高中语文思维导图精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇高中语文思维导图范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

关键词：思维可视化；高中语文教学；运用

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）12-243-01

引言

将思维可视化应用于高中语文教学中，不仅适应新课程标准，符合语文学科的特点，同时符合学生现状要求与心理学发展的要求。从思维可视化应用于高中语文教学的意义而言，其有利于实现高中生更有意义的学习语文，能够培养学生的抽象思维能力，帮助学生进一步建立学习语文的信心。

一、充分结合思维可视化创设更利于记忆的情境

从高中语文教材的特点入手可以发现高中语文中大部分都需要学生进行记忆，特别是长篇需要背诵的文言文部分，例如《游褒禅山记》、《蜀道难》等都是需要学生背诵的课文。从学生的特性分析可以发现，学生对文言文的兴趣不够浓厚，死记硬背的方式影响教学效果。因此语文教师需要采用灵活的方式有效激发学生的学习兴趣，将原本的烦恼痛苦的记忆变成轻松快乐的记忆过程。对于文言文的教学，首选需要让学生有一个大致的了解，再经过一个深入的思考与理解的过程让学生自身形成一个概念，这个概念在教师教学的过程中得到修正、补充与完善，最后帮助学生得到一个全面深入的认识。

例如，某语文教师在进行《游褒禅山记》的教学时，考虑到为了能够让学生更好理解，更好记忆，该教师充分结合思维可视化的特点采用了视频展示与图片展示的方式结合起来，引导学生理解作者之所以写下这篇文章的原因作为切入点，将褒禅山的命名、禅院、华山洞、前洞以及后续的探洞过程，这样的一个叙述过程展示在学生面前。教师利用影视资料、图片将山的实景展示给学生，更加可以加深学生的印象。这种方式下学生能够更好的记忆，同时还能够让学生站在作者的角度仿佛置身其境，以作者的角度去感受那种环境，在缓解学生学习文言文畏难情绪的同时使得学生能够加深对文言文知识的理解。

二、充分结合思维可视化创设更有利于形成学生思维的情境

思维作为学生理解高中语文知识点以及更深层次内部规律的认知过程，不同的思维方式能够相互影响，相互作用。教师需要结合思维的特点，利用不同的思维方式，在结合现代信息技术的基础上设计出能够有利于学生思维形成的情境。利用高中语文知识图形化的方式，帮助学生形成语文思维。

例如，某教师在进行《滕王阁序》这篇文言文的教学时，先将滕王阁各种图片资料展示给学生，这个阶段可能学生往往处于一个比较粗浅的阶段，针对这种情况教师让学生一边朗读课文的第三、四段，一边结合图片进行分析，让学生以作者的角度仿佛置身其境一般感受滕王阁当时的景色。让学生进行思维导图的练习并且逐渐形成思维导图模式，这样一来学生逐渐形成自身的一种思维模式不仅有利于更好的总结，也更有利于语文的学习。学生在学习此类课文的过程中就会条件反射的进行想象，就能够加深对课文的理解。

三、充分结合思维可视化创设更利于概念形成的情境

学生一旦形成了对语文知识点的概念就能够更好的进行下一步的学习[2]。]思维可视化中有一个关于思维导图的内容，思维导图应用于高中语文教学中能够更好的帮助学生理清语文知识点中相近或相似的概念，从而帮助学生突破原有的固定的思维模式，让学生将原有的只关注答案、关注结果的方式变成更加注重答案与结果生成的过程，最终帮助学生实现建立一个全面、完整的知识形成的过程，让学生后期进入到一个学习的良性循环过程中。思维导图是充分调动学生的口、眼、耳进行立体化对词语、图像等方面信息的理解与记忆，有效提高学生的记忆。

例如，某语文教师在进行《林黛玉进贾府》的教学之前，先将最符合原著最贴近原著的红楼梦87版中第一集“林黛玉别父进京都”的视频资料展示给学生，同时教师在播放的过程中一边进行讲解，讲解其中人物性格、人物说话特点，对视频中出现的每个人物结合课文内容进行对比分析，这种做法将学生记忆的知识点得到具体化，学生不再是单一的、虚幻的想象，利用实际的视频资料将学生的想象结合现实更好的加深学生对课文的理解。从林黛玉进贾府这件事作为全文的主线将每一个出现的人物分析并联合起来，最终帮助学生更好理解了整个事件中牵涉到的所有人物、所有存在各种关联的人物的内在联系更加明了，从而帮助学生建立起一个整体概念。

四、结语

从目前的教学现状而言，思维可视化的教学已经进入到教学过程中，虽然只是初级阶段，但是可以发现这种方式已经成为了我国推行素质教育的有效手段，利用思维可视化结合学生的特性、认知特点创建一个思维情境，帮助学生在高中语文的学习中能够加深理解，牢靠的掌握知识点。

参考文献

篇(2)

【关键词】高中语文；教学方法

【中图分类号】G434 【文献标识码】A

一、营造情感教学氛围，培养学生语文学习兴趣

所谓营造情感教学氛围，即教师根据课文内容，声情并茂营造教学情感氛围，通过感彩的表达，提高学生学习语文知识的热情。在语文教学中，老师根据实际课文内容，通过不同的教学手段营造浓厚的情感氛围。如学习《与妻书》一文，老师可以通过播放与课文同年代相类似的电影片段，加深学生对课文的理解，通过电影片段引导学生从语言情景进入到人物的内心世界，体会主人公的内心情感。看完电影片段后，播放与课文相符的背景音乐，叫不同的学生分别朗诵一段，让学生感同身受文章主人公为革命英勇献身之时内心汹涌而出强烈的感情浪涛，品味课文的词句，感受主人公的内心活动。在教学中，老师要把文章的背景交代清楚，引导学生分析主人公当时的情感表达。通过情感教学方法教学，培养学生学习语文的兴趣。

二、重视人文教学，引导学生语文学习能力

很多语文老师在教学中习惯把文章分解式讲解，对文学的字词句进行传统的语法分析，忽略文章的整体感，破坏课文的整体意境及所要传达的信息。重视语法教学无可厚非，但也要培养学生欣赏文章的能力。或者只重视课文的思想境界而忽略课文原本所要表达的实际意思，混淆教学思路。因此，在语文教学中，要重视语文的人文性教学。把语言的思想文化作为基础，穿插语文的人文性教学，引导学生感受与理解每篇课文的感彩。课文皆包含人生哲理，人文精神。老师通过教导，学生通过学习课文，在学习的过程中明辨是非，扬善弃恶。若学习名家名篇，老师可以通过小组讨论、学生演讲或辩论等多种形式学习课文，通过多种教学途径，加深学生对课文的理解，在教学活动中感受语文的乐趣，提升学生学习语文的兴趣。

三、互动设问教学，训练学生语文思维方式

老师是语文教学的教导者，学生是主体。故老师进行教学时，要重视与学生的互动，通过一些教学手段，设计必要的情景，让学生逐渐养成独立思考的语文思维方式。互动设问对教师备课要求较多，教师应事先准备好问题，且把问题根据课文实际内容穿插其中，在教学过程中技巧性地引导学生独立寻找答案，培养学生解决问题的思维，激发学生对语文的学习兴趣。通过互动设问教学方法，激发学生的求知欲，培养其探索精神，活跃课堂气氛，提高语文教学质量及学生的语文学习效率。

互动设问教学要求老师对语文课程教学有充分的备课准备，对穿插在课堂教学的每个问题都应是有助于学生理解课文的问题。学生在短时间内分析问题，整理出答案，回答老师的问题，有利于学生独立思考能力的培养。同时，也可以组织学生进行小组讨论分析问题，学生之间互相交流看法与答案，分享分析问题与解决问题的方法，无形中提高学生学习认知的能力，最后由小组长总结和归纳小组意见进行回答，老师对问题进行认真讲评，并对各组答案进行点评，点评答案中的欠缺之处，培养学生全面分析问题的能力。互动设问教学可以提高学生独立思考与团队协作的能力，培养学生的语文思考分析能力，提高解决问题的能力。

在课堂教学进行互动设问教学时，要注意问题的设计。问题应由简到难，且问题的难度既不能太高也不能太容易，太难或太容易都会影响学生学习语文的兴趣。故老师在每次互动设问教学后，都应对学生的反应和教学质量进行评估，改进不足之处。同时，设计的问题要有创造性和趣味性，调动课堂氛围，激发学生思考的热情。其次，选取回答问题的学生要有针对性，对于后进生或不爱发言的学生要多提问，鼓励其多发言；譬如在小组讨论中，部分小组可以选取后进生或不爱发言的学生作为组长对小组意见进行归纳总结发言，激发其学习热情，老师要及时肯定和鼓励其发言行为，最终营造良好的课堂氛围，提高教学质量。

四、小结

在语文课堂教学中，老师是引导者，引导学生理解课文，引导其如何分析和解决问题，是学生学习语文的指路人，故老师也要时刻提升自己，加强自我学习。老师之间定期举行教学交流分享会，分享有效高效的教学方法；同时，老师也要对不同的教学方法在课堂教学后对教学质量进行评估，是否真正达到教学目的。无论哪一种教学方法，都应以课文为中心，贴近学生，不偏离教学内容主旨。作为老师只有在以后的教学中不断总结和创新，方能达到培养高素质综合人才的最终目的。

参考文献

[1]陈鹏.文言文教学中多媒体与传统教学手段的有机结合初探[J].现代阅读（教育版），2011（05）.

[2]朱云超.语文教学中发挥多媒体教学手段优势初探[J].中国现代教育装备，2011（22）.

篇(3)

笔者认为：在汲取传统写作教学精髓的基础上，合理导入课外阅读机制，让学生在阅读的过程中汲取素材、语言；再在这个基础上，对作者的写作风格、语言特点进行仔细分析，可以有效拓展学生的认知面，丰富他们的写作经验；再根据学生对课外阅读材料的理解和把握，鼓励他们进行模仿式练习，这可以将他们的想法和行文风格落实到笔端，打造出良好的写作练习平台，从而让高中生在反复的练习中形成写作习惯。在具体操作方法上，本文将围绕素材收集、手法分析、模仿练习三个方面，分析课外阅读对高中语文写作教学质量的促进作用，继而指出如何有效地提高高中语文写作教学的实效性。

挖掘文字素材，丰富知识底蕴

课外阅读是一种良好的学习习惯。一个具有良好阅读习惯的学生，他所撰写的文章往往会脍炙人口，甚至让人拍案叫绝。可见，课外阅读对于写作能力的提高具有较强的实际意义。

在围绕课外阅读培养高中生语文写作能力时，语文教师首先要帮助学生挖掘文字素材，由此丰富学生的知识底蕴。比如，《呼啸山庄》《基督山伯爵》《钢铁是怎样炼成的》等外国文学名著，这些著作不但在文字风格上别具一格，而且在内容上也与作者所处的年代背景遥相呼应，真实地体现了那个时代的人文风貌和政治特色。在学生阅读期间，语文教师可以鼓励学生利用思维导图，将书中暗指的历史事件及事件造成的影响，还有时间等问题进行记录，由此丰富学生的知识底蕴。

当然，课外阅读的范围并不局限，也可以在社科、教育等方面，如有关地理、历史、军事航天等知识的书籍等，都是良好的课外阅读材料。像军事、航天等图书，可以帮助学生更好地了解国家发展现状，他们撰写议论文时能提供有力论据；阅读地理和历史方面的书籍，可以在撰写记叙文和议论文时提供佐证。所以，围绕课外阅读帮助学生积累写作素材，应当是提高高中生语文写作能力的前提，值得语文教师高度重视。

分析行文特点，归纳写作技巧

在欣赏课外阅读作品的同时，分析作品的行文风格和写作手法，是开展语文写作教学的重要环节，也是提高教学质量的有效途径。以《巴黎圣母院》为例，这部作品在风格上不但流露了浓郁的人文主义色彩和浪漫主义气息，同时在行文的风格上还包含了大量夸张和拟人的修辞手法。比如，作者将“痛苦”这种感受拟人化，并写出了“痛苦总是守在欢乐旁边”的句子。这种经典的句子不但值得学生积累和借鉴，而且也是帮助学生建立自己的写作风格，提高学生写作质量的重要“导火索”。

当然，在分析句子的描述手法同时，语文教师也可以围绕课外阅读材料的行文框架、步骤进行分析，由此让学生懂得如何避免“流水账”，让文章更有悬念和可读性。比如，小仲马的《茶花女》，这部作品是以第三人称的方式来记录一个人的生平，颇有人物小传的特点。而且，通篇穿插了茶花女这个人物的性格特色，以及第三人称的回忆和心理旁白，所以带给读者一种观看舞台剧又能听到旁白的错觉。另外，作者还利用倒叙和回忆的方式对文章的结构进行了构筑，让作品在阅读的过程中更有悬念。将这些丰富多样、特点鲜明的行文技巧传达给学生，并鼓励他们进行模仿，既可以帮助学生积累更多的写作技巧，也可以让他们在反复练习中进一步提升自身的作文质量。

鼓励仿写训练，落实课堂实践

课堂实践是落实写作练习的重要阶段，在围绕课外阅读开展写作教学时，鼓励学生进行仿写训练，可以让学生更加深刻地感受课外读物的内容、特色与精髓。比如，在围绕《巴黎圣母院》的行文风格和文字特点来撰写文章的过程中，可以要求学生自行选择题目、体裁，目的在于考查学生是否掌握其行文特色与写作技巧。不过，在这期间难免会有学生将仿写流于表面，导致创作出了“徒有其形，而无其意”的“三无流水文”。这时，针对学生具体存在的问题，语文教师要及时点拨和纠正，帮助学生把握课外读物写作的精髓所在。

当然，也可以脱离课外读物的束缚，鼓励学生进行读后感和学习心得以周记的形式撰述，然后以周为单位，对学生作品进行阅评，优秀文章当堂朗读。自己的作文获得认可而且被当堂朗读的学生，不但可以瞬间提升自己的写作信心，同时还能进一步激发写作热情。另外，语文教师还可以鼓励学生组织“课外阅读伴我行”的写作研究小组，定期开展小组写作竞赛，让他们在激烈的竞争中逐渐提升自身的写作能力，由此提升学生的写作积极性，以期在以后的考试中取得更好的成绩。

结束语

篇(4)

【关键词】 语文教学；民俗文化

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568 （2014）22-0025-04

在新一轮课程改革的推动下，高中语文教学的改革备受关注。为了适应社会发展的需要，广大语文教育工作者从不同的视角进行着基础性、理论性、实践性的探讨和研究，取得令人瞩目的成绩。但美中不足的是关于民俗文化资源在语文教学中的利用却没有得到应有的重视，学校教育中也忽视了对人的精神养育有着重要作用的民俗文化这一重要内容，这就造成了学生语文素养的不均衡现象。

民俗作为一种文化，有它本身的教育意义和价值。《高中语文课程标准》指出“自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外的重要事件，学生的家庭生活以及日常的生活话题等，都可以成为语文教学的资源” ，还指出“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，（教师）要有强烈的资源意识，去利用和开发”。

为此，在语文课堂教学中，教师应充分利用民俗资源，有意识地挖掘教材的内涵，从中国五千多年的历史文化长廊中，寻找世人惊叹不已的民俗文化资源，以之为载体，以“弘扬和培育民族精神”为教育核心，使学生吸收其中有益的精神营养，并变为自己成长成才的精神支柱。

一、语文教学利用民俗文化资源的必要性

作为文化教育的传播者，我们都深知语文教育是一种文化教育。它不仅是一门向学生传授语言文化知识的课程，更是一门培养民族文化精神、民族文化气质、民族文化心理的重要课程。新课标明确指出，语文教学应突出其人文性。它所涵盖的意义相当宽泛，从现代意义上讲，“人文”主要是指人类在社发展过程中，逐步形成的社会道德、价值观念、审美情趣和思维方式等。人文素质教育，旨在通过各种教育活动，使人类优秀的人文成果被内化成受教育者的人格、气质和修养，从而成为维系社会存在和发展的重要因素。中学阶段是人格形成的重要阶段，也是接受民族文化熏陶、进行民族文化传承的重要阶段。

民俗作为民族文化的一部分，内容丰富，趣味盎然，在中学语文教学中，恰当地“嵌入”这方面的教学，无论是培养学生对语文课的兴趣，加深他们对课文的理解，拓展他们的知识面，还是让学生了解中华民族古老而灿烂的文化，激发学生的民族自尊心和自豪感，提高学生的文化素质，都是十分必要的。

然而，现状是我们的学生对中国传统民俗文化知识了解甚少。据笔者对自己所教学生的调查来看，他们知道西方“情人节”的浪漫，却不怎么了解中国“七夕节”的传统；他们想尽各种办法去欢度西方的“圣诞节”，却不知道该如何度过一个快乐且有中国“年味”的“春节”；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中，如此描述自己重阳佳节的思亲之情，但是，现在的学生却很少有人知道重阳节不仅是尊老的一种表现，而且还有登高、插茱萸等习俗。

学生民俗观念的淡漠、民俗知识的匮乏，其主要责任应该在教育工作者身上。在大家共知的教育模式下，为了在应试教育这块“战场”上取得“战绩”，大部分教师长期将教学中心放在字词积累和段篇分析上，很少体现语文学科人文素养培养的特点。即使有教师注意培养学生的人文精神，也更多的是因袭了孔夫子的思想，把教导学生“明人伦”作为重要任务之一，因此也就谈不上去思考挖掘由民众创造和享用的民俗文化资源了。

一个优秀的中学语文教师，应该是一个让学生一辈子记住自己的语文课的好老师。苏霍姆林斯基说：“学生学习文学，根本不是为了几年后从学校毕业时复述他背熟的东西，学习文学的最终目的是形成人的内心世界――道德修养和美。”我们应该将语文教育的营养内化为学生的人格，这样语文教育才是真正成功的教育。在这方面，民俗文化教育更有其自身的优势。

作为中华民族的风俗习惯，民俗文化不仅是人们世代生活方式、生活习惯的积淀、产物，而且也是这个民族共同的价值取向、认知方式、生活理念的反映。民俗学者陈勤建指出，民俗文化中所表现出来的人的行为特征绝不是某一个人的行为，而是一个民族难以磨灭的民族印记，它的内容涉及到人格的塑造、心绪的情结、色彩的喜好、图腾的对象，它如同人类身体中的DNA，留在我们民族生存、繁衍、发展的整个历程中。它通过潜在的作用影响着一代又一代的人们，而每一代人在接受上一代的影响时，无论是接受、修正还是舍弃，都是主动、自觉的。人们在延续、发展民俗的历程中，爱国主义始终是中华民族民俗文化的灿烂主线。

因此，体现了中华民族的文化传统和精神的中国民俗文化，应该成为语文学科人文素质教育的重要内容和资源，应该强有力地“嵌入”中学语文教学当中。

二、在语文教学中利用民俗文化资源的案例与体会

1. 从“礼”教起，课堂显露生机。通过研究文献，笔者了解了“民俗”的概念，并认识到先有民俗文化，后有高雅文化，民俗文化是高雅文化的源头。也就是鲁迅先生所说“歌、诗、词、曲，我以为原是民间物，文人取为己有”。因此，对“语文教学中渗透民俗教育，首先是对民族文化与民族精神的弘扬”有了深刻认识，并开始有意识地搜集教材中涉及到的民俗知识的篇、段，以期从民俗角度找到理解教材的新视角。

一节作文课上，要求学生以说“礼”为题作文，学生的思路被卡住了。怎样才能让学生理解“礼”的意义和内涵呢？笔者想起了《触龙说赵太后》中对"趋"行细节的描写，对学生进行如下启发：

我国是礼仪大国，这一点在古人对举止言行做的具体要求上就可看出来。古人比较重视步行，对特定场合中走路的速度、步形、体态都有较为明确的划定和区别。《触龙说赵太后》描写触龙见太后时的情景说他“入而徐趋，至而自谢曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。’”

在太后气头上去见她，“遵礼”是法俗的需要，“尊敬”是交往的基础，触龙虽慢慢挪动脚步也做出快步走的姿势，这既是显示遵从君臣之“礼”又是表现对太后的“尊敬”，正因为如此，才使得他对太后的劝谏获得了成功、小礼节就这样反映了人物的大智慧。

接着，由此生发，让学生结合现代社会生活需要去深入思考与人交往应遵从的礼仪规范：公共场所慢步轻声，约人见面遵规守时等，这是一个人高尚人格的表现，也是弘扬礼仪之邦的文化传统、营造和谐社会环境的必需。这节课，不仅指导学生打开了作文思路，而且引起了学生对生活的关注与思考，对他们养成审视历史和现实的睿智及洞察力也大有裨益，更有利于在多元文化环境中保持民族本土文化的精髓，形成民族凝聚力。

2. 说“氓”解“雀”，发现深层意义。成功利用《触龙说赵太后》中趋礼的解读，尝到了民俗教育的“甜头”，促使笔者下决心引导学生挖掘其他文学作品中的民俗内涵，更深入地寻找民俗教育的意义。特别是说“氓”解“雀”的过程，更加深了师生对教材的理解、形成了师生对中华文化的新认识。

说“氓”――讲《氓》一诗，抓住女主人表示“婚嫁随俗”的几句，将其与下文表示决裂的誓言对比进行分析，从而使学生对人物性格有了整体的把握。

先是“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒”语言温和委婉，虽已私下定情，因为无“良媒”不得不把婚期推迟，这是一个多么守礼遵法的女子！对“媒妁”之俗的顺从，一方面让我们看到自古以来中国婚俗中“媒”的重要，一方面让我们看到女子温和柔顺的人性之美。然而，这样一个和顺温婉的女性，面对“二三其德”的男子，毅然发表了与之决裂的宣言：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”前后两段描写鲜明地反映了女主人温柔而又坚强的立体性格，显出了《诗经》人物刻画的成功之处。

解“雀”――了解《孔雀东南飞》所反映的汉末的民俗，同样可以让学生们感受到文学作品中的人情美，从而受到感情的陶冶。

“七夕”和每月十九（下九）是妇女欢聚的日子，刘兰芝和小姑话别时说 “初七及下九，嬉戏莫相忘”的离别话语实际展现了难舍难分的姑嫂情，这种真情融在民风习俗中充盈着淳厚的人情味，教学中渗透诸如“牛郎织女”一类民俗故事，既可以增强语文课的知识性和趣闻性，又有利于培养学生健康的审美情趣。

3. 灞桥一 “柳”，引发考题寻“踪”。在紧接下来的教学中，教师通过与学生的交流发现，面对高考必考的诗歌鉴赏题，学生往往产生畏难情绪，卷面上的8分会因种种原因而损失过半，甚至全部丢失。而导致学生读不懂作品或答题出现失误的原因，正是学生民俗知识的欠缺。如柳永《少年游》一词“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡”。

针对这首词的理解，笔者做了学生阅读情况统计，结果发现，24人中只有一人认为“词以景起，总揽灞桥全景，‘风物’句紧承首句拓展词意，将现实的故国之思与历史的兴亡之感交织”这一理解是不对的，此题的正确率仅为4%。当问到选对了答案的学生为什么这样理解不正确时，他又只能回答诗中写的不是“故国之思”，至于为什么不是就只有“跟着感觉走了”。

其实，只要学生只要稍微了解一点灞桥折柳的习俗，就能知道灞桥与折柳是别离的象征，再联系“风物尽前朝”即可理解这首词抒发的应该是作者在传统离别场所与友人别时的离愁别恨和怀古伤今之情，表达的应是悲愁与离愁、羁旅与感昔的双重惆怅，而非“怀念故国”之情。可惜学生没有这方面的知识积淀，因而也就抓不住作者从折柳送别着想，专写离愁的主旨。更无法想象作者“想年去岁来，多少离人在此折柳赠别，杨柳屡经攀折，纤细轻柔的柳条竟至‘憔悴’”的感伤了。

此时，笔者才真正意识到对“灞桥”“折柳送别”这些古民俗知识的理解程度是怎样地制约着学生对文本的理解。我们向往的师生互动、生“思”如泉的理想教学境界与学生知识现状出现了多么大的反差，这不能不令人担忧。

由此，笔者进一步意识到在古诗鉴赏教学中必须加强民俗知识的教学，并带领学生“补”做高考题，寻找民俗踪影，体会民俗知识的“钥匙”作用。

如：2002年全国高考题以李白的《春夜洛城闻笛》为材料、2005年的高考重庆卷以高适的《塞上听吹笛》 为材料命题，就“此夜曲中闻折柳”和“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”等句提问，或从“折柳”问起，直奔民俗主题，或从“梅花、关山”隐藏民间乐曲的踪迹（《关山月》原为汉代反映征人思乡报国情感的《鼓角横吹曲》，它与后世琴曲《关山月》都富有浓厚的北地音乐风味。《梅花落》则是南朝至唐间较为流行的笛曲）入手，如果学生对两支曲子略知一二，就会发现此题与《春夜洛城闻笛》的阅读都把民族乐曲知识作为解题的切入点之一。学生由此明白，多了解一点民俗，对提高古诗阅读能力大有好处。

再比如，高三年级进入11月考以后，频繁的讲题与做题，学生会逐渐感到疲劳，此时，根据诗歌鉴赏题目的需要，适时渗透民俗故事、趣味性常识，会刺激学生的兴奋神经，让他们暂时从疲劳中解脱。

有套试卷，以姜夔《淡黄柳》一词为材料命题并加如下注释：“寒食：清明节前一天，古人从这一天起，三天不生火做饭，所以叫寒食。”

这首《淡黄柳》词是姜夔寄居合肥写的，作者写这首词的目的是“以纾客怀”，从做题情况看，学生对这一点不难理解。他们感兴趣的倒是半吞半吐的注解后面的内容――为什么三天不生火？而这正是寒食节这一节日的来历。

笔者抓住学生的这一好奇心绘声绘色又饱含感情地讲述了介子推的故事――

相传春秋战国时代，晋公子重耳流亡出走，介子推一直追随着他。为了救重耳，介子推从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。重耳回国做了君主后，差人去请介子推上朝受赏封官。可是介子推背着老母躲进了绵山，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。孰料大火烧了三天三夜，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食，悼念介子推。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，这就是“足下”一词的出处。从此，插柳枝，吃寒食，不动烟火，就演变成了纪念介子推的寒食节。“足下”的故事，演变成了足蹬柳木荡秋千的习俗。

听了这段故事，学生们被其中人物的行为打动了，也从他们身上看到了中华民族崇尚忠诚、重情重义的优良品质以及渴望清明盛世的传统文化精神。这堂课是利用民俗知识促进是个教学实践中的进行的一次知识拓展与情感教育成功的一例。它使我意识到，只要肯挖掘，民俗知识背后定是一个民族精神的宝库。而这些民族精神如同血液一样伴随着我们伟大的中华民族的发展汩汩流淌至今，甚至在当今经济高速发展的形势下，仍然有着震撼人心的力量，值得我们永远铭记。

4. 从节令习俗的描写中，解读作品的主题思想。现行高中语文教材中，对民风民俗的相关内容已有所关注，在开发和利用语文课程资源方面有积极的引导作用，尤其是把节令民俗纳入语文学习的视野，让学生能够了解华夏各民族丰富的风俗民情，为学生更好的把握作品的思想内涵奠定了基础。

在鲁迅的《祝福》中，作者巧妙地把祥林嫂悲剧的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”这一特定的节令描写中。第一次是描写鲁镇年终大典，富人们要在这一天“迎接福神拜求来年中的好运气”，以便他们过贪得无厌的“幸福”生活，而制作“福礼”的却是像祥林嫂这样的女人，预示出祥林嫂悲剧的社会性。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。在鲁四老爷不准“败坏风俗”的告诫下，祥林嫂失去了参与“祝福”的权利。为争取这一权利，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”的门槛，但得到的仍是“你放着吧，祥林嫂！”这样一句喝令，她一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻，凭着封建宗法思想和封建礼教的，把祥林嫂一步步逼上了死路。第三次是结尾，通过“我”的感受来描写“祝福”景象。祥林嫂死的惨象与“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祭祀氛围，形成鲜明的对比，深化了旧社会吃人的本质，揭示了祥林嫂悲剧的真正原因。三次有关“祝福”的描写，不但表现祥林嫂悲剧的典型环境，记录了祥林嫂悲惨一生的足迹，更揭示了作品的主题思想。

另外，高中语文教材中入选了《边城》和《红楼梦》的部分节选（《林黛玉进贾府》）。《边城》中端午节划船、捉鸭子热闹非凡的情景，充满神秘的月光下男女青年赛歌定情的民俗描写，将湘西古老的边城富有地方特色的节令风情展现得淋漓尽致，使人如临其境，如闻其声，如悦其情。而作者则通过这些，赞美了边民纯朴善良的心灵，表现了一种优美、健康而又不悖乎人性的“人生形式”。《红楼梦》中，作者用大量的篇幅描写贾府中主要人物的出场的服饰、不同节令热闹的宴饮场面和豪华的布置，表现贾府地位的显贵、生活的奢华，与最后贾府的衰败形成鲜明的对比，揭示了以四大家族为代表的封建社会定会灭亡的历史必然。

三、反思及结语

高中语文教材中有许多作品涉及到一些传统的民俗风情，它为语文教学打开了一个新的窗口。如果能深入挖掘，有效利用好这些民俗资源，不仅能帮助学生排除理解文本的障碍，提高学生的民俗素养和阅读理解能力，而且能发挥其在语文教学和传承民族文化方面的作用，挽救许多目前正在日益消失的民俗文化（非物质文化遗产），从而弘扬民族文化，培养学生的民族自豪感。