定生命价值、漠视生命崇高感、抹杀生命成就感，学风不正，人浮于事，膨胀的物质欲望占据了文人的精神追求，现实超越了理想。校园已不再是昔日的象牙塔、灵魂的净土。灵魂、信仰、思想、至高的追求像秋日的花朵一般悄无声息地凋落了，每个人都争抢着成为富议论性的人，歇斯底里地表演着自己，校园活动富于表演性，许多课程带有太强的政治性和说教性，缺乏人文关怀，被学生不屑一顾，在这些燃烧的生命中，我们缺乏太多生命关怀。生命观教育作为教育的一种存在形态，它运用生命教育理论引导大学生正确认识生命本身，树立正确的生命态度，承担生命的社会责任，理解生命的价值，提升大学生生命的质量，培养人文关怀精神和信仰体系，从而树立正确的生命观，更好地适应现代生活、健康发展，追求美好的人生。

由上述分析，我们看到了高校生命教育缺失所带来的严重后果，人们应该认识到生命教育的紧迫性和必要性。生命教育是由学校所处的社会环境，教育方针，大学生身心发展阶段的独特性所决定的，伴随着科技的进步和市场经济的繁荣，社会竞争日益激烈，绝大多数学生还在为工作、为生存发愁，处于青年时期又缺乏社会经验的大学生们的心理问题便在此时显现。生命教育，已成为当今世界各国教育发展的共同课题，也成为我国高校教育发展的必然趋势。

1968年，生命教育由美国学者杰?唐纳?华特士提出，几十年来，生命教育的实践在全球已得到迅速发展，在中国，应该像引进一样，在实践中将中国特色与生命教育相结合。中华民族的孝文化，既具有浓烈的中国特色又符合中国人的思维方式，具有稳定的结构和共同的精神状态和价值取向。所以利用《孝经》的思想内涵对当代大学生进行生命教育是不二之选，可以丰富大学生的生命哲学观点与生命观思想。

三、《孝经》的思想内涵

《孝经》是我国先秦儒家孝道思想的精华所在，集中体现了传统儒家的伦理精神，其孝道思想有着丰富的伦理内涵，在历史上深刻地影响着中国人的道德思维和行为实践。孝，作为人伦关系的价值典范，具有普世性和永恒性，《孝经》不过短短一千八百余言，却是中国传统孝文化的集大成者，其思想蕴含了中国传统的生命伦理精神，现如今，这种伦理精神对于大学生的生命观的教育有着重大的现实意义。

中华文化源于易，而成于孝。《易经》阐述的所有，归结为一个字那就是“道”，中国人讲所有的道，最后集大成者就是“孝”，“孝”是道的表现。走遍全世界，唯有中华民族把孝当做德目来看。现代人过分强调自我意识，造成了彼此的疏离，在孝文化的感染下其可以将自我意识降低到最低，这也是孝对现代人最大的启发。孝不仅是指孝敬父母，更大意义上是要对文化忠、对民族孝。孝道运用在社会各个阶层，能发挥不同的感化。中国人一生下来就有两个字“责任”，而西方人只有“权力、义务”如此度过一生而已，父母爱孩子是天性，而孩子孝敬父母则是一种责任。中国人的责任是无限的，从“事亲”到“事君”再到“自身”，应该做到由“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”（《孝经?纪孝行章》）至“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经?开宗明义章》）它论证了孝道是一切道德的根本，是天经地义的人伦规范。

纵观全文，《孝经》将孝分为三个层次，即“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”（《孝经?开宗明义章》）。对于生命的涵养与准则也有三个维度：其一是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经?开宗明义章》）；其二是“能孝于亲，则必能终于君矣。求忠臣必于孝子之门也。”（《后汉书?韦彪传》）；其三是“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经?开宗明义章》）。《孝经》从认识自我存在、生命本源出发，树立生命的责任意识，阐述生命的意义，在实践中指导生命的行为，将人的活动和行为用“孝”贯穿在一起，实现人生命的完整、完满，这就是理想的孝行。

四、运用《孝经》文化思想加强对高校生命教育

中国传统文化在中国具有几千年的根基，最易被人们所认同和引起共鸣，所以运用《孝经》里的思想对大学生进行生命教育是比较合适的。除此之外，《孝经》里的“孝”不拘泥于简单的“事亲”，并没有把“孝”局限在对父母的感情上，而是将“孝”的责任心延伸到整个社会和整个国家，“夫孝，始于事亲，终于事君，终于立身。”（《孝经?开宗明义章》）。《孝经》把自己与父母、自己与国家、自己与他人以及生命的最终目的都涵盖了进来，处处体现了个体生命存在的价值，这对高校生命教育起到了非常大的作用。

（一）运用《孝经》的文化思想教育和引导大学生以树立生命价值意识

改革开放市场繁荣，给我国带来了新空气，同时也刺激了人们的人生观和价值观，有人则完完全全变成了“唯物主义”，一切向钱看，一切以金钱和物质为衡量基础，丢弃了传统美德，孝悌忠信也被抛之脑后。有人完全不在乎父母感受，只要不合自己心意便对父母发脾气，没有一点尊敬之心，还有人虐待父母甚至弑母、弑父，更有甚者遇到挫折就自杀放弃生命。大学生自杀，对父母在精神上是极大的打击！父母的所有辛苦和美好希望，寄托在孩子身上，随着孩子的离世全部付之东流，这是典型的自我主义，只顾及个人感受，只想到自己的挫折和痛苦，不顾及父母的心酸和悲痛，忘却父母的养育之恩。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经?开宗明义章》）。立足《孝经》思想看来，身体不仅是自己的，更是父母给予的，每个人都不能擅自毁坏。所以不重视孝德教育，只注重智育，这样是不够的。

孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“人之行莫大于孝”（《孝经?圣治章》）就是说孝是道德的根本，是教育的起始。大学是人生观确立的重要时期，大学生缺乏理性思维，行事冲动，对自己存在的意义与价值缺乏远见。大学生在心智上和久经社会的人员是有差别的，他们往往具有更强的自我意识，以自我为中心，他们根本没有意识到，草率地结束生命不是解脱，而是更大的悲剧，对家庭、对国家都是巨大的损失。《孝经》文化思想不仅可以教育大学生要珍惜自己和他人的生命，且具有较强的社会责任感和个人责任感，树立理性的生命价值观。

（二）运用《孝经》文化思想教育和引导大学生以强化社会责任意识

《孝经》一共有十八章，但《孝经》之孝，从来就不仅仅是赡养父母。而是社会责任。《孝经》把人的社会责任分成三个阶段：第一阶段从出生到“冠礼成人”，社会责任是爱护自己的身体；第二阶段是“成人”，社会责任是建设或保卫国家；第三阶段是老年，社会责任是“立身”――完善人生。《孝经》又把社会责任分出5个等级：天子、诸侯、卿大夫、士、庶人。《孝经》还阐述了运用孝作为社会责任，来实行“孝治”、“圣治”的政策与策略。

篇(5)

在企业社会责任蓬勃发展的今天，我们应该弄清其真正内涵，理性地对待企业社会责任。目前，对企业社会责任的定义有很多，但大多数理解都只是从责任的范围上进行界定，忽视了将各种责任进行纵向比较，而卡罗尔企业社会责任层次模型较好地弥补了这种缺陷。他于1979年提出，“企业社会责任包含了在特定时期内，社会对经济组织经济上的、法律上的、伦理上的和自行裁量的期望。”卡罗尔认为它们应呈金字塔型结构，金字塔底层是经济责任，获利是企业生存的基础；第二层是法律责任，企业必须在法律范围内从事经济活动；第三层是伦理责任，表明企业有义务公正、公平和正确地行事；最顶端是慈善责任，要求企业对社会进行反哺（慈善捐赠等）。其中，经济责任和法律责任是企业的基本责任，而伦理责任和慈善责任则是高层次责任（见图1）。

（一）经济责任

在卡罗尔模型中，经济责任被视作企业社会责任的基石。它对内综合包含销售收入、净利润等经济指标，对外则表现为向市场提供优良产品（服务）、创造就业等经济行为。有学者认为经济责任属于企业内部责任，应从企业社会责任的内涵中剔除。笔者认为这种看法有待商榷。社会运行是一个不可分割的整体，我们并不能分离出一个纯粹经济的事实。企业社会责任应是企业运作与社会价值观的整合，应考虑所有相关者的利益。没有经济责任作为基石，企业社会责任这个金字塔便是空中楼阁。

（二）法律责任

如果说经济责任是“市场”这只看不见的手对企业行为的规范要求，那么法律责任就是“政府”这只看得见的手对责任主体的硬性约束。国家通过法定化的强制力要求企业承担社会责任，一来可以保证市场经济的正常运转，二来也是维护社会秩序所必须的道德底线。企业最基本的法律责任包括依法纳税、合法经营以及不得严重破坏环境等等。如果企业不承担基本的法律责任，则企业的生存权将无法得到保障。

（三）伦理责任

伦理责任较之经济责任和法律责任相比，处于更高层次。这种责任主要是来自于社会舆论。因为社会对企业责任的要求与期望都要先于法律条文的产生，如环境保护、消费者权益方面的社会期望都早于相关法律的产生。所以伦理责任是企业为了满足超前于法律规定的社会期望和行为规范而自愿承担的义务。伦理责任的实现有赖于企业的自觉遵守和履行，因而它是对企业社会责任承担的“软约束”。

（四）慈善责任

慈善责任在卡罗尔模型中处于金字塔的顶端。它也来自于社会舆论，期望企业反哺社会，进行慈善捐助和社会扶持等活动。它和伦理责任的最大区别在于，即使企业不做慈善，也不会被社会认为违反道德规范。但是在现实中，社会公众会对企业履行慈善责任有一个预设的期望值，一旦企业没有达到这个期望值，可能会引起公众的质疑，甚至反感，进而影响企业在社会公众心目中的形象。

虽然卡罗尔模型有其局限性，如扩大了“企业社会责任”的意含，使之包含了“企业责任”的某些内容，但是它合理地体现出各种子责任性质、地位上的差异以及它们之间的关系，也提示着我们研究企业社会责任要从企业实际承担能力出发，不能违背企业发展的客观规律而对其进行“一刀切”的考量。所以理性考察企业社会责任的承担，可从企业生命周期和企业社会责任的匹配方面作为研究的切入点。

二、企业生命周期与企业社会责任的关系

（一）企业生命周期研究概述

就像众多生物体一样，企业也具有生命周期。众多学者对企业的生命周期进行了研究，认为企业的发展可以分为不同的阶段，因而产生了企业生命周期的“四阶段论”、“五阶段论”、“六阶段论”等理论，其中“四阶段论”受到了最广泛的关注与认可。所谓企业生命周期“四阶段”，包括创业期、成长期、成熟期及衰退期四个阶段。虽然并不是每个企业都必将经历这四个发展阶段（有很多企业在某一阶段就直接衰败），但是正常发展的企业，都需要经历这些阶段。而在不同阶段，企业也呈现不同的特点。所以按照各阶段企业的特点研究因素（见表1），可以对企业不同阶段的特征进行剖析。

（二）企业生命周期与企业社会责任的内在联系

通过分析企业生命周期阶段特点研究因素，我们可以归纳出不同阶段的企业所具有的特征，进而对其承担社会责任的能力做出合理的评价。因为企业在生命周期各个阶段承担社会责任时，不得不根据自身能力面临这样的价值判断：本企业应该承受怎样的社会责任？应该对哪些利益相关者负多大的责任？这些价值判断可能会影响到企业的经营活动甚至企业战略选择。所以企业生命周期各阶段特征所折射出来的企业竞争力会转化为企业承担社会责任的能力，进而影响到企业的价值判断，最终影响企业社会责任的履行范围和履行程度。

因此，笔者把企业社会责任的承担行为置于企业生命周期的四个阶段来讨论，将企业社会责任与企业生命周期中的不同承担能力进行合理的匹配。这将可以指导企业正确地履行社会责任，不至于因其陷入某一阶段的困境使社会责任与本身的实力、利润相脱节，也有助于我们对企业履行社会责任的能力做出正确的评价。

三、企业生命周期各阶段的企业社会责任承担分析

（一）创业期的企业社会责任

创业期的企业尚处于经营和管理上的摸索阶段，也是谋求生存的阶段。企业产品或服务都比较单一且质量有待提高，营销渠道和网络不畅，创新能力较低；企业资本实力虚弱，盈利能力有限；企业管理制度和组织制度不完善，缺乏明确的职责分工；企业凝聚力仅限于创业者之间，范围有限。因此，处于此阶段的企业实力一般都很脆弱，企业承担社会责任的能力也十分有限。

然而，企业能力有限并不意味着社会责任可以忽略。在创业期，生存且在社会上立足是企业的首要目标。企业只有履行好基本的社会责任才有进一步发展的机会。经济责任和法律责任的基本层面应为企业履行的重点。所以，企业应该以求得生存为目标，以有限的承担能力为标准，以股东、员工的利益为导向，尽快整合并充分利用企业内的人力、财力、物力等各种资源，努力降低成本、提高效率；着力维护好股东的利益不受损失，按时足额发放员工工资和基本福利；遵守国家法律法规、合法经营、依法纳税。在此阶段，由于受到发展资源的约束，企业容易出现短视行为而在基本的经济责任和法律责任承担上打折扣，因此需要政府和社会舆论进行监督和纠偏。

（二）成长期的企业社会责任

在这一阶段，企业主要谋求一种稳定的发展态势，并实现规模的扩大化和生产的差异化。处于成长期的企业拥有了主打产品和一定的市场份额，产品质量也日趋稳定并形成生产工艺，产品的系列化和差异化初见雏形；销量大幅增长，利润率逐渐提高，企业获得丰厚的投资回报，企业规模扩大；与企业规模相配套的管理制度和组织制度也日渐规范，职业分工细化；盈利增长的刺激使得领导者和员工的士气大为提高，凝聚力范围扩大且加强，企业在开发市场的同时也注重品牌的培育和企业形象的塑造。种种特征因素表明，成长期中的企业经济实力明显增强，企业承担社会责任的能力也迅速提升。

由于企业的发展已进入一个相对稳定的时期，实力大为提升，其发展目标也发生了相应转移，所以对社会责任的履行不再局限于基本层面的经济责任和法律责任。企业有能力也应当承担起伦理责任，即“公正、公平和正确地行事”，承担起更多非强制性的高层次社会责任。它实则是在社会期望下对经济责任和法律责任的自觉补充和完善。这就要求企业对利益相关者的利益保护提高到一个新水平：改善员工的工作条件，增加员工福利和工作保障，通过职业技能培训提高员工的素质并给与提升的机会；塑造良好的企业文化，积极传播企业社会责任的理念；为消费者提供高质量的产品和服务，搞好客户管理，切实保障消费者利益；坦诚对待供应商和经销商，与其互助发展，树立诚信的社会形象；改善产品研发理念，注重资源节约和环境保护，与社区和谐相处。虽然成长期的企业实力与创业期时相比已明显增强，但是其竞争压力和社会压力也大大增加，企业需要进一步扩大规模，因此承担社会责任的能力仍然有限，尚没有富余资金投身社会慈善责任。

（三）成熟期的企业社会责任

处于成熟期的企业已经达到其生命最旺盛的阶段。企业产品形成特色并拥有自身品牌，形成“品牌效应”；市场趋向饱和，财务状况良好且稳定；企业管理队伍精英化，管理模式成熟化；鲜明的企业文化使企业的凝聚力和向心力更为坚实。至此，企业的综合实力已达到高峰，同时也具备了较强能力来承担社会责任。

在成熟期，企业由求稳发展进入了一个求快发展的良性循环的阶段，并形成了较大的社会张力。企业的战略目标也由实现股东短期利益转向实现企业长期利益，它对社会的影响力是巨大的。因而企业对社会责任的承担也应该以社会的公共利益为导向，在充分履行好经济、法律和伦理责任的基础上力争承担起慈善责任，即“反哺社会”。企业应改善所在社区环境，创造良好的社区氛围；支持环保、教育和福利事业，增进公共利益；积极参与捐赠、扶贫等公益慈善活动，扶持社会弱势群体。值得注意的是，成熟期的企业在自愿承担慈善责任的时候，也要量力而行，不要进行企业之间的盲目攀比，更不要“作秀”，要将慈善责任履行到实处。

（四）衰退期的企业社会责任

篇(6)

安全是什么，安全是企业的生命，是家庭的幸福，是工作的快乐，是单位的效益；是平安、也是一种幸福，更是一种珍爱生命的人生态度。安全上班，安全回家，会让亲人少一份牵挂，父母多一份宽慰，家庭多一份快乐。

做好安全生产工作，是企业生存发展的基本要求，是事关职工群众生命财产安全，事关企业发展稳定的大事，坚持“安全第一、预防为主、依靠科学、依靠群众的方针。在实际工作中严格遵守“三不伤害的原则，确保职工以饱满的热情，努力的工作态度，在各自不同的岗位奉献自己的聪明才智，为企业的发展与辉煌贡献自己一份力量。广大职工群众在生产经营和技改建设活动中牢牢绷紧安全弦，当产量、质量、工程进度和效益与安全发生矛盾冲突时，优先考虑抓好安全工作，别无选择，安全第一。事事处处自觉遵守《安全生产法》，充分发动职工群众与各种各样的不安全行为、现象作斗争，坚决做到一切从安全出发，千方百计杜绝、遏制、消除各种不安全现象；坚持安全生产常抓不懈，让安全生产，我要安全的警钟长鸣。

安全这根弦无论如何不能放松，无情的事实给我们上了一堂堂生动的课。

安全不是生产指标，欠产了可以追回来，可安全是人命关天的头等大事，任何单位只要发生一起安全责任事故，不仅给单位造成经济损失，更严重的是给我们的精神造成严重伤害，安全工作出了人身事故，想弥补的机会都有没有了，人人都为之惋惜。违规操作付出的是生命的代价。因违规操作而造成终生残疾事例有目共睹。除了给自己带来终身的伤痛，更需要妻子甚至孩子的照顾，经济情况也因伤痛支出而每况预下，成为因难补助人员。本来幸福快乐的家庭因你的一次工作失误，却一辈子生活在伤痛带来阴影里。因违规操作而付出了生命的代价，却给活着的人留下了无尽的哀伤，父母失去了年轻的儿子，白发人送黑发人，让白发苍苍的父母在本该安度晚年的幸福生活中如何去承受老年丧子的悲痛，年轻的妻子失去了心爱的丈夫，成为她一生中难以抚平的伤痛，年幼嗷嗷待哺的孩子将终身无法享受到父亲那博大精深的爱。给欢乐祥和的家庭带来了无可弥补的沉重打击。

生命不仅属于你自己。生命属于你的妻儿、你的父母和所有关心你爱护你的同事朋友们。珍爱生命，杜绝安全责任事故的发生，就是给企业、家庭创造的最大财富。

历数以往发生的大大小小的事故，无一不与粗心，疏忽有关，工作中的细心和精心，工作时一丝不苟地执行工艺纪律，严格按操作规程办事，遵守一切规章制度，从我做起，从现在做起，从日常生产工作中的每件小事做起，杜绝违章作业，是生产工作得以正常进行，减少和杜绝一切安全事故的前提。每道工序、每个岗位都不是孤立存在的，因而岗位与岗位、人与人之间存在关相互关心，相互照应的关系。当同事需要帮忙时，当一个同事违规操作时，当有人不遵守安全操作规程时，我们就当时时提醒他“安全责任生产这根弦不能松。为了您和家人的幸福，时刻牢记安全生产血的教训吧！同事们的这种关心、规劝多了、提醒多了，违规及不安全的举动也就少了。

安全工作关系到我们每一个职工群众的切身利益，关系到千家万户的幸福快乐，同时也告诫我们每一个职工群众“我不伤害自己，我不伤害别人，我不被别人伤害，与各种各样的不安全行为、现象作斗争，我们的生命才有保证，家庭才有欢乐。

让我们把每一刻都当作生命的起点，珍爱生命、牢记安全，牢记安全，其实就是善待自己，安全是一种责任，让我们肩负起安全预防这神圣的使命，为已为家为他人的幸福欢乐，共同努力吧！

安全是生命的基石，安全是欢乐的阶梯。让我们永远牢记安全责任，警钟长鸣，高高兴兴上班来，平平安安回家去，让每个欢乐的家庭更加欢乐！

企业安全生产演讲稿（二）

人最宝贵的是生命。只有生命才会创造奇迹。没有生命，一切无从谈起。安全责任，就是生命的保护神！责任让家庭宁静安全、爱意盈盈！责任让工作更有战斗力和竞争力！责任让社会平安稳健发展！一句话：安全工作需要责任，责任让美丽的生命健康永恒！让我们手牵着手共建安全堡垒，肩并着肩共铸钢铁长城！

安全系于责任，责任重于泰山。失去了责任，随之而来的就是哭声、是血泪，是家庭的破碎，是企业的泥潭，是社会无法承受之重。责任多一分，隐患少十分。让我们一起，担起责任，守护健康，呵护生命！

一个个悲情的瞬间、一声声哀痛的呼唤，像一块块寒冷的冰，撞击着我们的眼球，刺激着我们的神经，搅动着我们的心灵。我们尝试让安全领域的反面阴影摆脱正面光环的掩盖，呈现于世人眼前，希望对人们形成一种记忆的刺激与强化，刺激人们对那些忽视安全事件的长久记忆，刺激人们对不可推卸的安全责任的重新认识。不管你在什么岗位，不管你从事什么工作，()请看到事故的危害、平安的可贵。让我们用责任，来呵护身边每一个生命吧！

凡事都应遵循法规、准则，安全也不例外。幸福和痛苦，仅在一念之差，只缘于你触碰了那本不该碰的“高压线。安全关乎你、我、他，任何一个环节的缺失，都有可能以你、以我、以他，甚至更多的无辜生命为代价，在岗一天，就要尽职一天。岗位上的一时疏忽，也许留给你的是一世的苦痛与不幸。

安全责任，重在落实。这八个字，除了带给我沉甸甸的感觉之外，再无其它。

最近，一直在很费心思的琢磨：我们究竟应该如何进一步推进安全责任的落实；如何创新安全管理机制：如何做到结合实际，如何真正避免安全工作成为一页泛黄的纸张。思考这些问题的目的很明确，就是为了安全。一切为了安全。

纵观历往，因为这样或那样的原因导致的安全事故，事后分析原因、总结经验、取得教训，大多都是因为人的安全意识未到位、物的隐患未消除系列问题所致。事故发生的原因不管是什么，但都不是大家所愿的。

既然发现问题，就要想办法解决问题，而不是放任问题而不顾，一味地追究责任，急于惩处责任人。对于已经存在的事实，我们不能推诿卸责，相反地，应该理性面对，有所担当，敢于担负责任；遇到问题迎难而上解决问题，尽可能的将伤害减至最小范围内，尽最大努力将伤害和损失减至最小范围内。

不能低水平的重复。那么，对于事故的发生我们是否也可同样做到如此，杜绝事故的频发？

从以往发生的事故案例中，我们可以找出或者看到当下发生事故的身影。我们无法做到未卜先知，却可以通过事后所总结的经验教训，透过现象看本质，做到防微杜渐，确保我们日后不再重蹈其覆辙。

安全问题要日日讲、月月讲、年年讲、重复讲，坚持用常态化的教育牢固人的安全意识，用铁一般的制度保证安全弦紧绷，用刻不容缓地执行保证安全责任的落实。

人最宝贵的是生命，生命对于每个人来说都只有一次，当我们有时听到看到工作和生活中，一个又一个鲜活的生命因偶尔一次疏忽而瞬间消逝的时候，无不为他们感到惋惜。如果他们在工作是能注意一下，旁边有谁提醒一下，也许，许多事故可以防范，悲剧就不会上演。然而，没有也许，一次的疏忽将会让你后悔终身。前车之鉴，后事之师。如果我们不能从这些惨痛的事故中吸取经验教训，那么事故也许会在某天不期而遇。

责任重于山，许多安全事故的发生，并不在于制度的缺失，而是在于责任意识的淡薄，在于管理安全工作的不到位，将责任落实工作作为主题，可谓是切中要害。

篇(7)

2015年11月9日，张先生搭乘南航航班从辽宁飞往北京，在飞行途中突发严重疾病。飞机降落在北京首都国际机场后，过了约50分钟才打开飞机舱门。地面等待的医护人员与机组成员发生争执，均不愿意将患者抬上救护车，无奈之下，患者自己爬上救护车。经过检查，机场医院不能妥善处理张先生病情，需要转院，然而机场医院所属救护车不能进入市区。随后，机场医院拨打了999急救，叫了救护车。999救护车上的工作人员以协和医院、朝阳医院等距离较近的医院挂不上号为名，把患者直接送去位于清河的999急救中心。在999急救中心，患者依然没有获得妥善医疗处理。之后，在朋友帮助下，才转入北京大学人民医院，最终得以痊愈。

“南航急救事件”暴露出的问题

在“南航急救事件”中，备受争议的有四个问题：第一，飞机在机场降落50分钟后没有打开舱门。第二，舱门打开后，医护人员与机组人员之间相互推诿，均不帮助患病乘客。第三，在机场医院不能妥善处置病情时，以救护车不能进市区为由，拨打999急救电话，耽误患者转院时间。第四，999救护车没有把患者送去距离最近的有能力处置病情的医院，反而拉回距离很远的999急救中心。

对上述四个问题进行分析，可以发现，急救机制不实，体制不顺是导致此次事件的根本制度原因。首先，机上的乘务人员应急能力不足，机组与地面指挥缺乏有效的沟通。在明知机舱中有重病乘客时，不能尽快提供有效的帮助，反而因为“系统故障”50分钟不能开启舱门。其次，乘务人员与地面医疗对接不畅，缺乏明确的责任机制。舱门开启后，无论是乘务人员还是医护人员均有为患病乘客提供帮助的义务，但双方均在相互推诿。再其次，救护车管理机制不健全。作为救死扶伤的救护车，享有在特殊情况下可以违章行驶的特权，却囿于机场救护车不能进市区的规定，耽误患病乘客的及时救治。最后，院前急救制度和相关监督机制不完善。999救护车将患者拉去999急救中心，舍近求远不符合院前急救的一般原则。

落实应急机制，理顺相关体制

从上述暴露出的问题可以看出，在航空运输中以及医疗急救过程中，不是没有相应的应急机制，而是应急机制没有落到实处，没有发挥出应有的作用。不同的应急体系之间，联系不畅，对接不通。另外，责任划分不清也是相关人员瞻前顾后的重要原因。

明确责任划分。从事件本身来看，机组人员不敢采用应急措施打开舱门，以及与医护人员之间的推诿，归根到底是担心承担责任。但从法律上看，双方恰恰均有帮助患病乘客的法律义务。

第一，乘客购买机票乘机的行为本身，在法律上被视为已经与航空公司订立了运输合同。根据《合同法》的相关规定，航空公司有安全运送乘客的义务，即使旅客生病不能归咎于航空公司，但如果因航空公司的不当行为导致旅客遭受更严重或其他损失，航空公司应当承担相应的法律责任。

第二，根据《执业医师法》的规定，医生有“树立敬业精神，遵守职业道德，履行医师职责，尽职尽责为患者服务” “不得拒绝急救处置”的义务。在救护车抵达后，相关的救护人员没有及时为患者提供相应的医疗帮助，反而与乘务人员相互推诿，违反了《执业医师法》和《护士条例》的相关要求。如果因此造成患者的损害，急救人员应当承担相应的责任。

但是，相较而言，航空公司方面责任的依据是契约附随义务，急救部门责任的依据在于法律规定和职业道德。就救助患者来说，这是一项专业性很强的任务，救护部门的责任应该是第一位的，航空公司负有辅助义务。单就将患者抬下飞机这一件事来说，这种专业性很强的工作应该是由急救部门承担的，机组成员则应该全力配合，因此，不能及时将病患搬抬至救护车上，主要责任在救护机构。在此事件中，可以得出责任划分的一般性原则：

第一，应急责任必须有主次;

第二，专业性问题由专业组织承担第一责任;

第三，应当建立普遍性的责任划分机制，而不必事无巨细地规定各类事项的责任。

以人为本，生命至上。对于应急机制来说，绝大部分的紧急情况直接与个人或群体的生命健康安全相关，无论气象灾害还是其他紧急情况，大多直接威胁公民的生命健康。在应急机制的设计、实施和运行过程中，必须坚持以人为本的理念，把生命健康权置于第一位。

从法律角度来看，法律同时保护多种价值，公平、正义、自由、秩序、效率、人权等，在不同情况下，价值位阶的排序是不同的，即何种价值应当放在法律保护的首位是不同的。具体到应急机制来说，公民的生命健康权是第一位的。我国《宪法》规定“国家尊重和保障人权”，人权中最为基础和重要的就是生命健康权。因而，其他的法律价值在面对公民的生命健康权时，均要居于后位。

以人为本，生命健康至上意味着，在应急机制中，必须明确设定有利于保护他人生命健康的机制。例如在因保护他人生命健康权的过程中，出现的轻微违法事项，免于法律责任的规定;在抢救他人生命过程中，造成财产损失的，免于赔偿责任等。在应急机制中，没有尽到相应义务，造成他人生命财产损失的，应当承担相应的法律责任。

落实急救应急机制。急救应急机制的建立就是为了在应对突况时，可以有效地保护公民的生命健康利益免受威胁和损害。在本事件中，各方均有相应的应急机制，但没有有效地发挥应急机制的作用，致使患病乘客额外遭受了许多痛苦，甚至危及生命健康安全。一般来说，各个航空公司均有处理紧急情况的应急机制，最严重时甚至可以开启紧急出口。而张先生在罹患重病时，却被耽误50分钟。这就说明，不是缺乏应急机制，而是相应的应急机制没有得到落实。为此，应该重点做到以下几点：

第一，应当给予工作人员更大的应急处分权力。在相关人员遇到突发的紧急情况时，要充分相信相关人员的判断，授予相应的处置权力，打消相关人员的后顾之忧。第二，应当发挥应急机制之间的协调作用。在遇到紧急情况时，很可能牵涉到不同的部门。不同应急系统之间，应当进行有效的协商，并尽快做出相应的协调处置方案，避免相互推诿。第三，建立专门的机构处理应急事项。一方面确定突发事件是否有必要启动应急机制;另一方面协调与其他部门或机构的有关应急的事项，理顺相关应急体系。

加强院前急救机制的管理。院前急救机制在应急中有着极其重要的作用，在紧急情况下，每一分钟都可能关系到人民的生命健康。院前急救机制的设立，本身是为了最大限度地把应急与利益进行分离。