诚实守信知识竞赛精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇诚实守信知识竞赛范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

群众性精神文明创建活动扎实推进。围绕促进屯垦戍边新型团场发展、提高职工素质的要求，广泛深入地开展文明单位、文明生态小康连队、十星级文明户、文明和谐小康家庭等群众性精神文明创建活动。一是坚持高起点、高标准、前瞻性，做好小城镇规划，逐步推行和改善社区管理。二是以危旧住房改造为突破口，加大投入，整合资源，加强环境建设，改善职工生产生活条件，创建文明生态小康连队，促进团场城镇化建设。三是各基层连队广泛开展十星级文明户、文明和谐小康家庭创建活动，树立文明新风，提高职工群众的文明素质。目前，兵团共创建全国精神文明建设工作先进单位47个，兵团级文明单位270个，兵团级文明生态小康连队59个。

职工思想道德和科学文化素质得到提升。各单位各部门通过文艺演出、知识竞赛、读书征文、先进人物评选、巡回演讲等各种形式，积极倡导社会主义荣辱观和公民基本道德规范。从2007年开始，组织开展兵团道德模范和感动兵团人物评选活动，截至目前，共评出兵团道德模范48个和感动兵团人物40个。其中，梅莲、闻守国分别获得第一届全国助人为乐模范、诚实守信模范提名奖，姜万富获得第二届全国爱岗敬业道德模范称号，吴兰玉获得第二届全国诚实守信模范提名奖。在全兵团兴起了学习先进典型、推动各项工作的热潮。

未成年人思想道德建设不断深化。兵团党委高度重视未成年人思想道德建设工作，下发了《兵团未成年人思想道德建设的实施意见》。兵团文明委制定了《兵团未成年人思想道德建设任务分工方案》。各单位各负其责，相互配合，形成合力。一是着力净化社会文化环境。成立了兵团净化社会文化环境工作协调小组，召开了净化社会文化环境电视电话会议，有力推动了兵团“扫黄打非”和净化社会文化环境工作。二是开展“做一个有道德的人”系列主题实践活动。兵团二中、华山中学、五家渠一小、农九师中学成为首批全国“做一个有道德的人”主题活动联系点。三是开展兵团十佳美德少年评选活动，经过认真组织，评选出兵团十佳美德少年。其中，朱汉卿、蒋文获得自治区民族团结好少年称号。四是在青少年中广泛开展“我与祖国共奋进”、“民族精神代代传”、“军垦童谣”、“经典诵读”等系列活动。五是建立未成年人心理健康咨询中心。

“迎讲树”系列活动成效显著。在中央文明办的部署下，每年一个主题，深入开展“讲文明、树新风”活动。2008年开展了“迎奥运讲文明树新风”礼仪知识竞赛活动。2009年组织开展了“迎国庆讲文明树新风”礼仪知识竞赛活动。2010年开展了“迎世博迎亚运讲文明树新风”活动，并结合“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育活动，组织开展了“百日文化广场”活动、“爱国歌曲大家唱”群众性歌咏活动，取得了很好的社会效果。

基层宣传文化阵地建设进一步加强。一是兵团党委为基层办实事，加强了团场文化中心和连队综合活动室建设。兵团军垦博物馆、三五九旅屯垦纪念馆、总理纪念馆等获得国家补助，实行免费开放，成为爱国主义教育的好课堂。二是实施“西部开发助学工程”。“十一五”期间，中央文明办资助兵团贫困大学生525名，资助兵团贫困高中生500名，资助款达1200万元。三是开展“电视进万家”活动。“十一五”期间，中央文明办等单位累计向兵团赠送电视机4.2万台。四是开展“绿色”电脑进西部活动。、中央文明办等单位向兵团赠送电脑1050台。

志愿服务活动逐步开展。兵团各级志愿者组织以中国青年志愿者日、全国助残日等重要节日为契机，在扶贫帮困、社区服务、生态环保、抢险救灾、法律援助等重点领域开展了扎实有效的志愿服务。目前，兵团有各级各类青年志愿服务组织1161个，注册志愿者112701人，志愿服务基地200余个。

篇(2)

【关键词】大学生党员；诚信教育体系；科学构建

诚实守信是中华民族的传统美德和现代社会文明的基石，也是国家强盛、社会文明的重要标志。然而近年来，我国社会诚信缺失问题却越来越严重，导致整个社会出现严重的“诚信危机”。而高校作为精神文明建设的“示范区”也没有逃脱“诚信危机”的冲击，当前，青年大学生党员的诚信现状总体是健康向上的，在同年龄段的群体中处于较高的水平，但不容忽视的是，也还不同程度地存在着一些诚信缺失的现象，影响了大学育人目标的实现，探究大学生党员失信的成因，并有针对性地构建有效的大学生党员诚信教育体系，对高校育人工作具有十分重要的意义。

一、对大学生党员进行诚信教育的积极现实意义

如果说社会主义道德体系的建设是一次提高全民族素质的基础性工程，那么诚信教育则是社会主义道德体系建设的一项基础性工程，而学校教育又是诚信教育体系的基础。现在提倡教育是培养与国际接轨的高素质人才。于是外语、计算机、国际金融贸易、涉外法律等专业和课程都非常热门，不仅学生家长热衷于此，学生们趋之若鹜，办学者也高度重视。这本身没有错，但也要看到，仅有这些还很不够。工具理性要与价值理性相结合，科学精神和人文精神相交融，智商要和情商相平衡，良好的思想境界、道德素质也是高素质人才不可或缺的重要因素。对大学生适时进行诚信教育也是时代赋予的基本素质要求，是大学生成才立业建设祖国的人格要求。

二、构建大学生诚信教育体系的几点对策

（一）抓好教育，提升诚信意识

课堂教育是大学生诚信教育的主阵地。在进行诚信教育时，应注意改进教育方式，更新诚信教育理念，拓展诚信教育内容。一是要进行全程化诚信教育，要把诚信的内容加到学生党员的学习生活方方面面中去，让诚信的意识渗透到每个角落。二是要改进教育方式要针对大学生党员的思想特点，紧密联系大学生党员生活和社会实际，充分挖掘丰富的思想道德教育资源，从理论与实际的结合上对学生进行诚信教育，使之真正入耳、入脑、入心，帮助他们充分认识诚实守信对自己成长的意义，并内化成自己的道德行为，要着眼于培养大学生党员的主体精神，引导他们自觉加强学习与思考，将诚信教育的要求内化为自觉行动。三是要把诚信意识与公民意识、平等意识、创新意识结合起来。使大学生党员从做一个合格的公民出发加强诚信修养，使学生党员从特权思想、官本位思想中解脱出来，按规则办事，使大学走向公正平。

（二）抓好制度建设，建立诚信档案

首先，加强师德规范，充分发挥教师在诚信教育中的示范和导向作用。一方面要求广大高校教师要有教书育人和以身立教的社会使命感和责任感，自觉提高为人师表的道德觉悟，以爱岗敬业和严谨治学等道德规范约束自己，并严格规范自身的言行，做诚实守信的典范。另一方面，高校也应修订和完善有关教师条例，使广大教师有章可循同时还要完善教师的教学规范，加强学术道德建设。此外，还要建立高校辅导员队伍工作和行为规范，通过他们影响大学生党员诚实守信良好习惯的形成。其次，建立大学生党员诚信档案，记录大学生的诚信轨迹，将有助于督促学生重视诚信，充分引起学生对个人诚信问题的关注，自觉地维护自己良好的信用，树立珍惜信誉如同珍惜生命的理念。大学生党员诚信档案的主要内容有：基本信息、信用记录、各类意见等，可以包括学习诚信评价、工作诚信评价、经济诚信评价、生活诚信评价、择业诚信评价等五个方面。

（三）抓好校园文化建设，营造诚信校风学风

通过营造自然和谐、健康积极的校园文化环境，引导大学生崇尚真善美，让大学生在人文熏陶中净化心灵、锤炼人格、提高觉悟，形成崇高的道德情操，促进学生健康成长。首先，以先进人物为典范，在诚信教育过程中，要深入挖掘和大力宣传典型人物的先进事迹，大力弘扬时代精神，使大学生党员学习有方向，赶超有目标，增强诚信教育的针对性、现实感和吸引力。其次，组织学生党员诚信论坛，广泛开展诚信专题讨论，诚信演讲活动，诚信辩论活动，诚信主题团会、班会，诚信知识竞赛，诚信与失信案例评论等活动，调动学生主观能动性，主动思考诚信、探讨诚信、研究自己及身边的诚信与失信状况及根源，更深层次认识诚信，挖掘诚信的内涵，让自身诚信由一般的认识内化为诚信信念，外化为诚信行为，上升为诚信理论，使个人思想道德素养得到升华，达到人生的更高境界

（四）抓好诚信考核工作，构建评估机制

针对大学生党员的学习和日常生活行为特点，结合大学生综合素质测评的要求，对其诚信表现进行客观记录，引进经济领域的信用评级指标体系，成立相应的大学生党员诚信度的评估部门，构建大学生党员诚信度测评体系是当务之急。一要确定诚信度测评的要素，我们认为可把诚实、信用、正直、友善等道德品质列为测评的主要因素；二要确定诚信度测评体系各级指标，即确定几项能反映大学生党员诚信度要素的具体项目；三要确定诚信度测评的标准，把大学生党员诚信状况划分为不同的级别，对每一项指标定出不同级别的标准，以便参照定位；四要选用诚信度测评的途径，可通过学生自评、同学互评、老师评议和社会中介机构评议，通过诚信度测评体系可以考核学生党员过去、现在的诚信状况，进一步预测大学生党员个人诚信道德的发展趋势，从而逐步建立起完备的大学生党员个人信用评价体系，引导大学生珍惜自己的信用，终身守信。

参考文献：

[1]杨慧中.关于大学生诚信教育的几点思考[J].中国校外教育，2009（6）：44.

[2]唐绍利.大学生诚信教育现状及教育对策[J].商业经济，2008，（8）.

[3]朱淑琴&罗慧.当代大学生诚信缺失分析及对策[J].消费导刊，2008，（7）.

[4]黄晓利，黄文.大学生诚信缺失的原因分析与重塑[J].重庆交通大学学报：社会科学版，2008，（6）：100-102.

作者简介：

曹秀平，女，1963年5月出生，研究生学历、硕士学位，工作单位：大连工业大学，研究员，研究方向：高等学校学生管理及人力资源管理。

篇(3)

从中医药文化与社会主义核心价值观的内涵不难看出，中医药文化核心价值观与社会主义核心价值观相互蕴含、彼此渗透，相互催生、相互牵引。[3]二者有共同的价值取向和道德诉求，在内容上具有契合点，在本质上具有内在的关联性。

1.二者具有一致的价值取向

中医药文化强调以人为本，以德为先，其核心价值观“仁、和、精、诚”是中华民族深邃哲学思想和卓越文明智慧在中医药领域的集中体现，是医术与医德的统一，是医学职业精神写照。[4]社会主义核心价值观是国家制度价值取向的体现，是基本的、持久的价值，是真正目标性、理念性的价值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，从而培养出正直、诚实、勤奋、进取、对社会有用的人。从这点来看，中医药文化与社会主义核心价值观具有一致的价值取向。

2.二者具有一致的道德诉求

中医药文化植根于中国传统文化，其哲学体系、思维模式、价值观念与中国传统文化一脉相承、休戚相关。从道德层面看，中医药文化具有“上医医国的家国意识，致中尚和的价值取向，医乃仁术的仁爱思想，大医精诚的人格追求，上工治未病的忧患意识，胆大心小、智圆行方的行为心理”[5]。中医药文化特别强调医者须具备高尚的医德修养，其以人为本、济世活人的价值理念，大医精诚、淡泊名利的精神，是医学生和医务工作者永恒的道德追求。指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。”[6]在个人层面，“爱国、敬业、诚信、友善”既是对我国传统理想道德人格的现代表达，也在积极引导人们讲道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中医药文化与社会主义核心价值观具有一致的道德诉求。

二、中医药文化融入医学生社会主义核心价值观教育的路径探析

1.弘扬博大精深的中医传统文化，加强医学生爱国主义教育

在爱国主义教育体系中，中医药文化传承属于“中华民族优秀传统文化教育”这一范畴，丰厚的中医药文化遗产是进行爱国主义教育的宝贵资源。中医药院校弘扬中医药文化是当代爱国主义教育的一种具体表现。中医药院校要努力营造良好的大学文化氛围，将大学深厚的文化底蕴、文化精髓与科学精神、创新精神融合浸润到学生的思想深处，激发学生的文化自觉和文化自信，传承、凝练并弘扬中医药文化；要加强校园自然景观、人文景观的建设，突出医学院校的办学精神和理念，充分利用校园建筑、雕塑、场馆、广播、网络、宣传栏等宣传中医药文化；要积极开展专业经典诵读、中医药知识竞赛、医技大比拼等活动，使学生在参与活动的过程中，接受中医文化价值观的培养与熏陶；要促进思想政治理论课课程内容和教学方法的改革，加强与医学实际相结合，穿插医学发展史，帮助学生了解中国传统文化的源远流长与中医哲学的广博高深，激发学生的爱国爱民热情，增强学生对优秀中医药文化的认同感，树立民族自尊心、自信心，培养了学生的爱国情怀。

2.倡导精益求精的职业技能追求，培养医学生敬业奉献精神

精益求精、救死扶伤、尽心尽责是医生的天职。“精”即医术精湛，从医者需精于医术，唯精唯一，精义入神，方可致用。精湛的医术不是与生俱来的，必须“博极医源，精勤不倦”。医学院校要加强医学生的专业思想教育，引导学生熟读中医经典，将中医经典理论诵读、等级考试推广到中医药的各个学科，强化经典理论的学习，夯实学生的中医基础理论水平；要在中医教学改革中加强中国传统文化和中医药文化课程的教学，使专业教育与传统文化教育相互渗透，培养既精通中医学知识和技能，又具备中医药文化修养的应用型中医药人才；要运用人文社会科学理论阐述的基本立场、观点和方法，培养学生良好的职业技能与敬业精神；要坚持必修课与选修课相结合、课堂教学与实践教学相结合、正面教育与反面事例相结合，引导学生树立精益求精的职业技能。

3.倡导以诚为美的道德风尚追求，培养医学生诚实守信精神

良心是医生的底线，诚信是医生的天平，高尚的医德是医生的灵魂，是医疗质量、医疗安全的保证。孙思邈在《千金要方》中论及只有“精”“诚”兼备方能成大医。“诚”即高尚的品德修养。医者要有“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，确立“普救含灵之苦”的志向，对所有来诊的患者，不管贵贱贫富，老幼美丑，都一视同仁，详察精治。在《纪念白求恩》中用“诚”来概括和诠释白求恩的医德境界。中医药院校要强化教育教学平台设计，发挥网络及思想政治理论课教育教学主阵地作用，通过时事教育、形势教育、思想道德教育等倡导和践行诚实守信准则，丰富医学生思想内涵，增强医学生的使命感和责任感；多邀请医疗卫生行业劳模、科研带头人及医疗服务明星畅谈爱岗敬业、诚实守信的思想，使学生感受悟到先进的人格魅力，体验到生命所系，生命所托的真谛。

4.倡导济世救人的职业道德追求，培养医学生团结友善素养

篇(4)

姓名：

性别：男 民族：湖北

学历：大学本科 培养方式：全日制

毕业学校：外语职业学院

政治面貌：团员 英语 级别： 英语 四级

计算机水平：办公自动化

大学所学课程：会计基础 财务会计 英语 统计学 审计 财务管理 成本会计 管理会计 行业会计比较 行政会计 公关礼仪 档案管理 证券投资 数学 大学职业生涯

求职 意向 适合造价专业的工作，

兴趣爱好 爱好运动，看书，尤其是有关人生感悟的书籍，并且对动漫非常感兴趣。

主修课程

建筑工程计量与计价

关于建筑、安装的定额计价和工程量清单计价

安装工程计量与计价

建筑工程施工技术

有关钢筋、混凝土、砌筑等的施工技术操作。

专业介绍

本专业毕业生具备工程造价管理知识，能熟练编制工程造价的应用型技术 人才 。开设的主要课程：画法几何与工程制图、工程制图与 CAD 、管理学原理、房屋建筑学、建筑材料、工程力学、工程结构、建筑施工技术、 工程项目管理、工程经济学、建筑工程计量与计价、 安装工程计价与计量、合同管理等。

计算机水平

计算机二级已通过，并能够熟练运用办公软件和Photoshop等图像处理软件。

在校职务

曾经担任校内书画社活动部部长，语言与公关协会宣传部部长

获奖情况

曾获学院内二等奖学金，获优秀部员和干部的称号

社会实践

1.为茶道协会、书画社做过宣传板，组织和管理能力得到提高。

2.假期做过临促具备了一定的营销能力。

3.组织了社团内部的很多活动，例如三球联赛、书画展、书画比赛和有关的知识竞赛。

自我评价

本人性格开朗、有责任心、能吃苦耐劳，勤于学习与钻研，诚实守信，适应能力强，富有团队合作精神和集体荣誉感及企业忠诚度，有一定的语言表达能力，具有良好的人际关系，具备出色的学习能力并且乐于学习、敢于创新，不断追求卓越，并积极主动的努力实现自身价值并在工作中做出最大的贡献。

求职 简历 所在院系：管理科学与工程

尊敬的领导：

您好!

我叫XXX，是一名即将毕业的大学生。性格开朗活泼，带着一份真诚的诚意，怀着希望来参加贵公司的 招聘 ，希望我的到来能给您带来一份惊喜，给我带来一份希望。

诚实做人，忠实做事，是我的人生准则。“天道酬勤”是我的信念，“自强不息”是我的追求。在社会日益竞争的今天，我们必须学会去适应多种工作。在合适的岗位上发挥自己的才能，用自己的热诚和努力实现自己的社会价值和人生价值。在众多 求职 者中也许我不是最好的，但我拥有吃苦耐劳，坚持不懈的信念。每个人都不一样，但必须拥有一颗永不止步的上进心，这才是最重要的。

乘风破浪会有时，直挂云帆寄沧海。追求永无止尽，奋斗永不过期。不管最后的结果如何，我都会把这次应聘的经历，作为我人生求职路上的开始。

真诚的祝福贵公司各项事业蒸蒸日上!

篇(5)

关键词：儒家思想；中学生；文明礼仪教育

儒家思想是指儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。由此可见儒家思想中的礼仪、礼义是作为国家政治制度、纲常伦理、习俗民情，是中国传统文化的特点。礼是反映一定道德观念和风俗习惯，以建立和谐社会的行为准则和行为方式。随着社会的发展和文明的进步，我们应该把握时代特征，对儒家礼仪的内涵和外延进行融通疏导，认真剖析、阐释礼仪的作用和功能。

一、儒家思想中的礼仪教育

孔子创立了儒家学派，孟子、荀子，以及后来的董仲舒、朱熹等学者发展了儒家学说。他们都把这种以“礼”为核心的教育作为人伦道德秩序建设、国家政治制度的基础。因此，儒家重视礼制建设，形成了非常重要的学术观点。

（一）关于“仁”的学说

这是孔子提出的以“仁”为核心的一整套学说。“仁”最早出现于《尚书・金g》 ：“予仁若考”，指一种好的品德。清人段玉裁《说文解字注》说：“独则无耦，耦则相亲，故字从人二”。孔子讲的仁者“爱人”（《论语・颜渊》），就是取仁的这种意义。孔子所讲的“礼”，主要是一种社会政治制度，其次才是伦理规范，而“仁”则纯粹是一种道德观念和品质。它既包含多方面的情感原则，又构成人们复杂的心理要素。孔子在具体运用这一范畴时，往往具有不同的含义。比较有代表性的是他与颜渊的一段对话。

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语・颜渊》）可见，仁是属于道德修养问题的范畴，是一种最完美的道德品质。从孔子思想体系的总体来看，仁贯穿其中，成为联结各个范畴的媒介，同时，又是各个范畴和言行的总纲。

从政治作用来看，仁是礼的精神支柱，仁礼一体。孔子曾慨叹：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语・八佾》）就是说，人如不具备仁的观念和品质，就不能正确对待礼仪制度和音乐。而且，孔子认为，只有“克已复礼”，才算是仁，才能实现仁。因此，克制自己，使视、听、言、动都符合礼，就体现了仁，可见仁和礼是融为一体的。在孔子看来，周礼是最完善的政治制度和伦理规范，而仁则是最完美的道德观念和品质。礼是道德的标准，仁是道德的属性，只有具备了仁的品质，才不会做违背礼的事情。

怎样来实现“仁”呢？当子张请教仁的问题时，孔子指出说，能实行恭、宽、信、敏、惠五种品德，就是实现了仁。他还具体分析了五种品德的功用：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语・阳货》）。这就是说，为人庄重，就不致遭受侮辱；待人宽厚，就会受到大家拥护；待人慈惠，给人好处，就能够使唤人。这实际上是用温柔敦厚的君子人格，来规范主体的修养，进而调节人际关系，实现个人理想。

（二）“五德”和“五常”

1.“五德”，指五种品德，具体是指温、良、恭、俭、让（《论语・学而》）

温：“敦柔谓之温”。温和待人，不急躁、不生硬粗暴。良，“行不犯物谓之良” （《刑m注疏》）。善良，不邪恶，不伤害他人和物。恭，“和从不逆谓之恭”（《刑m注疏》）。恭敬、庄重，不傲慢轻狂。俭，“去奢从约谓之俭”（《刑m注疏》）。节俭、朴素，不奢侈浪费。让，“先人后已谓之让”（《刑m注疏》）。谦虚礼让，不横蛮自私。

2.“五常”：即仁、义、礼、智、信。是西汉董仲舒总结孔孟儒学的五种道德。

仁：在前面已有论述，这里不再累述。

义：《礼记・礼运》说：“何谓人义也？父慈、子孝；兄良、弟恭；夫义、妇听；长惠、幼顺；君仁、臣忠。十者谓之人义。”合称“十义”

《中庸》：“义者，宜（适度）也”。《诗・大雅・文王》《传》云：“义，善”。

董仲舒《仁义法》中“仁者爱人，不在爱我”；“义在正我，不在正人”。

《释名・释典艺》：“义，正也”。由此可见，义的内容包括三项：宜、善、正。

礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。《周礼》是周朝的官职制度。《仪礼》是战国以前的各种礼节仪式。包括冠婚、丧祭、朝聘、射乡四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、宾、嘉四礼。《礼记》是解释说明《仪礼》的论集。分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，故称为“五礼”。 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼；凶礼是哀悯吊唁忧患之礼；军礼是师旅操演、征伐之礼；宾礼是接待宾客之礼，如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘等；嘉礼即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃等。

智：《论语・公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”宁武子姓宁名俞，是卫国大夫。他能审时度势，在国家政治清明时，就表现出聪明；在国家政治昏暗时，就装傻。孔子一贯主张“天下有道则见，无道则隐”（《论语・泰伯》）审时度势，进退得宜谓之智。

信：《论语・学而》：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾参是孔子的学生，他把办事是否尽心，交友是否真诚，老师传授的知识是否复习这三件事，作为每天自我反省的问题。

《子路》：“言必信，行必果”；《为政》：“人而无信，不知其可也？大车无r（ni），小车无（yue），其何以行之哉？”比喻人若不讲信用，就好比大小车没有关键，无法套住牲口，车如何能行走呢？

《史记・游侠列传》赞扬游侠“其言必信，其行必果，已诺必诚”。就是诚实不欺，言必信，行必果。

（三）正已正人与成已成物

正已正人，成已成物，是儒家的思想传统。所谓正已正人，是指端正自己的思想品德，才能端正别人的思想品德。所谓成已成物，是指自己获得成功，也使他人获得成功。这种“正已正人，成已成物”的思想，是从主体与外界关系着眼考虑问题的，注重主体的能动性，以身作则，带动他人推及整个社会。这是儒家政治伦理哲学所能达到的最高层境界。

孔子“为仁由已”（《论语・颜渊》），“我欲仁，斯仁至矣”（《论语・述而》）的观点，表明他对修身行事的主动性有高度的认识。“已欲立而立人，已欲达而人”（《论语・雍也》），“已所不欲，勿施于人”（《论语・颜渊》），这是一种忠恕之道，是为仁之方。这种忠恕之道的心理趋向，是“推已及人”。因此，在人际关系问题上，要“躬自厚而薄责于人” （《论语・卫灵公》），即要严于律已，宽以待人。只有正已，才能正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。（《论语・子路》）只要“修已”，就能“安人”、“安百姓”，就可收到良好的社会效果。

孟子更是深得“正已正人，成已成物”思想之精髓，主张“行有不得者反求诸已”，这样才能使“其的身正天下归之”。 （《孟子・离娄上》）“其身正”的外在表现，就是“亲亲而仁民，仁民而爱物” （《孟子・尽心上》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以收到“天下可运于掌” （《孟子・梁惠王上》）的效果。

二、中学生文明礼仪教育的目标

加强礼仪教育要以明礼为基础，做人立身，基本的前提就是要学礼明礼。中学生文明礼仪教育目标要抓好“五明”。

（一）要明“善良”之礼

“善良”即在人际关系中表现出有利于他人、社会的思想和行为，它是伦理学对人性的基本的第一位的要求。“从善积德”，学会与人为善，善待他人，善待社会，是加强道德修养的基础。

（二）要明“诚信”之礼

“诚信”即诚实守信、言行一致、表里如一。它是伦理学对人格的基本要求，是立人、为政、从商的基础性道德。公民应以“诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，要以讲诚信的好人好事，引导学生说真话，做实事，待人以诚，交友以信，不弄虚作假。

（三）要明“和谐”之礼

“和谐”即人与人、人与社会、人与自然的和平相处，它是中国人所追求的一种传统道德境界。“以和为贵”，和气做人，宽厚待人，化解矛盾，是加强道德修养的更高要求。丰都中学引导学生“以团结互助为荣，以损人利己为耻”，关心集体，关心他人，学会合作，帮助有困难的同学共同进步。

（四）要明“谦敬”之礼

“谦敬”即虚以处己，尊老敬贤，以礼待人，它是为人处事的重要准则，“以敬为大”，戒骄戒躁，尊重他人，助人为乐，谦恭礼让，是传统美德的重要内容。

（五）要明“自律”之礼

“自律”即自主自制，守正祛邪、行为有度、取用有节，它是社会和谐有序的前提条件。“严于律己”，遵纪守法，践行制度，规距做人，是重要的道德规范。要引导学生自觉“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，知法、守法、自觉遵守学校纪律和公共秩序。

三、中学进行儒家文化教育的途径和方法

（一）创建以“儒家文化”为主题的校园环境

学校以“传承儒家文化，打造礼仪校园”为主旨，绿化、净化、美化校园环境。在校园的阅览室张挂《论语》中的有关学习、处世的箴言、传统美德的书画；各班以“宣扬儒家文化，创建礼仪班级”为主题，布置教室，制定班规、班训，开展各类班级活动，让学生时时处处感受“儒家文化”的无穷魅力。

（二）进行《论语》《三字经》等儒家经典语句知识竞赛

学校要求利用每天晨读时间，引导学生朗读、背诵一句论语；在语文课上联系古今，讲解一句论语的含义，将枯燥的文言文《论语》，变得通俗易懂。组织中高段学生利用课余时间读、背《论语》，低段学生读、背《三字经》。以《论语》《三字经》中的经典语句为内容，进行《论语》《三字经》经典语句知识竞赛。

（三）“学科渗透”

各学科中，尤其是语文学科中有着丰富而独特的儒家文明礼仪、道德法纪及心理教育等德育资源。结合学科特点，创设富于美感的充满智慧具有亲和力的教育情境，让学生在生动活泼的课堂学习中受到教育，激发创新意识、合作意识、自主发展意识，提高自我管理能力。

（四）通过各种传统节日，进行儒家文化熏陶

春节、中秋节、清明节、重阳节、端午节等传统节日蕴含着许多民族文化的因素，让学生沉浸于经过优化的节日文化情境之中，具有接通历史、感受民俗、体验真情、回归传统、享受天伦、感恩祉福、热爱生活等丰富的濡染效用。

（五）“榜样示范”

通过树立榜样并利用榜样人的“榜样点”的道德选择及行动来影响德育对象的德育方法。树立榜样人明确的“榜样点”，使德育变得生动形象，具体可感，容易接受。如感动中国十大人物――洪战辉同学是“关爱他人”的榜样，徐本禹是“正确对待金钱，正确处理奉献与索取关系”的榜样。

总之，儒家礼仪经典文化在中国几千年历史发展中具有不朽的地位，有着光辉的作用。对几千年中国社会的历史发展和中华民族文化心理结构、传统美德的形成，都产生了不可估量的作用和影响。我们要对儒家礼仪去其糟粕，取其精华。礼仪教育要与时俱进，让其具有更大的教化力量。崇尚礼仪，培养文明有礼的新一代，需要全社会各方面的重视，需要家庭、社会和学校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，促使青少年学生尽快养成文明礼貌行为，“礼仪之邦”的良好形象才能代代相传。

参考文献：

[1]李宗桂.中国文化概论[M].广州：中山大学出版社，1988.

[2]王健. 儒家的教育理念及其对现代教育的启示[D]. 长春理工大学 2007

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关键词：会计专业文化;高职院校;职业素养

高职院校以满足企业对人才的需求为目标，培养具有高素质、高技能的高级应用型技术人才和管理人才。高职院校的人才培养要求高职院校学生在毕业后能迅速地适应现代企业的管理理念和方法，以及适应现代企业文化。然而，在社会经济发展中，会计人员必然不可避免的受到市场经济环境中的各种诱惑。因此，企业在人员招聘中对应聘者的职业道德提出了更高的要求，明确指出会计人员要具备会计岗位的专业技能，还必须要具有良好的职业道德和职业素养。这就要求高职院校需构建具有职业特色的校园文化，专业也应该建设具有职业特点的专业文化，创新人才培养模式，加强职业道德教育。我国《会计法》《、企业会计制度》等把对会计人员的道德素质要求上升到法律法规的高度。因此，高职会计专业必须加强对专业文化的建设。会计专业文化建设是会计专业建设的一部分，指在会计人才培养过程中突出会计的职业特征和职业素养，主要应体现出会计的职业技能、职业道德、职业态度、职业人文素质。以会计职业道德为主线，围绕专业培养目标对会计专业学生的价值观、行为准则等方面进行熏陶，将会计专业文化培养与企业文化融合，使会计学生的文化素养与企业对会计人员的要求相一致，提升会计人才的培养质量，引导学生形成正确的从业思维方式和行为习惯，使会计人才的培养符合社会需求，能够真正做到遵守会计准则“诚实守信，不做假账”。

1校企合作共建专业，形成校企融合的专业文化

(1)会计专业人才培养要依托学校建立的校企合作工作站以及成立的会计专业建设指导委员会，校企人员共同商讨制定会计专业人才培养方案，借鉴和吸纳优秀企业文化，提炼先进的企业文化精髓，将其融入到专业培养目标和专业人才培养的素质要求中。(2)采用“三明治”式人才培养模式，工学交替，学生在校学习一定的理论基础和专业技能后，有计划地安排学生到企业认知实习、生产实习、顶岗实习。让学生深入企业，在熟悉企业的整个生产经营过程中，接受企业的文化，通过企业人员现身说法，加强学生对团队意识、责任意识、服务意识、敬业精神等方面的培养，打破以往单纯灌输的模式，让学生切身感受企业的经营理念和行为方式，从而缩短职业院校课程与社会工作的距离。(3)优化课程体系，以企业调研和企业的岗位能力分析为基础，将会计职业道德素养贯穿始终，工学结合，校企合作育人，共同构建课程体系、制定课程标准。明确会计专业学生的培养必须突出职业道德素质培养，会计专业的学生需具有较好的诚实守信、团队合作、熟悉法律、坚持准则、不做假账的职业意识。

2课堂教学融入专业文化，注重职业道德的培养

(1)会计专业的课堂教学在着重对学生的知识和技能培养的同时，也是专业文化建设的主要渠道。教师在教学的各个环节中，进行知识讲解时，应融入专业文化教育，贯穿会计职业道德的知识。使学生在学习处理各项经济业务的过程中，明确我国的《企业会计准则》和相关的会计法律法规有哪些规定、哪些行为是正确的，哪些行为是违法的。培养学生良好的思维习惯，遵守准则，真实反映各项具体经济业务，严格按正确行为的法律法规进行账务处理，抵制错误的违法行为。(2)会计专业课程教学中，理论与实践相结合，通过模拟企业经营、账务处理程序，融入会计专业文化教育，注重会计专业理论知识学习的同时还要加强会计职业道德的教育。加强会计专业学生对企业管理环境的熟悉度，提高会计专业学生对企业文化感性认知水平，形成正确的价值观和良好的职业操守，使会计专业学生树立会计文化的价值观、道德观、法制观。(3)教学过程中建设专兼相结合的师资队伍，一方面定期组织校内教师到企业进行参观交流，与企业人员、一线会计人员进行面对面的交流或跟岗学习，切身感受企业的文化氛围。另一方面，聘请企业会计、出纳等经验丰富的人员到学校兼课或开展讲座，采取任务式的教学方式，指导学生学习理论知识和掌握操作技能。并且在教学过程中向会计专业学生系统的介绍企业经营哲学、经营理念以及企业核心价值观，引导学生确立“诚实守信，不做假账”的会计专业文化的精神内涵。

3建设具有教学、约束等功能的实训基地文化

(1)高职院校人才的培养突出实践技能的加强，实训场所的文化建设，可以让学生走进实训室体验到文化的要求。通过实训室的文化标识界定实训室的作用，实训室中各类仪器设备的操作规程、操作图纸等文化内容也起到了教学的功能。通过校企共建实训基地，引进企业的先进管理理念和企业文化，营造良好的实训环境，形成具有会计专业特色的专业文化，学生在实训的过程中逐步形成积极认真的工作态度、严谨细致的工作作风和团结合作的工作精神等职业素养。(2)在会计专业的实训场所的走廊等悬挂著名的会计师事务所、企业财务总监、总会计师、注册会计师等的事迹照片介绍，以及违反财经纪律的警示图片，让学生可以领悟到会计职业的优秀榜样的风范以及会计工作违规操作之后的严重后果，主要是给予学生精神上的一种强大推动力，使学生能够积极向上，也对学生起到一定的约束作用，明白潜在的危险并加以约束。(3)实训场地内，按照企业的岗位要求进行会计账务处理程序的岗位分工，摆放办公桌椅、办公设备、文件柜等物品。实训场所内通过张贴手工会计核算流程图、电算化会计核算流程图、纳税申报与税务会计流程图、财务审计流程图等，这些文化内容可以增强学生的求知欲望，扩大知识视野，提高学习兴趣，有助于树立正确的学习目标。

4开展丰富多彩的第二课堂的会计文化活动

(1)会计专业的文化建设可以与开展丰富的课外活动相结合，以课外文化教育活动为主要形式。经常组织各种会计知识竞赛、会计手工账务处理技能大赛、财务决策大赛、珠算比赛、点钞大赛、会计电算化比赛等赛事。通过第二课堂形式多样的活动弥补会计课堂文化教育的不足，丰富会计专业学生的课余生活，激励、引导学生的会计行为，构建和谐的校园会计文化环境，让学生在参与活动的过程中进行会计文化熏陶。(2)成立由学生组成的会计协会，聘请专业教师进行指导，由会计协会组织开展形式多样的活动，如利用微信、APP等进行会计文化宣传，在数字生活中也能体会到会计文化的正能量，使会计职业道德和素养要求尽可能通过开发更多的课外活动，使会计文化教育生动活泼，寓教于乐，又能对学生有所启迪，养成良好的职业道德。会计专业文化建设是高职院校优秀校园文化建设的一个重要组成部分，在会计专业的日常教学中需要加强重视，校企合作共建会计专业文化并在会计人才培养方案、专业课程体系设置、专业师资队伍建设等方面加以融合，培养具有诚实守信、严谨细致、认真仔细的会计专业人员。

作者:刘希玲 单位:广西机电职业技术学院工商管理系

参考文献

[1]葛杰.财经类职业院校会计专业文化与企业文化的融合——以徐州财经高等职业技术学校为例[J].会计师,2013(1).

[2]刘玉梅.高职院校会计专业文化建设探析[J].辽宁经济,2014(10).

[3]任高飞.高校会计专业学生会计文化建设调查研究——以九江学院会计专业为例[J].教育现代化,2015(6).

[4]潘玉琪.高职院校文化建设的途径——以会计职业文化建设为例[J].东方企业文化,2014(12).

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[关键词]农民工文化 系统工程 探索 建设 途径 方法

农民工文化建设是一个庞大而系统的工程，涉及面广，错综复杂，可探讨的问题很多。本文试图从农民工的政治地位、思想道德教育、农民工的生活学习娱乐方面入手。探索农民工文化建设的途径和方法。

途径和方法之一：提高农民工的政治地位

农民工文化建设的一个重要途径就是要提高农民工的政治地位。在现代社会中，每一个社会成员都享有平等的基本权利。只要是具备了某种能力或者做出某种贡献，社会成员就应当有机会按照自己愿望得到相应的社会位置。而基于公民平等的基本权利，任何阶层，特别是具有较高社会位置的阶层，不应以任何理由人为设置障碍，不排斥其他阶层的社会成员进入本阶层，进而实现社会阶层之间的相互开放和平等进入，以达到维护本阶层特有利益的目的。这也是和谐社会的标志之一。农民工现在已成为建设和谐社会的重要力量，要充分尊重他们的政治权利，依据其贡献的社会效益给予必要的政治荣誉，这将有利于最大限度地激发社会各个阶层的潜能，调动积极性，推进和谐社会进步的步伐。在政治地位、待遇上一视同仁，这样才能展示社会各阶层之间的和谐，彰显公民的基本权利。

为了能有效地提高农民工的政治地位和待遇，我们应该采取以下几种方法：一是加强对农民工的正面宣传。宣传他们勤奋工作、热爱事业的精神，宣传他们对社会所做出的贡献，让人们认识到农民工在城乡经济和社会文明进程中所起到的积极作用；二是客观、真实地反映农民工的工作和生存状态。让人们了解农民工的工作条件和生存的艰辛，让大家都来关心农民工的生活和工作，帮助他们改善生活和工作条件；三是关注他们的精神和政治需求。通过种种渠道反映和宣传农民工的多彩精神生活和政治上的需求，创造条件，让他们有诉求和表达的机会，丰富他们的精神生活，满足他们的政治需求；四是在入党、提干、晋级、晋职、晋资上与当地人一视同仁。对特殊贡献和特殊人才的农民工要加倍奖励，如劳模评选、重用农民工提任重要岗位和职位等等；五是经常开展农民工归属感活动，让他们认识当地、热爱当地、融入当地。通过开展各种主题实践活动，让农民工有机会了解当地深厚的历史文化和越来越现代化的现实，激发他们对当地的热爱，从而更加坚定了他们融入当地、并在此建功立业的信心和决心。

途径和方法之二：加强对农民工的思想道德教育

农民工文化建设的另一个重要途径是要加强对农民工的思想道德教育。农民工成份构成比较简单，农民工有朴实无华、吃苦耐劳、勤俭节约的传统美德，但面对中国的城市化进程，农民工的思想有着种种不适应。许多观念、行为不被城市或市民所接受，甚至受到歧视、排斥，农民工的社会责任感、公共意识、包括公共卫生意识、公共秩序意识、公共法律法规意识等等比较淡薄，导致违法乱纪甚至犯罪行为屡有发生。因此，加强对农民工的思想道德教育是农民工文化建设的最可缺少的途径。

我们认为，对农民工的思想道德教育要采取以下两种方法：一是要注重教育手段的创新。农民工的文化知识和理论水平相对较低，对于那些高深的道德理论，他们无法接受。这就需要我们把理论转化为具体规范，采取生动、活泼、有趣的方式组织他们学习。二是明确教育的侧重点。农民工对城市现代化的节奏和人们思想的急剧变化跟不上，因此，对他们的教育既不能急于求成，又不能敷衍了事。应当把重点放在注重社会责任意识教育、注重诚实守信品德教育和抓好未成年子女教育上。社会责任就是公民对自己、对他人、对社会的责任。对农民工缺乏社会责任这一现实，我们应该在遵守公共秩序、爱护公共财物、讲究文明礼貌、见义勇为、助人为乐、诚实守信、注意公共卫生等方面进行教育。诚实守信是我们道德体系的一个重点，然而现在社会功利化、实用化的价值取向造成了不好的信用缺失，对农民工诚实守信的教育是优化社会环境的重要内容，要建立一种社会信用保障机制和奖惩机制，用制度来保证社会信用的建立。这些年，广东在对市民开展“爱国、守法、诚信、知礼”现代公民教育中，也有意识地把农民工作为教育对象，收到了一定成效。由于流动人口居住环境的不确定性，子女教育成了问题，如何加强对农民工子女的教育，我们认为应当建立一种义务教育的工作制度和机制。全社会都应积极伸出援手，切实担负起农民工子女教育的责任，让他们回归学校，并做到人人有书读，成为对社会有用的人。

途径和方法之三：关心农民工的生活、学习和娱乐

农民工文化建设的第三个重要途径就是要关心农民工的生活、学习和娱乐。农民工离家出门创业、务工，事实上已融入这个社会大家庭中。但农民工的生活、学习和娱乐主客观条件较差，怎样为农民工创造一个良好的生活、学习和娱乐环境，增强他们的家园感、文化认同感，使他们能够安居乐业，扎根当地，这需要我们应该采取一些切实的方法，为农民工做一些扎扎实实的实事。一是改善生活环境。农民工大都生活简朴，居无定所，收入不高，这就无法使农民工安居乐业。对此，我们的用工单位应当从农民工关心的居住环境和生活环境入手，千方百计切实解决他们的这些实际问题。让农民工住得安心、顺心，生活没有后顾之忧。广东的很大一部份企业在这方面做了许多实实在在的工作。他们拨出资金增建员工宿舍楼，并且每个楼层都配备了公用电话。加强了对厨房食物的采购管理，保证食品安全。推行职工医疗补助，与医院达成协议，在员工未能及时支付医疗费用的情况下垫付等。二是改善学习环境。农民工的学习非常重要。这涉及到农民工文化素质的提高，和如何掌握就业本领。我们应该创造条件，让农民工接受各方面的培训。各级用人用工单位都要办培训班和补习班。有条件的用人单位还要送农民工到各级培训部门深造。与此同时，有条件的地方还要把农民工教育培训纳入市、镇（区）成人学校规划。要安排农民工教育经费，要把镇区成人学校和有关企业作为农民工培训基地，采取多种办学模式，如集中办班、分散办班，送教上门和个别辅导相结合，要在不影响工经济收入前提下，抽出一定工余时间学习。三是丰富农民工业余文化生活。如何提高农民工的文化素质和品味，充实农民工的精神文化生活，远离不健康的娱乐和精神追求，防止违法犯罪应当引起我们用工单位的关注。因此，要切实关心农民工的文化娱乐生活，举办形式多样、丰富多彩的文化娱乐活动充实农民工的精神世界。广东的很多企业都能拨出一些资金建了灯光球场、阅览室、阅报栏、休闲影视室、乒乓球场、文艺演出舞台。或组建了业余文艺演出队体育队等，极大地丰富了农民工的业余文化生活。每逢重大节日，广东的一些企业还组织举办文艺晚会、田径比赛、征文比赛、演讲比赛、书画比赛等，也有的企业还在农民工中评选“爱岗敬业优秀员工”活动，又定期与有关部门一起，在农民工中开展法制、交通、卫生知识讲座，经常举办厂纪厂规、交通、工业安全知识竞赛活动，创建和倡导了一种独特的企业文化，使农民工在学习、娱乐、消遣、健身强体中增长了知识，陶冶性情，净化了灵魂，变得积极进取、乐观向上。

结语