劳动教育对孩子的重要性精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇劳动教育对孩子的重要性范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

一、忽视劳动教育的原因分析

造成上述局面的原因是多种多样的。社会层面，受传统的“万般皆下品，唯有读书高”的观念影响以及改革开放以来不健康非主流的思想的侵袭，人们贪图安逸享受，就业以“白领”而骄傲，以“蓝领”而自卑；学校层面，众所周知，由于片面追求升学质量，劳动课或者实践课程基本被考试学科占用，名存实亡；家庭层面，家长（包括隔代亲）“护犊”情深，不愿小孩受苦，凡事包揽包干，关心的是孩子的学习成绩，灌输的是“只要学习好，就能考取好大学，找到好工作，过上好日子”的思想。

二、阐明劳动的意义所在

高尔基说：“我知道什么叫劳动，它是世界上一切欢乐和美好事情的源泉！”

要重视孩子的劳动教育，家长们不仅要自己转变观念，同时也要向孩子说明劳动的重要性。

从大的方面来说，劳动创造了人类，劳动成就了社会的发展。说过，人世间的一切成就、一切幸福都源于劳动和创造。国家复兴民族振兴的责任要求祖国的下一代有良好的劳动态度和劳动技能。

从个体发展来说，劳动可以促进孩子的全面综合发展。孩子通过劳动能早日养成劳动习惯，提高劳动技能，有利于将来的就业；通过劳动促进手脑的协调发展，既增强体质，又发育智力；通过劳动能促进意志品质的培养，提高抗挫折能力，使心理更加稳定，有利于健全人格；通过劳动促进良好道德养成，如勤俭节约、艰苦奋斗、脚踏实地等品质，有利于思想境界的提高；通过劳动促进孩子文化成绩的提升。劳动可以激发一定兴趣，可以激发孩子的创新意识，激发孩子去了解相关的知识，变“要我学”为“我要学”。因此劳动奠定了孩子可持续发展的基础。

三、家庭劳动教育的操作点

1.培养孩子基本的自理能力

小的时候，尽早培养孩子自己穿衣、穿袜、洗脸、刷牙的能力，父母做家务的时候让孩子看着，让孩子体会到父母的辛劳，也可以让孩子做递递抹布、倒倒垃圾等力所能及的劳动；大一点，要灌输进行自我服务的劳动思想，树立“自己的事自己来做，不要给别人添麻烦”的劳动观念，洗洗自己的手帕、袜子、衣服等，学会整理自己的卧室；再大一点，可以教会孩子做饭，帮父母打扫卫生，收拾屋子，清洗厕所，替父母分担家务。

在这个过程中，家长千万要注意，不能把“劳动做家务”作为处罚性措施，错误地把劳动教育当作“劳动改造”，使孩子鄙视、厌恶劳动。对孩子要进行耐心的技术指导，多鼓励少批评，要从小事做起，点点滴滴地积累，要加强督促检查。

2.培养孩子的专门劳动技能

家长们可以根据自己家庭的客观实际，利用家庭现有特长进行专业性培养。如有的父母烹饪手艺好，可以加强孩子厨艺的培养；有的父母喜欢种花养草，可以培养孩子的园艺，还有诸如手工编织、绣花、电器修理等等。农村的父母，还可以劈出专门的自留地给孩子种植。

在这一环节，家长们要注意的是安全，有些劳动技能的培养带有一定的安全风险，一定要注意做好防范。要根据孩子的兴趣爱好适当地引导。要把劳动技能和孩子的学习联系起来，引导孩子用所学知识解决问题，或者主动学习文化知识去解决问题。

3.拓展孩子的劳动教育

鼓励孩子走进社会进行劳动的教育。在一些欧美国家，中学生打工是普遍现象，家长也普遍支持：“孩子打工挣钱，家长都不反对，甚至还鼓励，不仅可节约一些开支，更重要的是可以从小培养孩子的自立意识。让孩子知道钱必须用劳动去换取。”家长可以动员孩子参加公益劳动、志愿者活动、勤工俭学等。可以结合职业规划参加职业体验活动。

篇(2)

关于裴斯泰洛齐劳动教育的思想，理论界有许多探讨，不过很少有论文从劳动教育的精神内涵的视角论述裴斯泰洛齐的劳动教育思想。其实，在裴斯泰洛齐的劳动教育思想中，无论是劳动教育的意义，还是劳动教育的内涵与目的，抑或是劳动教育的路径，都充满了丰富的精神意蕴，赋予了劳动教育以精神内涵。其意图是培养儿童“脑、心、手”的基本力量，给予儿童以智慧、力量、信仰和爱，提升儿童的精神境界，促进儿童人性的发展。本文就此作些学理上的探讨。

一、劳动教育的意义

（一）劳动教育是促进“脑、心、手”基本力量发展的重要手段

“脑、心、手”是裴斯泰洛齐用来表达儿童身心和谐发展的三种基本能力或才能。所谓“脑”是指儿童在思想和精神方面对事物的思考和作出理性判断的功能，关涉儿童的思考、语言、想象、感受和记忆。所谓“心”是指儿童道德情感和良知活动，既包括儿童的自由、信仰、感激和爱的情感，也包括领悟美和善、追慕道德标准。“手”是指从事实际活动和职业劳动的能力。裴斯泰洛齐“心目中的手是指人的实际行为，想到的是手的熟练和体力的结合，加上健全的理智和愿望与富有成效的行动的结合”[1]146。“脑、心、手”构成了儿童身心和谐发展的著名的“三元论”，这三个力量的统一标识着儿童的和谐发展。离开了任何一个方面，或者孤立地发展任何一种才能，都有可能损害儿童身心的和谐发展和毁坏儿童天性的平衡。各种力量的发展仅仅依靠儿童的理智或道德是不够的，还必须重视“手”的作用，只有让儿童自己动手才能实现能力的发挥。“因为技能外部的体力基础的自然进程，同技能内部的智力基础的自然进程是完全吻合的。因而，体力与心灵的培养要和智力的培养达到和谐一致，爱和信任的顺乎自然的教育手段以及思维能力的教育手段同技能顺乎自然的教育手段统一起来。这样我们的各种力量达到了平衡，这种平衡生动地证明我们本性的统一，由这种统一产生一种凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求儿童“脑、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子们纯洁地感受，正确地思想，全面掌握知识，并在生活中养成持久不变的习惯。只有生活的力量，才能每时每刻激活和攫住我们的存在和我们的全部力量”[2]301。

（二）劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径

在裴斯泰洛齐看来，劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径。德育、智育和体育的实施都离不开劳动教育。就德育而言，德行的培养是以儿童的劳动为基础的，教育者必须探索出有助于这种行为培养的初步教学方法，并以此为出发点，促进德行的培养，使人类履行人生义务和责任所需要的那些能力与身体活动的灵活性都得到发展。智力教育的基础也是劳动。因为勤奋地劳动可以确保和加强儿童各种力量的平衡，而这种力量的平衡又是一切正确的判断和纯洁的思想产生的土壤。在劳动中，儿童的严肃工作能使儿童的精神高度集中，不断地思考问题，获得真理。裴斯泰洛齐“把体力上紧张的手工劳动看成是智力教育和培养接受真理的最重要的基础。”[2]326儿童的体力发展更是离不开劳动。因为“只有通过自己思考，思考能力才得到培养；只有通过自己想象，想象力才会增强。这同样适合于手艺，只有手派上用处，才会变得灵巧；只有使劲，身体才会强健。”[1]102

二、劳动教育的内涵与目的

（一）劳动教育的内涵

根据裴斯泰洛齐的观点，劳动教育是教育者根据儿童的身心特点实施劳动，使劳动与教育结合、体力与脑力结合，从而达成培养和舒展每个儿童内在的人性，提升儿童的精神境界，促M儿童“脑、心、手”和谐发展的活动。其核心意蕴在于：（1）劳动与教育结合。劳动不是纯粹的体力活动，而是富有教育意义的，能使儿童通过劳动一方面获取知识技能，另一方面发展聪明才智，唤醒儿童内在的尊严感，使他们的“脑、心、手”三种力量和谐发展。对此，裴斯泰洛齐作了生动的诠释：“我必须为那些被我带到家里来的孩子们寻找工作和进行工作教育，不仅如此，我还想到在他们的工作中通过他们的工作，要温暖他们的心灵并发挥他们的才智。……我还关心他们的心灵，心灵是其身心崇高中心，凝聚着才智和艺术的所有品质中最纯洁和最高贵的部分。”[2]160（2）劳动教育渗透“爱”。如前所述，“心”包括儿童的信仰和爱等情感。裴斯泰洛齐认为，教育和教学的本质是行动和生活本身，而不是语言。只有当教育和教学通过实际行动和实际生活彰显“爱”时，这种教育和教学才是理想的和最佳的教学。对此，他在《林哈德与葛笃德》中对主人公格吕勒菲和葛笃德的教育行为作了诠释：他们“竭尽全力唤起孩子们对于日常的家庭生活产生纯洁的感情，但他们并不仅仅采用空洞的话语和说教，而是一方面使孩子们习惯于永不间断的劳作，一方面不断启发他们产生一种兴奋的、自由的、开朗的和充满爱的思想。这一切还要与攫住他们心灵的、在他们心里唤起高尚和纯洁的感觉及可以生动地保留下去的事件联系起来。”[2]324

（二）劳动教育的目的

1.培养儿童的基本能力和力量

裴斯泰洛齐认为，人的成长离不开各种力量的支撑，他指出：“人通过他生活环境中偶然的机会受到培养，人通过技艺和意志的培养受到教育。”[2]208基于这种人的成长与各种力量的关联的认识，他认为，无论是穷人还是富人，无论他们处于何种社会地位，劳动教育的目的是培养人的基本能力和力量（即脑、心、手），而非传授知识和技能。而“发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育办法，从而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能实现社会上的需要。因此，领导和锻炼，使人都有各人的工作能力，把每个人塑成适用的模型，使人人长于劳作，并能胜任愉快，那么，他在世界上才能得到快乐，生活才有保障。”[3]

2.提升儿童的精神境界，培养儿童的人性

在裴斯泰洛齐看来，因为“人必须在思想和行由戏从信仰和爱的状态中发展和培养自己，他要通过教育真正纯化自己和充实自己。脑、心和手的力量也是按照这一神圣的规律发展的。从这一规律中产生出人性，即产生出真正的充实生活。公共和私人生活的教育艺术，必须服从这一神圣的规律，当脑和手服从于深化的心灵力量时，人才能得到暂时的和永久的幸福。”[2]329因此，无论是心灵教育、精神教育，还是体力教育，其目的在于服务于儿童人性的培养。“这三种力量的教育目的，在于通过信仰、爱、真理、正义、劳动和手艺的协调，满足人的要求并使人纯化。换句话说，协调三种基本力量的教育目的在于人性。”[2]328总之，劳动教育的目的在于培养儿童的人性，促进儿童高级的精神天性的发展。

三、劳动教育的实施路径

（一）劳动教育心理学化

“教育心理学化”是裴斯泰洛齐提出的著名命题，它不仅适合智力教育和道德教育，而且也适合于劳动教育。他力图使劳动教育心理学化。也就是说，要按照儿童的本性和发展规律实施劳动教育，他所理解的本性指的就是儿童的心理活动及其规律。首先，应了解儿童的天性，这是劳动教育成功的前提。他说：“孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已，如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天资必须仔细观察，只有调动这些天资才能确保成功。”[2]232其次，劳动教育要符合心理学的规律。他认为，心地高尚又受过教育的人如果能以知和行的能力作基础，就能掌握所有的能力。不过，人类所必需的智慧、知识和能力都不是自发产生的，需要教育和训练。这种教育和训练应当是循序渐进的，其方法“适合于人类本性又符合心理学规律。与之相同，要想培养人类的技能，我们也要有一个牢固的教育机制，这个机制要遵循教学艺术的普遍规律。我们可以依据这些规律，设计一系列由简单到复杂的训练，使儿童逐渐得到教育。经训练之后，这些儿童必然在每一方面都会获得日益成熟的技能。”[4]139再次，劳动教育要素化。这是劳动教育心理化的具体体现。它要求劳动教育要从人类最简单的体力活动开始。“这些简单的体力活动包括打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、绕圈与摆动等。上述活动可能存在区别，运动形式或合或分、运动幅度或大或小，但却包含一切日常活动的基本要素，也包括各种职业中复杂活动的基本要素。这些基本活动的重要性不言而喻。所以，我们要根据心理学规律安排儿童在早期接受这些训练，单项训练和综合训练都是如此。我们也要注意，这些基本的四肢训练必须与基本的感觉训练相一致，与思维训练相协调，也要与数字训练和形状教学保持同步。”[4]139

（二）劳动教育生活化

“劳动教育生活化”是裴斯泰洛齐劳动教育的重要原则，意在劳动中通过生活教育去激发儿童的信仰和爱。他认为，在生活中教育人是一个真理。这种教育是通过行动而不是说教实现的。为此，他在劳动中给儿童机会、激励、示范和鼓励，使儿童在实际的爱的行动中受到爱的教育。他运用生动的教育方式把许多人遭受困难、痛苦和贫困的事实介绍给儿童，引导儿童过真正的爱的生活。《林哈德与葛笃德》中的葛笃德尽管贫穷，拥有的东西不多，但由于她拥有爱和力量，她对儿童的教育便是具有意义的，也是崇高的。“她说的每句话，不仅仅作为一句话在起作用，而且是来自于她的生活，同孩子们的生活交织在一起，所以是作为萌芽留在孩子们的灵魂之中。她的教育艺术就是她的生活，他们的艺术教育完全产生于他们的实际生活。她的每句话都充满力量。孩子们理解他们的母亲指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通过教育给孩子们灌输什么，而是发展他们早已具有的能力。”[2]304-305她力图使劳动教育生活化，因为她深深地意识到教育教学的基础不是教学法，也不是书本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通过对日常生活范围内的知识的传授开始，知识的获取是在生活教育中实现的。“她和孩子说话，并不是为了达到教孩子说话和传授某种知识这个唯一的目的，而是采用语言手段使实际生活（生活每天带给他们各种看法和经验）变得生动活泼。”[2]303裴斯泰洛齐还强调起居室的劳动和生活教育作用，认为它是人民文化的基础，真正满足儿童本性的需求。儿童的脑、心、手之所以能感性的结合，并能服务于生活，是起居室劳动和生活教育的结果。如果教育者要杜绝贫穷的根源，帮助劳苦大众在道德、精神和体力方面获取自制力，就必须对他们的起居室施加影响。

（三）劳动教育与“爱的教育”结合

劳动教育与“爱的教育”结合是裴斯泰洛齐劳动教育的重要路径。它的意义在于：首先，爱是儿童本性统一的核心，是认识、能力和行为集中的神圣中心。它能使儿童的智慧和行动的力量达到高度融合和统一，使人成为真正的人。对儿童而言，“心灵的力量，即信仰和爱，如同支持树木生长的根，它有从土壤里吸取营养供给各基本部分的力量。”[2]206其次，爱是劳动教育的基础。因为，无论是父母照料儿童的每个行动，还是儿童在家务劳动中的顺从，都是由信仰和爱发展而来。正因为如此，格吕勒菲和葛笃德“从早忙到晚，就是为了取得孩子的信任和爱。在每一时刻，在每一种场合，他们爱孩子，关怀他们，帮助他们。他们深信，只有对要干的事敢于负责的人，而且充满爱的人，关怀他人的人，随时准备为需要他的人服务的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，爱是劳动教育追求的目标。在裴斯泰洛齐看来，爱不仅是劳动教育追求的目标，也是劳动教育的主要原则。他指出：“一个人通过由他和他的爱所唤起的内心和外部活动，不遗余力地追求他所爱的目标，于是就养成了与其活动相协调的智慧活动，爱帮助我们将智力和良心付诸我们的一切行动，于是就得到我们的见识和仁爱认为值得我们努力追求的那些东西。”[2]303

劳动教育与“爱的教育”结合的途径是：（1）实施爱的教育。母亲必须给儿童以鼓励和爱，“因为从来只能是爱唤醒爱，而且也只能从信任赢得信任，母亲自己心灵上的回响必须在孩子的心中引起共鸣。只要爱和信任一旦在孩子的心中扎下根，母亲的第一义务就是尽自己的能力，给孩子的爱以鼓励，使之不断增强和高尚。”[2]253（2）建立实验学校，使爱和其他力量相结合。为了达到这一点，裴斯泰洛齐建议，“应该深入研究人的本性如何按照自己的法则发展各种力量，本性如何按照更高的法则把各种个别的力量同各种力量的整体配合起来。因此，要建立实验学校。实验学校向孩子们单纯地和全面地教授发展智力和体力的手段。每个受过这种教育的孩子也能在兄弟姐妹中间发挥这些得到发表的力量和训练过的能力。父母们也不仅能够成功地促进教育孩子的内在本质，即发挥心灵的力量、信仰和爱，而且也能够成功地在起居室内练习外部的技能。”[2]219-220（3）让起居室成为爱的教育的场所。“在起居室这块圣地，人的各种力量在发展过程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育应该真正帮助人民，要使外在的人的认识、能力和活动同人性内在的、永恒的和神圣的本质相适应的话，教育艺术就必须对家庭生活的纯洁性施加影响。”[2]218在受到内在本质（力量、信仰和爱）的影响下，儿童会在劳动中强壮、兴奋、增加活力和受益，这是充满信仰和“爱的教育”方法和手段运用的必然结果。用裴斯泰洛齐自己的话说就是：“经验每天使我深信，倘若人们以一种纯洁的毫不利己的爱心同穷人交往，为了教育他们，即使是微弱的努力也会结出果实，如果缺少爱的话，则关于国民教育、人民的福利和关心穷人最耀眼的设施都是建立在沙滩上的。经验一再向我证实，爱心即使很少，也是强而有力的；毫无怜爱之心，即使是强者的力量也会分崩离析。”[2]161

（四）劳动教育直观化

在裴斯泰洛齐看来，直观教学不仅适合于智慧教育，也适合于劳动教育。因为在劳动教育中，儿童会经常与实物打交道。因此，父母和教师都应把生活中的直观对象诱人地、生动地呈现在儿童的感官跟前，给予儿童有益的影响。“培养直观能力的基本手段，从本质上说是一种心理手段，通过这个手段以激发培养直观能力的欲望，通过保留和激发对直观事物获得的印象，以教育孩子。”[2]361当然，在这一过程中，事物可以以多种多样的形象出现，通过儿童的心理活动，成为影响儿童智慧、人性发展的重要手段。

劳动教育直观化的具体路径是：首先，通过直观教学，培养儿童的兴趣。这是直观教学的首要原则。教师应坚持用物件而不是用词语教学，要经常让儿童观察实物，并在此基础上说出该事物的名称，这会使儿童牢记事物的感性印象和名称，引发儿童对实物的持久的兴趣。其次，通过直观教学，养成儿童思考的习惯。在劳动教育中，一方面要使儿童获取知识和技能，另一方面，也是最为重要的方面，就是养成独立思考的习惯，即对所观察到的事物进行思考并在思考后才说话的习惯。再次，实施问题教学。教师不要对实物详尽介绍，不要长篇大论地说教，而应该向儿童提出相关事物的问题，让儿童自己寻求答案和纠正错误。这样可以唤起儿童的注意力。不过，所提问题应尽可能简短、清楚、易懂，这有利于儿童观察事物和回忆事物，知晓实物的性质。

综上所述，裴斯泰洛齐的劳动教育思想是系统而深刻的，蕴含丰富的精神意蕴，对目前我国的劳动教育的改革与发展富有启示价值。

参考文献：

[1]布律迈尔.裴斯泰洛齐与当代教育[M].顾正祥，译.北京：中央编译出版社，2013.

[2]布律迈尔.裴斯泰洛齐选集：第二卷[M].尹德新，组译.北京：教育科学出版社，1994.

篇(3)

做家务能促进孩子大脑的发育和智力的发展，能多方面地提高孩子的能力，是让孩子手巧心灵体验人生的重要途径。很多父母为了想让孩子腾出更多时间学习，不让孩子做家务，对孩子的一切大包大揽，进行“一条龙”、“全方位”、“系列化”服务，饭来张口，衣来伸手，白天接送，晚上陪读，孩子们成了“抱大的一代”，如同温室中的花朵，患了“软骨症”，见不了世面，经不了风雨，结果独生子女难独立。

美国心理学家威兰特从40年代起对490名男孩跟踪调查40年，从他们从小的教育到长大后的工作生活各个方面，做了系统的分析，其中的一个结论就是：除去智力、家庭收入、种族背景、教育程度等因素外，儿时常做家务的孩子要比很少做家务的孩子，长大后幸福得多。一般来说，干活多的孩子较有才干，充满自信，人际交往能力强于父母羽翼下的同龄人，长大后获得的收入较高，失业的可能性较小。因此，威兰特说：“劳动增强了孩子们的能力，由此获得尊重而自我感觉良好，因为体验到自己对家庭的贡献，而感到社会中有价值的成员。” 我国大教育家陶行知也说：“让孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的饭才是英雄汉。”

二、 怎样培养孩子做家务的良好习惯呢？

第一，家务活动巧组织。

父母首先要做出表率，做孩子的榜样。同时要倾听孩子的意见，采纳孩子的合理化建议，针对每个家庭成员的空闲时间、爱好和能力，分配给每人一份工作，也可以以一周或一个月为一个周期轮流做各项家务。这样，孩子感到每个家庭成员都在为整个家庭做贡献、尽义务，就很容易做好家务劳动并逐步养成劳动习惯了。

第二，量力安排巧指导。

父母必须考虑到孩子的生理和心理等实际承受能力，并进行具体而耐心地指导或示范，教给孩子怎样一步一步地完成其所承担的任务。比如，让孩子收拾卫生间时，要教他先清除垃圾，再刷洗浴缸，最后擦拭地板等。孩子的劳动观念必须从小养成，幼儿园是劳动的起始阶段，小学是培养劳动观念的关键阶段，而培养最好是从小开始。小学阶段的孩子如何进行家务劳动教育，既起到教育的目的，又使他们能够承受得了，这是摆在很多父母面前的问题。有专家就此做了研究，对小学生在生活环境中的劳动教育作了具体细致的划分，列在下面仅供参考：

低年级（1、2年级）：穿衣服、系鞋带、洗手、洗脸、洗脚、叠被子、洗手帕、洗袜子、整理图书和玩具、擦桌子、扫地、削铅笔、整理书包、作值日。

中年级（3、4年级）：洗小件衣服、倒垃圾、钉纽扣、包书皮、帮父母买菜、做稀饭。

高年级（5、6年级）：布置房间、缝补衣物、刷鞋、打扫院子、打扫楼道、炒菜，积极参加社区和学校组织的活动。

第三，孩子成绩巧赏识。孩子参加家务劳动，既是学习过程，又是锻炼过程，自然在这个过程中会有成功和失败，这就要求父母应当教育孩子战胜困难、不怕失败，树立信心和决心，使其很快学会做自己力所能及的事情。因此，父母要经常、恰当地发现赞扬孩子的优点，哪怕只有一点点，也要先把它放大然后并加以赞美，并和蔼可亲地指出其不足之处，最后给孩子正确操作一遍。

第四，责任意识巧培养。

如果孩子没有完成分配给他的家务活，比如吃饭前的准备工作，你不妨对他说：“要是你收拾好了桌子，我们就可以马上开饭了。”切忌用家务劳动来惩罚孩子，这样容易造成孩子恨家务而不是爱家务。总之，随着时间的推移，就能使孩子意识到其行为所产生的好坏不同效果。这样， 他们就会慢慢地懂得自己在家庭中所起的作用和责任的分量了，在做家务中学会了自己为自己负责。

第五，讲究方式巧奖励。

篇(4)

一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起着奠基作用

中国有着五千年的文明史，儒雅的教育传承了一代又一代，可是现实中总会出现一些“问题”学生，当然，社会之大，不可能人人都是道德的模范，犯点小错误也是正常的，“问题学生”是家庭教育、学校教育、社会教育哪一项的缺失？大家都听过一句话“父母是孩子的第一任老师”，父母的言行时时刻刻会影响孩子的成长，父母不光有养育职责，更重要的是教育职责。翻开历史让我们看一看，无论是古代还是近代有无数将才、无数贤人、无数的“大家”并不都是出自名门，但他们却成为了为国捐躯的英雄，成为了文学的泰斗，成为了知书达理的平民百姓，这些充分说明他们的成长与家庭教育是不可分开的，家庭道德教育奠定了儿童成长的基础。

（一）一举一动见内涵

儿童是国家的未来。儿童也是家庭的未来，提高人的素质全靠学校教育、社会教育是不切合实际的。我认为家庭道德教育是学校教育的基础。还是让我们每一位人父人母重温《孔融让梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等这些历史小故事吧，用古老的文明滋润孩子那纯洁的心灵，培养孩子良好的道德品质。一个人的举止言行都能体现良好的家庭教育。我目睹了这样一件事：今年暑期的一个早晨，我去米线店吃早点，旁边一张桌子坐满了四个人，其中有个七、八岁的女孩一边吃一边说，突然一个喷嚏全部打在了对面的男士的脸上，而女孩却像什么事都没有发生一样，她妈妈忙拿出纸巾给孩子擦嘴，男士没出声，“啪”的一下放下筷子，站起来气冲冲走了。我想这家人德育教育是欠缺的，最起码的礼貌都不懂得。因此说家庭道德教育，是道德基础教育，是素质教育的第一步，“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”这句话道出了家庭道德教育的内涵，家庭道德教育奠定了儿童成长的基础。

（二）家长要坚持对孩子说“不！”

面对现在家庭模式，孩子早已成为了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子为中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面对孩子的成长，连一个“不”字都舍不得讲，对孩子百般迁就，过分溺爱。我想如果星星、月亮够得着，就会出现打破头的现象，久而久之，就容易成就孩子骄横、无理、任性、唯我独尊、自我中心的个性。不难看出如今那些问题儿童、问题少年，问题就出在爱的太过头了。这种爱事得其反，养成了一些坏习惯，走到哪里带到哪里。有的小孩子为要钱躺在地上打着滚哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手却留出了一条小缝，不言便知他在观察、他在较量、他在争取，有旁观者说：“不就是几块钱吗？让孩子哭？”，还听到另一种声音：“别难为孩子，再苦也别苦了孩子”，这句话不错，可用错了地方，有的孩子接过父母给的钱偷着跑去了游戏厅，网吧。因玩到了厌学的地步，家长头痛、教师头痛，游戏在研发、玩具在研发，学生的玩瘾何时了？家长对孩子的无理要求决不能听之任之，对待孩子的无理要求要敢于说“不”字。要正确教育、引导。

（三）家长要正确评价孩子

家庭是孩子成长的摇篮，教育的方法多种多样。教育的宽松与严厉是相对而言的，宽松不能放纵，严格不能暴力，赏识不能避误，正确评价孩子，关注孩子身心健康的成长。家长对孩子的未来充满了期望，有的家长把学习成绩好坏作为衡量孩子是否有出息的唯一评判标准，是不公平的。在这样家庭环境中教育出成绩突出的孩子，有的自以为是，目空一切，心胸狭窄，容不下别人超过自己。成年后，一旦碰上不顺心的事，便往往想不开，经受不住挫折。有孩子学习成绩差点，家长一脸怒气，“不行了！完了！”放松了对孩子的鼓励、赏识教育，造成了孩子自暴自弃。因此，要全面正确评价孩子，发现孩子的闪光点，激励他们踏上自己成功之路。

二、进行阶段性的家庭道德教育

（一）感恩教育

孩子从朦胧中受得了正确的引导，知道了什么是对与错，随着年龄的增长，知道感恩是做人的基本，是对人施爱和善的根源。现实中，有些孩子只知道无限地享受父母的爱，却不能很好地爱自己的父母，更有甚者，长大后虐待父母。感恩是需要教育的，学会感恩，就是让孩子意识到父母的养育之恩，教师的教育之恩，朋友的帮助之恩都需要回报。家长一定要教育孩子爱自己的长辈，感谢一切为他付出的人，珍惜别人对他的爱，回报别人对他的爱，对家庭、对社会要有责任感。

（二）荣辱教育

每位家长都望子成龙，盼女成L，这些都离不开家庭的荣辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盘，能力是燃料动力，没有正确方向的航船，无论有多么充足的动力，都只能在大海中乱转乱闯，始终到达不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要时期，教育孩子成为一个有高尚品德、高尚情操的人，是家长义不容辞的责任。知荣耻，辨善恶，是做人的基本德性。荣辱观的教育，是一个滴水穿石、积铢累寸的过程，家长要结合事例灌输荣、善、美、好的意义，也要利用反面教材让孩子分辨耻、恶、丑、坏，从而自觉地趋荣避害，分清是非，为善去恶，健康成长。要从小教育他们树立良好的人生观、价值观，做一个对祖国、对社会有用的人。

（三）劳动教育

劳动对于七十年代以前的人们来说感触颇深，谈不上丰衣足食，更谈不上农业机械现代化，就凭手推肩扛，吃尽了苦头，所以在劳动教育方面，父母出于疼爱孩子，不让孩子干这干那：“这脏！那累！”，逐渐“劳动”这一词在孩子的头脑中、行动中消失了，有些孩子不爱劳动，特别是这些年家庭的“小皇帝们”，家长更不他们让参与家务劳动，逐渐养成了“不是我的事”这种思想。劳动也是身心的锻炼，亲身的劳动才能体会父母对家庭的付出是多么的不容易，认识到劳动创造了价值。培养良好的心态，树立良好的价值观，回报家庭、回报社会。那么社会上就少了些游手好闲的人，就少了些违法犯罪的人。

篇(5)

一、留守儿童家庭劳动现状的调查

受数千年旧思想意识和行为习惯的深刻影响，在家长、教师和学生中还存在着轻视劳动、轻视劳动人民的思想观念，他们认为受教育不是为了更好地劳动，而是把受教育当作脱离劳动的特权。“轻视劳动、轻视劳动人民”的学生，他们的学习一般都是缺乏学习激情、学习毅力、学习动机、学习态度的。学校常发生的学生逃课、上课睡觉、碰到难题就躲、不愿意动笔瞪着眼睛呆看等情况或多或少与他们缺乏劳动教育有关。

二、指导留守儿童参加家庭劳动的策略

1、重视家庭教育，打工父母最好留一个在家监护孩子的学习与生活，保证家庭教育的完整性。如果父母都外出，最好把孩子带到务工所在地上学，以便于教育。同时要给孩子留有一定量的劳动项目，如打扫房间、洗锅刷碗、育花浇水等。根据年龄的特点，可安排在周末休息日进行洗衣、做饭等，培养其热爱生活、乐于助人的良好品质。如果条件不允许带孩子，则要保持与孩子经常性的联系，还要同孩子的班主任、监护人保持联系，共同商量教育的策略和办法。在生活等细节上要注意培养孩子自己动手动脑的好习惯，如引导孩子喂猪、喂牛、喂鸡、养花、种菜等，使孩子从小就能在良好的心理环境和社会环境中健康成长，帮助孩子树立正确的人生观、价值观，对孩子的道德行为加以正确的引导。家长在沟通方面，不能只谈学习、考试的事，还要关心他们的生理、心理与情感，更要关注他们的想法、做法及一切行为习惯。

2、加强学校与留守儿童、监护人、教师三者之间的联系与交流，及时解决学生心理上的问题。学校应配备专业的心理教师，定期为学生讲授青春期健康知识，进行心理健康辅导，帮助他们克服孤僻、胆怯、冷淡的心理。要开拓思维，要求他们牢固树立以劳动为荣的优秀品格，关心同学，热爱劳动，关心集体，珍惜劳动人民的血汗，从节约粮食开始，认真理解“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的含义。要充分利用家长学校，有针对性地举办专题讲座，帮助监护人掌握先进的家庭教育理念，用科学的方法教育孩子。要加强挫折教育和磨砺教育，培养留守儿童良好的心理素质，特别是自主意识和独立生活的能力，增强他们的社会适应性。

可定期举办文艺、体育、科技劳做等社会实践活动，充实学生生活，让留守儿童在欢乐、和睦、关爱、幸福、积极向上的环境中学习、成长。

3、政府同各部门联合施教。各级政府应把农村留守儿童的管理教育纳入新农村建设的工作大局中，筹建“农村少儿活动中心”，为留守儿童提供看护、兴趣学习等服务，引导这些孩子参加有益身心健康的活动；可由基层教育部门牵头，组建由妇联、共青团、工会等相关部门参与的组织。学校应建立学生学农实习基地，定期进行劳动教育，共同构建农村中小学生的社会化教育监护体系。如我们学校在进行留守儿童的教育中积极探索，在政府与各部门的通力协作下，为留守儿童的成长创造了良好的开端，取得了很好的成绩。同时建议社会各界也积极与学校、社会、家庭及孩子多方面沟通，搭建教育孩子的优秀平台。

4、社会各界多关注留守儿童。要宣传普及有关知识，教育进城务工的农民家长认识到家庭教育的重要性，明确教育子女的职责。可组织他们参加家长会或家长学校学习，引导他们经常与孩子进行情感交流，让远离父母的孩子真正感到“心有人爱、身有人护、难有人帮”。要加强社会各界对农村留守儿童问题的关注，调动全社会力量，共同参与解决。教师可志愿与留守儿童结对子，担任留守儿童的爸爸、妈妈，帮助他们学习、生活、掌握一些劳动技能，并保持经常性的交流与沟通。还可以组织一些集体活动，鼓励孩子自己动手、自己创作，在开发智力的同时，提高他们的心理健康和劳动技能水平，努力让他们学会生活、学会劳动、学会做人、学会自爱、学会求知、学会创造。

三、工作成效与启发

经过对留守儿童的具体施教后，他们中的绝大多数都能融入社会大家庭，并在相关劳动技术方面取得了一定的成绩，毕业后能担当起一定的重担服务于社会。

篇(6)

关键词：一日生活；渗透；德育教育

陶行知的“生活即教育”的思想运用到幼儿道德教育中，为幼儿园道德教育提供了另一个行之有效的教育方法和途径。怎样才能更好地让德育教育渗透于幼儿的一日生活之中，需要我们教师认真地去发现、探索、实践和研究。

一、在各科教育教学中渗透德育教育

1.节日活动中渗透德育教育

各种节日、纪念日都是宝贵的幼儿德育教育资源，应充分利用节日丰富的教育资源，适时利用节日的教育价值，让幼儿走进生活化的学习。如，劳动节，组织孩子慰问身边的环保工人，感受叔叔阿姨劳动的辛苦和慰问小区保安辛勤的工作；在中秋节的时候开展《赏灯》让幼儿为父母制作礼物，并为父母端茶、拿食物。正如《幼儿园教育指导纲要》中指出：与家庭、社区合作，引导幼儿了解自己的亲人以及与自己生活有关的各行各业人们的劳动，培养其对劳动者的热爱和对劳动成果的尊重。

2.游戏活动中渗透德育教育

幼儿园体育游戏形式多样，内容丰富多彩，如，在各类竞赛性游戏中，激发幼儿的团结意识，明白团结一致、互相协作就取得胜利的道理；在玩跳绳、呼啦圈、皮球等为主的小型游戏中，教育幼儿互谦互让，不争抢活动器具，从而遵守游戏规则；在自由活动时，有幼儿不慎突然摔倒，其他幼儿就会自然地流露出“爱心”去帮助他；让幼儿逐渐领会合作、互助、分享等道德要求。游戏不仅给幼儿一个积极的情感体验，还为幼儿提供了实践道德行为的机会，所以游戏在幼儿道德教育中具有重要价值。

3.利用主题活动，促进德育教育

根据每月的主题活动开展德育教育活动，教育环境直接影响幼儿品德形成和发展，教育环境中渗透德育内容，往往是一种无声的教育。如，《我爱家乡》主题活动中，让幼儿从身边感兴趣和熟悉的事物入手，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。在师生共同收集、布置展览的过程中，在教师真实情绪感染下，熟悉了可爱的家乡，熟悉了伟大的祖国，了解了家乡、祖国各地的特产，从而自然地激发幼儿爱家乡、爱祖国的真情实感，在他们幼小的心灵中播下建设家乡、振兴祖国的种子，从而潜移默化地受到了爱国主义的启蒙教育。

二、在日常生活中渗透德育教育

从常规教育入手，根据幼儿的年龄特点，使道德教育与生活实践相结合，随时随地地进行教育。如：幼儿自己进餐、洗脸、穿衣、叠被子……教师运用奖励和表扬的方法要求孩子，经过一段时间的练习，孩子不仅手变得灵巧了，每天的劳动习惯也养成了。我们要善于抓住契机把道德教育渗透到幼儿的衣食住行、言谈举止等生活的各个方面，为幼儿良好品行的形成打下坚实的基础。

三、家庭环境中渗透德育教育

篇(7)

【关键词】幼儿；勤俭；美德

一、教师潜移默化的影响

由于我们每天和幼儿生活在一起的时间占一天的三分之一，教师的言谈举止，日常生活中哪怕极小慎微的动作也会成为幼儿模仿的对象，所以教师要当勤俭节约的模范。

（一）教师的一言一行。作为一名教师，是孩子的一面镜子，因此教师的一言一行也为幼儿提供了参考的范本，假如教师在班上对穿得漂亮的幼儿进行语言上的赞许，会对其他孩子无形中就形成了一种攀比的心理暗示。因此，老师不应对孩子的穿着太关注，自己也要穿着朴素大方，消除孩子的攀比心理。

（二）语言巧妙的言传。美国教育家杜威曾指出“教育即生活”，即教师在生活中潜移默化的培养幼儿勤俭节约的意识。如可以把关紧龙头编成一个小故事：“水龙头啊这几天很伤心，流了许多许多的眼泪，每当我听到水龙头伤心得哭时我就跑过去问它为什么伤心？它告诉我，原来是因为有小朋友没把它的阀门拧紧，害得它很伤心的流了很多眼泪。”老师利用孩子们所熟悉的语言，按照孩子们的思维来达到教育节水的目的。同时，老师可以寻找有关水资源污染的自然景观和严重缺水图片张贴于宣传窗，让孩子们深刻明白水资源的重要性。

（三）日常生活中的教育。在日常生活中我们经常看到这样的现象：吃饭时，幼儿总是有挑食的现象；撕父母买的书却从来不心疼；跟父母要这要那，稍不满足就会大哭大叫……面对如此种种，要想让幼儿有勤俭节约的正确态度，就得先让幼儿明白勤俭节约的意义。我们主要通过童话故事和生活故事对幼儿进行教育，让他们明白一粒米、一滴水都是人们辛勤劳动换来的，教育孩子尽量不用一次性的产品等，帮助孩子了解资源是可以反复利用的，反复使用可以大大节约有限资源。另外，针对幼儿吃饭时大部分有挑食、剩饭、剩菜等现象，我们在《爱惜粮食》的活动中，给幼儿讲解粮食生长的过程，讲劳动的辛苦，引导幼儿思考，真正体会一粒粮食一滴汗水的含义。平日里，还鼓励幼儿收集家里的瓶瓶罐罐，利用废旧材料和老师一起做教玩具，一起游戏，将节约的意识渗透到幼儿每日的生活中。

二、家长具有榜样的作用

有人说：“有什么样的家长就有什么样的孩子。”家长爱学习，孩子就爱学习，家长爱劳动，孩子就爱劳动，家长乐于助人，孩子就乐于助人。

（一）知道钱的来历。家长要让孩子知道钱是怎么来的，有机会要让孩子看看成人是怎样劳动的，让孩子知道劳动是很辛苦的，并且让孩子做力所能及的事情，教育他们懂得金钱的价值，并教会他们储蓄，让孩子养成储蓄的习惯。

（二）引导孩子正确消费。现在不少孩子大手大脚花钱的情况十分严重。他们挑吃挑穿，甚至为了想买的东西跟家长发脾气，然而对买到的东西又不珍惜。家长应帮助孩子学会正确消费，如让孩子将自己的压岁钱用作新学期的学费，让孩子有计划地买书、买文具等。父母还可鼓励孩子省吃俭用，把省下的零用钱捐献灾区，捐献希望工程等，或帮助幼儿园有困难的同伴，有助于培养教育孩子高尚的道德意识。

（三）营造节俭的家庭氛围。孩子年龄虽小，但可塑性极强，家长只要探索勤俭节约习惯的方法和途径，是能很快帮助幼儿勤俭节约习惯养成的。在日常生活中，父母要以自己的节俭行为影响孩子，如：将洗衣服的水留下来拖地或充厕所，淘米水用来浇花等。孩子天长日久耳濡目然，自然就会习得，家中一切设施摆放整齐，勤收拾，常整理，那么孩子的心中也会埋下爱劳动、勤节约的种子。因此，家长一定要以身作则，时时注意自己的言行，在节约方面为孩子做出榜样。

三、家园配合 习惯成自然

不少幼儿在园表现良好，不吃零食，不浪费点心，能爱护图书玩具等，甚至帮老师做些力所能及的事，回到家里，往往就不行了。

（一）相互联系，持之以恒。幼儿行为习惯是需要在持续的、耐心的、正确的引导下形成，毕竟幼儿园只是幼儿一日生活的一部分，因此孩子能否养成良好的节约习惯，很大程度上在于家长的坚持。孩子年龄小，他们的自我评价往往依赖成人的评价，当你看到孩子出现节约行为时，家长一定要做出肯定和鼓励，及时表扬支持孩子的节约行为，为了能使家园教育同步，除了日常通过电话、家访、及面对面与家长交流外，我们还把一些资料通过家园联系栏等向家长宣传，家长也可以把一些好的教育方法或建议通过QQ群进行讨论、共享，这样我们能够更好地了解幼儿的节约表现，有效地巩固幼儿的节约意识。

（二）注重实践，学会做人。幼儿园教育和家庭教育要将劳动教育、消费教育与幼儿全面发展的教育有机结合起来，注重在一日生活的各个环节中，采取多种形式，让幼儿在主动活动中接受勤俭教育。并且幼儿期教育的特点是“养成教育”，因此，合理消费、爱惜物品、勤俭这些品质也应从孩子一具备独立活动能力时就开始注意培养。应赋予他们一定的责任和义务，让他们承担力所能及的劳动，如自己穿脱衣服、整理玩具，逐步引导孩子养成热爱劳动、勤俭节约、艰苦朴素的良好行为习惯，并使他们逐渐学会生活，学会自理，学会做人。