关于古典文学的知识精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇关于古典文学的知识范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

关键词：古典文学；教育价值；文学功底；语言能力

我国古典文学是文学发展史上不可缺少的部分，主要是指从远古直到五四以前优秀的、具有一定价值的历朝历代文学作品，包括远古流传下来的原始歌谣和神话传说、激越华美的现当代文学等[1]。古典文学历史悠长，博大精深，蕴含着丰富的传统美德和民族优秀精神，以及特有的文学审美魅力，彰显我国几千年华夏文明、灿烂文化的独特魅力，是文化修养的最基础内容。在当今社会，世界经济一体化发展速度不断加快，中西文化、多元价值观念急剧碰撞，对“三观”尚未定型、社会经验尚不足、明辨是非能力还不强的高校学子来说，易对其道德观念和价值目标产生负面影响，引发思想上的纷争。基于高职教育加速改革、创新发展的新形势下，大学语文教师要重视古典文学的教育价值与意义，立足于中华优秀传统文化传承和道德教育民族性原则，在语文教学实践中，充分发挥古典文学的教育功能，应用弥足珍贵的古典文学，对学生开展德育、美育等，启迪思维，传播中国声音，凝聚民族精神，彰显文化自信，从而引领大学生建立正确、高尚的价值取向、道德情操等，顺利成长为社会主义现代化事业的优秀接班人和建设者。

一、古典文学在高职大学语文课程中融汇的价值意义近

年来，国家相继出台相关文件推动传统文化在教育教学中有机融入。如《国家职业教育改革实施方案》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等，为古典文学教育在大学语文课程中的融汇提供了依据[2]。将古典文学融入大学语文教学实践，具有重要的价值意义。

（一）有助于中华优秀传统文化的传承

中华优秀传统文化在漫长的社会发展实践中形成，集成儒道释等多家思想文化，蕴含稳定的共同精神、价值取向和鲜明的民族特征等。哲学思想与人文精神丰富，是中华民族赖以生存与发展的“根”与“魂”，也是当今治国理政的智慧源泉，为当今社会主义核心价值观提供了思想基础、文化源泉和实践指导，体现我国强大的文化软实力。学校是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要平台，作为中华优秀传统文化的重要构成部分，古典文学记录了中华民族共同奋斗历程，延续并传承中华民族的优秀文明历史，饱含中国人民汇聚形成的民族精神，凝聚中华儿女的理想信念[3]。将古典文学教育融汇到大学语文教学中，将能促进中华优秀传统文化传承。

（二）有助于“大国工匠精神”培育

培养精益求精的工匠精神是高职教育的重要目标。当前，我国正处于产业转型发展和从制造大国转向制造强国的关键时期，亟需具有创新创造精神的当代工匠。古典文学中，蕴含很多与工匠精神培育相关的知识与内容，如先秦时期的《考工记》中，有“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人作也。”，其对工匠精神的诠释，与当今提倡和弘扬的精益求精的工匠精神非常契合。在大学语文课程中，融汇古典文学教育，可引导学生敬业奉献，勇于创新，将工匠精神内化于心、外化于行，成长为具有优秀专业技能的职业人才。

（三）有助于提升学生的语文学习效果与人文与职业素养

高职学生对专业学习比较重视，对语文学习相对轻视，但语文是各门学科学习的基础，对学生的人文素养和未来职业发展，具有重要基础作用。将古典文学融汇到大学语文教学中，可以进一步丰富大学语文的教学内容，增强教学内容的生动性和吸引力，提高学生参与语文学习的积极性。既有利于提高学生综合素质、培养健全人格，又有利于激发学生语文学习兴趣，提升语文学习的有效性。随着素质教育的不断推进，如何提升学生的人文素养成为重要的课题。语文是高职教育的基础学科，也是培养学生人文与职业素养的重要学科，对学生全面发展具有重要作用。古典文学教育的融汇，能使学生在与古人的对话中，接受中华传统美德对心灵与精神的洗礼，受先贤圣哲潜移默化的影响，这对学生正确三观的形成和良好思想修养的养成、增强文化自信、培育和践行社会主义核心价值观，具有极大的促进作用。

二、古典文学与高职大学语文课程的融汇策略

（一）增强教学内容与方法的生动性

在我国古典文学中，不少作品创作时代久远，其作品创作的背景、语言、表达方式等，与当今社会存在较大差别，客观上给学生的学习带来障碍[4]。教师要注重采取合理的教学方式，找准学生的兴趣点，实现寓教于乐，充分激发学生的求知欲望。高职大学语文教师要根据专业方向的不同，找准学生的兴趣点，有针对性地开展古典文学和语文教学，使之更贴近学生的专业学习。部分古典文学作品的文字晦涩难懂，学生在学习过程中容易产生障碍，教师可利用现代多媒体技术，将佶屈聱牙的古典文本转化为有声有色的形象或文本，营造生动有趣的教学情境，将文学知识生动地传授给学生。例如，教师在讲授上古神话时，可运用多媒体展示黄帝、精卫、蚩尤、刑天等形象，通过强烈的视觉冲击引领学生深入学习和理解。再如，学习《诗经・蒹葭》时，可播放邓丽君演唱的《在水一方》，该首歌曲根据《诗经・蒹葭》改编而成。概而述之，在古典文学教学中，教师应精准找到学生的兴趣点，通过多种教学手法和风趣、幽默、诙谐的教学语言，不拘一格、多管齐下地开展教学，使古典文学在传统文化沃土中绽放智慧鲜花。

（二）应用古典文学强化语文德育效果

古典文学具有以伦理道德为核心的“德性文化”，以及完善的伦理道德价值体系。经过批判扬弃和创造的中国传统伦理道德智慧，契合现代精神文明建设和大学生思想品德教育的道德主张，至今仍具有普遍意义和时代意义。古典文学作品特有的审美吸引力，能够唤醒学生思想品德教育的主体自觉，使其在主动接受过程中，潜移默化地塑造良好的道德品质。在大学语文教学中，强化古典文学教育，传承和弘扬蕴含的民族优秀精神和中华传统美德，促进大学生思想道德品质提升。教师要积极转变语文教学理念，充分认识古典文学教育在思想品德培养方面的重要意义，在教育教学体系中给予古典文学一定地位。重视古典文学的社会性、人文性特点，遵循“经世致用”的文学传统，将古典文学作品中蕴含的传统美德和民族精神转化为德育教育的现实资源。主动改进教学方法，有意识地开展古典文学教育活动，引导学生诵读古典文学，开展文学体验和进行探究式学习，灵活运用微课、小组讨论、任务驱动、翻转课堂等多种现代化教学手法，充分调动学生学习语文和古典文学的主观能动性，提升思想道德品质。

（三）多措并举提高学生的古典文学修养

首先，要提高学生的文学素养。古典文学中蕴含丰富人类智慧，但其语言、表达方式等与现代习惯存在差异。在学习中，只有具有一定文学功底与素养，才能将作品中文化精髓充分领会，增强学生与作者的情感互动。教师要对学生文学功底进行全面了解，根据学生的文学素质情况，有针对性地制定分层次的文学素质培养策略，使全体学生进步。其次，要注重培养学生语言能力。古典文学翻译是非常重要的环节，教师要定期对学生汉语语法、语义、表达能力等进行训练，使其掌握古典文学翻译的技巧与能力。再次，提高学生古典文学鉴赏能力。当前，高职学生古典文学鉴赏能力整体现状不容乐观，还存在知识碎片化、基础能力不扎实、审美感受浅表化，审美感受力不敏锐、文学阐释模式化、文学阐释力欠缺等问题。因此，大学语文教师要注意提高学生的古典文学鉴赏能力。然后，利用网络平台和数字图书馆资源，有针对性地推荐古典文学基础知识的相关书目，采用师生共读的方式，逐渐增加学生的古典文学阅读量，使学生养成自觉阅读古典文学经典的习惯，在阅读中不断提高基础能力和古典文学修养。孟子提出知人论世和以意逆志的文学鉴赏方法，教师要引导学生掌握知人论世、以意逆志的鉴赏方法，使其通过知人论世，了解作家和作品的背景知识；通过以意逆志，把握作品的情感、内涵，推测作者创作时的志趣、意图和价值取向，解读、认识作者要在文章中真正表达的意志和情感。最后，经过多次训练和实践，有效提升学生审美理解力和想象力。古典文学作品中蕴含的情志、兴味，必须深入品味，才能真正领会。教师可利用音视频等多种资源，为学生创建古典文学教学情境，引领学生进入文学世界的意境中，使其品味和享受文学的美。引入实践法，通过口头和书面文本评价、小组自由探讨、课后写作训练等，引领学生将鉴赏理论与知识运用于具体实践中，全面提高高职学生的古典文学鉴赏能力。

三、结语

古典文学契合现代精神文明建设，可以对接现实教育资源。高职大学语文教师要充分认识到古典文学的教育价值，将其引入到语文课程教学中，促进二者融合渗透，使学生在文本体验中丰富精神世界、涵养内心，促进知识传授与思想道德养成教育目的的顺利实现。

参考文献

[1]陈光锐.论高职大学语文古代文学作品教学的“文史结合”[J].高等职业教育:天津职业大学学报，2018(01):75-78.

[2]巨利宁.高职大学语文中古代文学部分有效教学策略探究[J].章回小说:中下，2018(03):49.

篇(2)

关键词：日本文学课教学 高校日语教育思考 日语教学的发展趋势

我国的高校日语近代教育最早始于1902年北大正式出现的日语教学。到上世纪五十年代中国开始了正规化院校教学对日语人才的培养。在经历了“工农兵日语时代”、“正规化、任务型招生时期”到现在的“市场经济型培养”，高校日语教育正在发生着巨大的转变。在第二版大学日语教育大纲中，对于新时代日语人才的培养目标从简单的“听、说、读、写、译”基本能力的要求，转向对于更高层次的文化交流能力和跨专业人才的培养上来。2011年“东日本大地震”后，我国日语专业的教育与就业又出现了新的形势与问题。业界普遍认为现在开始我国的高校日语教育将出现拐点。而现在在全国466所开设日语专业的高校中，如何使自己学校的毕业生适应时展，在就业中掌握主动，应该开设什么样的课程，如何进行课堂教学等成为各个大学日语专业的思考课题。于是在基础日语课教学之外，日本文学、文化等课程的重要性日益突出出来。

文学的重要特征之一就是它的民族性。日本文学反映的是日本民族的社会生活特点和民族的文化传统、风俗习惯、心理素质、语言等特点所形成的特色。因而，它是既不同于中国文学，也不同于欧美文学的一种富有日本列岛特色的文学。富于日本民族特点的经济生活、政治生活、文化传统、风俗习惯、性格特征、心理状态、自然景物等描写，都是构成日本文学作品民族性内容的主要因素。日本文学课正是对深刻影响着日本社会文化的重要文学事件的系统讲诉和梳理的学科。因此，作为日语学习者在掌握日语基本知识的基础上，在高年级应该强调日本文学课程的教学。目前国内高校日语专业的课程设置中，日本文学类的课程大体主要有日本文学史、日本文学选读和日本古典文学三门。

1.关于日本文学史课

从以往高校日语专业的文学史课的课堂教学开展状况来看，主要是由教师讲授为主，并以考试的形式来验收学习者的学习效果的。在国内大学日语学习者的数量增加与一些学校的招生扩大的新情况下，日本文学史课在学习者人数众多的课堂上继续采用教师教授为主的教学开展形式，很难取得超越以往的教学效果，并且不利于学生主动学习、思考等能力的培养。这就使得文学史课应该采取怎样的教学形式展开这一问题摆在了日本文学史课授课教师的面前。而就日本文学史课的特点：既教授日本的文学的历史的课程，它的内容是统一的、有定论的。因而，与作文、会话课等科目不同，它不能采取开放式的教学思考模式。而机械的背诵记忆对于教学来说又比较枯燥乏味。笔者认为，在日本文学史课堂上引导学生自主学习并课上发表是一个比较不错的方法。就学习的主体来看，虽然都是刚刚接触日语的初学者，但是作为大学生来说在逻辑思维方面的能力已经完全具备了。完全可以在教师的指导下进行一些发现问题与解决问题的实践活动。

比如在课程进入到日本近代文学的阶段，可以采用著名作家经典作品的推荐阅读等做法。像对于日本近代知名作家、诺贝尔文学奖获得者川端康成，很多学生都对他的代表作《雪国》和《伊豆》等都非常熟悉。像这样的作家、作品部分的内容可以把学生随机分为若干小组，从作者生平、作品周边、创作背景等方面先让学生在课前合作预习，再在课堂上分组发表及讨论。在掌握了一定基础日语知识的基础上，借助字典等工具，学生们可以完成一些经典作品的阅读。教师再在课堂上就学生课下预习过的这一时期的代表文学人物的部分展开讲解其他作家、作品及总结这一时期或这一文学流派的特点及定义。这样将会取得很理想的教学效果。比由老师来讲解，而是由学生自己在阅读后总结归纳内容和作品中的文学创作特点，更加能够使学生具体的体会日本文学以及日本文学欣赏的角度。教师则对学生在整个实践活动过程中的表现和结果进行学习成果的验收和指导。这样会比单纯对于卷面考试成绩结果的验收方法更为科学而合理。因此，采取教师讲授与学习者自主学习相结合的课堂教学方法来进行课堂活动，应该是今后日本文学史课程课堂教学方法的发展趋势之一。

2.关于日本文学选读课

对于文学选读这门课程，除了可以调动学生进行实践活动外，还可以利用比较文学的基础研究方法来采取中日比较的教学活动。在选取日文文章时，可以侧重于像是日本文学巨匠森鸥外的名作《舞姬》这样的作品。森鸥外的《舞姬》与我国唐代诗人蒋防的传奇小说《霍小玉传》虽然是中日两国不同时期的两部作品，但是在题材、创作背景、人物塑造等多方面都有着许多相似之处。这些相似正代表了来自中日两国的这两位作家有着相似的审美角度和对于艺术的追求。通过对这样两部文学作品异同的对比，可以使学生更好的理解作者的创作意图和中日两国在文学领域的相似与差异。这种教学模式可以在完成课堂教学内容的同时开拓学生对于文学研究的视野与思路，从而使学生在大四进行文学类论文创作之前就能有所思考和实践。

那么采取比较研究的作法其意义还在于它能使教学相长的作用充分发挥。不仅使学生开拓了思路，还能使学生更加加深χ泄的文学、文化的理解、对比较文学重要意义的认识。其实比较文学也是近年来较多被提到的热门学科之一。现在学界普遍认为：比较文学是对两种或两种以上民族文学之间的互相作用的过程，以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的互相关系的比较研究的文艺学分支。它包括影响研究、平行研究和跨学科研究等。作为一门学科，它兴起于19世纪末和20世纪初。关于比较文学的重要性主要表现为：首先，比较文学无处不在：它不只存在于古今，还存在于中外；不比较就不能进步，不比较就不能互相了解，不比较就不能促进各文化间的交流。其实，各文化间差异的协调就等于比较，同时比较文学与国家文化软实力息息相关。实际上，我们每个人都已经自觉或不自觉的投入到了中西文化与文明的交汇与比较中生活着了。由此可见，比较文学在全球化时代的现今对于我国的经济发展也至关重要。比较文学在欧洲产生，比较文学在美洲发展，未来比较文学将在亚洲丰富起来。我们中国的一部分学生毕业后如果成为新生学术力量继续把比较文学搞下去，会更大的发挥跨文明阐发研究具有的文化、文学新因素的促生功能。从而刺激原有文化、文学的新发展，使我们渐趋萎顿的文化被激活、更新、再生，逐渐更加繁荣发展。

3.关于日本古典文学课

目前很多高校在日语专业本科阶段不开设古典文学课程。而笔者认为相对于在世界文学之林独树一帜的、繁荣发展的日本近现代文学，日本古典文学课对于我国大学日语专业本科学生又有着其独特的价值。对于日本古典文学的学习就必须与日本古典语法的学习相联系。中国和日本是一衣带水的邻邦，有着悠久的文化交流史。就文字上来说，从公元九世纪日本人在汉字的基础上创造了假名，日本文学创作开始定着在文字上以来，日本古典文学作品就与中国文学存在着紧密的联系。近年来，随着我国的发展加快，中日间的政治、经济、科技、文化等方面的交流日益增多。为了顺畅的进行交流。这就需要培养更多日语语言功底较厚的外语人才。深厚的语言功底不仅需要懂得现代日语，也要掌握古典日语。要想较完整的掌握日语，也需要掌握一些必要的古典语法知识。这样才能对现代日语中的谚语、惯用句、诗歌等理解得更透彻一些。提高了对日本古典文学作品的理解其实也是同时提高了对中国古典文学的鉴赏能力。另外，日语硕士研究生入学考试和从2002年起至今实施的日语本科专业八级考试的内容也包括日语古典语法的知识。从这一点就足以说明古典文学学习的重要意义。由于日语专业硕士研究生阶段还会对于古典文学进行更为系统、专业的学习，所以在本科生阶段只要对古典文学中和歌、俳句、物语、随笔、日记等的知名代表性作品进行有选择性的教学因该就会得到很理想的教学成果。

参考文献

1.加藤周一.『日本文学史序h.1999.4.ちくま文芸文

2.曹顺庆.《中外比较文论史》.2011年10月.山东教育出版社

3.张予娜.《日本文学教程》.2010年2月.华东理工大学出版社

篇(3)

论文摘 要:当前古代文学研究的培养重心在于研究生人才的培养,该专业的研究生人才应该具备崭新的文学观念,将方法、主体、客体三者加以最佳整合的能力以及大胆可贵的开放式创新意识。与此相适应,古代文学研究生的培养工作也应做出相应调整。 

 

从本质上而言,古代文学是一门特殊的历史科学。它通过研究具有相对独立审美价值的各种现象和符号,探索以审美心理为主的古代人类心灵运动轨迹,又通过古人的心灵感悟了解各时代社会的全貌。它与探索古代人类认识发展的哲学史一起,构成了一部有层次的人类精神史,进而与主要研究古代人类物质活动的一般历史科学一起,构成了整个古代社会的立体透明复原图象。然而,在二十一世纪的今天,中国古代文学作为一门带有深厚历史积淀而又与现实保持一定距离的学科,其发展的空间经受了种种极其严峻的挑战和考验,唯有不断更新和改进古代文学学科教学和科研的内容和方法,挑战和考验才会转变成进一步发展的机遇和现实。而要实现这一转变,关键在于后备力量的培养,准确而言,在于研究生人才的培养塑造。这里所说的“研究生人才”,具体是指学历在本科层次以上的硕士、博士乃至于博士后。当前学界对古代文学专业的本科层次教育―通识教育探讨甚多,而对该专业研究生层次教育-精英教育甚少涉及。《中国大学教育》2006年第12期刊登了南开大学文学院宁稼雨教授的《古代文学研究生教学要培养精英素质》一文,该文从学习重点的差异、科研能力的培养以及学术研究过程的艰难三方面对怎样培养古代文学专业研究生的精英素质这一重要议题进行了探讨。宁教授所论皆为凿凿之见,然笔者读后颇有意犹未尽之感,故作此文以论述之,聊作宁教授文章的一点补充。 

当今学界,新的科研成果不断涌现,年轻学者已露头角,学术刊物不断增多,人文社会科学呈现出一派繁荣的景象。就古典文学研究领域而言,老一辈学者渐次凋零殆尽,而以新时期培养的博士为主体的学者全面占据了学术舞台。整体而言,学术的传承完成了顺利的交接。然而,正如一些学者所担心的:“我们对古典文学的命运却有一丝隐忧,担心在当今学术体制的制约下古典文学的内在精神逐渐消亡,担心未来古典文学界的话语霸权被毫无古典情结的学科带头人所占据,担心未来的新进博士最终以现代学科建设的名义‘革’掉古典文学的‘命’”[1],这种忧虑绝非空穴来风,当前学界的古代文学研究确有沦为其他现代学科附庸的倾向。笔者认为:要想在当今多元化的语境下保持古代文学内在精神的纯一性,要想让古代文学不至于消失在其他学科的侵袭之中,根本环节还在于对从事该门学科研究事业的研究生人才培养,这是一个极具现实性和紧迫性的课题,也是古代文学学科能否发扬光大的命门所在。 

 

一、古代文学专业研究生的内在品格 

 

外在行动发生于内在品格,古代文学专业的研究生应该具有区别于其他学科的内在品格。 

首先必须具备崭新的文学观念,摒弃将古代文学作为历史附庸、技巧渊擞的狭隘理念,树立将古代文学视为一部与当代相通、对社会有重大影响的民族心灵史的文学观,具有宏观的大文学意识。古代文学学界倡导宏观研究已有数十年,也取得了可喜成绩,但似乎存在一种误解,以为题目大才是宏观,于是有了许多大而无当的东西。其实,倡导者的本意并非如此。著名学者陈伯海说:“于是我联系唐诗的发展,晚唐诗坛的分派,乃至由唐诗向宋诗、宋词转变的轨迹,来探讨李商隐诗歌的历史地位,写出《宏观世界话玉溪》的文章……此后,由作家研究进入唐诗总体研究,由唐诗进人中国文学史总体研究,甚而涉足于文化史研究。”[2]陈先生阐释了他本人治学的轨迹,即由宏观步入微观,再由微观回归宏观。由此可见,没有宏观意识的宏观研究实为微观研究的大杂烩,却失了微观研究的严谨扎实,正是一种空疏无用的学风。形成大文学意识观的客观依据是:一切文学作品都是作家以审美心理为主的整个心灵世界感受客观现实作用而外化形成的特殊物质形态;作家的心灵也就是民族心灵的浓缩和积淀,他寄寓在作品中的心灵也就是民族的心灵,体现了民族心灵发展的历史。因此,就本质而言,文学是人类心灵的科学,古代文学本质上也就是人类心灵史的科学。此外,不能满足于从丰富的文学作品中寻绎出古代民族心理的特征及其拓展脉络,还要探明那些消极民族心理的形成原因,用以指导现实,人为消除某些心理环境,从而避免消极民族心理的不良影响。这里的大文学意识并不意味着取消学科界限和专业分工,而是强调在当前信息爆炸的时代,从事人文科学研究必须具有尽可能宽广的理论视野和尽可能渊博的知识储备。就古代文学专业而言具体体现为四方面,一是打通文学史与文学理论;二是打通古代文学与现当代文学;三是打通古代文学内部各分支学科的联系;四是打通研究与创作的关联。 

其次,应该具备将方法、主体、客体三者加以最佳整合的能力。 

方法是从实践和理论上把握客观世界,为解决具体课题而采取的途径和手段的总和,也是联系主体和客体的中介。古往今来学者的优秀研究成果,总是与其完善的研究方法紧密相关。任何科学的方法都具有实用性,但任何方法都不是万能的。方法有其适用的对象,但它没有事先设定用它进行的研究所能达到的层次,出神入化地运用某种方法,自可取得成功。方法、研究主体、研究客体都有自身规定性,要入化境,除首先要把握三者各自的规定性外,还要寻求三者的最佳整合。李泽厚认为:“人们的性格、气质、背景、基础、兴趣、潜力才能因人而异。。。例如有人适合于搞精确考证;有人更长于提出理论问题;有的长于分析;有的喜欢概括;有的更偏于冷静的客观描述;有的则不免主观情感倾向的注入。”[3]他主张在多样的方法中,寻求到最适合自己的方法。研究客体的规定性只有靠苦读积累才能把握,在这一基础上,我们似可采取“需要解决什么问题就用什么方法”的策略[4],以方法为手段,舍筏登岸,决不可为方法而方法。因此,三者的有机整合是不易的,既有客观的限制,又需主观的努力和识力。也许正因如此,当前古代文学学界我们看到的运用“新方法”的典范性成果还不多。

再次,应该具有大胆可贵的开放式创新意识。 

中国古代文学学科建设能够拥有今日之辉煌,靠的就是历代具有创新精神的有识之士所组成的这支中间力量的开创性探索,假使没有魏晋以来大胆主张文学脱离史、哲而另立门户的有识之士,我国漫长封建社会的文学研究或许长期只是游离于文、史、哲研究之间的“四不像”,假使没有进行纵横贯穿、探索规律的开放式研究的有识之士,古代文学研究也只会停留在诗话、词话式的小本经营;假使没有建国以来大胆主张古代文学研究应不拘于单一社会学模式的有识之士,今日的古代文学研究又岂能呈现出千姿百态、丰富多彩的局面?然而,相当部分学者认为:古代文学并非与现实联系紧密的前沿学科,在当今市场经济大发展的新形势下,已难以像具有实用价值的经济学、法学、管理学等时髦学科一样,有着施展创新才能的广阔天地。这种偏见促使一些古代文学研究者在业务上安于现状不思进取,更遑论去进行创新和开拓了。殊不知古代文学作为一门科学,其创新与开拓的余地将永远是难有穷期的,正如人的认识能力不断前进而难有穷期一样。从问题的多端性,可以产生大量新的假设;从问题的伸缩性,可以改变思维;从问题的新颖性,可以去探索不同于传统方式的解决方法。因此,创新意识的培养对古代文学研究生人才而言至关重要。 

上述三种品格,即为中国古代文学专业研究生必备的人文素养。与该素养相适应,研究生人才还应该具备扎实的美学、心理学、语言文字学的基本理论和学说史知识,对伦理学、民俗学、民族学、社会学的基本理论和学说史知识也应有基本了解。总之,应最大程度地掌握关于人的学说,尤其是有关汉民族学说的知识。 

二、古代文学专业研究生的培养措施 

 

中国古典文学研究自上世纪80年代以来历经的各种转变,以及这一转变对于学术的推进,已是人所共知的事实。与学术界其它领域一样,上世纪80年代初古典文学研究领域的拨乱反正仅仅是一场序幕。本世纪初,古典文学研究领域掀起的“新方法”热及“宏观研究”热,其意并不是某种方法或研究模式的单纯倡导,实质上是借助当时思想界和文艺理论界的新的话语方式,旨在清理长期盘踞于古典文学研究中的旧的政治一元论霸权,扬弃非此即彼的思维方式和研究方式,使古典文学研究由单一的政治批评转变为多元的文化、美学、文学批评,同时又不致于影响古代文学的学科地位.,要想实现这一目的的话,新型研究人才的培养对古代文学研究系统的更新转变具有战略性的价值意义。而哪些人更有可能成为新型研究人才呢?我们认为:老年学者和大部分中年学者的知识结构以及研究方法基本已经定型,能够使文学观和研究方法发生根本性转变的只能是青年古代文学研究者,其范围主要包括在高校从事古代文学教研任务的人员,在社会科学研究部门从事古代文学科研的人员,在校学习深造的研究生,大学生以及部分青年业余文学研究者。他们中的部分人有可能通过广泛接触各门人文学科及其前沿动态,并广泛接触新科学方法论知识而转变成新型人才。而在这些人员中,研究生群体是其中最重要的组成部分。 

如何才能实现研究生向新型研究人才的转变?首要条件是研究生本人基于当前学术界发展状况而对古代文学现状产生的不满情绪和改革需求,这是转变的内在动因。此外,必要条件是研究生培养工作中的有关制度和观念的相应改革,具体应该从以下几个方面着手: 

首先是改革传统的单纯传授知识的教育模式,建构以传授知识为基础,以培养创造力为主导的新型教育模式。这种新型模式可以避免将古代文学研究塑造成泥古不化,矜夸多识而盲于现实,无益新知的“掉书袋”,而有利于使其在接受知识的基础上,充分开动智力去鉴别,评价所学知识,积极运用所学知识,并由此出发去发掘创造新知识。导师可以要求研究生独立查阅文献,要求他们针对相关问题写综论或述评,并争取在有关的学术刊物上正式发表。这是一个比较高的要求,是对研究生的阅读能力、理解能力、归纳与分析能力、汉语的写作能力的综合训练。在指导研究生的过程中,导师还应从多个角度了解研究生的情况,从入学直至论文撰写阶段,要不断发现学生在科研基本功训练上、知识面上的薄弱环节,并及时指出,使之加以充实改进。也要了解学生的为人,并与其及时交流。同时,导师也要主动让学生了解自己。只有这样才能及时捕捉研究生思维活动的闪光点,才能有利于开发研究生的创新力和创造力,塑造其创新人格。 

其次,与教育模式的改革相适应,要调整古代文学研究生的课程设置,并改变教学方式。除了教育部规定的专业课程和基础课程外,要适当根据学科的相关性以及研究的兴趣和要求,广泛开设人文科学各学科的选修课,对于一些相关性密切且研究生兴趣浓厚而本院校却不能开设的课程,应允许并积极支持研究生跨校选修。所有选修课程都应该采用多提示、低课时的(包括提示学科重点、主要书籍文献和解疑)的教学方式,而不必进行规定性考试,研究生在学习中确有所得者,可作自选题论文呈教师批阅。只有做到广泛开设选修课与讲授方法的改变相统一,才能使古代文学研究生既不致因课程繁多、考试频仍而被动听讲、死记硬背,从而泯灭了想象力和创造力,又能够多、快、好、省地获得形成创造力所必须的广厚知识基础,这一知识基础也是形成全新文学观和宏观研究气魄所必需的。 

再次,要改变古代文学研究生信息相对闭塞的现状,充分保障其信息来源。不仅保障其一般信息来源,如各类古籍文献和前人研究著作以及本学科的各种刊物杂志,而且要重点保障那些传达相关学科前沿动态以及新技术革命和新科学方法论最新成果的信息来源。不仅要保障其静态信息来源,积极主动地提供各类书刊和网络资源,而且也不能忽视动态信息来源的摄取,允许、支持并积极组织古代文学研究生参加各种学术交流活动。指导教师不要以自己习惯的传统治学方法限制研究生的学习和思维,不要将研究生所具有的新文学观念及其所运用的新方法视为旁门左道,也不要以研究生在科研中的失误和偏差来否定其研究,而应该在责任中加入对其勇于创新的理解和支持。如果各有关方面都能对古代文学研究生采取宽容谅解乃至支持的态度,那就必然会促使大批研究生迅速转变为新型研究人才。 

注释: 

[1]周裕锴:《原文阅读与经典模拟》,中国大学教学,2006年,第12期。 

[2]陈伯海:《中途小识—谈谈我对文学史模式的探求》,文史知识,1993年,第4期。 

[3]李泽厚 :《在多样的方法中找到最适和自己的方法》,《文史专家谈治学》,中华书局,1994年版,第422页。 

[4]董乃斌:《古典文学研究的当代性和新方法》,《文史专家谈治学》,中华书局,1994年版,第444页。 

参考文献: 

[1]周远清.深化文科教育改革的几点思考[j].北京:中国高等教育,1996,(9). 

[2]王前新.创新教育全书[m].北京.九州图书出版社,1997. 

[3]王小盾.在文学研究的边缘[j].文史知识,2003,(5). 

[4]宁稼雨. 古代文学研究生教学要培养精英素质[j].中国大学教学,2006,(12). 

[5]李素娟.大学文科教学改革之我见[j].江苏高教,2004,(6). 

篇(4)

强化学生对古典文学作品的诵读与积累

目前，中国古代文学课程的教学内容主要是以文学史为主干，以经典文学作品为枝叶的分段式讲解。通过对文学史的学习，学生对各个时期的文学会有一个大概的比较宽泛的了解。

1.学生的诵读与积累是课程实施的基础条件

首先，只有勤读作品才能真正领悟文学知识。对于文学作品的阅读和欣赏，最基本的思维活动是调动自己的想象能力将语言文字转化为一定的场景和画面。另一方面，好的文学作品，往往是将深邃的思想融入到故事叙述、感情抒发、场景描写等形象化表述之中，容纳了十分丰富的科学知识或思想内容。如果读者注重这种对话和交流的效果，不仅可以丰富自己的思想，提高认识水平，培养思维能力，而且必将不断地丰富见闻、开阔思路，从而领悟文学知识。

其次，勤读能够绿化心灵家园，有助于塑造完美人性。绿化心灵家园是经典文学作品的永恒魅力。文学作品以其独特的形式将人类所热爱、所困惑、所好奇、所痛苦的一切方面纳入文学范畴，作品中蕴含着丰富的关于人性命运、人生理想、个体价值和道德伦理的思想，因而文学亦被称为“人学”。文学形象总是散发着无穷的独特魅力，展示着无限广阔而复杂的人性世界。

再次，只有勤读作品才能真正体悟文学发展规律。从文学发展的角度来说，不同的历史时期有着不同的文学现象、风格流派、文学思潮和审美特征。如果学生对古代经典文学作品一知半解，那么在课堂学习中，师生之间的互动、自由讨论等就难以取得良好的效果。学生只有通过大量阅读、背诵不同时期的经典文学作品，不断积累自身文学知识，才能在教师讲解文学现象和解读文学作品时提出不同的想法，从而在思想深度、审美境界等方面不断进步。因此，只有勤读作品才能真正体悟文学发展规律。

第四，只有勤读作品才能奠定扎实的文学功底。积累情感和知识是诵读的另一大好处。“腹有诗书气自华”，当学生将大量的文学作品烂熟于心时，便可以任其调用并将终身受益。通过对文学作品的反复诵读，学生能够更好地感知作品意象，更好地体会作者的思想情感与文章中体现的深意。

第五，只有勤读作品才能真正学好中国古代文学课程。不管是启发式、讨论式还是探究式教学，只有当学生有了一定阅读量的积累之后，师生之间、学生之间才能有良性的互动与交流，也才能真正提升中国古代文学课程的教学质量。简言之，只有勤读作品才能真正学好中国古代文学课程。

2.阅读需掌握一些行之有效的方法

第一，博览与精读、熟读相结合。博览，是说阅读的涉猎范围要广泛，要博采众长、集思广益。博览群书，拓宽视野，知识便会丰富起来；触类旁通，举一反三，思维就会变得活跃起来。精读、熟读尤其重要，所谓“文选烂，秀才半”、“书读百遍，其义自见”等，说的就是这个意思。对于经典文学作品，尤其是篇幅短小的美文要能熟读成诵，加以细细考究，可以从中悟出文学发展的一般规律，以及立意谋篇等写作方法与技巧。

第二，读与思相结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（《为政》）。”就是说，读书应以学为先，学思并重。我们认为，读书的更高境界是多思重于多读。多思当然要以多读为基础，但是只有多思才可能产生质疑，也只有在质疑、解疑的过程中才能有所进步。如果不注重思考，根本就难以真正理解作品。就写作而言，尤其需要深思熟虑，只有这样才能产生自己独特的主张和见解。

第三，读与写相结合。常言说：不动笔墨不读书；好记性不如烂笔头。读书时应尽量注意“四到”，即眼到、心到、口到、手到。所谓手到，就是要勤做笔记、摘录，勤写心得、体会，逐渐养成以读促写、以写促读的读写结合的良好习惯。作品所反映的不仅是丰富的现实生活和作者对现实生活的主观体验，还有写作的一般规律，以及一定的写作技巧。我们在阅读时不仅能够理解作品的内容，而且在头脑中逐渐形成了“文章是什么”和“文章怎么样”的知觉印象，这印象就是“写作图式”的雏形。随着阅读的文章种类和数量不断增加，对写作的立意、选材、布局等将发挥强有力的引导和规范作用，同时，心中的“写作图式”越来越完善，因鉴赏而生的创作灵感也越来越丰富。反过来，它又会影响阅读欣赏口味的形成，促进我们自觉进行阅读欣赏。

强化学生对中国古代文学所涉及的历史知识的学习

让学生更广泛、更深入地了解和学习中国的历史文化，有助于他们学习和理解中国古代文学。为此，中国古代文学在课程内容上的改革就应该做到与相关学科的整合，例如与古代文献学、中国古代史的整合。

1.课程内容改革要强调与古代文献学的整合

就中文系大学生而言，其思考问题、分析问题与解决问题的能力，往往体现为通过理性分析对社会科学不同领域的问题获得准确结论的能力。就目前情况来看，中文系学生掌握的知识大多是书本上缺乏联系性的知识。他们普遍缺乏全面系统的历史学知识的学习，因而不善于从各个角度全面分析问题。古典文学研究与古代文学教育教学自身的需要，都要求古代文学课程的改革要强调与古代文献学的整合。系统的中国历史教育在古代文学教育过程中似乎难以做到，但是教师最起码应该通过加强自身对古代文献学的了解，给学生介绍不同作家的生活时代、风格流派，以及文学思潮的兴起等，使学生对某一历史时期文学的时代背景有所了解，从而形成系统的、立体的感知与认识。正如一句俗话所说：“文史不分家。&rdqu o;

2.适当把一些历史知识搬到古代文学课堂上

在进行中国古代文学教学过程中，教师难免会时常用到与之相关的历史知识。比如，当学白所写的“秦王扫六合，虎视何雄哉”时，必须了解当年秦统一中国的相关历史；学习贾谊的《过秦论》时，假如学生不知道战国时期分裂割据的局面与战国七雄大致分布的地理状况，就无法理解其中多次提到的“合纵”与“连横”的策略其实就是六国与秦的战争策略，也就无法全面深入地对文章进行把握和解读。由此可见，适时适量地将一些历史知识搬到古代文学课程的课堂上，不仅是可行的，而且是十分必要且大有益处的。

3.增设中国通史为公共必修课程

关于古代文学课程的教学改革，不仅要从课程教学内部着手，也应兼顾到课程设置的外部。学生通过以往的学习，只对一些历史大事件例如朝代更替等有所了解。因此，要全面提高学生的文史知识水平，就应该把中国通史作为一门公共必修课来开设，并且教师在传授知识时重点应该放在不同历史时期社会政治、经济、文化的特点及对当时人文精神、社会思潮、社会发展的影响上面。

强化学生对古代文学作品的哲学解读意识

几千年来，中国古代的母语教育始终是以哲学为核心的经义教育。古时候中国大文学家生活、思想与社会实践的主流似乎并不是文学，许多文学家都是带有浓厚哲学思想色彩的经学家、政治家、教育家，且往往具有较高的音乐、美术与书法等艺术修养。他们流传至今的文学作品具有较高的思想文化与艺术价值。然而，一直以来，古代文学教学偏重于对语言文字的分析，导致人们普遍缺乏对古典文学文本的哲学解读意识。就笔者看来，从语言角度分析文本的解读方法是具有片面性的，用这样的方式去理解古代经典作品，不利于学生紧密结合作者所经历的生活去把握作品本身的思想内容与情感，同时也不符合我国数千年来科学人文教育的精神与基本思路。因此，中国古代文学在教学内容上的改革还应努力增强对古代文学作品的哲学解读意识。

1.理解古典诗词须强化哲学解读意识

尽管中国古代思想学说“百花齐放，百家争鸣”，但是在诸多思想学说中以儒家与道家的影响最为深远。许多文学形态都体现了儒道两家的哲学思想，这里以诗词为例来说明这一点。

深受儒家思想文化影响的中国古典诗词，主要以性情胜、气象胜。比如诗经中大雅、颂等诗中赞叹祖先之长寿以及子孙之众多等，体现了赞美人的自然生命的平和与延续；如陶渊明的“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”体现了人与自然之相通；如辛弃疾的“君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土”等体现了个人命运与他人命运的相生相依。

深受道家思想文化影响的中国古典诗词，主要以神韵胜、胸襟胜。如陶渊明的“久在樊笼里，复得返自然”“采菊东篱下，悠然见南山”表现出超尘俗以自化于自然；如王维的“空山不见人，但闻人语响；返景入深林﹐复照青苔上”表现出化自然物以归于虚灵；如苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”表现出将人间惊天动地的历史化入寂寞天地。

2.理解古代戏曲和小说也须强化哲学解读意识

中国儒家与道家文化和哲学思想深深地影响了古代戏曲和小说。这类作品中的人物形象大多是兼济之志、求忠尽孝，亦或是遁迹江湖、超然物外。不论是正面人物、反面人物或是其他人物形象，其言谈举止等都或多或少地反映出了儒道两家所提倡的人生观与价值观；不论是歌颂还是批判，人物的思想意识及行为都折射出了不同的哲学观念。在中国古代文学课程教学中，若要更好地还原作品的思想内容与情感，就必须增强对古代文学作品的哲学解读意识。只有这样，才能更好地领悟古代文学作品的精髓。

总而言之，要想在中国古代文学教学实践中达到良好的效果，笔者认为需要从三个方面着手进行课程改革：强化学生对古典文学作品的诵读与积累，强化学生对古代文学教育所涉及的历史学的学习，强化学生对古代文学的哲学解读意识。

参考文献：

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[5]宋子俊.《红楼梦》中的哲学意蕴及曹雪芹思想的价值取向[J].红楼梦学刊，2006，（2）.

[6]杨实和.论《红楼梦》折射出的哲学理念[J].文学教育，2006，（17）.

[7]贾勇.新编大学语文[M].北京：北京理工大学出版社，2011.

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关键词：中华文化经典；礼仪；习惯；《纲要》；传承

中图分类号：G12

文献标识码：A

文章编号：1009-8631（2012）05-0151-01

中华文化经典博大精深，是中华民族文化的精髓，在所有的古诗文经典中都蕴含着传统文明礼仪教育的内容，几千年来一直影响着中华民族的一代又一代人。至今还是我们对学生进行文明礼仪教育的经典教材。从我国现在正试行的《幼儿园教育指导纲要》对幼儿礼仪的表述中，我们也可以深切地感受到幼儿诵读古诗文的必要性：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱祖国的情感”。在各领域的目标表述中较多的使用了“体验”、“感受”、“喜欢”、“乐意”等词汇，《纲要》突出了情感、兴趣、态度、个性等方面的价值取向，着眼于培养幼儿终身学习的基础和动力，同时把情感、态度等非智力因素作为幼儿认知发展的推动力。古诗文虽讲究韵律音节，但其中不乏浅显易懂、琅琅上口的，非常适合幼儿学习的经典作品。那些有关礼仪习惯的内容，将对幼儿良好品行的形成起着积极的指导作用。为进一步论证诵读中华文化经典对幼儿礼仪习惯形成的影响，我们课题组以《诵读中华文化经典与幼儿礼仪习惯形成的研究》为题，结合教学实际对此进行了深入地研究和认真分析，制定了诵读诗文教学中幼儿可实现的情感态度、知识经验、能力发展这三个方面的发展目标，在幼儿园积极创造适宜的教学环境，以促进幼儿的全面和谐发展。

一、诵读活动中采用的方法

（一）采用丰富多彩的游戏

游戏永远是孩子最喜欢的活动。在教学过程中，我们采用了多种形式的游戏，调动了他们的兴趣和学习积极性。如：在小班幼儿学习《三字经》中“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”诗句的教学活动中，活动前制作了蚕宝宝和小蜜蜂的头饰，教学时幼儿扮成一只只蚕宝宝和小蜜蜂在辛勤劳动，让幼儿在有趣的劳动游戏中学会朗诵诗文，达到了很好的效果。

在古诗文教学过程中，我们设计创编了形式多样的民间游戏。如：在教授《声律启蒙·上卷·一东》时，我们让孩子玩“渔翁捕鱼”的民间游戏，在教授《愚公移山》时让孩子玩玩“做大山”，既让孩子学习了古诗文，了解中华民族灿烂文化，又加深了对祖国五千年文化认识，增强民族自豪感和自信心，接受优秀文化熏陶。

（二）创设良好的文化环境

《纲要》指出：创设与教育相适应的良好环境，为每个幼儿提供学习与表现的机会。古人云：近朱者赤，近墨者黑，可见环境对人的影响之巨大，因此我们认为环境创设的好则可以达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。

古典文学是民族文化的一部分，因此我们倡导营造具有浓郁民族艺术特色的大氛围，让幼儿感受古典文学与传统文化的脉络相连的关系，使幼儿产生强烈中国情结，并且更重视环境与幼儿的互动。

区角游戏是幼儿喜爱的游戏活动。实验班级创设了具有浓郁古典民族风味的区角。如：图书角里有多样性的古典文学丛书，可供幼儿随时观看学习交流：主题墙绘制成充满古典韵味又不乏童趣的背景，让幼儿感受古代风光。

走进我园里，可以看到走廊上的古诗词和古典美术作品。同时，我园利用晨间活动、下午起床等时段，播放不同作者的古典诗词磁带、碟片、民间音乐，让幼儿时常浸润在优美的民乐诗海中。视听文化的结合能使幼儿得到极大的陶冶，似曾相识的体会大大增加了集体学习古典文学的效果。

二、诵读中华文化经典对幼儿礼仪习惯形成的积极作用

（一）在礼仪教育中加入国学元素，大大提升了孩子们学习的兴趣

古代人物温文尔雅的言行举止更是引导孩子们对中华民族的传统美德加以继承。当教师为小朋友发放水果时，小朋友们都抢着要小苹果、小橘子，问他们为什么时，他们会眨着天真的大眼睛说：“融四岁，能让梨。”中国的古诗词是一种最美的文学艺术，让幼儿学习得美而快乐是我们孜孜以求的目标。

（二）诵读中华文化经典使孩子的综合素养得到了很大的提高

经典诗文是华夏文化的艺术奇葩，闪烁着中华民族特有的精神基因。古往今来影响了一代代人的成长。三年的古诗文教学研究，家长们普遍感到孩子们咏诵经典古诗后学习态度、兴趣、记忆能力、语言表达能力呈现了明显的上升趋势：

1 96.7%的家长认为学习古诗文对孩子的发展很有意义

2 孩子对礼仪教育的兴趣从46.6%上升到83%

3 孩子的语言表达能力有很大进步，从63.8%上升到89.2%

4 孩子的自信心有很大提高，从63.8%上升到82%

5 孩子的记忆能力有明显的提高，从79.3%上升到85%

6 孩子的观察能力从69%上升到91%

我们认为对幼儿进行经典古诗文咏诵教学是有成效的，它使孩子们的综合素养得到了很大的提高。教师们通过案例研究，也发现了幼儿的学习兴趣和知识面、能力、行为习惯等方面进步明显，甜甜的变化就是一个明显的案例。大班的甜甜小朋友是个聪明、活泼、大方的孩子，但任性、好动、注意力不够集中。在古诗文活动中让她当小老师，带领同伴诵读，发挥她音乐和语言方面的特长，大胆创编身体动作，表演古诗文。在她的带动下，班上的孩子喜欢上了古诗，而她也在潜移默化中体会到活动时倾听的重要。现在的甜甜能与同伴友好相处，能协商解决游戏中产生的矛盾，学习的主动性也增强了。在教育中，我们发现：通过筛选的这部分文化经典读本对幼儿礼仪习惯的形成有着较强的促进意义。它对幼儿人格塑造、传统美德的形成、情操的陶冶有着积极的作用，使幼儿在快乐、愉悦中得到生活的启迪和为人处事的启蒙教育。

篇(6)

补充文学作品，完善学生知识体系

中文专业的古代文学教学，主要是使用现行的古代文学史教材，教材内容按照历史发展线索，对古代文学发展过程作历时性的描述与解释。其目的是给学生介绍古代文学发展演变的历史过程，不同文学思潮变化的背景，文学演变与社会变革、朝代更替之间的关系，以及不同时代重要的作家作品等。这个梗概性的文学史有利于对中国的文学发展作鸟瞰式的宏观关照，有利于把握文学发展、思潮演变，了解不同时代的重要作家作品。

但对于文科专业的学生而言，仅就文学史的学习是完全不够的，是不能满足中文学科的基本知识建构的。高校古代文学教师，应该结合教材的进度，有选择地给学生介绍一些重要的文学文献，指导学生阅读。一是利用教材提供的文献知识线索。推荐学生自主阅读。授课教师在备课讲课的过程中，应该有意识地要求学生依照学习进度，跟进文学文献的阅读，补充文学作品选和文学史文学作品提供的不足。二是利用文学史教材的注释，介绍文学文献。授课老师在备课讲课的过程中，能够做到对教材心中有数，一方面对教材取舍适度，重点难点突出，起到教师授课的主导性作用，另一方面利用一定的时间，介绍文学史提供的文学文献，拓展学生的知识视野，让学生利用图书馆文献自主学习，发挥学生学习的主体性作用。三是给学生推荐重点书目。这些书目既要能结合古代文学的教学进度，又要能突出建构学生的文学文献的知识框架，满足学生本科教育完成后继续学习的知识向度。比如在教学先秦文学之时，教学者应该给学生推介介绍这几本古典文学文献：《诗经原始》、《诗集传》、《楚辞集注》、《庄子》、《论语》、《孟子》等书。通过每一阶段教师有意识介绍推荐不同朝代的代表性文学文献书目，让学生在跟进学习进度的同时，能够开拓知识面，较为全面地把握文学文献全貌。

文献引入，有利于培养学生的阅读能力

文科学生除了应该具备阅读当代文献的基本能力外，还应该具备阅读古典文学文献的基本能力。古籍文献多数为没有标点断句的白文文献，繁体字、异体字以及避讳字的使用，让很多学生望而生畏，古代文化知识不足，古代汉语知识的不足更让一些学生止步不前。古代文学任课老师，要有自觉处理课程之间关系的主动意识，要利用文学作品选的选讲过程，推荐学生阅读未经过整理的文学文献。这样，学生利用图书馆提供的有关古籍，结合《古代文学作品选》的进度，在老师的督促指导下，开始由被动完成作业的惰性转向积极主动阅读古代文学文献。在阅读的过程中，第一，他们无意识地养成了阅读古籍文献的能力，能够对未标点的文献实现自主断句，能够领会文章的主旨大意。例如在选讲先秦文学作品时，推荐学生阅读未经标点的《礼记》、《论语》、《庄子》、《荀子》以及《楚辞集注》等书。学生开始都会有畏难情绪，读不懂的烦躁情绪，教师应该积极引导解释，逐渐推进原始文献阅读的进度，逐渐培养其学生阅读古籍的主动性。第二，是在阅读过程中，学会处理各种文字的疑难问题，比如避讳字、繁简字以及大量的异体字。阅读未经整理的古代文学典籍，学生面临的巨大问题是字词。阅读古籍，能够自主处理未经整理的古代文化典籍，又是文科高校学生应该具备的基本能力之一。现在除了专门开设的选修课程《文献学》和骨干专业必修课《古代汉语》之外，如何让学生具备初步的原始文献阅读能力，就是高校教师应该思考的教学方法难点之一。笔者在教学过程中，随着文学史的进度，配合《文学作品选》学习，积极介绍、要求学生阅读原始文献。规定学生到图书馆阅读《四库全书》中的书籍。培养学生熟练掌握古典文献中的字词处理技巧。第三，通过自觉阅读古典文学文献，学生在阅读过程中了解古代文化知识，了解古代文化详细历史演变过程，加深学生对古代文化的认识。推荐给学生一些著名的注释书籍。例如《四书五经》，学生在阅读这些书籍的时候，自然受到儒家经典精神的浸润。而在阅读诸如《老子》、《庄子》之类的古代书籍之时，同样会对道家学说产生清晰的认识。从而总体上形成对中国文化的完整认识，养成他们自己的文化认知能力。第四，通过阅读文学文献，熟练掌握其他课程的基本知识，比如，《文献学》中的校勘注释的知识应用，《古代汉语》的知识体系等。综合各方面的优势，文献导入为学生今后的工作学习打下了坚实的基础。为他们的应用能力养成提供了文献与能力的双重保证。

文献引入，有利于培养学生的独立思考能力

《中国古代文学史》教材有一些固定成说，这些固定成说并没有随着学术发展和时代变化而有所修订。在教学过程中，如何让学生辨别这些文学史中那些固定成说的不合理性，以及这些固定成说的局限性，还需要教师引导学生自主阅读原始文献，通过对原始文献的阅读，形成自己的独立判断，从而养成独立思考的能力。

比如袁行霈版《中国文学史》第313页在论述柳宗元寓言时说：“《黔之驴》的故事已广为人知，被贵州山中小老虎吃掉的那只蠢笨的驴子已成为某些外强中干者的绝妙象征，而‘黔驴技穷’、‘庞然大物’也作为富有形象性的成语流传下来。”①在引用的这段话中，有两个是固定的成说，是需要让学生思考辨析的。一是关于“黔”的归属辨析，一是关于《黔之驴》的真实写作目的辨析。教师在备课的时候，有意识地引导学生阅读《旧唐书》中的有关章节和《柳河东集》、《韩昌黎集》。学生通过阅读《旧唐书》的有关文献，会产生这样的疑问：唐代的“黔”的区划和现在所指的贵州代称“黔”一致吗？《旧唐书》卷四十有关于黔州地理区划的演变过程与我们现行教材所说的“黔”地是否互相包含？通过阅读思考，学生自己解决了“黔地”归属问题。而对于《黔之驴》的写作目的，通过自己的阅读思考，学生自然会得出柳宗元的《黔之驴》是讨论一个关于如何引用人才、使用人才的严肃问题，并不是文学史沿用成说的所谓“黔驴技穷”的问题。通过这样的原始文献阅读，学生自主思辨的能力增强，认识能力也提高了。也实现了中文专业培养学生独立思考思辨能力的目标。

文献引入，有利于培养学生的审美感悟力

《古代文学史》教学还有培养学生审美感悟的目标任务。如何在教学过程，有效切实地完成这一目标？不同的教育者采用了不同的做法。笔者在教学过程，注重采用介绍特定文献阅读的方式，让学生在阅读原始文献的过程中，形成自己的审美判断。

例如在教学《中国文学史·盛唐诗人群体》这章时。要求学生快速阅读《王维集》、《孟浩然集》，以及《唐才子传》、《新唐书》中有关王维、孟浩然传记介绍，让学生自己阅读原始文献，了解诗人的生平经历以及诗人作品中传达出的独特审美情感。

学生在自己阅读之后，对袁行霈版《中国文学史》第二卷第四编第200页《春晓》的解释表示不满。他们认为，《春晓》中透露出的不仅仅是对美好自然景色的欣悦之情和“似有的惋惜之情”，而应有另外一层喜悦之情：这就是国家盛世生活、安定生活的赞美。这样理解就超出了文本意义范围，成为学生自己的阅读审美。

同样学生在阅读了有关王维的文献之后，对王维《使至塞上》中的名句“大漠孤烟直，长河落日圆”的理解也不仅仅限制于教科书所说的“那无尽的长河、广阔地平线上的落日、大漠孤堡上的烽烟，透露出诗人走马西来天尽头的豪迈气概。”②而是透过文本，理解到这也是王维对边塞祥和安定的描写与赞美。

总之，在古代文学教学过程中，教师一方面要自觉优化教材，在应用型人才培养目标的要求下，有的放矢地突出教材的重难点，同样，也要在此目标下，引导学生自觉自主地形成自己的能力。文学文献的选择性引入，能够有效地完成学生能力培养的目标，形成学生终身的学习与工作资源与能力。

注释：

①袁行霈.中国文学史[M].高等教育出版社，2010，4.

篇(7)

【关键词】语文高效课堂名著阅读教学四大名著研读

语文教学历来重视阅读，然而对于目前的中学生阅读现状，可以用三句话来概括：学生不热爱阅读；学生不热爱经典阅读；学生特别不热爱主要以文言文为载体的传统经典阅读。这样的阅读状况，可能影响的不只是一代人的语言文化素养；从长远看可能将会影响到一代人的价值观、生活趣味、文化趣味和审美趣味。文学与生活是同构的，阅读文学作品，可以让一个人更好地理解生活与人生；也可以更好地整合其它的各种知识。如何引导学生进行名著阅读，特别是古典名著阅读，如何把名著教学落到实处，却成了当今语文课堂一个难以突破的瓶颈。

基于以上背景，同时结合我所在外语学校的实际情况，我们语文组开展了贯穿七年中学学习的“四大名著研读”教学活动，取得了一定的成绩并保留成为我校的传统项目。今天我想理论联系实际，结合语文名著教学和语文高效课堂，以高中《三国演义》、《红楼梦》研读为例，剖析原因，进行教学探讨。

一、走进“高效课堂”

“高效课堂”，顾名思义，“效”字是关键。这个“效”，一是指教师指导学生学习的高效率；二是指学生课堂学习的高效益；三是指高效课堂改革带动教育改革所发生的高效能。只有在教师指导下的高效率的学生学习取得了高效益的回报，这样的课堂才是真正意义上的高效课堂。

高效课堂具有三大特性：主动性、生动性、生成性。主动是学习状态，“主动”了才能激发潜能、乐在其中、带来效益、生成能力。生动性，是指追求课堂的情感价值，突出“学乐”和“乐学”，学习如饮甘露琼浆，变“怕上学”为“怕下课”。生成性，课堂要敢于变各种“句号”、“叹号”为“问号”。追求“主体多元”，鼓励不同见解，让思维激荡，让思想冲撞，让方法启迪。课堂价值尽在“不可预设”的“现场生成”上，一切的预设应服务于现场，而不是服务于预设。

高效课堂有三大系统。首先是文化系统、其次是评价系统、然后才是课堂教学系统。课改改到深处是课堂，而课堂的深处是文化。传统课堂背后也有文化作支撑，但是两者文化的形态和性质有着本质的区别。前者习惯于沿袭固定的模式，“传道授业解惑也”，在课堂中扮演着权威的角色，学生就像孙悟空一样再怎么灵活也逃不出如来佛的五指山。而高效课堂的灵魂是“相信学生、解放学生”，将传统教学关系中的“惟教”变为“惟学”，打造一个“阳光、开放、向上”的课堂文化。高效课堂的评价系统称之为“以学评教”系统。如果高效课堂是“汽车”，那么以学评教系统就相当于“高速公路”。没有高速公路，仍然显现不出“汽车”较之传统课堂那架“旧马车”的优势。它以学生的学习态度、学习状态、学习情感、课堂幸福指数、学习收获等作为判断课堂价值的依据。从“高效课堂”角度评价一堂好课要三看：“自主程度、合作效果、探究深度”。

曾经，“高校课堂”在教育这个海洋里掀起了一股热浪，涉及了教育的每一个角落。总而言之，高效率的课堂，不仅是学生学有所获，更是投入和产出比较合理的课堂。这样的课堂中，学生乐学：不仅掌握了知识，更增长了能力；老师乐教：不再声嘶力竭，而是师生互动，适时点拨，少讲精讲。

二、文学名著在高中语文教学中的意义和现状

古典文学名著无疑是我国艺术殿堂中的瑰宝，它们可以为学生一生的发展打下精神的底子，因此，名著教学应该成为整个中学阶段不可或缺的重要内容。

1、文学名著的教学有助于学生人文素养的培养。

通常人们把人文素养教育看作是关于人生的教育，即教会学生“如何做人”，如何很好地处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系，从而提高人的整体素质。培养人文精神，提高人文素养是教育发展的趋势。阅读文学名著能丰富高中学生的情感，能使他们感受独特的思想魅力，能使他们形成批判性思考。美国学者莫蒂默？阿德勒博士说：“一个成熟的人，他的心灵已因历尽沧桑而变得深刻与广博，显然比羽毛未丰的儿童更能了解伟大书籍。但在少年时期，在心智、习惯尚未僵化，尚未习惯于接受真文学与真思想之前，让他们在学习教育的过程中接受一些伟大书籍中的优秀片段，将会产生很多益处。”通过把古典文学名著引进教学，能够展现前人留下的人文思想，弘扬传统文化，促使他们思考尊严、使命、责任、理想等人生问题，对丰富学生的情感底蕴、提高学生的文化修养、健全学生的人格等方面起着不可忽视的作用。

2、文学名著的教学有助于学生语文素养的提高。

古语有云：“读书破万卷，下笔如有神”、“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”；清代学者唐彪在其《父师善诱法》一书中也讲到“阅者必博，经史与古文、时文，不多阅，则学识狭窄，胸中不富，作文无所取材，文必不能过人。”这些都说明了文学名著的阅读与语文素养的提高两者之间相辅相成的关系。在历年的高考统计得分情况时，我们发现语言文字运用题、古诗鉴赏题和文学类文本阅读题的得分率较低。从考试的角度来看，加强文学名著阅读对语文高考提高分数也有很重要的作用。而且文学名著是一个民族语言艺术的结晶，往往具有极高的审美价值。学生通过细心品味、体验、感悟，能够感受作品语句所表达的不可言传的微妙情感，透过字里行间揣摩作者的言外之意。这无疑为教师指导学生阅读提供了最好的空间和材料，有利于学生的理解能力和鉴赏能力的提高，也有利于学生综合阅读能力的增强。从写作技巧上看，著名文学家都是语言大师，他们驾驭文字的方式、谋篇布局的手法、刻画人物的手段等无不为后人树立了写作的榜样，提供了极佳的范例。很多著名学者如朱自清、余秋雨能够挥洒自如，都源于对古典文学作品的钟爱。

但是目前我们的高中学生名著阅读的现状却令人担忧。究其原因，可以概括为以下几点：

1、大众传媒越来越多地占据了学生的课余生活。

“我们喜欢网络小说不喜欢名著，为什么规定我们必须读《红楼梦》？”“我们喜欢看电视不喜欢看书，为什么要求我们必须读原著？”这些是当下学生对阅读名著发出的质疑声，抛开该生对选修课的理解偏差不谈，其对名著阅读的抵触心理，真实反映了目前许多学生的阅读困惑：在动漫铺天盖地，快餐、速溶大行其道的数字化时代，学做人有处世宝典，学写作有写作指南，要娱乐有各种明星、各类游戏，要休闲有各种文化快餐，那还需要读名著吗？大多数名著都有影视版，还要读原著吗？快餐时代的阅读困惑确实成了名著阅读的最大障碍。

2、课业负担重，学生的阅读时间被挤占。

在一项调查问卷中，针对没有读过课外书的14-17周岁人群中，有31.5%的人表示是因为“因功课而没时间读书”，选择比例占各种不读书的原因之首。江苏省从2008 年起高考语文试卷中文科生加试题部分设置了15分名著阅读题。这一举措，在一定程度上促进了学生的阅读能力和人文素养的提高。可惜即使是像江苏省如此明确的将名著阅读纳入高考考试范围，对于那些要考名著名篇阅读的文科生而言，却还是没有时间去读名著。学习时间长，作业多、教辅多、考试多，学习压力不断增大，如何安排好课业与课外阅读是学生们面临的一大问题。

3、缺乏读书的氛围和必要的指导。

“放羊式”的课外自主阅读没有具体要求，没有方法指导。高考的压力棒下，教师只得追求分数的最大效益，观念上对于学生课外阅读指导没有引起足够的重视，同时缺少可操作的指导方法，难以进行有思考、有具体策略、有效果的阅读指导。

三、以名著教学提高语文课堂效率的成功案例与作用

如何走出当下中学生名著阅读的困境，同时又能提高语文课堂的效率，以名著阅读打造高效课堂，下面我就介绍一下我校的一些成功做法。

下面我再来总结下名著教学对打造语文高效课堂的作用。

首先：名著教学培养了学生高层次的阅读能力。

这其中包括独立思考的阅读能力，有深度的阅读鉴赏力以及广博的阅读迁移力。语文教师在教学中，要改变“一言堂”的课堂局面，为学生创造一个轻松的、民主的课堂氛围。特别是在古典文学名著的教学中，更要鼓励学生进行个性化阅读，主动查找相关的分析材料和评论性文章，提出自己的观点，敢于挑战权威，展丌争鸣，培养独立阅读的能力。同时，教师要虚心面对学生质疑，决不可强不知以为知，这样才能让学生提出创造性的问题。例如：《红楼梦》的“悲剧性”毋庸置疑，作为一出中国文学史中旷世独见的大悲剧，学生的理解各异：“金玉良缘”的爱情三角崩裂；女性遭受迫害；封建大家族的没落；传统文化下的人性挣扎……作为教师，指导学生在拥有材料同时深入阅读，运用对比方法多角度分析人物，提出一些具有深思独见的研究观点，并将其表述出来，形成论文、研究报告、调查报告等。这种研究成果可以表现出学生对课题认识的深度、对知识的理解程度以及所使用方法的是否科学，为他们进入大学后进一步研究古典文学名著打下良好的基础。

其次：名著教学培养了学生的自主、合作意识。

陶行知先生把世上的先生分为三种：第一种只会教书，结果把学生变成书架子、纸篓子；第二种，不是教书，而是教学生，但学生仍是被动状态；第三种是把教和学结合起来，让学生学会自己学习。他认为，第一种最糟糕，第二种不好，第三种最正确。我们要相信学生，解放学生，能让学生学会并且会学、乐学、创学。在名著研读的过程中我们处处可见学生主体参与的意识：学生确立课题之后明确分工，收集、整理、筛选材料，对于课题内容、框架的互相交流、师生之间的沟通，PPT展示时演讲者与电脑操作者互相无间的配合，甚至还出现在班级中脱颖而出的小组得到班内其他同学的技术支持，以求能够在年级展示中获得佳绩。而这些在我们传统的课堂模式中是很难做到的。

第三：名著教学提高学生的写作技巧，有助于学生考试、竞赛。

阅读笔记、读后感、论文的集中写作夯实了学生的议论文的写作能力，对于如何谋篇布局、拟题能力、深化文章立意等都有了充分的训练，也为日后的写作积累了丰厚的的素材。

同时，名著阅读已正式纳入考试要求和高考试卷中。江苏省的2010年《考试说明》中，要求文科生在三年时间内读完十部文学名著，在语文附加题中有15 分的名著阅读题。例如：在2010年江苏省语文高考中，有一道6分题：《三国演义》“官渡之战”中“许攸投奔曹操”这一情节，表现了曹操什么样的性格特征？由此可见，文学名著阅读的现实意义――高考得分也不容忽视。

而“上海市古诗文阅读大赛”中每年对于名著尤其是四大名著都会有一定比例的分值，例如：在团体决赛中曾有这样一题：

“《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗，后来改变了方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄与祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相似的方法，第三次就打了胜仗。”（《矛盾论》）这种“三叠”式结构方法是由我国古代的口头故事创作演变而来，具有民族传统的形式。在中国古典小说中，像这种强调以“三”为标志的情节安排还有不少，如――

《三国演义》中的“三顾茅庐”、“三气周瑜”；

《西游记》中的“三打白骨精”、“三借芭蕉扇”；

《红楼梦》中的“刘姥姥三进荣国府”――

请你结合其中的一个实例，谈谈这种“三叠”式结构的艺术魅力。

可见学校的“四大名著”研读活动对于学生获得这项竞赛的胜利起到了推波助澜的作用。

结语

亚里士多德曾说过：“告诉我的我会忘记，让我看的我会记住，让我参与的我能理解。”这句话告诉我们在语文课堂教学中，首先要考虑学生的学习状况，如何让学生兴致勃勃地参加学习活动。语文学习是一个厚积薄发的习得过程，而文学名著是积累这一过程的载体。孔子主张“不愤不启，不悱不发”，课文只不过是个例子，是将学生引入更辉煌文学世界的一盏明灯，如何在有效的课堂教学中开启学生更广阔的精神世界，名著教学应该是一个不错的尝试；但这条路任重而道远，需要我们语文工作者共同努力探索和实践。

参考文献

[1]李炳亭 《高效课堂理论与实践》 山东文艺出版社