古代基本文学常识精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇古代基本文学常识范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

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关键词:中国古代文学;教育改革;对策

中国古代文学教育是社会科学研究的热点，研究领域非常广阔，是一门很成熟的研究学科。但该学科在课程的教学研究方面很滞后，没有引起足够的重视。当前研究中国古代文学教育改革对推动高等院校古代文学教育发展具有重要意义，对提高高等院校大学生的综合素质产生积极影响。

一、中国古代文学教育改革的重要性

(一)有助于优化高校文学教育实效

前期，高校进行了一系列古代文学教育的改革，取得了一些成果，但是在教学改革过程中偏重于教学手段方面的改革，对课程理念、课程内容缺乏研究，对课程设置的目标不够明确，没有实质性的推动古代文学教育改革的发展。新时期推动高校文学教育改革对推动课程教学、研究具有重要作用，对培养古代文学创新人才，具有重要推动作用。

(二)有助于深化高等教育改革发展

随着社会的不断发展，世界经济一体化发展日益加剧，未来综合国力的竞争对高等教育质量提出新的要求。中国古代文学教育改革有助于推动高等教育改革，从课程设计、课程教学方法、课程目标等一系列改革措施，有助于增强高等课程竞争力，提高教学效率。

(三)有助于传承中国古代文化

中国古代文学蕴含深刻的人生体验、哲学智慧和具有天然的教化功能。为了提升社会整体道德水平和国民修养，当今社会需要中国古代文学课程的文化熏陶。因为它承载着中华优秀古代文化和民族精神，有着开启民智和提升社会文明程度的作用。可惜之前这门课程没能发挥其在国民教育中的应有作用，而随着社会不文明行为的增加，课程也需要由知识教育变为道德教育与综合素质教育。

二、当前中国古代文学教育改革存在的主要问题

(一)重教学方法、手段，缺乏改革理念和目标

当前中国古代文学教育改革偏重于教学方法和手段上的改革，对中国文学教学理念研究不够。虽然在教学方法和手段上的改革，在一定程度可以丰富课堂，提高课堂的活跃性，调动学生的积极性，但是长期使用这一教学方法和手段，或者经常性的变化教学手段和方法，势必会让学生产生厌倦情绪，不利于提高教学效率，达到教学目标。对于长期不重视教学理念和目标的研究，不利于学生找到认同感，学习的目标意义不明确，在学习古代文学课程上，没有目的性，对学习程度界定模糊，取得的效果鉴定不明确，都不利于达到预期的教学效果。

(二)重实训技能培养，缺乏相应的实训手段

随着大学古代文学教育改革的深入，对中国古代文学教育课时相应减少，更多的注重培养学生的实训技能，很多高校在对学生考核评价时偏重于课程实训，高校古代文学教育由理论为主，转变为实践教学，给学生增加了相应的实践学时。高校普遍认识到了实践教学的重要性，但不清楚如何进行实践教学，应用什么样的手段去开展实践教学。很多高校会利用多媒体教学手段去引导学生学习，通过观看影片的方式来完成实践教学任务，虽然教学方式有所变化，但是取得的教学效果仍然不够理想，对中国古代文学教育长期发展，对提高高等院校学生的实践技能仍显不足。

(三)重文学作品学习，缺乏国学经典创作

中国古代文学教育课程内容设置主要是中国几千年以来的文学作品，这类作品一般是历史传唱，文学色彩浓厚，且具有广泛代表性的，具有显著的教育意义。这类作品得到了高等院校的重视，在安排课程时对于课时的安排就相对多一些，研究力量也强一些，各高校也纷纷成立专门的国学院，开展国学教育，开始重视国学经典诵读。高等院校在开展课程评价，对学生进行综合考核时，在国学教育、研究方面的比重更加偏重一些，平时就要求大学生要开展国学阅读主题活动，列出必读科目，将平时的表现和最终考核结果综合进行评价，在一定程度取得了一些效果，但是一些学生的阅读主动性不强，疲于应付的思想还存在，笔记报告流于形式，取得的效果不明显。

三、中国古代文学教育改革措施分析

(一)科学设置中国古代文学课程改革理念和目标

科学设置本课程的目标，使学生通过学习中国古代文学史，掌握基本的文学作品知识和文学史常识，加深对中国古代文化、中国古代文学悠久传统和主要特点的认识和理解，提高文学素养和审美能力。对古代文学课程的基本要求，对于基本常识要熟练掌握，对于文化常识能够正确判断。掌握中国古代文学的言说方式和艺术特点，能运用文学、语言学、美学、历史等相关知识对中国古代文学作家、作品、文学事件、文学现象、文学流派进行分析和评述，在宏观上掌握中国古代文学史的发展线索。

(二)中国古代文学课程教学方法与手段的改革

高等院校在加快推行古代文学教育教学手段方面采取了很多措施，利用现代化的教育手段和技术在高等院校非常普遍，现代化的多媒体手段可以很形象的展示教学内容，让学生很容易接受理解。使用很普遍的是现代化的多媒体教学手段，以声光画的方式展示在学生面前，让学生很深入的了解，有助于调动学生的积极性，提高教学效果。高等院校应该注重为教师提供诸多素材的条件，因为在制作这些音像资料和文字材料，需要大量的背景材料，如果没有便利的资源和条件，会极大增加教师的工作量，做出的多媒体资料借鉴意义也很有限，不利于达到预期的教学效果。在对资料的选取要本着实用，能够扩大大学生的文学视野，能够形象的说明问题，有助于提高教学效果，克服过去单纯的灌输式的教育，不利于启发学生的思维，不利于创造性思维的发展，让学生主动的学习，深入的研究问题，活跃课堂气氛，推动中国古代文学进一步发展。在研究古代文学课程时要结合其内容和特点，在网络化时代，对中国古代文学文献检索和收集相关学术最新研究成果显得日益重要。将过去那种传统的古代文学与现代网络文献检索有机结合起来，通过现代化的教学手段，展现在大学生面前，可以有效丰富教学内容，激发学生的兴趣，能够为他们获取更多的研究成果。现阶段，很多优秀的中国古代文学被文化部门，广电中心拍成了优秀影片，在全国各大剧场进行放映，这又为大学生研究了解古代文学提供了一定的途径，使得大学生在轻松的环境中得到学习，激发研究的兴趣。

(三)树立新型学习观，将中国古代文学教育改革引向深入

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所谓人文教育，其本质在于人性教育，根本目的在于提升受教育者的思想境界，加强受教育者理想人格的塑造，以及促进受教育者个人及社会价值的实现。然而随着经济社会的高速化发展，科学技术在社会进步中所起的作用日益彰显，再加上人文教育功能的实现并不能一蹴而就，人们的教育观念开始向科学知识教育倾斜，人文教育逐渐被忽视。在高校课堂教学中，科学知识教育与人文教育的对立也屡见不鲜。教师们盲目地认为，为适应当今社会发展需要，让学生立足于社会，就必须使他们掌握特定的谋生技能，因此专业知识和专业技能的培养就成了课堂教学的主要目的。一些专业技能课变成老师和学生们重点关注的对象，而文史哲等课程则被置于无关紧要的地位，大学教育呈现出过分专业化的弊端。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”［2］。这就告诉我们：教育的核心是人的教育，人的健康全面的发展是教育的终极目标，“重专业，轻人文”的教育观念则偏离了教育的初衷。高校是人才培养的主要阵地，是我国社会主义建设的重要基石，因此在高校教学中如何加强大学生的人文教育是关系到整个社会价值导向和整个民族精神塑造的重大课题。

二、高校日本古代文学史课堂教学中人文教育的必要性

日本古代文学史的授课对象为高年级日语专业的学生。语言类专业学生普遍存在的问题是过分注重语言这一工具，认为语言学习的目的无外乎听、说、读、写、译这几种能力的习得，语言背后所蕴含的人文知识则无关紧要。部分教师“重专业轻人文”的教育观更是加深了学生这一错误认识。因此，目前高校日本古代文学史课堂出现的问题是，教师只是按部就班地对教科书中的知识点进行梳理，要求学生死记硬背，对古代文学史中涉及到的作品及其社会文化现象只字不提或笼统概括；学生则更是出于应付考试、拿学分等目的，机械地学习此课程，教师教学效果不佳，学生学习兴趣低下。子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟，兽，草，木之名。”这句话的意思是：“学生们为什么不学诗呢，诗可以激志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”这是对文学人文教育作用的最高度赞颂。日本古代文学史不仅是一部日本文学发展史，也是一部日本文化、文明的进步史，归根结底是人的发展史。它具备文学和历史双重学科的性质，应该是对日语专业学生进行人文教育的生动教材。通过对日本古代文学发展规律的探索和总结，可以提升学生的思想认识水平；通过对文学史中出现的著名作家的成长、经典作品的诞生、代表流派的形成等时代背景和历史要素的考察分析，可以增强学生的文化素养；通过对作品的学习，可以培养学生的审美能力；另外，通过对中日文学发展史的对比以及文化差异的对比，可以培养学生的跨文化交际能力和民族文化自信心、自豪感等。我们应该高度重视日本古代文学史的教化功能，改变过去教学中只重视传授专业知识的做法，注重人文教育，使广大学生在学习日本古代文学史的过程中真正获得心灵的熏陶和升华，“使学生变成历史意义上、文化意义上、情感意义上、道德意义上的人，实现精神成人的目的”。

三、人文教育视域下的高校古代日本文学史课堂教学

（一）分析我国文化对日本古代文学的建构，增强学生的民族自豪感中日两国同属于汉文化圈，中国文化对日本文学的建构，尤其是中国古代文化对日本古代文学的建构起到了很大的促进作用。例如，向学生讲授日本古代文学史时，不能忽视中国古代文化的以下作用：奈良时代，汉字的传入结束了日本漫长的口承时代，使日本进入了文字记载时代，首创了由变体汉文或纯汉文书写的文字文学《古事记》《日本书纪》等，并为假名文字的产生打下了基础；平安时代初期，日本贵族文化兴起，汉字文化更是被置于公众场合，《凌云集》《文华秀丽集》等大批汉诗集出现在日本文坛，一度占据日本古代文学的主流，掀起了唐风文化的。初期的汉文学模仿带来了平安中后期的汉文学深层消化吸收，间接地推进了日本文学的“和风化”进程。日本古代文学双壁《源氏物语》《枕草子》中的白诗受容等就可以反映出中国文学对日本文学的深远影响。镰仓室町时代是日本文学发展的特殊时期，这个时期的日本战乱频繁，文学的发展受到一定程度的影响，但是在中世文学代表作《沙石集》《徒然草》等作品中依旧可以看到中国儒家、道家与佛教典籍及其思想的受容；江户时代的草子文学、读本等更是处处有中国明清志怪、传奇小说的缩影，甚至出现了以中国的小说为题材的“翻案小说”。通过以上的日本古代文学史的学习，可以让学生感受到日本古代文学史是一部日本文学自身发展史的同时，在某种意义上也是一部中国文化受容史，以此可以让学生了解到中国古代文化的灿烂辉煌及其深远的影响力，增强对中国传统文化的归属感和认同感，从而使学生树立起民族自信心，增强民族自豪感。

（二）解读日本古典名著，提升学生的审美素养审美素养是当代大学生应具备的一种重要素质，审美素养的提升应贯穿大学教育的始终。古代日本文学史课程的讲授不仅要包括基本文学常识、文学概念的讲解，更要与经典作品的解读相结合。文学反映的是人与世界的审美关系，对文学著作学习、鉴赏的过程，同时也是审美素养形成的过程。文学经典名著表面上看起来或许只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根结底是与某种意识、思想、观念联系在一起的，是对客观世界的人格化处理。在作品的世界里，人的思想、行为在文学艺术中被展示、被感受、被体认，从而在读者中引起一系列积极的反应。不同时代文化渲染下的读者对同一作品可以表现出不同的审美态度。在日本古代文学史的课堂教学中，教师可以通过文学理论的有效渗透，奠定学生审美意识的思想基石；通过文学经典著作的讲读，陶冶学生的审美情操，拓展学生的审美视野，真正做到“以美启真、以美启智、以美育人”。日本最早的和歌总集《万叶集》以雄浑、朴实、清新的歌风奠定了日本文学的基础。其作者层上至宫廷贵人下至普通庶民，题材广泛还涵括了日本偏远地区的民歌———“东歌”“防人歌”等，被称为日本民族的精神故乡。《万叶集》是古代日本人民对自身精神生活的直接表露和最真实情感的流露，他们热爱山水，敬畏自然；忠于国君，奋勇征战；悼念死者，感伤离别；满怀希望，追求自由。通过对《万叶集》的学习，可以让学生理解用文学来表达对自然及人生的最淳朴的感动———“诚”的文学美意识。日本女作家紫式部的《源氏物语》与清少纳言的《枕草子》被并称为日本古典文学的双壁。作品《源氏物语》以光源氏为主线，描写了不同身份贵族男女间的恋爱纠葛及生死别离，“美丽”和“哀愁”是贯穿小说的主线。对《源氏物语》的赏析可以让学生理解日本美学中的“物哀”精神。与此相对，清少纳言则一改平安贵族们作品中惯有的感伤情调，采取积极的创作态度，通过对自然和人事的描写，创造了“明快”的世界，它与《源氏物语》中的“物哀”一起，构成了平安朝文学中的两大审美趋势。

（三）探究文学中日本特有的文化现象，培养学生的跨文化交际能力“文学是一种心灵文化，是文化的表征，是体现文化精神、具有传播与教化功能的一种特殊的文化建构活动，它并非游离于文化系统之外。”任何时代的文学都映射着各自发展的历史背景、社会环境、政治思想以及意识形态等文化内涵。因此，在日本古代文学史课堂教学中，不应局限于文学本身的研究，而应将其上升到文化层面，探寻文学背后的文化意义。日本古代文学史是日本精神文化的源头，通过对该课程的学习能够使学生更加客观地理解日本文化，拓宽视野，并用广阔的视角去比较中日文化的异同，从而加深对中日文化异同的理解，更好地增强跨文化交际能力。日本文化向来被称为“杂合文化”，日本古代文学史中不同历史阶段中国文化的受容，可以使学生更好地理解日本文化的这种“杂合性”，了解日本民族自古以来对外来先进事物所采取的惯有的积极吸收、巧妙融合的态度，从而使学生理解当今日本社会对外来文化强有力的兼容和吸收。日本古代文学作品中歌颂自然的作品的大量存在，则展示了日本人对水木山川、日月星辰等大自然的敬畏和热爱，这与中国古代作品的“诗言志”倾向大有不同。对中日文学差异的讲解，有助于培养学生用世界的眼光来看待外来事物和文化。另外，日本古代文学中武家社会生活的描写则有助于理解日本人所推崇的武士道精神，古代日本稻作文化中则体现了日本人的集团意识。这些异文化的学习和理解，对学生在以后的跨文化交际中能够起到一定的积极作用。

四、结语

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    Disscuss the Middle School Language Literary Work Reading Education

    【中文摘要】 文学作品的阅读教学是相对于应用文体作品而言的,它主要包括诗歌、散文、小说、戏剧文学。这类文学作品的教学,主要是使学生学习一些基本的文学常识,培养他们阅读感知、探究、理解、鉴赏文学作品的能力,陶冶情操,进行审美教育,同时也发展其形象思维能力,提高运用语言的能力,从而提高学生的语文素养。文学作品的阅读教学在中学语文教学中可以说是居于基础地位的。新时期加强文学作品阅读教学不仅是时代的要求,也是基础教育要为学生终身发展奠定基础的要求。然而长期以来,中学语文文学作品阅读教学由于受到传统理念的束缚和对新的教学理念认识的偏差,使得文学作品阅读教学裹足不前。因此我们需要重新审视当下中学语文文学作品阅读教学的实际情况,并力图在此基础之上能够做出有价值的探索。基于以上的认识,本文主要从以下几个方面来展开:首先,回顾中学语文文学作品阅读教学的发展历程,并分析现状,从而对其有一个较为全面而准确的认识。其次,明确文学作品的特点,对文学作品阅读教学进行定位,通过对新课标和主体性教育思想的解读,确立主体性文学作品阅读教学观,从而能够在文学作品阅读教学过程中充分体现学生学习的主体性。第三,结合以上分析,从两个维度来思考文学作品阅读教学策略,一是古代阅读教学理论的传承,二是当代阅读教学理论的借鉴,力图以此为依据对中学语文文学作品阅读教学策略的制定提供一定的帮助。

    【英文摘要】 Literary work's reading education is opposite practical in the literary style work says, it mainly includes the poetry, the prose, the novel,and the dramatic literature , this kind of literary works’teaching, is mainly causes the student to study some basic literature general knowledge, trains abilities of reading the sensation, the inquisition, the understanding, connoisseurship literary work , the tax evasion, carries on the esthetic education, simultaneously also develops its thinking in images ability, enhances the utilization language ability, thus enhances students’language accomplishment.Literary work's reading education in the middle school language teaching may says that resides in the basic position. Strengthening the literary work reading education is not only the time request , is also the elementary education must lifelong develop for the student lays the foundation the request in the new time. However since long, middle school language literary work reading education, receives the traditional idea the fetter and the new teaching idea understanding deviation, causes the literary work reading education to be hesitant to advance. Therefore we need to carefully examine immediately the middle school language literary work reading education, and tries hard above this foundations to be able to make the valuable exploration.Based on the above understanding, this article mainly launches from the following several parts:First, the review middle school language literary work reading education's development process, and analyzes the present situation, thus has one to it more comprehensive and an accurate understanding.Next, clearing about the literary work the characteristic, carrying on the localization to the literary work reading education, through to the new class sign and the main body sex education thought's explanation, the establishment independent literary work reading education view, from this, manifests independent which fully in the literary work reading education process the student of studies.Third, unifies the above analysis, from two dimensions pondered that literary work reading education strategy, first,inheritance ancient times reading education theory; second, present age reading education theory's model, tries hard take these to provide certain help as the basis to the middle school language literary work reading education strategy formulation.

    【中文关键词】 文学作品; 阅读教学; 主体性

    【英文关键词】 Literary work; Reading education; Independent

    【毕业论文目录】

    中文摘要 3-4

    ABSTRACT 4

    文献综述 5-9

    1. 引言 9-10

    2. 中学语文文学作品阅读教学说略 10-17

    2.1 中学语文文学作品阅读教学的历程 10-13

    2.2 中学语文文学作品阅读教学的现状 13-17

    3. 新课程理念下中学语文文学作品阅读教学 17-23

    3.1 文学作品与文学作品阅读教学 17-19

    3.2 确立主体性文学作品阅读教学观 19-20

    3.3 学习主体性的充分体现 20-23

    4. 中学语文文学作品阅读教学策略 23-30

篇(4)

鲁迅先生曾在文艺大众化问题的讨论中指出“文艺本应该并非只有少数的优秀者才能鉴赏”，“倘若说，作品愈高，知音愈少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了”①。这句话对于古代文学的研究和传播也是适用的。中国古代文学作为传统文化中最重要、最具活力的一个部分，深刻而生动地体现着中国文化的基本精神，其在现代文化建设中的作用不言而喻。当前国学热虽然持续升温，但是古代文学受众范围比较有限，多数时候还是被束之高阁，这是影响其繁荣发展及文化建设功能发挥的最大绊脚石。近年来有些学者开始关注古代文学研究的当代性问题及学术普及工作，这些只是古代文学大众化问题上的一部分，对整个古代文学的大众化问题关注者甚少，存在缺失。因此，大众化问题应该是古代文学教研的出发点和目的地所在。

古代文学虽然离我们时代久本文由收集整理远，但并不意味着它就应该是枯燥无味、曲高和寡的。很多时候，只要用心挖掘、品味，它就像一座古墓，充满了玄机和珍宝。研究成果就是其中的玄机和珍宝，它不是每个普通大众都能挖掘到的，但研究者能挖掘到。因此，本文所谈的古代文学的大众化，不是让每个人都成为学者，而是进行学术普及工作，使古代文化在大众文化中占一席之地，雅俗共赏。这并不是要降低标准，一味迎合大众低俗需求，而是通过古代文学的研究、传承、传播使大众文化植根于民族传统文化的土壤之中，提高大众文化品味。

一、表面的热火朝天与深层曲高和寡的落差

当前国学热持续升温，古代文学呈现出了繁荣的一面：越来越多的中小学开设国学启蒙课程，很多大学设立了国学班或国学研究院，北大、清华、复旦、人大等高校也曾纷纷开办国学班，全国几乎所有高等学校都开设了“大学语文”的必修课或选修课，众多“大学语文”课本中古代文学内容几乎都占绝对优势；古代文学教研和科研文章日增、研究角度、方法日益翻新，几乎到了“四海无良田的境地”②；一些研究者开始关注古代文学研究的当下问题，如俞香顺在《中国荷花审美文化研究》中提到“从文学与文化角度研究中国花卉也体现了古典文学研究的开放意识和当代意识”，“其研究的原动力或者说是归宿点都是为了提升当前博兴的‘花卉热’内涵，为了提高人民群众的审美品位，从习焉不察的花卉中去了解中华民族悠久深厚的文化传统，从而增强爱国信念和民族自信心”③。一些古代文学及文化研究者也由象牙塔默默无闻的教授走向公众成为学术明星，引起了学界和普通大众对于学术大众化、学者偶像化的纷争。电视、广播、报刊等大众传媒大量开设古代文学与文化讲座或讨论版块，受到大众的广泛欢迎和积极参与，如百家讲坛。各种形式的解读经典、改写经典成为时尚，解读、改写经典的图书也尤为畅销，如《人生若只如初见》自上市伊始，便进入卓越网图书排行榜前十名，《于丹〈论语〉心得》签售会后一个月内销量突破一百万册。很多优秀古代文学作品被拍摄成影视剧（如电影《孔子》《赵氏孤儿》等）且收视率一路攀升。以上使我们欣喜地看到社会大众对了解古代文学的热情十分高涨，古代文化经典也在逐渐走向人民大众。

但审视一下当前大众的阅读现状，中国古代文学正面临着前所未有的困境。据调查，“读过四大名著的大学生仅为5%，即便在中文专业的大学生里，这个比例也少得可怜”④，更别说在普通大众中的比例了。研究文章的读者更少，主要局限在学术圈内。书店里多数古代文学类书籍问津者甚少。如果大众了解古代文学多数靠讲座、影视剧、课堂讲授，缺少主动的原汁原味的文本阅读、品读，大众无疑只会徘徊在古代文学和文化的边缘，难以抵达精髓。目前媒体对古代文学的传播、包装、炒作明显存在偏差，受众也经常是一笑而过，并没有对精神起多大影响。大学语文课程也遭遇了前所未有的压力和尴尬局面⑤，古代文学课程也好不了多少。文本阅读不足容易使其走向低俗化和物质化，是影响古代文学传播质量的关键，成为国学热的硬伤。这注定目前的国学热只能是表面上的、隔靴搔痒式的。这些与当前急功近利的浮躁风气和人民大众物质化、功利化的生活态度，以及科技的发展，文化信息传播渠道的日益增多，书籍、报刊、电视、广播、电子网络等传媒手段令人应接不暇，文化消费呈现出前所未有的丰富多彩有关。与古代文学自身先天阅读障碍（社会文化背景、字音、词义等）有关。与学术界急功近利的浮躁风气存在、学术抄袭剽窃和模仿翻新等问题比较严重，学术文章的论述空洞、乏味，真正创新性、价值高、实用性强的研究成果少有关。可见，当前古代文学的大众化主要停留在表层，普通大众与真实的古代文学还有很厚的隔膜，大众对很多文学现象、作家、作品知之甚少，或者知其然而不知其所以然，或者存在一定的误差、偏差，难以抵达精髓。

二、里应外合，推进古代文学走向大众、大众走进古代文学

古代文学的大众化道路涉及面广且漫长。王长华、杜志勇提出：古代文学研究成果由研究者到普通受众一般要经历一个较长过程。从产生成果——同行专家学者认同——众多学者结合自身体会广播于众——渗透到大众喜闻乐见的通俗文化形式。⑥在此过程中以下方面值得注意：

1.整个传播过程都要注重实用性、通俗性、人文性和审美性，不断提升自身吸引力

首先，要注重挖掘古代文学的当下意义。所谓当下意义是指现代意义、实用意义。“中国古代文学研究，同样要考虑当下实际意义。古代文学的意义和内涵不是某一个人或某一个流派依据主观意志所规定的，而是结合具体的时代精神，不断注入新解。”⑦詹福瑞同时强调古代文学研究必须关注现实人生，“现实人生永远是文学研究的出发点和归宿点，古代文学研究也不例外”⑧。那么古代文学中有没有对今天依然特别有价值的东西呢？赵逵夫的《继承优秀文学遗产弘扬伟大民族精神》、李文英的《中国古代文学研究的现代意义阐释》等文章中有详细阐述。具体归纳如下：一是能为现代社会所倡导的社会准则、道德风尚、文化热点等追宗溯源，丰富发展其内涵；二是中国文学重人伦、重礼仪、讲“家国同构”“天人合一”以及其突出的抒情特色可以增进父子、夫妻、兄

弟、师徒、朋友等关系，是现代社会医治人情冷漠的一剂温补的汤药，如《论语》对于今人处理人际关系、人生价值观架构就有重要启发；三是大量描写自然，体现作者对生活环境深切关注，对大自然热爱的诗歌与散文不管是在思想内容上还是在表现手法上都体现了“天人合一”的特征，是对现代经济社会发展与环境破坏严重矛盾的一种呼救；四是大量表现作者闲情逸致、坦荡胸襟的作品，可以涤荡现代人浮躁不安的心灵，成为现代人舒缓压力、心灵安宁的一副安神剂。五是学习中国古代文学是深入了解中国传统文化的重要途径，可以使人端视自我心智，是提高人民群众的审美品位，提高人生修养的一种途径。作为学者或教师能够深刻认识、挖掘古代文学的当代现实意义，推进古代文学与现代社会生活结合，这样古代文学作品在每代人心中是常新的，在每个研究者笔下也是常新的，对每个读者也都是有吸引力、有实际意义的。

其次，无论是教研还是科研都需要注入人文关怀和审美体验，从而在提高人生境界、丰富情感上发挥难以替代的作用。古代文学本不应该是枯燥、难懂，甚至曲高和寡的，因为文学本身就是需要心灵沟通、情感体验与人生感悟。古代文学有时候就是一座古墓或曾经无比繁荣的古城，教学和研究的过程就是在探索、解密，研究者和教师需要在如何抓住观众好奇心理、如何倾注情感上下功夫。很多当代学者会有这样的共鸣，以前的很多研究者（如叶嘉莹、顾随等），都是带着浓厚的学术情感、文化情感开展教学和研究的，而今天还有多少学者带着浓烈的情感进行教学和研究并体现这种情感和担当的呢？有了情感，古代文学就有了血和肉，就是活生生的了，就是通俗而不低俗的了。通俗的背后往往需要有研究者艰辛而高深的学术支持。所以，在古代文学的传播过程中如何通俗的同时又不低俗值得我们深思。

第三，可以多编著一些通俗的古代文学知识读物，多写一些普及性文章，新编选一些适合当下的总集、别集，使古文底子、社会文化背景隔阂不再成为读者阅读的障碍。文学研究者应该担负起将深奥难懂的经典通俗化、生动化的重任。20世纪80年代，古代文学各领域里著名学者撰写了一套普及古代文学知识的读物——《中国古代文学基本知识丛书》。叶嘉莹先生也曾萌生过普及古代诗词的愿望并身体力行，2007年中华书局和北京出版社推出了根据她上课或演讲而整理的录音稿，主要是面向社会大众的普及读本，包括《唐宋词十七讲》等。2013年首届“诗词中国”传统诗词创作大赛上中华书局出版了《诗词写作常识》《诗词格律》《怎样赏

诗》等“诗词中国”普及读物。这些书籍对于普及古代文学知识起到了很重要的作用，但是总体量少，宣传力度不够，受众范围有限。我们至今背诵的经典唐诗依然沿用清人孙洙辑选的《唐诗三百首》，两百多年过去了，它是否还适合当下的审美需要值得质疑。结合当下编选新的《唐诗三百首》及其他总集、别集也是极有必要的。学术普及意识在整个社会还没有引起足够的重视，部分学者也不屑为此事。所以，学者们躬下身来，有意识的以老百姓喜闻乐见的形式、喜欢的语言多编写一些古代文学通俗读物、结合时展多编选一些集子是非常有意义的。

2.从受众方面看，要培养与引导并重，要处理好普及与提高的关系

一方面要“培养成熟的受众群体”⑨。受众文化和文学选择能力高低直接影响古代文学传播质量。历史上的文学大众化，繁荣了文学发展的同时也隐藏了对文学发展带来的致命伤害，主要表现在降低文学审美水平和质量上。为避免或缩小这种伤害，培养高素质的受众群体，加大对大众阅读的引导尤为重要。学校教育应该更加重视文言文阅读训练和古代优秀文学作品的学习，承担起培养成熟受众的重任。研究者或教育部门可以有意识的做些阅读引导工作。1997年北京大学哲学系举办了读书文化节活动，主要目的是倡导读书风气、指导读书门径，由此产生了季羡林、张岱年等国内54位著名学者联合推荐的《人文经典应读选读书目》。可是十余年过去了，这样有力的引导工作我们却没有继续做好。各个层面有意识的进行传统文化、古代文学的宣传也很有必要，如在各种宣传品上印古代诗词名句、经典名篇名句，在城市街道旁印刷图文并茂的古代文学名篇。

3.充分利用现代媒体，使古代文学走出学术圈，走向社会大众

现代网络、传媒高速发展，深刻地影响着人们生活的方方面

面。尽管目前其对古代文学的影响远不如其他领域深刻，偶尔还有些负面影响，但是在古代文学大众化的道路上我们不能无视或回避。在评议百家讲坛时有人说“高雅文化与现代媒体联姻，便找到了一种覆盖面最广和受众人数最多的现代传播的载体”。古代文学文本及其研究中的艰难晦涩往往为广泛传播带来困难，而电视作为大众传播媒介中受众面最广，观众平均教育水平相对较低的大众化传播媒介，恰可以弥补文字传播的不足。电视、电脑等媒介集图像、声音、文字等多种艺术手段为一体，具有很强的包容性，能把高雅文化中用语言塑造的间接形象转换为直观的视觉形象，能用通俗生动的方式消除文字那种需要通过接受教育才能理解的间接性，使观众容易接受，因而能扩大传播的广度。在这样一种现实趋势下，以高雅文化为内核的经典文学文化借助现代传媒引起了人们的关注和兴趣，也就实现了高雅文化的大众传播。在网络化的今天，如何扩大古代文学与现代媒体的结合度值得思索。

吟诵、歌唱、说唱、讲唱、演唱等是古代文学较为常见的传播方式，对当前的传播依然有现实意义，《一剪梅》《虞美人》《雨霖铃》等被谱成曲后，其传唱之广泛几乎到了无人不知、无人不唱的程度，通过传唱大众既娱乐了身心，又获得了古诗词意蕴美之熏陶。今天，我们也不妨借鉴历史，重新为诗词谱曲，以古代小说等文学作品为基础编写剧本、歌词。

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1．测览课文，完成练习一

通过教师谈话导入新课后，即布置学生阅读“分论”部分。在示范填写练习一“词汇”部分空格的基础上，要求学生继续完成练习一的其余空格，以达到梳理课文、把握作者主要观点的目的。（答案参见《教师教学用书》）

2．研读课文，分析论证艺术

有选择地朗读“分论”部分，并作以下分析（仅列要点）：

“词汇与文学”一节，从《诗经》的比兴说到杜甫的《秋兴》，再到朱熹的《观书有感》。接着引用《文心雕龙》中有关形象思维的论述，从正面说明词汇与文学的关系。这一部分最后所举明世宗《送毛伯温》诗一例，属于反面论证。

“语音与文学”一节，抓住了古韵和声调这两个特点，以旧体诗、古代骈体文和新诗为例，重点说明了文学作品的抑扬美和回环美。论述之中，作者还用了大量的篇幅介绍了古韵和古代声调的一些基本常识，其目的是为了让学习者扩大知识面。

“语法与文学”一节，依次谈了“对仗”和一些“特殊语法形式”能够造成语言的整齐美，做到言简意赅。

3．默读课文，点击“总论”部分

在这一个教学环节中，应引导学生分辨“总论”与“分论”的结构关系，明确“语言是文学的第一要素”的立论依据。

4．组织学生完成练习三，培养迁移运用能力

分析《天净沙·秋思》时，要抓住三个名词句连用、句句押韵、平仄相对相间等特点；讨论《荷塘月色》时，可在叠字的使用、句式的铺排、修辞的选择、节奏的安排、平仄的变化等方面做文章。

（设计B）

教法展示

1．明确重点上课伊始，教师就向学生讲清楚本课文的训练重点：一是运用已有的知识理解课文，把握作者的主要观点；二是用学过的文学作品印证作者说的道理，懂得学好语言的重要性；三是积累“抑扬、回环、绝缘、味同嚼蜡、息息相关、言简意赅”等词语。

2．课文扫描引导学生分节朗读课文，概括大意，完成练习一。具体步骤可作如下安排：

第一步：在朗读的时候，弄清“抑扬、回环”等词语的含义。

第二步：与朗读同步进行，概括各节大意。大意要点：①总论“语言是文学的第一要素”；②论述形象思维与具体形象的关系；③论述文学作品的抑扬美和回环美；④论述语言的整齐美和言简意赅。

第三步：在概括大意的基础上完成练习一，注意引导学生运用已有的知识理解课文，把握作者的主要观点，尽量找“原文”为答案，力求简洁明了。

3．实践演练对照练习一的答案，仿照课文中的举例，布置学生分组活动，分别为“词汇”“语音”“语法”所谈的“语言手段”（如“多用具体名词”“平仄”“对仗”等）补充一至二个已学过的文学例子，并作简要分析。

为加强针对性，收到好效果，教师可用练习三第一则材料（《天净沙·秋思》）作示范。（参考答案：从词汇方面讲，词的前三句各用了三个名词，表现三种事物，让读者体会到一幅游子远在天涯的凄凉惨淡景象如在眼前。从语音方面讲，这首词句句押韵，创造出一种回环流转的美；平仄相对相间，前三句各有三个音步，节奏感强，琅琅上口。从语法方面讲，词的前三句只有名词性词组，不用谓词，地道的言简意赅。）

4．各抒己见任选练或练习三为课外作业，要求有观点，有例证，以理服人。也可就“实战演练”过程中准备的发言作一番梳理，形成一二百字的发言稿。

教案点评

本单元的教学要求是，培养学生的迁移运用能力。《语言与文学》的特点是，借助众多例子，运用浅显语言，诠释两者的复杂关系。依据这些，我们在教学中可以采用“换例法”，即让学生根据王力先生的例子，举出类似的已学过的文学作品去印证作者所说的道理，进而达到理解文章、把握观点的目的。

（设计C）

教法展示

1．七嘴八舌在接触课文前，教师向学生交代课堂讨论的题目——“语言与文学”存在怎样的关系。要求学生用一刻钟左右的时间进行思考，准备发言提纲。

用30分钟左右的时间组织学生展开讨论，鼓励发表不同的意见，不求答案统一，不期效果很好。教师可适当点评，对于有创意的发言，应充分给以肯定。

2．九九归一先由教师引导学生逐节朗读课文，完成练习一、二；后由教师作讲授小结。小结要点为：①本文由“总论”和“分论”构成。②课文抓住语言的三个要素（词汇、语音和语法）分别阐述了语言和文学的关系。③“分论”部分，围绕“语言手段”和“表达效果”进行了全面。充分的论述。

3．举一反三通过完成练习三，让学生能够用学过的文学作品印证作者所说的道理，懂得学好语言的重要性。

(王国彬《中学语文教学参考》2003-2)

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关键词:中国法制史;课程教学;困境;传统文学作品;优势

中国法制史教材大多通过引用大量文献证实几千年来中国存在的具体法律制度。但由于法律制度的知识点脱离当前语境、教师课堂教学方法单一，学生学习效果往往并不理想，因此要提高教学质量必须认清当前法制史教学存在的问题。基于此，作者在课堂教学中将传统文学作品融入到中国法制史课程教学中，从而达到深化知识点，增强学生学习兴趣的教学目的。这种教学方法对于高校法制史教学改革具有重要的实践意义。

一、中国法制史课程教学存在的问题

对法学专业的每一位学生来说，学好中国法制史有助于系统理解我国法律文化的发展演变，正确认识我国的传统法律制度。课堂思维训练的培养也有助于部门法的学习、理解，在司法实践中也具有重要的指导意义。但目前大多学生不愿学习法制史，导致中国法制史课程教学面临困境，主要问题表现为以下方面。

(一)对中国法制史课程的认识存在误区

中国法制史是一门培养学生法律意识的基础课程，但部分学生错误地认为在实际应用中甚少，因此在课程开展中根本得不到应有的重视，主要存在两方面的原因［1］:第一，清朝时期的“闭关锁国”政策使中国的思想文化及生产技术均远远落后西方国家，为了改变我国的落后状态，曾大规模引进西方文化，包括法律制度。大多学者一味重视学习西方法律文化，而本国传统法律却被束之高阁，无人深入研究，甚至还有不少人认为传统的法律制度都是糟粕，不值得学习。第二，中国法制史课程内容是典型的法律理论知识，与司法实践内容相差太大，导致学生认为该课程缺乏实践性指导，就算学好它对今后的升学及工作也没有任何帮助。另外，现在的司法考试中法制史课程所占的分值非常少;法官、律师、检察官等职业考试内容与法制史课程几乎也没什么联系，这些实际情况更让学生证实了自己的想法，无视学好该课程的价值，认识上的误区使学生从思想上就不重视该课程的学习。

(二)中国法制史课程本身具有一定的难度

中国法制史是一门结合法学知识与历史学知识的综合型学科，研究重点是中国几千年的传统法律文化的发展变化过程。年代久远的传统政治思想、法律知识以及文化观念都对教师和学生提出了更高的要求，不具备一定的史学基础及相关法律常识则根本无法深入学习和理解该课程知识点，长此以往便会导致学生产生厌学心理。

(三)传统的教学理念，使学生缺乏学习兴趣

不少高校依旧实行应试教育，并不注重提高学生内在法律修养，将课堂上的法律知识运用在今后的工作生活中。在应试制度下，授课教师一味地照本宣科，在考试季为学生圈出知识点，学生为了应付考试死记硬背，这种传统的应试制度和枯燥的教学方法使学生在课程学习中逐渐丧失了学习兴趣。

二、传统文学作品融入中国法制史课程教学的途径

为了走出中国法制史课程面临的困境，高校开始关注教学课程改革，而致力于提高教学质量、讲究有效的教学方法是实行有效教学改革的关键。传统的文学作品主要包括民国之前的小学、诗歌、史书和戏剧，这些文学作品在一定程度上体现了法制史课程中的基本法律常识［2］。教师在传授法制史知识时，要注重将传统文学作品的相关法律理念融入课堂教学中，通过相互联系和对比分析使知识点生动化，进而帮助学生更好的理解法律制度，促进学生养成主动学习的想法。在法制史教学过程中融入传统文学作品主要有以下几种途径。

(一)借助小说融入课程教学

中国古代小说与中国法制史内容有着密切的联系。例如，授课教师可以将四大名著之一《红楼梦》的相关内容融入到清朝婚姻制度讲解中［3］。《红楼梦》中有这样的内容:薛姨妈为宝钗定亲询问她的意见时，宝钗一脸严肃的回应婚姻大事全由母亲或哥哥做主，由此可见，当时的婚姻奉行父母之命，媒妁之言，家长可以全权决定子女的结婚对象。再看看当时的婚姻解除条件，贾琏的合法妻子王熙凤担心尤二姐生儿子后，母凭子贵，取代自己在贾家的身份地位，一直精心谋划解除贾琏与尤二姐之间的婚姻，但受到“不孝”、“无子”等这些婚姻解除条件的限制，表面上对尤二姐精心照顾，暗地里却找来原与尤二姐订婚的张华，利诱他给贾琏带上“强逼退亲”的罪名。清律对“强逼退亲”的行为会进行严厉惩罚，贾琏迫于无奈，尤二姐被逼自杀。在中国法制史的教学过程中融入《红楼梦》的相关内容，不仅能加深学生对清朝婚姻制度的理解，还能培养学生的学习兴趣。再如，古代很多小说中心思想都能很好地与中国法制史相关法学内容吻合，如授课教师可以通过讲解最具代表性的公案小说《狄公案》和《包公案》内容［4］，让学生了解特定年代的刑事犯罪、民事纠纷等方面的知识。还可引入《水浒传》中的刑事案件［5］，介绍古代地方司法与行政之间的关系，通过整个案件的处理流程可以加深学生对“司法权与行政权有效结合”这一知识点的理解［6］。另外，学生课后可以带着课堂上的小说情节与现行的刑事诉讼法进行对照分析，培养学生主动学习。

(二)借助诗歌融入课程教学

不少古代诗歌不仅反映出文人墨客的个人情怀，还折射出了当时的社会背景和历史现状，而许多法学知识就蕴含其中。如《诗•齐风•南山》中就有这样的内容:娶什么样的妻子首先必须告诉父母，还需要官方的“媒氏”，显而易见，先秦时期的婚姻程序复杂:缔造婚姻关系的前提条件是必须告诉父母且尊重他们意见。而且还必须由官方“媒氏”充当介绍人，即便是偏远，受周王朝礼教影响较少的地区也必须遵循这一原则［7］。诗歌在中国古代文坛上占据重要地位，其中的古诗发展尤为突出。大多诗歌具有优美的意境，注重韵脚的特点。在中国法制史课程教学过程中可以适当引用诗歌中涉及的法律内容可以增加课堂生动性，培养学生的文学及法学素养。

(三)借助史书融入课程教学

文学作品和历史相互依托，一方面，历史人物形象，历史事件为文学作品提供了丰富的题材;另一方面，特定时期的社会现状、法律制度、人文情怀等则通过小说、诗歌、散文等文学作品流传下来。我国古代文学与史学联系密切，以中国最早的一部正史《史记》为例，这部作品完美了结合了文学与史学知识。作品中记载的史实帮助人们了解中国古代社会的法律制度及思想，为授课教师提供了大量的引用素材。如教师在讲解汉朝刑事法制度对“略卖”行为具体惩罚这一知识点时，可以借鉴《史记》中的对应内容，历朝对拐卖人口罪都是严惩不贷，对于罪犯执行特别残忍的死刑方式［8］。相比较，我国现行刑法中明确规定了拐卖妇女儿童行为是触犯了刑法的犯罪行为并处以严重的刑罚，但这一规定却不能有效保障被拐卖男性公民的合法权益。因此，可以通过对比学习文学作品法学知识与现行法制史内容，提高学生运用法律思维思考问题的能力。

三、传统文学作品结合中国法制史课程教学的优势

借助小说、诗歌、史书、戏剧等文学作品，将作品中蕴含的相关法律内容运用到当前中国法制史课程教学具有一定的可行性。相比于传统的教学方法，结合文学作品进行教学具有一定的优势［9］，主要体现在以下三个方面。

(一)有效融合法学教育与人文教育

阅读、推敲文学作品内容，揣摩文人墨客的写作情怀和历史背景能提高学生的文学修养。结合文学作品进行法制史教学，可以同时实现对于学生的法学教育和文学教育，能促进学生的创造性思维。长远来看，结合文学作品的教学方式既有利于法制史课程改革、促进法学发展，也有利于学生今后学业、事业的发展。

(二)通过文学作品提高学生对知识点的理解

文学作品大多承载着古老文化的精髓，具有传播和整合意识形态的功能。读文学作品就是在读人物情感、读社会史实、读法学知识，这些对于塑造人们行为和思想有着重要作用。因此，结合传统作品进行中国法制史课程教学可以有效避免传统教学方法中乏味、抽象难懂和学习过程的死记硬背等弊端，并可以帮助学生建立“独立思考，主动研究”的学习模式。同时，新的教学模式能使课堂授课生动化，能够加强学生对法学知识点的理解，培养学生发现问题解决问题的能力。

(三)培养学生学习兴趣，调动学习积极性

传统的教学方法常被认为是乏味、枯燥的，不利于提高学生法学素养，而结合传统文学作品进行中国法制史教学可以改变这种教学中的陈旧倾向，有利于调动学生学习积极性和学生学习兴趣的培养，确保中国法制史这门课程在法学教育中的作用能够有效体现。

四、结语

中国法制史课程在法学教育中占有重要地位，但当前的法制史教学却面临诸多困境，造成多数人对该门课程的认识存在误区，同时，传统的教学方法也致使学生对此丧失了学习兴趣，给中国法制史课程的成功开展带来困难。为了解决这种教育困境，教师在教学过程中需要对教学方法采取必要的改进和完善措施，引导学生主动学习法制史，并采用结合传统的文学作品的方式，将小说、诗歌、戏剧中的素材合理运用到课程教学中，发挥这一教学方法的可行性和优势，实现课程教育的良性发展，实现教学有效性。

［参考文献］

［1］李晶，颜小冬．结合传统文学作品进行中国法制史课程教学的探索［J］．当代教育理论与实践，2016，8(6):95－97．

［2］李容琴．法制史教学中古代文学作品运用的路径略谈［J］．语文建设，2015(5):78－79．

［3］郭丽红．从＜红楼梦＞看清代婚姻家庭法律制度［J］．太平洋学报，2006(7):88－96．

［4］黄佩丽．法律与文学的完美交融对法学教育的重要意义［J］．语文建设，2013(23):79－80．

［5］施耐庵．金圣叹批评第五才子书水浒传(上)［M］．天津:天津古籍出版社，2006．

［6］陆仁茂．＜水浒传＞所见宋代司法制度研究［D］．湘潭大学，2007．

［7］钟俊敏．中学古代诗歌人文精神研究［D］．四川师范大学，2008．

［8］张红．关于拐卖妇女、儿童罪的反思［J］．西部法学评论，2010(4):74－78．

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关键词：高职院校；人文素质教育；校园网站；辅助传播体系

“人文素质教育”，是旨在提升人性境界、塑造理想人格、实现个人与社会价值的教育。教育目的主要是引导学生如何做人，包括如何处理人与人、人与自然、人与社会的关系以及个人理性、情感、意志等方面的问题。其实质是人性教育，核心是培养人文精神。从高职院校人文素质教育网络辅助传播体系建设现状来看，对于该传播体系的可行性缺乏深度理解和科学认识，应从教育教学实践中拟定有效建设方案，充分发挥阵地作用，切实提高学生人文素养。

一、人文素质教育校园网站建设现状

通过浏览高职院校的校园网站发现，目前栏目建设大体以学院概况、组织机构、新闻中心、教学科研、招生就业、党建思政、校园文化、合作交流等为主。内容以校为本，重客观性介绍，对了解校园动态提供了有效信息。校园网站，很大程度上是院校介绍基本情况、体现发展动态、新闻公告的媒介和通道，很好地利用了网络平台的信息功能，而对校园网站能够对学生进行课堂之外的辅教育功能，则认识不足或是认识到了尚未能进行很好的建设。总体运行水平不高，缺乏深层的文化内涵与教育功能，没有充分利用网络开放性、分享性、互动性、虚拟性的特点对学生进行人文素质教育，未能有效利用这一教育平台和宣传阵地。虽有些院校涉及，但相关网页设计趋于简单，形式单一，内容长期不更新，更新速度较慢，对学生没有形成很强的吸引力。而校园网站有的放矢、有目的性地开展人文素质教育，可有效辅助课堂教学和其他形式的教育活动，丰富人文知识，提高人文素养，在潜移默化中培养人文精神，实现育人目标，其作用不可小视。

二、人文素质教育校园网站建构的可行性

信息时代，以网络为载体，大力开展校园网站人文素质教育活动，应该成为高职院校进一步加强研究的课题之一。高职院校注重培养实用性职业技能型人才的同时，主要通过大学语文等课堂教学，以及开展各种形式的校园活动，如组织学生观看历史题材电影、古诗词朗诵比赛、演讲歌咏比赛、书画比赛等，通过板报、宣传栏、校园广播等方式进行人文素质教育，一定程度上提高了学生的人文素质水平。但从现实情况来看，虽存在个体差异，但学生的人文素质水平整体不高。人文学科基础文化知识较差，缺乏一定的艺术文化底蕴，人文素养有待提高。个人理想信念、奉献精神和社会价值淡化，社会责任感不强。为了改变这一现状，除了应提高人文课堂的教学质量，广泛开展丰富多彩的校园活动，组织学生参加社会活动之外，不妨利用网络这一载体，凭借其优势特征，通过人文素质教育校园网站的传播，对课堂教学及其他形式的教育活动作一有效补充，与传统人文教育相辅相成，相得益彰，以其辅地位促动高职院校人文素质教育的发展。传统人文素质教育基本上是教师主导型的模式，学生存在厌学现象，往往流于应付人文课程的学习，达不到预定目标。网络改变了教育主客体的关系，变传统的单向灌输式教育为双向平等互动式教育，使学生自主参与到校园网站设置的人文教育过程和情境之中，富有人文色彩、艺术气息和鲜活生动的网页设计和内容呈现，能够激发学习动机，自主锁定学习内容，自觉接受信息资源，内化知识，进而提高学习效果，改善认知结构。人文共同课教学面向全校学生，对提高人文素质水平起到了重要作用。但大班教学对个体的针对性和关注度存在着客观弱化因素，这主要是由现实环境所造成。而人文选修课的开设会受时间、空间等条件限制，学生往往不能按个人意愿进行自由选择。鉴于此，可以充分利用网络直接引导、服务性强的特点，通过网上人文素质教育，增强对全体学生、不同个体的开发和服务。又据网络时间、空间无限性特点，学生能够随时随地自由分享网上的人文教育资源，提高教育的针对性、实效性。网络虚拟性的特点，使得学生可以在没有压力的情况下流露真情实感，借以较为准确地把握情绪波动和思想特点。通过互动、交流和引导，帮助学生学会处理多种社会关系。网络自身的优势特征决定了高职院校建构人文素质教育网络辅助传播体系有着一定的可行性。切实将这一教育形式真正运用到教育工作当中，把人文知识和人文文化所蕴含的丰富情感、深邃智慧、崇高理想通过鲜活的校园网站进行传播，并与传统人文教育形成优势互补，努力提高学生人文素质水平。

三、人文素质教育校园网站建设方案

推进网上人文素质教育，必须有针对性地加强师资队伍建设，优化知识结构，掌握较为全面的人文素质教育基本知识。同时，要加强计算机网络知识培训，掌握使用常识，具备一定的操作技能和网页设计能力，努力以丰富鲜活的网络人文情境浸染学生。建构人文素质教育网络辅助传播体系，要尊重学生个体，注意个性化要求，吸引注意力，提高受关注度。内容尽量涉猎广泛。本文拟想应从常识知识、文学欣赏、中外历史、哲理漫谈、艺术长廊等大的板块入手，呈现丰富的人文内容：

1.常识知识。综合推出各人文学科常识性、基础性知识。因现高职学生人文常识知识偏弱，不能正确说出中国古代各朝展顺序，对中国古代四大发明不能准确说出，对其源起、发展、传播更是知之甚少。通过常识知识板块的设立，努力改变人文文化基础知识缺乏、知识面较为狭窄的现状。

2.文学欣赏。定期推介不同风格、不同体裁的文学作品。通过静心品读，释解内涵，让学生懂得崇尚与摒弃，崇高与卑微，珍视与坚持。于欣赏中愉悦心情，陶冶情操，浸染内心世界。

3.中外历史。应包括政治制度史、民族史、地方史、思想史、文化史、文物考古等各个方面。介绍方式切忌枯燥和简单叠加，采取多元化形式，文字结合图片，辅以声像材料，便于接受和理解。

4.哲理漫谈。介绍中外哲学著作、哲学思想，把哲学问题通过浅显易懂、喜闻乐见的形式表现出来，使学生心智宽广，思想精深。

5.艺术长廊。展播中国民族乐器、西洋乐器及经典曲目，展示古今书画名作，呈现京剧、歌剧艺术和地方曲艺，选播中外经典影视等等。创造艺术氛围，在不断的艺术熏陶中提高艺术修养和文化底蕴。运行过程中，内容要及时更新，但因面向的是全校学生，其更新周期不宜过快。应增加机房设置，提供更多上网场所，适当延长上网时间，以人为本，实施人性化管理。应附设电子信箱，学生可以提出疑问，畅谈感悟，倾诉情感。对此，教师应细心聆听，用心解决。总之，对高职学生通过校园网站进行人文素质教育是有待研究和发展的一个课题。高职院校应认真实践，努力建构融知识性、思想性、趣味性、服务性于一体的人文素质教育网络辅助传播体系，并逐步合理化、科学化，充分发挥校园网站的教育功能。

参考文献：

[1]朱建童，王珊珊.高职院校学生人文素质状况的调查研究J].浙年专修学院学报，2004，（2）.

[2]宋修波.高职人文教育构建的思考[J].中国成人教育，2006，（12）.

[3]张晓峰.论高职院校的人文素质教育[J].山东商业职业技术学院学报，2002，（2）.