父母对家庭教育的思考精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇父母对家庭教育的思考范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

【关键词】社会转型期 家庭教育 新媒体

“社会转型”来源于西方社会学理论，它指的是社会结构发生了变迁意义上的转变，也即社会生活具体结构形式和发展的整体性变迁。国内也有不少学者对我国社会转型进行了界定，比较有代表性的是郑杭生和李强的论述，社会转型意指社会从传统型向现代型的转变，这个过程是从农业的、乡村的、封闭的、半封闭的传统型社会向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转型。[1] 在社会转型期这个特殊的时段，会出现诸如社会价值观念混乱、道德水平滑坡、部分社会组织结构衰变等一系列问题。社会转型也给我国的教育系统提出了许多挑战，人们一般较为关注社会转型期学校教育出现的问题，但笔者以为转型期家庭教育也出现了许多值得我们关注的问题，本文试着对社会转型期我国家庭教育出现的问题进行分析，在此基础上提出自己的建议与对策，以期对解决我国社会转型期家庭教育的问题有所帮助。

一、社会转型期我国家庭教育的主要问题

1.家庭教育的主体父母的“失位”

作为家庭教育主体的父母是孩子最初的老师，是孩子行为习惯的模仿者，是孩子早期社会化的重要他人，他们对孩子的成长有着极为重要和深远的影响。父母与子女的互动和交流对于孩子性格的形成、情感的发展、兴趣的挖掘有着不可替代的作用。但是转型期社会变迁速度加快，农村人口向城市流动更频繁，城市居民工作压力巨大，特殊家庭的数量急剧增加，造成了家庭教育的主体父母的“失位”，进而对家庭教育产生了很大的消极影响。

由于我国目前实行城乡二元的户籍制度，农村孩子即使进入城市也难以享受与城市孩子同样的教育，很多进城工作的父母只能将子女留在家中交由孩子的祖辈照顾，这些家庭的孩子成为了留守儿童。对于留守儿童来说，由于父母长期不在身边，父母可能只是一个缺少感情联系的符号和身份。在这些家庭中，父母作为家庭教育的主体是“失位”的，代替父母家庭教育主置的祖辈在家庭教育中往往情感大于理性、过于溺爱自己的孙辈，这容易造成孩子养成自私、任性、放纵的性格。同时，父母在家庭教育中长时间的“失位”也会造成亲子关系的疏远，这对于孩子的情感发展是极为不利的。与此同时，不少城市家庭父母也存在着“失位”现象。转型期城市家庭父母为工作需要付出很多的时间和精力，他们对孩子的家庭教育往往显得力不从心。而城市中火爆的教育市场恰好迎合了不少城市居民的需求，各种托管班代替父母对孩子进行照顾，各种学科辅导机构代替父母指导孩子的学习，各种兴趣班代替父母完成对孩子兴趣的培养。越来越多的城市家庭父母依赖社会组织对孩子进行教育，以代替本该由他们完成的家庭教育内容。从这个角度来说，这些城市家庭教育的主体父母也“失位”了。此外，转型期社会价值观念的多元化也影响了人们对于家庭伦理的看法，中国的家庭逐渐由以生育孩子为核心转变为以夫妻感情为核心，由于感情变淡而离婚的现象日渐普遍。离婚后家庭中父亲或者母亲不能与孩子生活在一起，亲子互动的机会大量减少，造成了双亲中一方在家庭教育中处于长期“失位”的状态。心理学的诸多研究已经发现父母在孩子成长中扮演的角色是有差异的，缺少任何一方都会使得孩子在性格上或者情感上出现一定的偏差。不管是由于进城打工、工作繁忙亦或是夫妻离异，家庭教育主体父母的“失位”会使得孩子在一个家庭结构不完整的环境下长大，主体的缺失势必影响到家庭教育的效果，这已经成为当下我国家庭教育中亟待解决的重要问题。

2.家庭教育的内容学校化、功利化

众所周知，家庭教育、学校教育、社会教育构成了一个完整的教育架构，一个孩子的健康成长需要这三方面教育的共同作用。但当下我国的社会教育还没有真正发展起来，对一个孩子成长起重要作用的是家庭教育和学校教育，主要由这二者共同完成对儿童的社会化过程。尽管家庭教育和学校教育都希望让儿童健全地成长，从这个角度来说二者的终极教育目标是一致的。但不可否认的是，二者在具体所承担的教育目标上应该是有所差别的。有研究者指出，学校主要通过课程传授给学生社会科学和自然科学的知识，接受最基本的人类文明的精华；而家庭对子女的教育应该侧重于思想品德、行为规范方面，培养孩子社会生活适应能力和自立的能力。[2] 笔者深以为然，事实上我们往往赋予学校教育太多的责任与压力，将学校教育功能泛化，譬如学生思想道德的培养绝非学校单方面就能完成的，父母的言传身教恐怕对孩子道德的培养具有更重要的作用。但在现实中我们却发现家庭教育的内容学校化了，由于社会转型期我国基础教育仍然是以应试为取向的，学校过度重视学生科学文化知识的学习，这种应试取向也被移植到家庭教育中。父母下班后就陪在孩子身边辅导作业，节假日陪孩子去课外辅导机构补课，为孩子买许多教辅资料，和孩子谈心时说的最多的也是学习，这些场景已经十分普遍，这也表明不少家庭已变成孩子的另一个学校。父母在家庭中对孩子的教育依然以知识传授为主，而没有进行其本该完成的道德培养、兴趣挖掘、情感交流等教育内容。这样的一种家庭教育背离了其应有之义，对孩子的成长是一种危害。与此同时，我们必须注意到，转型期社会不少人的价值观念偏向实用化、功利化，这种急功近利的价值取向也反映在不少家长在家庭教育内容的选择上面。他们在选择家庭教育内容时往往会思考孩子所学是否有用，能提高孩子成绩的、能以证书形式表明的、能让自己觉得有面子的教育内容往往被许多家长作为家庭教育的内容，而心理健康教育、传统美德教育、劳动教育则往往被忽视。实际上，这些被视为短期无用的教育内容从长远来说对孩子的成长可能更加重要。总而言之，家庭教育内容的学校化、功利化使得家庭不能发挥其应有的功能，对孩子的成长是不利的。

3.新媒体对家庭教育的负面冲击

不管是家庭教育的主体父母的“失位”，还是家庭教育的内容学校化、功利化，某种程度上都可以认为是家长的问题。然而事实上，社会转型期外部环境也对家庭教育产生了许多负面影响，尤其是伴随着社会转型而迅速崛起的新媒体对家庭教育的负面冲击十分明显。伴随着科技的进步，“第四媒体”网络和“第五媒体”手机逐渐进入我国家庭中，而且似乎有取代传统的媒体报纸、广播、电视的趋势，尤其是青少年对于网络和手机新媒体的喜欢程度明显高过传统媒体。新媒体使得家庭中的孩子更方便快速地接受信息，不少孩子通过新媒体学习到了许多有益的知识。但与此同时，新媒体对于家庭教育的负面影响也日益凸显。首先，不少孩子热衷于新媒体建构的虚幻世界中的人际交往，他们通过网络聊天工具、网络游戏、手机短信等方式结交朋友，反而不愿意与自己的父母沟通交流。长此以往，亲子之间的代沟和矛盾会日渐加深，亲子之间的情感纽带也会逐渐断裂，这必然会为父母对孩子进行家庭教育造成极大的困难。其次，某些老师曾抱怨：“学校5天不抵回家2天。”这实际上反映的是不正确的家庭教育会抵消学校教育的成果，反映的是学校教育和家庭教育之间的张力。对于孩子来说，父母教育的影响和新媒体的影响也具有相当的张力，父母一般向孩子传递的是历史的、传统的、沿袭的思想观念，而在新媒体上有大量反叛的、新颖的、激进的价值观念。新媒体对孩子的影响可能会削弱甚至完全抵消家庭教育的效果。可以预见的是，科学的进步会为我们的家庭带来更多的新媒体，如何应对新媒体对家庭教育的负面冲击是一个值得深思的问题。

二、社会转型期我国家庭教育的建议与对策

美国著名作家约翰・布雷萧写过这么一句话：“一个人成年以后，所有行为都可以在他幼年时期的家庭环境中寻找到答案。每个孩子都是在自己父母的教育方式下长大的，什么样的教育方式将会产生什么样的孩子。孩子的性格和命运便与教育方式这一家庭规则紧紧地联系在一起。”[3] 这句话充分说明了家庭教育对于一个人的重大影响。社会转型期我国家庭教育出现的种种问题应该引起家长、学校、政府的足够重视，而这一问题的解决也必须通过三者的通力合作，基于此笔者提出以下几点建议与对策。

1.家长应意识到家庭教育的重要性，科学地进行家庭教育

家长作为家庭教育的主体，首先要意识到家庭教育的重要性，意识到教育孩子绝不只是学校的责任，不能将孩子的问题都归咎于学校教育的失责。笔者以为家庭教育对孩子的情感、道德、能力的培养更为重要，这些都对一个人有着深远的影响。俗话说：“再穷不能穷教育。”这句话强调的是经济再困难也要送孩子去学校，如今笔者觉得“再忙不能丢教育”同样适用。光意识到家庭教育的重要性还不够，还需要有科学的家庭教育方法，不少家长由于自身观念的偏差和教育知识的匮乏，往往采用不合理的方法教育孩子。科学进行家庭教育需要注意三点：首先，家长要将孩子作为同样的生命主体平等对待，不能过分强调家长的权威，平等和谐的亲子关系是家庭教育的先决条件。其次，家长要认识到家庭教育的内容是丰富多彩的，不能仅仅局限于学校知识的辅导，不要功利地进行家庭教育。最后，在新媒体已经进入到我们家庭日常生活的条件下，家长要科学引导孩子使用新媒体，不要粗暴地禁止孩子接触新媒体。家长自身也不要排斥新媒体，通过阅读新媒体上大量的信息也能拉近与孩子的距离，也可以通过新媒体了解更多的科学育儿的知识，更好地进行家庭教育。

2.学校主动多与家长沟通，加强对家长家庭教育的指导

家庭和学校应该形成合力，共同作用。当下学校和家长的沟通还比较少，尤其是面对面的沟通，沟通内容局限于学习知识方面。实际上孩子的老师尤其是班主任对其道德状况、行为习惯还是比较了解的，但由于学校很少主动与家长沟通，许多家长并不太了解孩子在学校的行为表现。学校应该将每个孩子的学习、道德水平、行为规范等情况及时详细地反映给家长，以便家长能采取有针对性的家庭教育。同时学校还应该加强对家长家庭教育的指导，在这方面学校有其自身的优势。首先，学校教师都接受过教育学、心理学等专业学科的学习，也对如何进行家庭教育有自己的理解，因而每个教师就是很好的家庭教育指导教师。其次，学校可以邀请家庭教育专家为学生家长开展一系列家庭教育的专题讲座，提高家长家庭教育的水平。最后，学校可以借助家长会等形式，使学校中一些家庭教育十分成功的父母与其他父母进行经验交流等活动。学校有责任帮助家长更好地开展家庭教育，接受了良好家庭教育的孩子会形成良好的学习习惯和行为规范，这也有助于学校对其进行知识传授。从这个角度来说，学校在家庭教育中既是责任者，也是受益者。

3.政府进行制度层面的改革，加强对新媒体的监管

目前农村留守儿童成长中出现的心理不健康、性格孤僻、人生安全等问题已经引起了全社会的高度关注，笔者以为家庭教育的缺失是造成上述问题的重要原因。让这些儿童接受良好的家庭教育的基本前提是能让父母和子女生活在一起，换言之，必须让在家庭教育中“失位”的父母尽快“复位”。而留守儿童父母的“复位”需要政府进行制度层面的改革，比如说造成我国城乡长期二元对立的户籍制度，通过制度改革保证进入到城市的农村家庭的子女享受和城市儿童相同的教育机会和同样质量的教育。同时，政府要加强对新媒体的监管，为青少年的成长营造良好的环境，减轻新媒体对家庭教育的负面影响。政府应该要求新媒体从业人员提高社会责任感，不能为了吸引眼球、获得经济利益而不顾对孩子的影响。一旦有人通过新媒体散布暴力、不健康、虚假的信息，相关部门必须予以严惩。政府有责任为我国家庭教育营造一个良好的外部环境，促进我国家庭教育在个人成长中发挥更大的作用。

（作者单位：南京师范大学，江苏 南京，210000）

参考文献：

[1]郑杭生，李强，李路路.当代中国社会结构和社会关系研究[M].北京：首都师范大学出版社，1997.

篇(2)

关键词：农村生源大学生 家庭教育方式 心理健康 人生发展

现代心理学研究证明，家庭环境对人一生的成长有着重大影响，特别是对个体早期的影响对其以后的心理发展起着重要作用，不良的家庭环境、不当的家庭教育教养方式是引起学生心理问题的重要根源。国外学者对恐惧症、强迫症、焦虑症和抑郁症四种神经症患者的早期经历与家庭关系进行调查发现，这四种神经症患者的父母与正常个体的父母相比，表现出较少的情感温暖、较多的拒绝态度或者较多的过分保护。很多大学生入校以后难以与他人相处，主要原因是在儿童早期缺乏信任感和安全感。

农村生源大学生有相当一部分是在留守环境中成长起来的，父母情感支持、教育投入的缺失，容易造成农村生源大学生在早期成长过程中出现胆怯、内向、逃避或偏执、冷漠等现象，一旦早期形成的这些品质使他们在大学阶段无法适应校园生活，他们便会出现心理困扰，从而影响心理健康水平。即使在父母陪伴下成长起来的农村生源大学生，依然有相当一部分的家庭教育处于缺失或不当状态，比如如果父母的养育方式是专制型的，则子女会消极、懦弱和不知所措；父母之间经常出现意见分歧或互相拆台，则子女会表现出圆滑、讨好、投机、说谎等不良行为，这也会对大学生的成长造成了一定的困扰。

本研究分析当代农村家庭教育中存在的问题，尝试解释这些问题对农村生源大学生心理活动和行为产生的影响，主要包括三方面：一方面是农村家长对教育的认识不足，对教育的作用和教育转化成实际生产力的方式认识较为滞后，导致了农村家庭的学生心理上对教育的茫然；另一方面，农村家庭中父母的需求层次由于受到现实因素的制约，农业生产和进城务工只是为了满足物质需求，因此对精神需求和自我实现需求的意识较差，导致农村生源的学生进入大学后，无法认识到自我的人生目标和价值，从而导致一些不健康的心理活动和行为，如一味追求高消费、盲目地将爱情作为人生追求。

一、家长文化程度不高导致对家庭教育认知的茫然

家庭教育是学校教育和社会教育的基础，其对孩子智力的开发、心智的培养起到奠基性和根本性的作用，忽视家庭教育的早期性，不重视对幼儿时期的家庭教育，容易造成个体在成长成才过程中出现心理困扰。

我国在1977年恢复了高考制度，鼓励青年发展学业，增长才干，但社会、文化、经济等各种因素，农村青年的求学就学环境并不好。因此在农村生源大学生家长中，中学未毕业就去城市务工者居多，文化素质普遍偏低，未能对教育产生全面、客观的认识，包括对家庭教育作用的认识有偏差、对教育生产的智力转化为生产力的认识有误区等方面。

（一）对于家庭教育作用的认识有偏差

中国当代教育学家邓佐君在其《家庭教育学》一书中提到：一般认为，家庭教育是在家庭生活中发生的，以亲子关系为中心，以培养社会需要的人为目标的教育活动。良好的家庭教育对促进个体身心健康发展，塑造良好的行为方式和生活态度有着至关重要的作用。

20世纪70年代末，中国社会开始进行经济体制改革，私营经济迅速发展，在社会中从事简单生产加工和贸易的第一批人获得经济收入的快速增长，而当时公有制体制下的国家工作人员收入无法得到显著改善，群众中流传着“造原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿杀猪刀的”的言论，导致“读书无用论”一时的盛行。现阶段依然有相当一部分农村父辈赞同此观点，经常对子女灌输“读书无用论”的观点。

家庭教育的感染性特点表明，孩子从出生到进入大学，其中大约三分之一的时间是生活在家庭中的，家长在与孩子的日常生活相处中，通过言传身教、为人处世、情感交流等方式，能够无形之中对孩子产生潜移默化地影响。“读书无用论”的观点潜移默化地影响着子女们，尤其是对农村生源大学生的学业兴趣、热情与意志等方面造成影响。即使农村学生能够顺利通过高考进入大学，一旦他们在校园环境中出现困难或阻碍，在学业方面出现压力，在就业和未来发展方面遇到挫折，便会受“读书无用论”观点的影响，学业的兴趣与热情降低，学习过程中意志力减弱，从而产生学业困扰，危害心理健康。

（二）教育产生的智力转化为生产力认识的滞后

马克思历史唯物主义的观点认为，教育是劳动力再生产的必要手段，是科学知识和技术再生产的手段，是产生新的科学知识和技术的手段。因此，在社会高速发展的过程中，人是实现加快生产力、将智力转化成生产力的关键因素。

在日益激烈的就业市场中，高校毕业生很难一毕业就找到令自身或家庭满意的工作。因此，受“望子成龙，望女成凤”“书中自有黄金屋”等传统观念的影响，当寄予子女较高期望的父母，发现教育成果无法及时转化为求职就业的能力，无法帮助家庭摆脱贫困时，便会对子女的教育失去信心，减少教育投入和情感支持。其次，父辈在相对较为封闭、信息落后的农村现实环境中，无法为后代的教育提供建设性的意见，更无法认识到将智力因素转化为生产力的途径和方法，对子女的就业等方面能给予的建议和支持少之又少，这无形中给农村生源大学生带来更多的压力和负担。另外，农村生源大学生自身为走出封闭的生活和环境，努力通过教育改变自身的命运，但在激烈的竞争环境中，无法在短时间内实现自身的价值，无法将学校所学转化为生产力，谋求发展和创造财富，这也让农村生源地的学生产生对未来的焦虑和对家庭的无力感。

二、重视物质需求的满足，忽视精神需求重要性

1943年，美国心理学家亚伯拉罕・马斯洛在《人类激励理论》一书中提出需要层次理论，他认为人类需求有五个层次，牡筒愕礁卟惴直鹗牵荷存的需求、安全的需求、情感和爱的需求、被尊重的需求、自我实现的需求。一般情况下，在人的成长过程中，需求的层次是呈现逐渐上升的趋势，只有满足了较低层次的需求，才能激发更高层次的需求。

随着现代化、信息化、城镇化等进程的加速，一方面，大批农村劳动力外出务工，转移至城镇，其父母与子女便被留在农村或被带至城镇生活、学习；另一方面，留在农村的劳动力，由于农村生产力低下，主要依靠务农或散工等形式赚取金钱，为保障生活来源，常常无暇顾及孩子的教育问题。因此，农村生源大学生的家庭更重视物质需求，忽略了家庭教育中对孩子的精神关怀和支持，这种现象主要体现在两个方面：一是农村务工人员常年工作在外，无法了解子女对爱、温暖的需求；二是父母自身缺乏精神需求，无法指导和监督子女精神世界的构建。

（一）农村务工人员常年工作在外，无法满足子女对爱、温暖的需求

农村子女的成绩下降、失学率上升并非子女个人原因，而是多种因素导致的结果，比如教育资源的缺乏、教育手段的落后等，其中就包括对子女的教育关注与情感支持的缺失。父母常年在外务工的家庭，父母在子女成长过程中的参与度不高，与子女成长有关的人或事的沟通较少，通常只关心教育的结果而忽视子女所需要的关怀、学习上的指导和兴趣上的支持，这些是农村生源大学生在家庭环境中所缺乏的，也是马斯洛需求层次里提到的安全需求和情感、归属的需求。

安全需求和情感、归属需求未被满足，个体常常会感到自卑、胆怯，缺乏感知爱和给予爱的能力，影响情绪控制、社会适应和交往能力等。在大学阶段，适度表达情绪、适应并融入集体生活、保持良好的人际交往关系、培养团队协作等均是大学生需要培养和锻炼的能力，这些能力的缺乏将会在大学生成长成才过程中带来困扰。

（二）农村家庭父母精神生活匮乏，无法指导和监督子女精神生活的构建

通过国家政策的调控与帮扶，农民的经济负担减轻，但是精神文明的发展步伐依然较慢，无法匹配物质文明的发展。虽然国家大力提倡农村文化建设，提高农民的精神生活，但是现阶段农民的业余生活并不丰富。据相关资料显示，20世纪60年代以后出生的家长对各种新鲜事物缺乏适应能力，接受能力较差。因此，农村家庭在对子女精神文化生活构建方面缺乏正确的指导和监督。

电脑、智能手机等网络终端设备是时展的产物，是传播文明、提升生活和工作效率的工具。由于大学生活学习环境宽松，很多大学生沉迷在虚拟的世界里，影响生活和学习，沉溺网络已成为大学生常见的心理困扰之一。调查显示，农村生源的学生对网络的痴迷程度较高，网络消遣方式主要是网络游戏和聊天互动，其中以男学生为主。由于农村生源大学生在早期的精神生活中未培养起较多的兴趣与爱好，进入大学后，难以找到合适的方式丰富自己的课余生活，也很有少机会在才艺和爱好上得到更多的发展，因此对培养自我意识和自信心有一定影响。

农村生源的学生家庭教育方式中存在的诸多问题，从早期家庭教育便开始影响他们的行为方式、思考方式、精神生活等各方面的发展，从而导致大学生活中形成了一些不利于自身发展和不适应时展需要的心理活动。在大学生活中，需要学校、家庭和个体共同努力，为农村生源大学生成长为身心健康的大学生提供保障。

参考文献

[1] 辞海[M].上海：上海辞书出版社，1980：103.

[2] 邓佐君.家庭教育学[M].福州：福建教育出版社，1995：7.

[3] 苏蔚连.农村家庭教育的现状和对策[J].才智，2016（13）：42.

[4] 裴源冶.价值观变迁视角下的农村家庭教育问题思考[J].人才资源开发，2016（12）：251.

[5] 窦晓峰.农村的家庭教育与学校教育[J].文学教育（上），2016（1）：141.

[6] 吴华倩.中国农村劳动力流动对家庭义务教育决策的影响[D].东北财经大学，2016.

[7] 胡军.浅谈农村家庭德育教育的现状及策略[A]// 《现代教育教学探索》组委会.2016年3月现代教育教学探索学术交流会论文集[C].《现代教育教学探索》组委会，2016：2.

篇(3)

1.1小学生自我控制能力方面家庭教育在小学生自我意识发展中的作用首先表现在小学生自我控制能力方面。自我控制能力指的是人对自己行为的控制与约束。在家庭教育中，如果父母特别注意培养孩子的独立性与自主性，对孩子自我控制能力的培养是有帮助的。同时在一个家庭中，父母比较注重孩子的意愿以及尊重孩子的意愿，也会培养孩子的自我控制能力。反之,一个家庭里，父母总是为孩子做决定，就会剥夺孩子的自主性与独立思考问题的能力以及孩子自我解决问题的能力，这样,孩子的自我控制能力也就不高。所以，家庭教育对孩子自我控制能力的发展也是发挥一定的作用的。

1.2小学生评价能力方面小学生评价能力方面，不仅表现在家长对孩子的评价，还包括孩子的自我评价能力。在家庭生活中，家长在评价孩子的时候，一定要客观公正的去评级孩子，不能够过分的溺爱孩子，同时也不能够进行高标准地批评孩子。家长对孩子进行公正、客观的评价有助于孩子正确地认识自己，从中得到肯定以及自己的不足之处，然后在进一步的努力中，去改善自己的缺点，从而促进孩子的进一步发展。再者家长对孩子的评价还应该是具体的评价，要注意在这个过程中把握一个良好的度，这样才会对孩子的成长有益，并且为以后孩子客观地评价自己奠定一定的良好的基础。除此之外，家长还应该引导学生正确地认识自己、评价自己，帮助孩子建立自我评价的意识。这样可以使孩子即可以看到自己的优点与闪光点，同时也可以让孩子发现在记载一段时期内的不足与缺点，提高小学生进一步认识自己的能力。因此说家庭教育对孩子自我意识的发展有着积极地作用，由此看来，良好的家庭教育对孩子自我评价能力的提高是有帮助的。

1.3小学生自信心方面自信对于小学生的发展史相当重要的。也可以说，自信是孩子成长道路上不可或缺的一种心理状态。家庭教育对孩子自信心的培养方面起着至关重要的作用。如果在一个家庭里，父母对孩子才去的是鼓励性教育，在各个方面都比较注意培养孩子的自信心，那么这个孩子的自信发展也会与别人有所不同，很明显，孩子在做任何事情的时候都是有自信的。因此，也可以说，父母在家庭教育中所采取的方式对孩子自信心的培养与孩子自信心水平的提高以及孩子自信心的发展都相当的重要。如果在一个家庭中，父母老师批评孩子，对孩子实行的不是温情教育，总是认为孩子有很多的毛病，久而久之，这个孩子就会显得不自信，会影响到孩子自信心的提高以及孩子成就感的缺失。因此可以得出，父母在实行家庭教育的时候应该对孩子尽可能的鼓励，鼓励孩子独立地去完成一些事情，来提高孩子的自信心。从而使孩子具有一定的较好的自我意识，促进其自我意识的发展。

2结语

篇(4)

论文关键词：家庭教育工作 家长素质 党的教育方针 瓦房店市 学校工作 整体构建 教育内容 创新认识

一、贯穿“一条主线”

我们开展家庭教育工作自始至终贯穿的一条主线是:构建和谐的亲子关系，培育孩子健康人格，让孩子健康快乐成长。

父母与孩子有着血肉的关系、亲情的联系，而在现实生活中，为什么有的父母和孩子关系不和谐呢?我们通过调查发现:家庭教育观念陈旧，有的家庭还延用祖辈传统的教育观念，缺乏科学性;家庭教育方法简单，缺乏系统性，经常表现出的形式有包办型、溺爱型、放任型、粗暴型;家庭道德教育内容缺失错位等等。抓住了症结，为我们有效地开展家庭教育工作创造了条件。

我们开展了以“构建和谐亲子关系，培育孩子健康人格”为主题的专题性家教指导，改变了以往单纯为家长搞讲座的形式，让孩子与父母手拉手、肩并肩走进教室，听取培训指导，进行互动交流。一场场以和谐亲子关系为主题的指导培训应运而生，譬如，《构建和谐亲子关系，培育孩子健康人格》、《播撒心中的爱，让教育因爱而美丽》、《无悔的青春应当这样度过》、《怀着一颗平常的心为孩子减压，带着一颗感恩的心为父母争光》、《德商培养先过家庭这一关》等。几年来，大连市、瓦房店市的现代家庭教育研究会、家庭教育讲师团的成员培训家长和学生共计百余场，受教育达8万多人次。

二、抓住“两个关键”

抓住“两个关键”就是要抓住对学龄前儿童家长和初中学生家长的指导与培训。

我们把学龄前儿童的家长作为指导与培训的关键，其原因在于，婴幼儿生理学、心理学和教育学等方面的科研成果说明，早期教育在人的身心发展中具有重要作用。婴幼儿具有巨大的发展潜能，在这一时期进行科学地家庭教育，可以达到很好的教育效果。我们设置若干个主题对家长进行培训与指导，如“观念决定成长”、“好父母，好孩子”、“好习惯成就美好未来”等。

对初中学生家长的培训更加关键，初中阶段是人生的重要阶段。青春期的学生在身心成长过程中，会产生很多困惑和疑虑，面对孩子身心突如其来的变化，面对青春期孩子的逆反心理，许多家长显得束手无策。面对这种现状，几年来，我们潜心研究初中生青春期的成长规律，针对家长如何帮助孩子顺利度过青春期，做了一系列的探索，通过让家长和学生了解、认识青春期的知识，让家长和学生懂得处理好几个关系对顺利度过青春期的重要作用，即处理好父母与子女间的关系、师生间的关系、同伴间的关系，进而让家长帮助孩子在和谐、宽松、自然、愉悦的氛围中顺利度过青春期，奠定人生坚实的基础。

三、落实“四个侧重”

一是学龄前儿童的家长培训，侧重于学龄前儿童道德启蒙教育，让幼儿在游戏中学会合作、学会谦让、学会尊重。

二是小学阶段的家长培训，侧重学生行为习惯的养成性教育，培养学生自立的习惯、劳动的习惯、卫生的习惯、思考的习惯、文明的习惯等。

三是初中生家长的培训。面对初中生青春期逆反心理、自我意识强、成人化行为倾向等，侧重让家长学会帮助孩子顺利度过青春期。

四是普通高中学生家长的培训。高中学生的人生观、价值观和世界观基本趋于成熟，渴望并憧憬美好的生活，有与之俱来的学习动力和生活动力，并有为之去努力实现自己理想的信心和热情。侧重要求家长对高中生进行感恩教育、理想教育和责任意识的培养。

四、采取“五种形式”

第一种形式:针对学龄前儿童家长和小学一至四年级学生家长，我们采取与家长面对面培训指导的方式。

第二种形式:小学五、六年级、初中和高中阶段的学生和家长共同参加培训与指导。因为这几个阶段的孩子，有了一定分析问题和解决问题的能力，家长和学生共同参与培训指导，便于家长与孩子及时沟通，有利于产生共鸣和认同感，产生良好的家庭教育效果。

第三种形式:建立家庭教育讲师团。我们发挥家教专家的引领作用，教育局组织的讲师团从宏观上开展家庭教育培训与指导;家长学校根据家长和学生的现状，开展有针对性的培训指导。讲师团的培训指导和家长学校工作互相融合，互相补充，互相渗透，互为一体，形成宏观和微观的家庭教育格局。

第四种形式:家长走进学校，教师走进家庭。我们每所学校向家长开放课堂，让家长走进学校，走进课堂，听课，评课;尤其是让家长参加学校开展的主题班会。节假日，学校领导和教师都要深入贫困学生家庭、学困学生家庭、单亲学生家庭和留守儿童家庭，细致了解家庭情况，针对性地开展家庭教育。

第五种形式:通过艺术教育表现形式，增强家庭教育的实效。我们以家庭教育为素材，自编诗歌、创作歌词、自己谱曲、制作MIDI、排演剧目等，在全市学校和社区中巡回演出，受到了家长和学生的欢迎，增强家庭教育的感染力和实效性。

五、体现“六个特点”

一是针对性:针对家庭教育中出现的困惑和问题，针对学生成长过程中的烦恼和忧虑，适时开展家庭教育工作。针对部分孩子缺少感恩意识，我们在家长和学生中开展了感恩教育，如创作歌曲《父爱如天》、《不尽的母爱》，在学生中作为校园歌曲传唱;针对单亲家庭的孩子缺少亲情，缺少母爱，缺少父爱，我们创编了歌曲《呼唤》，在家长中流传，使那些单亲家庭的孩子得到了父母更多的关爱。

瓦房店市共有206所学校，中小学生10余万人。为了全面掌握我市家庭教育现状，我们对上万名家长进行了问卷调查，整理出来自900多个家庭出现的教育个案问题，筛选出来120个具有代表性的共性问题。为了有针对性解决家庭教育中出现的问题，我们充分发挥大连市级、瓦房店市级现代家庭研究会会员和讲师团成员的作用，大连市现代家庭教育研究会5人成员中，瓦房店市有1人，大连市家庭教育讲师团10人中，瓦房店市有2人，瓦房店市家庭教育讲师团成员10人，我们把这些问题分发给每个成员，作为家庭教育研究、培训、指导的课题。也就是说，家长和学生需求什么，我们就为他们提供什么样的培训指导，满足了家长“订单式”家教需求。指导者高屋建瓴、驾轻就熟，每一次面对面的指导与交流都是心灵的对白、心灵的震撼。指导者以家长的身份、学生的心理、自身的经历，以通俗易懂的哲理、感人至深的例子、震撼心扉的交流，走进了学生的心灵，贴近家长的心理，引起家长和学生强烈的共鸣。

学校的网站开辟了“家庭教育绿色通道”，开通了“教师博客”，家长通过与“教师博客”的交流，拉近了教师与家长之间的距离，及时了解和解决孩子在家庭教育中的问题。

二是感动性:感动是什么?感动是我们自身的精神家园，是人类最真挚的情感，最理性的心理活动。没有感动，就没有教育;教育一旦有了感动，受教育者就会变成另外一种理性的人、真诚的人、会爱的人。

我市家庭教育工作始终贯穿着感恩教育，体现着感动的情结。在对家长的培训中，我们不仅整理并引用大量的国内外经典家教案例，而且发掘了身边更多的家教案例，通过案例揭示家庭教育的内涵、方法和规律，体现感动性，提高实效性。共计整理出20大类型、500多个家教案例，并出版《瓦房店市家庭教育经典案例选》。

我们把艺术教育融入家庭教育中，通过诗歌、歌曲、课本剧、小品等多种艺术形式感染着家长和学生。我们创作了许多作品，如“青春是什么”、“父母的心声”、“孩子的心声”、“单亲孩子的呼唤”、“不尽的母爱”、“父爱如天”等。我们采取不同的艺术教育形式，搭起了父母与孩子沟通、理解的桥梁，父母和孩子在感动中，拉近了距离，使亲子关系更加和谐。

为培养中小学生孝敬父母、感恩父母的情感，我们通过感恩教育，培养孩子的责任心，开展形式多样的孝心体验活动，让学生在孝心体验中学会感动、学会孝敬，丰富传统美德内涵。我们也要求家长每天至少有一次与孩子交流的机会。我们给孩子留道德家庭作业，每周为父母洗一次脚、做一次饭和做一些力所能及的家务;每一个月给父母写封信，谈谈自己在学习、生活等方面的情况和对父母的感受;父母的生日，献上自己亲手制作的生日礼物。通过这些活动，让学生用心体验父母工作、生活的辛劳，唤起了学生的亲情，培养了学生尊重、感恩、孝敬亲人的情感，增加了家庭的亲和力，学生从关心最亲近的人开始，学会关心他人、关心集体、关心社会，激发了学生的社会责任感。

在每一次家长和孩子共同参加的关于感恩父母、孝敬父母的讲座后，讲座者要求所有的孩子面对父母说一声感恩、感激的话，讲座者的话音刚落，孩子们异口同声、发自心底地喊出“妈妈、爸爸，我爱你!妈妈、爸爸，辛苦了!”孩子们和父母拥抱在一起，泪水交织在一起，场面十分感人;有的孩子十几岁，从没有说过“妈妈、爸爸我爱你”，当父母真切地感受到这份孩子从心底间流淌出的真情时，在座的所有父母都泪流满面;没有相邻而坐的孩子和父母，离开会场后，都情不自禁地手挽手、肩并肩地相拥而去……

三是实效性:家庭教育的最终归宿是体现在实效性上。培训和指导的最终目的就是要更新家长家庭教育的理念，创新了家教思维，使家长系统掌握了家庭教育的方式、方法，内化为家长自觉的家教意识和家教行为，并付诸于实践。

我们利用重大事件和传统的节假日，在家庭教育中融进道德教育。2008年清明节，我们在家长和学生中，开展“了解家族历史，传承优良家风”主题教育活动。我们要求家长向孩子介绍家庭的变迁与发展的历史，从而再现了民族的复兴史。在家长的配合下，通过调查报告、主题班(队)会等形式，进行健康文明的民俗教育，倡导文明祭祀、环保祭祀，学生用文明健康的方式缅怀先烈和前辈。我们通过评选“十大孝星”和“优秀家长”活动，教育学生感恩父母、孝敬父母，指导父母要做合格的家长。这些做法在社会上引起强烈反响，《人民教育》、“人民城市网”和“民心网”纷纷刊发了我市的做法。

四是一致性:教育的一致性原则要求家庭、学校对学生的教育目标一致，家庭教育和学校教育有机统一。家长要了解学校的教育目标和教育要求，要理解、支持学校和老师的工作。学校和老师也要善于与家长沟通，取得家长对学校和老师的信任，家校协同，共同架起和谐亲子关系的桥梁。我们开展了一系列活动，如座谈会、家长接待日、家长进课堂、开放班会、问卷调查、致家长一封信、老师校长家访、成立瓦房店市家长委员会、创编家教小报、家长讲坛等，促进了学校教育与家庭教育的有机统一。

五是系统性:我们针对不同年级教育对象的身心特点，系统地开展家庭教育。组织编写了家庭教育参考资料，主要有四部分内容，即做父母的修养、父母教育孩子的任务、父母教育孩子的方法和父母教育孩子的案例精选。

篇(5)

【关 键 词】家庭教育；傈僳族；现状分析；对策

中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2015）03-0074-04

家庭教育不是家庭的唯一职能，却是家庭的重要职责。家庭教育是指“在家庭生活中发生的，以亲子关系为中心，以培养社会需要的人为目标的教育活动，是在人的社会化过程中，家庭（主要指父母）对个体（一般指儿童青少年）产生的影响作用。”①同时，在血缘关系中父母与子女之间双向沟通的互动教育也是家庭教育的重要内容。笔者正是以上述关于家庭教育论述为基础，结合武定县傈僳族家庭教育的实际，采用调查问卷和实地访谈的形式，总结了傈僳族家庭教育的现状和存在问题，进一步加深傈僳族家庭教育在民族文化中的重要性和艰巨性认识，并就其存在的问题提出建议。

一、武定县傈僳族家庭教育的现状分析

傈僳族是云南省武定县第二大少数民族，人口约13400万，占全县人口的4.2%。武定县傈僳族主要居住在东坡乡、环州乡、己衣乡、白路乡等4个乡镇。②为了能够较全面地了解武定傈僳族家庭教育的状况，笔者分别选取了己衣乡、东坡乡、白路乡为调查研究对象，力图从傈僳族家庭教育中存在的积极因素和不足之处对调查情况作分析总结，基本情况如下：

（一）傈僳族家庭教育中的积极因素

傈僳族作为一个长期生活在祖国西南边陲的少数民族，在家庭教育中，他有着自己特殊的教育方式，并在民族教育文化中发挥着一定的积极作用。

1. 家庭教育内容的民族性。从大的方面来说，民族性是对国家文化认同的基础。在中华民族悠久的历史文化中，傈僳族形成了包括民族习俗、节庆仪式、传统节日等特色的民族文化。如傈僳族节日众多，规模较大的有阔时节、火把节等节日。阔时节是傈僳族语音译，“岁首”新年之意，是傈僳族最隆重的传统节日。在节日期间，一般都要酿制水酒，杀鸡宰猪，舂粑粑，准备各种丰富的食品，还要采摘与全家男人人数相同的松树枝插在门口，寓寄祛除疾病，幸福吉祥。同时，武定傈僳族大多居住于金沙江两岸的高山上，以农业为主，因而傈僳族家庭从小注重对孩子进行劳动技能方面的教育。傈僳族父母在孩子小时候就注意带着孩子做一些简单的家庭劳动，如生火煮饭、清点牛羊数目、喂养家畜等等，逐渐培养傈僳族孩子的劳动技能和独立生活的能力。除此之外，武定傈僳族家庭教育中，不仅重视子女对本民族的风俗习惯和劳动技能的教授，还注意培养伦理道德等方面的教育熏陶。如武定傈僳族家长首先希望自己的孩子要学会做人，因而武定傈僳族家庭十分重视对孩子进行道德品质的教育。傈僳族家庭从小对孩子进行尊老爱幼，互帮互助，诚实守信等方面的教育。他们认为一个人只有具备高尚的道德品质，才能赢得他人的尊重，才能够在社会立足。

2. 家庭教育方式的通俗性。教育方式是实现教育内容的一种策略和方法。对于青少年来说，除了学校的课堂教育外，他们更多的时间接受的是家庭成员，包括父母、亲戚朋友等长辈与他们之间的互动式的家庭教育。然而，家庭成员的道德观念、价值观念、精神境界都有一定的差异性，因此，在家庭教育中，家庭成员会随着各自所接触的对象的性格特点而在潜移默化、耳濡目染地影响着身边的每一个人。如在思想道德方面，武定傈僳族家庭十分重视长辈、父母的言行对孩子的影响，他们在言行举止上经常会用“看得见，容易模仿的”方式坚持身体力行，从言传身教中帮助孩子成长成材，并在家庭中为孩子树立标杆和榜样。在武定傈僳族的生活方式中，家庭教育方式的通俗性，也是一大特色。如吃完晚饭后大家都喜欢围坐在火塘边，长辈们常常以此机会来讲述一些民间故事或真实的事情，通过用深入浅出的方式，让孩子从故事中明辨是非，学会如何做人做事。

3. 家庭教育主体的多元化。从一般意义上讲，长辈与子女之间的互动都是家庭教育主体的重要组成部分，但是笔者这里的主体主要是指父母对子女的教育。因为通过笔者走访调查发现，傈僳族长期以来都实行一夫一妻制的婚姻家庭，在一定程度上保证了家庭稳定，离婚率低，单亲家庭少。因此，傈僳族良好的家庭环境使孩子从小能够得到父母的关爱，父母成为家庭教育的主体。武定傈僳族家庭几代人居住在一起，爷爷奶奶也成为家庭教育的主体，同时武定傈僳族地区还存在族长制，傈僳族族长的威望也对本族家庭教育起到震慑作用，因而使得傈僳族孩子得以在家庭教育中获得相对不同于其他家庭的教育。

（二）傈僳族家庭教育中存在的不足之处

教育是民族振兴的希望，家庭教育是青少年成长成才的摇篮。改革开放以来，傈僳族的经济文化发展相比过去有了明显的提高，特别是在教育资源方面也取得了很大的改善，家庭教育也获得了明显的进步。但是在家庭教育经费投入、教育的途径与教育内容等方面，相比于社会教育的整体发展，其进步性还是很有限的。

1. 家庭教育经费投入低。认为，经济基础决定上层建筑。对于一个家庭来说，家庭经济的好坏不是教育成功的必然保证，却是教育的基础。家庭对孩子教育上投入的多少往往也反映着对孩子教育的重视程度。为此，笔者对武定县傈僳族家庭教育投入也作了调查。根据调查结果来看图1，义务教育实施以来，国家承担了孩子们受教育的大部分费用，而购置孩子的学习用具、课外书籍等费用则仍由家庭承担。但调查结果显示，武定县大部分农村傈僳族家庭都较少购置课外书籍，父母对孩子教育费用的投入占家庭收入比例较低，平均每年给每个孩子投入的教育费用仅115元。可见，课外知识量的摄取和教育经费的投入多少在一定程度上影响孩子知识面的拓展。

图1 武定县傈僳族家庭父母对子女教育投入的统计（%）

2. 家庭教育方法简单粗暴。按照一般的意义上来说，家长对孩子的教育方式可分为四种类型：溺爱型：这类家长对子女百般娇宠，宠得多，约束得少，甚至对孩子的错误和缺点也加以庇护。③民主型：家长与孩子同志式相处，互相尊重、理解。④权威型：这类家长按照自己的阅历和意志严厉管教子女，他们相信棍棒下面出孝子，对子女出现的错误轻则批评，重则打骂，孩子凡事都要服从家长的管教。③放任型：这类家长一味注重以宽松放任的态度对待子女，对孩子不闻不问，任由其自由发展。④

一般认为，随着人们物质生活的提高家庭教育主要是溺爱型为主，更多的是对子女的疼爱和迁就。但调查显示，当前武定县傈僳族家庭教育中较少迁就溺爱孩子，略有权威倾向，其中溺爱型的占18.3%，权威型的占41.2%，但以民主型的方式相处的依旧很少，仅占20.7%。在当前的社会环境下，一方面，傈僳族家庭教育不可避免地受到社会发展的影响，从而在教育子女的态度上表现出一定的分化；另一方面，又不可避免地与傈僳族自身的风俗习惯息息相关。

3. 教育内容的不平衡性。教育内容是在家庭中长辈向子女教授的文化知识和劳动技能、灌输的思想观点和培养的行为习惯的总和。家庭教育是教育的重要组成部分。为了进一步了解傈僳族家庭教育内容的实际情况，笔者对傈僳族家庭教育主要涉及的劳动技能、文化知识、思想品德等方面进行了访谈和调查。调查结果如图2所示：有32.5%的人认为把教育内容的重点放在了“良好的品行、健康的个人品质”；还有29.8%和29.1%的人选择了教育内容应该是“日常的家务劳动或简单的劳动教育”和“传统道德规范与风俗习惯”方面。可见，大多数家长认为他们可以主动实施有效的教育内容：对孩子的教育、日常劳动的培养，身体和精神健康及文化知识更有价值。武定县傈僳族家庭重视培养孩子养成良好的行为，其次是注意日常的家务劳动，以及传统的伦理道德教育，但对现代教育科学文化知识的重视相对缺乏。

图2 武定县傈僳族家长对孩子教育内容的统计（%）

二、武定县傈僳族家庭教育的现状、原因分析及对策

通过对现状的描述，我们在一定程度上了解了傈僳族家庭教育存在的主要问题，为了使我们的调查更加有效，有必要进一步挖掘现象背后的深层次原因。

（一）家庭教育经济环境相对较差

经济环境在一定程度上能够反映该地区的发展现状。武定傈僳族主要居住在金沙江两岸的峡谷中，在长期的发展中形成自己特殊的历史地位和较为稳定的经济文化生活。以经济作物为例，玉米、荞麦、高粱还有少量的水稻成为武定县傈僳族地区主要种植物，但长期封闭半封闭的状态使得武定傈僳族地区生产社会化水平相对较低。虽然随着改革开放和经济社会的进一步发展，在一定程度上影响了傈僳族地区人民的自我发展意识，但是旧经济模式对少数民族地区发展的束缚和半封闭状态的地域限制所产生的瓶颈效应依旧存在。特别是在经济发展较快的今天，其副作用日益突出，致使改革开放以来，少数民族地区既面临着经济大发展的机遇又面临着一场严峻挑战。从整个国民经济来看，少数民族地区与沿海内地经济差距有不断拉大的趋势。受整个社会大环境的影响，尤其是武定傈僳族自身所处的地理、社会环境使得武定傈僳族地区经济发展依旧落后，投入教育的费用依旧不容乐观。可见，傈僳族家庭教育经费投入低的原因主要有两个：第一个方面是经济基础差，家庭贫困，第二个方面是家庭经费预算没有向教育倾斜。

（二）父母文化水平有待提高

父母是家庭教育的主导，父母文化素质的高低对孩子起到不容小觑的作用。调查结果显示（见表1），武定县傈僳族家庭父母受教育程度普遍不高，尤其是母亲。这与当今改革开放和经济发展的需求很不适应。从父母的职业类型来看，家长多在家务农，其他职业类型相对偏低。父母受教育程度的高低对家庭教育有着重要的影响，父母文化水平低对家庭教育是十分不利的。

表1 武定傈僳族家庭父母文化程度和职业类型

孩子一生获得怎样的成长、发展与父母所受教育程度及素质的高低是密不可分的。调查显示，今天的傈僳族中小学家长，有90%出生于20世纪七八十年代。受时代、环境的影响，且又在祖国最偏远并且贫困的傈僳族地区，使得他们所获得的教育是十分有限的。笔者在走访调查中发现只有35%左右的傈僳族家长具备最基本的教育知识，而大部分家长在教育子女的方式上采用的往往是沿袭前辈对自己的教育方式。且传统的傈僳族家庭教育传授封建迷信思想，不利于青少年形成科学的思想观念。一方面，傈僳族家长在家庭教育中会不自觉地灌输一些封建思想，例如“男主外，女主内”；“女孩子读书就是帮夫家读”等等。另一方面，傈僳族家庭教育的教育者本身的知识面很窄，他们传授的一些知识是不科学的而且是毫无道理的，例如，“孕妇不能吃小兔肉”；“小孩不能吃鸡脚，吃了鸡脚以后写字不好”。再加上傈僳族人口中绝大多数生活在农村，弱势文化代代相传，绝大部分教育主体（父母）的综合素质与现代家庭教育理念有差距，传统的教育观念在家长的头脑中根深蒂固，家长在家庭教育中绝对权威，命令主义、家长主义等陈旧落后的思想严重束缚家长教育思想的科学性。调查显示，傈僳族家庭教育中对孩子从小智育方面的教育相对缺乏，更多的父母关注的是子女的劳动，而对科学文化知识的传播，世界观、人生观、价值观的引领等内容，父母认为是学校的事，殊不知对孩子早期的智力开发非常重要。

受教育程度的高低往往反映着一个人文化知识水平的高低。对家庭教育重视与否不仅仅受到父母受教育程度的影响，也受到生活经验、社会阅历的影响，但总的来说，父母受教育程度对家庭教育起着关键的影响。据一项调查显示，初中文化水平的母亲希望自己的孩子能够上大学（包括大专），而对研究生不做高要求。而高中文化程度的母亲则希望自己的孩子能在大学毕业后能够继续深造。由此可见，父母的受教育程度，尤其是母亲的受教育程度对家庭教育有着重大的影响。

（三）长辈的教育观念有待更新

教育观念对教育事业的发展有着重要的影响，先进的教育观念对教育对社会的发展起推动作用，而落后的不与社会发展相适应的教育观念则起到相反的作用。影响教育观念的因素很多，但主要是受到个人的知识水平、文化素养、生活经验等方面的影响。傈僳族人民由于长期处于封闭半封闭的生活环境中，获取外界信息较少，使得在长期的发展中步伐缓慢，政治、经济、文化各方面都相对落后。

家庭教育质量与社会政治、经济、文化息息相关，但不可否认家长的教育观念在家庭教育这个小环境中仍然对家庭教育起着重要作用。教育目的的实现受家长教育观念的影响，绝大多数家长在家庭教育目的的出发点上都是好的，但教育观念的差异使得良好的教育目的不一定能如愿以偿地实现。同时，家长教育观念的正确与否不仅关系到家庭教育的效果，而且也对家庭教育方式产生影响。一般说来，不正确的教育观念往往相伴随的也是不正确的教育方法。例如放任型家庭教育只注意发展孩子的个性，而忽视了一些错误言行的及时纠正，从而导致孩子不能明辨是非，养成不正确的行为习惯。

三、针对武定县傈僳族家庭教育问题所提出的对策

分析问题是为了查找原因和提出对策。通过现状描述和原因查找，我们对傈僳族家庭教育的基本情况有了适当的了解，为此，我们需要优化家庭教育的经济环境和更新父母的文化素质来进一步提高傈僳族家庭教育的实效性。

（一）优化家庭教育环境

武定傈僳族多居住在高寒山区，经济落后，生活贫困。实施义务教育以来，依靠国家优惠政策，多数家庭基本能保证孩子入学，接受九年义务教育。但课外书籍、学习用品依然是很难得到满足。教育的可行性在很大程度上依然由家庭经济基础决定。要解决这个问题，首先把增加家庭经济收入放在第一位。例如可通过生产、种植、养殖等来增加收入，还可通过扶贫计划等方式促进傈僳族地区经济的发展，从而增加教育投入在家庭收入中的比例，让武定县傈僳族的孩子也能有好的条件学习。

家庭是孩子接受教育的摇篮，家长对孩子的教育应该是长期的、终身的。⑤调查显示，武定傈僳族家庭文化环境较为贫乏，父母文化水平偏低。（下转9页）（上接76页）要丰富家庭文化环境，关键在于提高家长的文化素质。我们要积极、充分的利用农村现有教育资源，开展各种活动。如，添置家庭文化传播媒介，家长外出接触社会，开办扫盲培训班等。

（二）树立正确的教育理念

思想决定观念。在傈僳族的家庭教育中，首先需要树立正面教育与适当管束相结合的观念。孩子处于成长阶段，尚未完全明辨是非，因而言行中不可避免地出现一些错误。这就要求家长能够从孩子的身心特征出发，管束不能太过苛刻。不能过狠过严，而应该以正面教育和疏导为主。同时，孩子懂事以后，希望得到家长的赞美和表扬。适当的赞美和正面的评价能有效地激发儿童的正能量，进而形成良好的习惯，增强自信心，在一定程度上能够使孩子获得成功的情绪体验，以获取更大成功，这对于培养孩子良好的道德品质和行为习惯是十分必要的。

另一方面，树立面向未来的教育观念。未来的社会是一个开放、竞争的社会，家长应该破除传统的封闭式教育观念，树立面向未来的教育观念。家长应摒弃“教育只是学校责任的误区，有意识地营造良好的家庭氛围，经常与子女谈心，进行情感沟通，了解他们的学习生活情况，及时指出他们的不良习惯，有意识地通过父母的言行举止、行为习惯、处世态度等家庭教育方法影响子女，从而形成正确的世界观、人生观、价值观，养成良好的生活习惯，为未来融入社会做好准备。

（三）注重家庭教育与傈僳族文化渗透

武定县傈僳族是一个具有悠久历史和灿烂文化的少数民族。家庭教育要继承并发扬本民族优良传统。一方面武定傈僳族的祖辈们通过日常生活及言行举止，已经将民族文化与家庭教育有效结合，但仍然显得单调和枯燥，缺乏科学性。在傈僳族的家庭教育中，可以探索将本民族的风俗习惯和文化特色结合起来，如武定县傈僳族中知识文化水平高的人能够带头将家庭教育和民族文化的传承结合起来，使教育更加规范化、系统化、科学化，让傈僳族文化永远发扬优秀的一面，在社会中显示其独特的风格。另一方面，受改革开放和经济社会大潮的影响，一些家长的教育脱离本民族的实际，甚至一些家长认为只要孩子学习好，干不干家务劳动都可以。应该清楚地看到，优秀的民族文化是一笔宝贵的财富，要有意识地对后代进行传承。

家庭是人类生活最基本的场所，是我们学习与这世界上的人们相处永不闭户的学校。教育好下一代，是社会的需要，也是家庭幸福的需要。进行傈僳族家庭教育研究，目的在于总结傈僳族家庭教育的优势，指出存在问题，提出改进措施，为提高傈僳族家庭教育提供有效的参考。

注释：

①邓佐君.家庭教育学[M].福州：福建教育出版社，1995：7.

②网址：http：//.

③温晓菱.家长的教育观念与家庭教育[J].心理与健康，1999.

篇(6)

央视《镜子》纪录片观后感精选【1】 央视十二套三集纪录片《镜子》所反映的是当下备受关注的家庭教育问题，描述了几个问题孩子和问题家庭，揭示出一个问题孩子的背后一定有一个问题家庭，也说明通过一定的教育，问题孩子还是能够有所好转的，但同时也强调，家长的改变和家庭氛围的改变是其中比较关键的因素。总之，这个纪录片所涉及的问题，引人深思，发人深省，使人们对家庭教育的问题不能不认真面对和谨慎处理。

关于家庭教育，在当下引起了广泛的关注，因为人们已经认识到，一切的社会问题无不是根源于家庭教育的缺失，或者说根源于完全失败的家庭教育。这个观点可以说已经成为当今社会的共识!应该说，这是值得庆幸的事情，因为人们的头脑已经清醒了，已经开始重视这个问题了。但是什么是正确的家庭教育?应该如何实施家庭教育?有哪些真正切实可行的理论和方法?这些问题目前没有形成共识?现状是多数家长还在延续错误的观点和方法，而且对此茫然不觉。不仅如此，有些家长还回过头来埋怨孩子，把责任都推到孩子身上，说什么自己家的孩子天生就不听话，这就无药可救!

在家庭教育研究方面，很多专家确实是对家庭教育有深入的理解，但是普遍的说却没有公认的观点和看法，更何况很多所谓家庭教育专家和机构还夹杂着功利性，这怎么教别人做好家庭教育呢?眼下关于家庭教育的研究和理论可以说是百花齐放百家争鸣，这让本就迷惑的家长无所适从，往往花了钱却受不到什么效果。

关于家庭教育，很多专家学者开始从中国传统教育中寻找智慧，但是真正理解中国传统教育的人却是少之又少，带着批判的态度看待中国传统教育，怎么能够理解博大精深的中国传统教育呢?在我看来，现代的人是矛盾的，想用科学的方法解决社会问题，却又无能为力，想从中国传统文化中寻找解决问题的方法，但又带着怀疑和批判的态度，于是在现代科学和传统文化中间矛盾着、徘徊着、痛苦着!

其实，中国传统的家庭教育几千年不变，在整个传统教育中处于扎根的地位，其教育的理论、原则和方法是极为科学有效的，这从中华民族历朝历代各行业都名家辈出就能够证实。可是现代人总想发明，总想创造、总想标新立异，认识不到中国传统家庭教育的魅力所在。从这个方面看，当代社会的家庭教育要想回归正确的轨道是需要时日的，也是需要付出点代价的，若不碰个头破血流是不会死心的，是不会老老实实的接受中国传统的家庭教育的。但是总有一天会接受，我相信这是一定的!

央视《镜子》纪录片观后感精选【2】

做父母也是有有效期的。

几年前从龙应台的文章中第一次看到这句话时，我的心头猛地一惊。

她写道：孩子在小的时候，父母对他们来说是万能的，是完全可以依靠的。这就是父母对孩子教育的黄金时期。

等孩子一到了青少年时期，父母的有效期限就快到了。

过期后的父母再怎么努力，也比不过10年前来得有效了。

而父母意识到这个问题时，孩子往往已经进入了青春期。

之前家庭教育存在的问题，集中爆发。

有人说是父母的更年期遇见了孩子的青春期，所以矛盾迸发了。

可真正的问题根源还是在于家庭教育。

每个问题孩子的背后一定有个问题家庭。

最近，央视纪录片《镜子》首播，可以说给中国家庭教育当头一棒。

之所以取名镜子，是因为孩子是家庭的一面镜子，而家庭更是社会的一面镜子。

纪录片只有三集，一共90分钟，央视社会与法频道花了10年策划、两年摄制。

我也认真地看完了三集。

感触很多，一时间还难以消化，因为值得思考的地方太多。

而印象最深的是那个不再相信爸妈的孩子。

一个孩子不再相信自己的亲身父母，那是怎么的一种对抗?

哪怕父母说自己参加关于教育的课程之后会改。

但他一点也不相信。

父母以为他是因为早恋而不想上学，从来没有真正的站在孩子的角度去考虑。

妈妈的情绪非常不稳定，儿子说不会相信妈妈会改。

40年的脾气说改就改?不可能。

他不断试探着父母，但是内心如同坚冰，而将希望放在小小的女友身上。

看看这些孩子，都对我们说了什么?

我觉得我们不是中了病毒，而是开始有了自己的感受。一个12岁辍学的女孩说。

我觉得这里挺好，虽然物质条件差一点，但是精神感受上好很多。

我告诉你们，最好不要抓着我，你们抓着我是控制不了我的。

这是对失败家庭教育的控诉。

央视《镜子》纪录片观后感精选【3】

有父母说，孩子如今变成了这样，完全是自由惯了，我们给了孩子太多自由了。

而实际上是行为上放任，精神上却紧紧管束。

如今我们对孩子教育的重点，完全不像我们的先辈。

那时候是强调物质上丰富起来，让孩子吃饱穿暖。

那时的人都很淳朴，社会也不是现在的模样。

就拿如今风头正兴的共享单车来说。

以前的父母就不会遇到这样的问题。

有一次在粉店吃粉，一个男孩高高兴兴地跑进来，跟妈妈说自己找到了一辆自行车。

不要付钱的自行车，等会还要骑回家去。

本来是共享的东西，但是那把锁被人撬了。

这个孩子像捡到宝一样想着占为己有。

父母要不要教?

怎么教?

如今，能让孩子有一个健康的心理，有一个正确地价值观，成为了重中之重。

因为经济发展的太快，灵魂跟不上了。

没有精神的构建，物质的满足最后让孩子觉得没有方向，信仰丧失，理想缺位。

而且情感教育缺失，成为如今的教育之痛。

学校教育无法在情感上弥补孩子的缺失。

比如留守儿童，影片中的典型代表就是夏阳。

父亲是船厂工人，母亲在做保姆。

25岁的夏阳不想工作，沉迷网吧，甚至不谈朋友。

沉默的父亲借了1万外债送他去了训练营，希望能改变孩子。

25岁真的不能说是一个孩子，应该说是一个男人，本应该担当很多的责任了。

可他一直是留守儿童，好像一直没有走出来。

他的世界里，父母是缺位的，没有父母的爱注入，孩子的心理就会扭曲。

我们村也有一个26岁的小孩。

他妈妈在他10岁的时候病逝了，一直由奶奶带着，但是奶奶非常宠溺他。

一看到爸爸教育儿子，就说没娘的孩子被欺负，可怜。

然后就一把老泪地把孙子搂着。

而爸爸又长期在外边打工，管的越来越少。

中考的时候成绩一般，没有继续读高中。

敏感的他必须面对一个严峻的事实工作。

可外边的世界哪里有奶奶的怀抱那么温暖呢?

吃不了苦，流不了汗，干三天活就玩两天。

最后回家过年的车费还要爸爸打钱。

如今就常常通宵混在网吧，回家就睡觉。

他敏感而暴躁，让人无法靠近。

从小没有父母正确地爱和教养，往往会形成这样的人格。

个体心理学认为：人格的发展，是一个整体，而不是一个片面的阶段。

所以看这部记录片的时候，我发现导演选择的是一个青春期孩子的切片。

但是我们从这些问题父母的反思中大致能看到。

篇(7)

一、调查对象和方法

1 调查对象：涟水县的高中及职业高中学生家庭，所选学校有两所来自中心城区四星级高中和两所二星级高中；一所来自郊区职业高中。被调查的家庭成员中，有公务员、医生、教师、商业经营者、管理人员、农民等。

2 调查方法和内容：本研究采用分层整群抽样的方法，尽量反映各类高中学生家长教育素养的基本面貌。先后在涟水县内抽取两所来自中心城区的四星级高中和两所二星级高中，一所来自郊区的职业高中作为调查对象。在这5所学校每个年级中再随机抽取3个班，以抽中班的所有学生家庭作为本次调查的对象。这次调查的班级为225个班级。通过班主任向学生家长发放问卷共计2250份，收回有效问卷1993份。问卷在结构上由亲子关系、家庭条件、生活方式、家校合作、家长道德素养、家长文化素养、家庭教育内容、家庭教育方法8个方面组成，每个方面设有3-6个题目。

3 评价标准：56分以上：您在孩子的教育方面很成功，可以提供很多经验。47-55分：您在孩子的教育方面做法基本正确，但是不要忘记：好激动有时是不利于教育的。36-46分：您应该重新审视一下您对孩子的看法是否正确，尽管您有时也可能会联想到自己年轻时的情况。21-35分：您常常是不公正的，您对孩子的教育和看法容易出现偏差。0-20分：您可能不受孩子的喜爱，在对孩子的教育上您是失败的。

二、结果与分析

1 数据分析。运用Excel表格统计问卷的得分，家长对孩子的教育得分最多集中在36-46分阶段，占45.2%，也就是有近一半家长的教育方法不当，这很值得我们去思考。其次集中在21-35分阶段，占18.8%，加上21分以下的5%，即约有2/3的家长存在不同程度的教育问题，对孩子的教育和看法容易出现偏差。只有少部分家长在孩子的教育方面很成功，可以提供很多经验。

2 问题分析。（1）受传统观念影响，教育方法不当。家长的教育观念和教育方法简单陈旧，缺乏科学的教育子女的经验，重教而不会教的现象比较普遍：55.4%的家长对孩子的教育是说教式的，14.1%是命令或打骂式的，只有7.8%是朋友式的；14.2%的家长认为要纠正孩子的错误，打一顿、训斥一番或关在家里不许出去最有效。每位父母都希望子女成才，但不少父母既不懂孩子心理，又不了解青少年成长的规律，更不能根据孩子的特点进行教育。有的父母把自己的意志强加给孩子，有的则根据父辈教育自己的办法教育孩子，教育手段粗暴，使孩子感到压抑，无所适从，因此可能产生逆反心理。（2）主动与学校联系共同教育的家长少。绝大多数家长对子女的学习和生活相当关心，但与老师的联系极少。在调查中65%以上的学生家长从未主动打电话给班主任或学校，25%的家长从未专程到学校与老师进行交流。因此，家长与学校缺乏很好的理解与沟通，同时也缺乏现代的家庭教育观念和科学的教育方法，教育手段单一，不少家庭教育苍白无力。（3）家庭教育忽视学生品德培养。近一半的父母将好好学习作为孩子的首要任务，不注重或忽视对其思想品德的培养。这样会导致一些孩子信仰缺失，道德水平低，缺乏责任感，甚至走上违法犯罪的道路。

三、讨论和建议

1 家长要更新教育观念。正确的教育观，有利于培养孩子。家长在教育中要特别注意孩子的品德和能力的培养。因此，家长应通过学习，参加培训，了解孩子心理成长的特点和教育规律，与孩子建立平等、互信的关系，建立民主和谐的家庭关系，努力与孩子一起成长。

2 家长要不断学习。家长要不断学习，尤其是母亲要不断学习。作为农村孩子的家长，虽然文化程度不高，但在从小培养孩子的过程中，母亲对家庭、对子女的影响尤为重要，在家庭中经常管教孩子的是孩子的母亲，而且孩子在家里与母亲的关系较为亲密，孩子乐意接受母亲的教育，因此，母亲要不断学习，充实自己，树立终身学习的意识。有的家长整天督促孩子念书答题，自己却不读书、不看报；有的家长一边要求孩子努力学习，不断进步，自己却安于现状，不思进取，没有想到自己也需要进修、充电。事实上，家长忽略了最重要的一点，那就是孩子成长过程中父母不仅要在为人处事方面给予潜移默化的影响，在学无止境的漫长道路上照样有为孩子传道、授业、解惑的义务，而且这种教育远比课堂教育来得重要。

3 加强家校之间的沟通，建立农村家教组织网络。在县城，家庭教育指导服务机构、家长学校的建设和管理有了一定基础，但在农村，家长学校有名无实，没有发挥作用。因此，要充分挖掘社会资源，推动创建各类家庭教育组织，要依托阵地，积极推广成功家长特别是注重思想道德教育方面的典型和经验，精心设计和组织各种内容丰富、主题鲜明、形式新颖、有感染力的主题宣传教育，广泛深入农村向家长传授家庭教育行为规范，传授如何营造温馨和睦、民主宽松、有利于未成年人健康成长的家庭人文环境的经验，帮助家长树立正确的教育观、成长观，提高科学教育子女的水平。