传统文化的知识精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇传统文化的知识范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节。你都了解多少关于春节的文化呢?下面小编为大家收集整理了“春节的传统文化知识汇总”，欢迎阅读与借鉴!

春节的传统文化知识1春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

春节的传统文化知识2春节传统文化习俗

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

春节的传统文化知识3餐桌礼仪

要点一：好吃的东西别独享

大人一般都比较惯孩子：孩子爱吃的东西会有意让孩子多吃，但是有客人在场的话就要教育孩子讲究礼貌。吃饭之前要跟孩子讲好：“好东西大家都喜欢，所以饭桌上有好东西，你不要自己一个人吃光，要留点给别人吃才行。太自私的孩子没人喜欢的。”

要点二：用餐卫生要注意

有的孩子吃饭喜欢挑来拣去，家长们要记得和孩子说：“吃饭时，我们取菜要取自己面前的，看准哪块就夹，不要翻来覆去，那是非常没礼貌的表现。带汤汁的肉菜更要小心夹，以免溅脏了衣服，人家会说你是不讲卫生的孩子。吃完饭后放下碗，要有礼貌地说请大家慢用。”

待客礼仪

要点一：对待客人要亲切

当有客人时，家长要引导和鼓励孩子亲切、主动地和客人打招呼，客人进屋后，大一点的孩子可以做些简单的招待工作，如：招呼客人坐下、给客人倒茶水等。

要点二：大人讲话莫插嘴

大人谈话时，要让孩子明白安静地做自己的事才是乖孩子，来回走动和随便插话是对客人的不尊重。

春节的传统文化知识4正月初五

南方人在正月初五迎财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。

春节美食

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”，“祭财神”。

五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分(正月初四24点后)，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

路头神

路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。

至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

开市

旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

春节的传统文化知识5春节的意义

人们说，有海水的地方就有中华儿女，而有中华儿女的地方，就有春节。放眼中华大地，举目五洲四海，每逢春节，礼花绽放，龙舞翻飞，欢声笑语荡漾，春节热闹了中国，春节也正走向世界。春节不仅是中国人的春节，也是世界的春节。春节首先是个亲人的节日、家庭的节日，而人特别是中国人最看重家庭和亲情。中国有句老话：“大年三十吃饺子，没有外人”，意思是说一年忙到头的人们，四处漂流的人们，过春节时一般都要回家，父子两代，祖孙三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠个躬，父慈子孝，母良妻贤，人们在鞭炮声中，在锣鼓声中，在欢笑声中，享受着人间温暖。这种温暖同金钱无关，同权力无关，同势利无关，是骨肉情，阖家欢。同时，春节还是加深人与人之间感情、沟通人与人之间关系的节日，是团结的节日。不但在亲人之间，即使在互不相识“外人”之间，包括在有些隔阂、有些矛盾的人们之间，春节见面时也会客气一点，会有笑容和宽容。有点理解和关心，一句“恭喜发财”，一句“新春愉快”，谁听了谁高兴。总之，春节是使人和陆相处、欢乐愉快的盛大节日。春节是集中展现传统文化的节日。

过春节，是对和平、友谊和亲情的检阅和激励，是对未来美好生活的祝福和祈祷。春节文化是源远流长的中国文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。如今，春节不但深入中国人心，还深入了外国人心。重家庭、重亲情，中国人、外国人都一样。在一些有中国人的国家和地区，外国人也同中国人一起过春节。除了原来的几千万华侨华人和留学人员，还有更多的中国人在走出国门，也有更多的外国人来到中国。人的进进出出，势必促进文化的进进出出，有“西学东渐”，也有“东学西渐”，你中有我，我中有你，东西方互相吸收文化的精华，取长补短，凡是健康的、文明的就是世界欢迎的。文化交流使世界更文明，生活更多彩。春节的魅力是中国的魅力、东方的魅力，也是世界文明的魅力。中国的春节，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼。

篇(2)

［关键词］传统文化；教学方法；探究价值

高中语文教学中华五千年所沉淀积累下来的优秀的传统文化代表着我们东方大国历史的文化积淀，这些宝贵的文化财产代表着我们国家发展过程的文明传承，我们应该重视这些文化背后所代表的重要意义，将这些优秀的传统文化传承并发扬下去。作为新一代的学生，应该立足当下，努力学习语文知识，通过学习语文知识来更好地了解国家优秀的传统文化。教师则应该找到将中国优秀的传统文化应用到高中语文教学中的更好的有效方法，让学生了解这些优秀文化的魅力与精彩之处，鼓励学生积极地学习语文知识，将传统的历史文化传承并发扬下去。

一、传统文化的重要性

作为一名积极向上的优秀青年，应该立足于当下的现实生活，将优秀的传统文化传承、发扬下去，这是作为新世纪的学生应该履行的义务和不可推卸的责任。所以，首先学生应该了解优秀的传统文化的重要性，才能提高自身的文化素养和综合素质，才能提高自身的文化内涵。传统文化的重要性主要包含以下几个方面：第一，优秀的传统文化是中国这一古老的东方大国的精神文化标志，它不仅仅是国家的文化积淀，更是国家的文化宝藏，它是国家发展的根本；第二，学习优秀的传统文化可以提高我们国家的综合形象，使其凭借独一无二的文化底蕴和良好的文化魅力，赢得世界人民的称赞和喜爱，使得各国友人都纷纷学习中国优秀的传统文化，有利于传统文化的传播；最后，优秀的传统文化可以让我们领略古代文人骚客慷慨激昂的文人情怀，激励我们向这些文人学习。通过学习高中语文知识优秀传统文化的价值。

二、中国传统文化应用到高中语文教学的方法探究

（一）通过朗诵环节体会传统文化的魅力学生在学习高中语文知识时，首先就是将散文诗篇诵读出来，通过朗诵的方式对课文有一个整体的印象和大概了解。通过朗诵的方式，对课文的内容和作者的感情、情怀都能有整体的了解，这足以体现朗诵的方式对于学习高中语文知识的重要价值。学生可以在朗诵的过程中感受到作者的情感变化过程，在自己的主动学习过程中便能对课文知识有自己独到的见解，这样对养成良好的阅读和学习习惯有很大的帮助。所以，教师应该积极鼓励学生多朗诵一些课外文章，特别是那些蕴含优秀传统文化的精美诗篇。

（二）文化差异与文化创新双吸收学生应该在学习富含我国优秀传统文化的文章的同时，努力学习其他国家的优秀文章，例如大家耳熟能详的《钢铁是怎样炼成的》《鲁滨孙漂流记》等著名小说。在学习其他国家的优秀文章时可以关注文章中的精彩和创新之处，领略他国文化的魅力之处，并将这些创新之处应用到我们的优秀传统文化之中，为传统文化注入新的生命力与活力，这样有选择性地吸收方式有利于我国的传统文化发扬光大。所以在学习高中语文知识时应注重多多阅读其他国家的文化知识，例如在课堂上教师可以积极带着学生学习外国的著作，从文章中借鉴吸收他国的文化力量，正所谓“取其精华，弃其糟粕”，传统文化内涵。

篇(3)

关键词：传统文化 高职语文教学 作用

现阶段的高职语文教育中对于传统文化的教育目前比较薄弱，在高职语文教育中，相关教师对传统文化的渗透并没有进行相应的重视，因此导致现阶段学生在学习过程中只是了解国外节日和文化，而对于我国传统文化并不了解。因此，在现阶段的高职语文教育中，对学生进行传统文化的渗透十分必要。文章中笔者针对传统文化对于学生发展的意义，对传统文化在高职语文教学中的作用进行了研究。

一、现阶段高职语文教学中关于传统文化教育现状

（一）学生对于我国传统文化并不完全了解

现阶段在高职教育中，语文课堂的教育由于长时间受应试教育的影响，在课堂上只是针对课文内容进行教学，教师在语文课堂上让学生根据教材的要求，对课文进行学习、背诵，而从根本上忽视了传统文化的教育。现阶段的学生由于受信息交流的影响，对国外的一些文化过于推崇，相反却忽略了我国的传统文化。有调查显示现在的学生中，有一部分对屈原以及端午节的由来并不了解，这是传统文化以及教育的疏忽。学生语文课堂上学习汉字、唐诗、宋词、元曲，在学习过程中却没有深入的了解这些中国流传上千年文化背后的内涵，只是为了学习而学习，这样的学习对于学生的发展并没有起到根本的作用。

（二）高职院校在语文教育中对于传统文化的教育并不重视

在现阶段的高职语文教育中，相关院校甚至于相关语文教师在进行语文教学的过程中对于传统文化的教学并不是十分重视。在考试的压力下，学校、教师在进行语文教育的同时往往都是针对学生应试能力进行培养，而学生对于传统文化的理解与掌握并未进行重视，导致现阶段学生对于我国传统文化不了解或是了解存在偏差，因此会导致学生自身的发展受到阻碍，对我国文化的发展也存在一定的影响。

（三）学生对于传统文化的了解存在偏差

由于现阶段中我国媒体文化的发展，一些影视剧、电影、小说在生活中盛行，其中也不乏历史剧的播出。然而这些历史剧以及小说对于传统文化的表达与正确历史之间是存在一定出入的，学生在观看的过程中会自然而然的以为影视剧、电影、小说中的是正确的，形成先入为主的思想，给学生对于传统文化的理解造成影响。学生对于错误的传统文化的了解，间接影响了我国传统文化的输出，给国外一些想要了解我国传统文化的人们造成影响。因此，学校、教师方面在语文教学过程中对于传统文化的渗透，是传播我国传统文化的正确途径。

二、解决现阶段高职语文教学阶段存在问题的基本方法

（一）对学生进行传统文化的教育，使学生明确传统文化对我国文化发展的意义

我国是历经几千年发展的历史大国，在传统文化方面具有十分深厚的历史底蕴。学生对于传统文化进行了解就相当于了解自己的历史。因此，高职院校对学生进行传统文化的教育十分必要。尤其是语文教育这门中国传统文化知识学科，教师在进行语文教育的过程中将传统文化进行渗透，是从根本上让学生了解我国传统文化的有效措施。让学生对传统文化进行了解，其根本是要让学生了解什么是传统文化，我国的传统文化发展历史，学校可以在学生步入高职院校的开始专门开设课程，让学生了解我国传统文化，对传统文化进行深入体会。随后在进行语文教学的过程中再逐步将传统文化进行渗入，完成对学生进行传统文化教学的目标。

（二）院校教师对传统文化进行重视，转变传统的教学方式

传统的语文教学中，相关的高职院校以及教师只是针对考试对学生进行语文知识教学，而对于传统文化的教学并不重视，从而导致学生对于传统文化的相关内容并不了解。因此，院校方面可以成立相关的培训小组，对语文教师进行培训，培养语文教师在进行语文教学过程中渗入传统文化的能力;另外，教师自身也要树立重视传统文化教学的意识，教师自身要了解传统文化，从而对学生进行教学，将传统文化渗入语文教学中。例如教师在引导学生进行古诗鉴赏时，不仅要对学生应试能力进行培养，还要从古诗中领悟我国传统文化的独特魅力，教师在教学过程中，除了要求学生对古诗进行背诵、默写之外，学生对作者的生平、古诗中蕴含的语言色彩、以及当时诗人当时的心境、古诗的几种基本形式等等都要进行了解。引导学生从学习的细节了解我国传统文化。

（三）开拓学生学习传统文化渠道，引领学生正确了解传统文化

由于现阶段我国影视剧、小说的飞速发展，学生对其产生的浓厚兴趣，因而从根本上歪曲了传统文化的正确传承渠道。由于小说以及影视剧从根本上与正确的传统文化存在一定的出入，学生在不了解正确事实的情况下很容易先入为主，将存在出入的文化内容定义为正确的传统文化[4]。因此高职院校方面要从根本上开拓学生学习传统文化的渠道，让学生远离影视剧及小说的影响，学习正确的传统文化。教师可以在语文课堂上根据课程内容引进相关的历史事件，采用故事的形式将传统文化进行渗透，让学生在倾听中学习到真正的传统文化知识，丰富自身的见识。

（四）教师正确选择语文教学内容，通过教学提高学生学习传统文化的兴趣

高职院校在进行语文教学的过程中，通过语文教学内容对学生进行学习传统文化的积极性进行提高，是让学生了解我国传统文化的有效途径之一。由于高职院校的语文内容十分丰富，教师在进行语文教学内容选择的同时，要将传统文化教学进行充分考虑，以实现教师在进行语文教学的过程中，通过教材内容与传统文化的结合，让学生了解我国传统文化的教学目标。例如教师在进行诗词赏析的同时，将与诗词内容相符合的传统文化内容对学生进行展示，教师在讲解教材内容的同时，将传统文化对学生进行渗透，使学生通过语文教学提高学生传统文化的兴趣。

三、传统文化在高职语文教学中的具体作用分析

（一）促进学生对于传统文化的掌握

在高职语文教学过程中渗透传统文化的教学，不仅可以从根本上让学生了解我国的传统文化，还让学生在学习语文知识的过程中了解掌握传统文化的内涵。对学生今后的个人发展起到了十分重要的促进作用，学生通过对传统文化的了解，可以进一步了解我国发展的过程，在学习传统文化的基础上，丰富自身的文化内涵。同时学生通过对我国的传统文化的了解，在今后学生工作的同时，对学生的就业竞争力起到一定程度的促进作用。因此，高职院校在语文教学中渗入传统文化，从根本上促进了学生对于我国传统文化的了解、以及学生对于传统文化的掌握。

（二）有利于高职院校形成高效率的语文教学模式

高职院校通过在语文教学过程中渗入传统文化教学，从教学模式上进行了转变，传统模式的高职语文教学是在应试教育的前提下，对 学生进行语文知识教学，而新的语文教学模式则更加立体的展现了传统文化对于语文教学的积极影响，使学生在学习语文知识的同时更加全面的理解我国的传统文化，使我国的传统文化得到有效的发展。在现阶段信息交流的大形势下，让学生不仅了解国外的优秀文化，同时也了解我国的传统文化，并且通过一定的学习，将我国的传统文化进行宣传，将我国优秀的传统文化在世界范围内流传。

（三）有利于让学生了解正确的传统文化，体会我国文化发展历史

高职院校通过语文教学的形式对学生进行传统文化的教学，不仅可以让学生对传统文化有正确的认识，在语文知识学习的过程中了解正确的中国传统文化，还能够让学生在观看影视剧、小说的过程中，对错误的传统文化知识进行抵制。不让错误的传统文化对其自己造成影响，从而形成错误的文化观念。学生通过语文课堂上对传统文化的学习，在学习的同时不断体会我国传统文化对后世的影响，经过近几千年的传承，从中受到的哪些变化，其中哪些传统文化在发展的过程中被渐渐取缔，哪些传统文化依然在传承。学生通过对这些文化的了解，将我国文化的发展过程进行领略，从而体会我国在不断发展过程中经历的文化变故，这些都是我国宝贵的文化财富。

（四）学生在语文课堂上通过对传统文化知识的了解，有利于学生宣扬正确的中华传统文化知识

在高职语文教学阶段，教师通过对学生进行传统文化知识的教学，让学生真正了解我国的传统文化知识，在学生不断发展的过程中体会传统文化中的精华之处，取其精华去其糟粕。使学生对其树立正确的认识，从而在学生今后成长的过程中，将我国传统文化中的精华进行发扬，让传统文化不仅是在我国进行流传，在国外甚至是世界各地都进行传承，不仅仅是国外优秀文化在我国流行，从而真正实现文化的交流，让各国的优秀文化进行交融。

四.结束语：

篇(4)

【关键词】传统文化 小学语文教学 渗透运用

传统文化源远流长、博大精深，它是中华民族的瑰宝，是民族精神的精华，是现代文化的基石。 为什么要学古诗词，为什么要学国学，那些早就过了时的文字，它的价值在哪里？ 其中凝练着作者的思想、心境，融合了那个时代的特质，是智慧的结晶。 其中蕴含之丰富，千百年后仍值得细细品味。

学科工具性和人文性统一的特点决定了在语文教学中学生须认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。 面对对传统文化知之甚少，集体观念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的学生，在语文教学中强化传统文化，将传统文化与语文课堂有效高效结合，是我们面临的一个重要问题。

现在很多城市孩子学国学，小国学堂正悄然流行，这表明发扬传统文化，要从小抓起。 的确，小学生年龄小，最易在灵魂深处夯筑起民族传统文化殿堂的基础。 语文是民族文化的基石，是中华民族的根，小学语文教师应倡导学生学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，充分认识到传统文化的重要性。 那么，怎样在小学语文教学中进行传统文化教育才更行之有效呢？

一、在氛围中感受文化

传统文化对于小学生来说， 年代久远， 平时除了古诗词外，其他内容接触较少，理解起来确实存在不小的难度。 而且内容不生动，缺乏趣味性和吸引力。 部分学生单纯为了应对考试而学古诗，一知半解，不置入情感。 如果在实际教学中营造浓浓的学习传统文化的氛围， 那么能否使学生从心理和思想上产生学习的愿望和激情呢？

1.教师的潜移默化

我们要让学生对传统文化感兴趣， 首先自己必须感兴趣。 教师应该热爱传统文化，并有一定传统文化知识积淀，用自己的知识和自己对传统文化的喜爱， 潜移默化地影响学生。传统文化除了是一门知识外， 它能成为中华文化的精髓而响彻中外，更多的是它的文化内涵对人行为的影响。

2.利用班级文化布置

充分利用班级文化布置。 平日，我在班级大力弘扬传统文化，极力将其设定为我班的特色教育。 例如，定期让学生合作制作传统文化知识小报，将自己所学到的、所了解到的传统知识加以整合、内化。可以通过文字，也可以通过图画的形式。然后我将他们的劳动成果张贴上墙，作为班级文化布置。 学生就被班级浓浓的传统文化气息萦绕。

二、在课堂中回归文化

《小学语文课程标准》中指出：在语文学习过程中，要培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣；认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。 关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。教科书并不回避对小学生进行传统文化知识的“输血”和激发小学生探索古文化的现实。 可能因为传统文化知识和学生的距离感太远，学生缺乏新鲜感，所以不是很感兴趣。 如何在教学过程中渗透传统文化的精华， 如何将传统文化知识上得生动有趣，培养学生对我国古文化的好奇和责任感呢？

案例一：以我所教的二年级学生为例，在平日的教学中，我有意引导孩子积累了一定的古诗文和名言警句。 发现这样的问题，孩子记住了，但每天摇头晃脑读的时候，不知所云。 他们只是机械性地了解， 却没有从内心深处产生兴趣。长此以往，学生很快就会没有兴趣。

教学生字，尤其是形声字时，可以渗透传统文化。

例如在教学“孝”字时，可以从分析字形入手：“孝”是一个会意字，是一个“老”字加一个儿子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。 老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体就叫“孝”。它告诉我们一个道理就是代代相传。上一代总是想着培养好下一代，而下一应承担奉养父母的责任，孝顺父母，让父母更快乐，生活更幸福。 这样不仅让学生高效地学习了生字，还得到了德的培养。

案例二：在苏教版第四册语文识字一中，涉及中国的传统节日。 学生对传统节日知之甚少，更不要提了解传统节日的风俗习惯了。 反观“洋节日”学生说得头头是道，意犹未尽，我在感到悲哀之余更敲响了警钟。中国传统节日众多，许多诗词歌赋中均有反映我国民俗节日的来历及有关情景。 适逢民俗节日，可向学生介绍有关诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，增长知识，开阔视野。 春节前，可向学生介绍春节的由来，抄录王安石的《元日》；清明节可以让学生摘录杜牧的《清明》，感受诗人的情感；五月初五端午节向学生介绍伟大的爱国诗人屈原；九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等，吟诵王维的诗《九月九日忆山东兄弟》等。

三、在生活中内化文化

有人会质疑， 传统文化中的很多内容在现今社会还有多少可行性，或者还存在多少价值。 的确，在这个充斥强烈的竞争，文化多元的社会中，似乎传统文化已经微不足道了。 但如果我们放弃自己的传统文化，而一味让“洋文化”恣意横行，就辱没了自己的民族精神。

在语文教学中渗透传统文化， 是为了让学生通过学习传统文化，在生活中内化其中涵盖的仁义道德，处世之法。 因它是民族文化的基石。

结语：我们要充分利用语文课堂，竭力引导学生在感受、感悟传统文化底蕴的过程中，受到心灵的感动、人格的感化，使学生在与传统文化文本对话的过程中，通过静心阅读，与作者相逢于案前灯下。 帮助学生真正从传统文化中汲取精神营养，形成积极的人生态度，全面提升人文素养。小学是传承传统文化的第一站， 小学教师肩负传承传统文化的重要使命。 我们应努力将传统文化植根学生的心中，开在学生的心间，滋润学生的心田。

参考文献：

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关键词：传统文化 课堂教学 渗透

一、缘起

前阶段，为了完成既定的展示课教学任务，我选择了《塔》一课进行了深入的研究。在反复磨课的过程中，深刻体会到这一内容背后所隐含的传统文化知识深度，超出了我的原先设想，如：“为什么一般古塔的层数是阳数，而横截面的形状又是阴数呢？”“为什么要把魁星像刻在塔砖上？”“古塔塔顶的装饰物有什么寓意？”等等（图1），在感叹学生敏锐观察力的同时，也为老师提出了新的教学要求。

二、中国传统文化知识在小学美术课堂教学中的重要性

美术课程的价值之一，引导学生参与文化的传承和交流。中国传统文化内涵丰富，博大精深，不仅是中国的文化精髓，也是世界文化中不可缺失的重要组成部分。通过美术教学，让学生了解传统文化的独特价值，激发珍惜并关爱传统民间文化的情感，让学生学会传承与保护文化遗产，同时，还要培养学生对优秀传统文化的热爱，并对世界多元文化保持宽容和尊重，这是美术教育工作者义不容辞的责任。

三、在小学美术课堂教学中传统文化知识渗透的策略分析

1.树立学生对中国传统文化知识的正确态度

传统文化知识是中华民族精神和情感的重要载体，是普通百姓代代相传的文化财富。在这些文化财富中，由于信仰、背景、民族的不同，人们对其的看法也不一样。因此，在美术课堂教学中应教育学生正确看待传统文化知识中的区别性，用包容的态度进行吸收和借鉴，促进自身文化修养的提高。

在《塔》的教学过程中有这么一个环节：老师出示几座不同的塔，看你有没有发现塔的层数和塔的横截面有什么特点？生1说大雁塔和香山琉璃塔都是七层的，而应县木塔是五层的；生2说它们的横截面也有不同，大雁塔是正方形的，应县木塔和香山琉璃塔都是正八边形的；……师小结：大家说的真好！塔还有那么丰富的知识啊！建造的层数和横截面的形状都有一定的规律，原来在古典式建塔的要求中，层数一般都为奇数也叫单数或阳数，而横截面的形状则是偶数也叫双数或阴数，充分说明塔的建造是很有讲究的。生3说为什么一般古塔的层数是阳数，而横截面的形状又是阴数呢？阴阳的说法不都是迷信吗？是不好的东西。

面对学生的质疑，我给出了诚恳的答案，从传统宗教文化的角度来看，塔有镇守一方水土，驱散邪气的重要作用。而驱散邪气，根据天人感应的学说，必须使用阳数（奇数）来表示“光大”，这样可以更好吸纳周围的“正气”。而阴数（偶数）则会聚集阴气，所以被用在横截面的形状上。从建筑学的角度来说，六角形、八角形塔更具有稳定性。

在解释之余，我还要求同学们面对所谓的“封建迷信”，要有全面的认识，了解和学习传统文化中有益的东西，取其精华去其糟粕，树立正确的认知态度。

2.课堂教学过程中注重文化内涵知识的传授与交流

在课堂教学过程中，有的老师一味地进行传统文化知识的“灌输式”教育，使得美术教育变成了历史教育。在教学中忽视美术学科的本位，不注重引导学生领悟从优秀传统文化艺术当中折射出来的文化内涵与民族精神，所以要善于从传统文化知识上挖掘美术学科的东西。

在《塔》的教学过程中有这么一个环节：（老师出示杭州雷峰塔的图片）师：同学们，你认识这座塔吗？它给你一种什么样的感受？生1：外观漂亮，金碧辉煌的！生2：我去过的，很雄伟，很高！……师：很好，让我们再看看里面（出示《水漫金山》的浮雕），这是《水漫金山》的浮雕，表现了白娘子和小青大战法海而水漫金山的故事，你觉得怎么样？生1：雕刻的很精细；生2：人物很生动，好像要动起来了；……师：那么美的雷峰塔，每到黄昏时分，夕阳西下，塔身倒影在西湖里，融入在周围的环境中，形成了一幅美轮美奂的画卷，这就是西湖十景之一的“雷锋夕照”（图2）。

从美术学科的本位知识到传统文化的渗透，都是相辅相成，不可分割的。塔的造型、色彩，塔内的浮雕美感，以及塔与周围环境的协调，都是美术学科的本位知识，它与《白蛇传》、西湖文化都是密不可分的。所以要借助彼此的内涵来吸引学生，提升学生的学习兴趣，有助于学生对美术知识以及传统文化知识的了解！

3.重视加强学生与当地传统文化资源的接触

弘扬传统文化知识的精华，对帮助学生了解民族文化，提高其精神境界和艺术素质及审美能力，有着积极且重要的作用。美术教育工作者应重视当地传统文化资源，将其渗透到美术教育的实践中，让学生在浓浓的传统民俗文化氛围中感受艺术的质朴、率直和不拘一格。

在《塔》的教学过程中有这么一个环节：师：同学们！你知道我们家乡有什么样的古塔吗？生：（说说了解的知识）师：（出示家乡文明塔的图片）这座古塔给你什么样的感受？生1：很古朴，好像年代很久了；生2：颜色不好看，都是灰色；生3：我觉得很壮观，是我们家乡的塔，我很自豪；……师小结：大家说的很好，下面我们来看看这座塔的介绍，你还有什么发现？（课件出示：文明塔位于乾元镇下兰山的南侧，为县级文物保护单位。塔建于明万历二十二年（1594）八月。又名文风塔，塔身用厚砖砌成，高18米，七层八面。除下两层有小佛像外，各层面中央均有方砖魁星像。）生1：我知道了这座塔建造的时间和地点；生2：我发现这座塔是七层八面的；生3：老师，什么是“方砖魁星像”啊？师：它是一种画像砖，就是把魁星像（一个神话人物）雕刻在砖上，起到装饰作用。传说魁星手中的朱笔能帮助文人高中状元，一举夺魁，独占鳌头，寄托了人们对知识的渴望（图3）。

重视和强化学生利用家乡资源进行美术学科的学习，把传统文化知识与艺术作品进行有机的结合，从中发现作品的美观，感悟文化的美丽，使学生能更好的利用所学知识介绍家乡，热爱家乡，提高自身的爱国热情和文化修养。

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[关键词]自发型公益组织；市民精神文化生活；文化传承；社会再造

[中图分类号]C913 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2014）09-0071-06

随着现代化进程的加深，国家逐渐放权给市场，在市民精神文化生活领域中逐渐脱离主导地位，这使得市民物质与精神文化需求与现实基础发生脱节，教育、医疗、养老等民生问题日益凸显，这一社会背景下，民间组织获得了发展契机，其对市民精神文化建设的作用也日益凸显，其中自发型公益组织的作用尤为突出。由此，笔者以辽宁省T市Y区的传统文化中心为例，从其发展过程、人员构成、组织架构以及运作方式等方面入手，探析自发型公益组织对市民精神文化生活的形塑机制与效果。

一、Y区传统文化中心的基本情况

（一）历史沿革与活动内容

Y区的传统文化中心，作为一自发型公益组织，以弘扬中国传统文化、构建和谐家庭为组织目标，以自愿参与活动，不断完善自己为组织原则。2001年成立之时，组织工作人员仅有3人，参与组织活动的人数也仅有20人，活动基地以社区黑板报为主，活动场所为组织工作人员的日常居住空间。经过多年的发展，现今Y区传统文化活动中心的工作人员增加至6人，形成了较为清晰的组织架构，参与传统文化中心活动的志愿者多达300余人。另在热心企业家的资助下，Y区传统文化中心不但开辟出专门的活动场地，而且场地的占地面积也由原来的70几平方米扩增到近300平方米。

就Y区传统文化中心的活动内容而言，其活动项目主要有大型公益讲座、日常传统文化小讲堂、夏/冬令营、封闭女学班、封闭子学班等，至笔者调查时为止的三年时间内，该活动中心举办了近40场大型公益讲座，且讲座得到了市民的支持，如2012年3月，传统文化中心举办“和谐家庭，幸福人生”的公益讲座，听众达3000余人；于2012年6月举办的传统文化宣讲讲座，其听众多达1500余人，2014年4月举办的名师讲坛的听众人数更是近于4000人。传统文化中心除定期举办大型公益讲座外，也会周期性的开设公益性传统文化课程，如Y区传统文化中心每周都会开设5次公益性传统文化课程，至今共开设小班教学课程600节。

（二）活动成员的组成结构与实践情况

为了解传统文化中心的活动成员的组成结构以及实践情况，笔者在传统文化中心的日常活动成员中随机抽取50人进行了问卷调查，数据分析结果如下：

1.年龄构成。在所抽取的50名受访者中，20岁及以下的共有3人，20至35岁之间的有10人，35至50岁之间共有22人，50岁及以上的受访者共有15人。其中，35至50岁为受访者的集中年龄区间，据数据分析显示，这些人多为企事业单位的工作人员以及个体户，其平均每月到传统文化活动中心5次左右（见表3），且这些人均为传统文化活动中心的主要捐款人；50岁及以上年龄区间的受访者多为退休人员，平均每月到传统文化活动中心15至20次（见表3）。此外，笔者调查时发现，学习传统文化的年轻人的数量有所增加，且多为中学生、大学生以及新婚夫妻，总体来看，传统文化活动中心的人员构成情况逐渐呈现年轻化趋势。

2.婚姻构成。在所抽取的50名受访者中，已婚成员有31人，占受访者总数的62%；未婚人数为9人，占受访者总数的18.0%；离异人数为10人，占受访者总数的20.0%。据了解，近期到传统文化中心的“离异”人数明显增加。

3.受访者参加传统文化中心活动的频次。在所抽取的50名受访者中，有一半的受访者平均每月到活动中心少于5次，但从传统文化中心的活动记录来看，这些学员到中心的频率呈现逐渐上升的趋势，且自传统文化中心创办以来，这些学员无一次缺席。

4.传统文化知识学员的收获。为了解传统文化中心的文化活动对受访者的影响，笔者在问卷中设置了“获得传统文化知识”、“充实闲暇时间”、“为解决家庭矛盾提供指南”、“结交更多朋友”等选项对其进行测量，数据分析结果显示：

在以上所列的四个选项中，选择“和谐家庭关系”一项的受访者人数最多，达到37人，占受访者总数的74%，据了解，受访者中多数人都表示家庭存有矛盾，并都期待通过传统文化中心习得化解家庭矛盾的办法。50名受访者中有13人选择“充实闲暇时间”，经了解，这些受访者以老年人为主，他们认为来传统文化中心既充实了闲暇时间，丰富了日常生活，也结交了许多新朋友。

总体来看，在受访者的年龄构成方面，虽然老年人占主体，但日益呈现年轻化趋势；在婚姻构成方面，虽然已婚人员所占比例较大，但是也有越来越多的离异成员的加入；在参与活动频次方面，受访者中平均每月都会参与传统文化中心的活动；从传统文化中心对受访者的实际效用来看，绝大多数的受访者认为参与传统文化中心的活动可以习得传统文化知识，这表现了他们对传统文化知识的渴求，少数人认为参与传统文化中心的活动可以充实闲暇生活，且主要表现为老年人，这体现出传统文化活动中心具有丰富老年人闲暇生活的功能，大部分人认为参与传统文化中心的活动可以缓解家庭矛盾，获得解决家庭问题的启示，这暗含着当今家庭矛盾问题比较普遍，且家庭成员有化解家庭矛盾的需求，传统文化活动中心在这方面体现出了其存在价值。此外，在访问时，有部分受访者提到通过传统文化中心，他们结交到更多的朋友，这体现出了人们对朋友关系的渴望，而传统文化中心也为人际互动提供了机会。

二、Y区传统文化中心的运作方式

至笔者调查时为止，Y区传统文化中心的组织成员共有六人，其中创办者为一名退休教师，连同两名传统文化中心的主任，三人共同负责传统文化中心的活动组织与流程安排，传统文化中心另设三名管理人员，主要负责日常工作中小课堂的课程安排与学员管理，六人共同组成了传统文化中心的管理层，简单的组织架构使得传统文化中心克里斯玛型权威取代法理型权威占据主导地位，志愿者、课程学员等均是因为赞成负责人的治理想法、感染于负责人的人格魅力才自觉遵守传统文化中心的规章制度，服从负责人的相关安排。

在传统文化中心的组织运作方式方面，既有政府的支持、捐赠者的赞助，也有学员与志愿者的拥护。传统文化活动中心每次举办活动均以政府相关政策要求为依据，在举办大型活动时，传统文化中心的主任也会与政府的相关部门负责人进行沟通，阐明活动举办的目的及其作用，并邀请政府工作人员参与监督，这使得传统文化活动中心在政治上得到了政府的支持。除了主动获得政府的支持外，传统文化中心也同企业、志愿者建立了密切的合作关系，借助《捐赠登记簿》将捐赠者的捐赠资金的使用明细公开，大到租借场地、小到桌椅板凳的花费，Y区的传统文化中心力图做到账目公开与透明，这得到了相关企业、志愿者等的认同与支持，在举办大型文化活动时，一些企业、志愿者会主动的提供资金支持，并参与文化活动。

在实际调查过程中，笔者对Y区传统文化中心举办大型文化讲座的过程作了深入的了解，以2013年“和谐家庭、幸福人生”的文化讲座为例。这场讲座的负责人为传统文化中心的主任，他负责这场文化讲座的整体流程进度，并安排相关工作人员负责、维持活动现场的秩序。在确定举办这一讲座开始，传统文化中心的主任便着手与Y区政府文化部门的相关工作人员联系，获得政府的支持，经政府与Y区大剧场的沟通，最后Y区传统文化中心将Y区大剧场作为此次文化活动的举办场地。在活动资金方面，传统文化中心在活动举办的前一个月便开始募集资金，据了解，这次举办文化活动的费用多为学员的自愿捐赠，款额100元至1000元不等，此外，部分企业家也为这次活动的资金提供了支持。这次文化活动为期三天，参与文化活动的志愿者与学员来自全国各地，传统文化中心为文化活动的参与学员提供了免费午餐，据传统文化中心主任估计，包括参与学员午餐在内的花费共约6万元。在此次文化活动结束后，活动的负责人将资金使用明细以及剩余资金计入了传统文化中心的公有资金中，并清楚的记载到中心的账簿上。与传统文化中心其他讲座相同，这次讲座也外请老师对文化活动的志愿者进行为期三至七天的培训。

三、Y区传统文化中心在市民精神文化生活中的作用

通过问卷调查，笔者了解到传统文化中心在市民精神文化生活中具有充实闲暇生活、丰富传统文化知识、缓解家庭矛盾关系、扩大社会交往等功能（见表4.1-4.4的分析结果），为进一步深入了解传统文化中心对市民精神文化生活的形塑机制与作用，笔者通过个案访谈的方法对参与传统文化中心活动的志愿者进行了深入访谈，发现，Y区的传统文化中心对市民精神文化生活的作用主要表现在：传统文化中心通过传统文化知识的讲授、举办传统文化的相关活动重塑了市民的人生观与价值观，促进了市民的再社会化，也为市民的日常生活提供了精神支持。具体表现在：

（一）多些感恩，少些埋怨

通过Y区传统文化中心对传统文化知识的传播，参与文化活动的志愿者与学员了解到关注到生活的美好，开始以积极的态度欣赏、看待周围的人和事。如，

A女士是银州区某社区的工作人员，学习传统文化已有两年的时间，几乎每天都到文化中心学习。其家庭矛盾不仅涉及到夫妻关系，而且也有婆媳问题。“我以前总烦我老公玩麻将，他一玩麻将我就找我婆婆抱怨去，管她要钱，买这买那，我婆婆一说我，我就说‘你咋不管好你儿子呢’，总和他们对着干，总抱怨我这个家。”谈到现在，A女士脸上洋溢着幸福的笑容，“我学习传统文化之后，回家总让我家人和我一起看，我老公也受不少影响，现在也不抽烟了，不打麻将了，我和我婆婆关系也好了，之前老师带我们读《孝经》，给我们讲孝道，孝道这个问题是孔老夫子那个时代就主张的，学了这么久，我才真正明白，我一直以为我对我自己爸妈挺孝顺，其实我做错了，好在现在孝敬老人也不晚，我要感恩我父母养育我的恩情，婆婆接受我做她家人的恩情。”（A女士，48岁，已婚，育有一子）

B女士现已退休，到传统文化中心学习近一年时间，其性格较为多愁善感，且较为悲观。“我总想什么都往坏了去想，总哭，天天都抱怨，抱怨我老伴儿不好，这儿也不好，那儿也不好，反正就没有好地方。上班也是，看同事也不顺眼，看领导也不顺眼，总觉得的活多。”谈及学习一年后的变化，B女士说：“现在我觉得是我自己的问题，以前我感个冒，发个烧，都是我那老伴儿伺候我，我不仅不知道感恩，我还总和他吵架，太多事，都是我错了，现在我也退休了，我也没有什么事，就打算要好好在咱这中心好好学习传统文化。我现在看什么都是好的，出个门看到这绿树这阳光我都开心，看着就美。”（B女士，离异，55岁，退休）

从A女士与B女士的个案可以发现，二人在夫妻关系、婆媳关系、自身的人生观与价值观上都曾表现出不满，在传统文化中心学习、了解传统文化之后A女士了解到孝道的真正含义，改善了与丈夫和婆婆的关系，B女士一改之前悲观、多愁善感的性格，开始以积极乐观的心态的面对人生。

（二）正视自身缺点、和谐家庭关系

部分学员通过对传统文化知识的学习，开始认识、正视自身的不足，已经着手通过改变处事态度、观念等化解家庭矛盾。如，

C女士信仰佛教，是个体经营户，在传统文化中心学习已有一年时间，她平时只要工作不忙，都会到传统文化中心学习，在接触传统文化之前，其性格较为偏向于男性，经常和丈夫吵架，家庭矛盾较为突出，在学习一年传统文化知识后，C女士在性格上有了较大的改变。用C女士自己的话来说，“我以前和俺家那位干架是家常便饭，总看他不顺眼，他干啥我都觉得不对，我就和他吵，我这人还好强，男人性格，俺家那位根本干不过我。现在学了咱老师讲的女德，化性什么的，你看我现在比以前有女人味了吧，谁看了我都说我有女人味了。而且现在我都看我爱人的优点，他在我眼里现在都是优点，缺点都忽略不计了，现在我们俩想干架都干不起来。”（C女士，50岁，已婚，育有一子。）

D女士并无，目前与丈夫处于分居状态，几乎每天都会到传统文化中心学习，截至笔者调查时位置，D女士已经在传统文化中心学习近3个月。D女士到传统文化中心学习的目的在于解决家庭矛盾、改善夫妻关系。她说，“我们俩现在还是分居的，之前都快离婚了，反正就是各种原因造成今天的局面。我来这学习的时间不长，但是我已经意识到了自己身为妻子有很多不足的地方，我相信时间长了我们的关系会改善的。”（D女士，28岁，已婚，无子女。）

C女士与D女士都源于婚姻出现问题而到传统文化中心学习传统文化知识，希望可以获得解决婚姻问题的办法。传统文化知识使得他们在解决婚姻问题时正确认识到自身的不足与缺点，通过转变态度来改变婚姻关系，解决好婚姻问题。

（三）直面挫折，化痛苦为精神动力

传统文化中心通过讲授与传播传统文化知识，为生活中遭遇挫折的人提供了精神慰藉，使这些遭遇挫折的人可以直面人生困境，获得了克服困难的勇气。

E女士，曾经患有乳腺癌，现已经治愈七年之久。“我刚知道自己有这病那会儿，我总哭，见人也怕别人关心我，谁一说我有乳腺癌我就生气，感觉没面子，特别是做手术那会儿。我总觉得我没做什么亏心事，上天不应该这么对我。我那时候总对我老伴儿发脾气，总跟他喊，心里面也不是滋味儿，眼睛总是肿的。”谈及现在，“现在病都好了，我快好那阵就已经学传统文化了，那时候我还是在家看老师上课的碟，不总来（传统文化中心），现在天天来，我家离这儿远，那我也天天来，我老伴也支持我。说到我老伴儿，多亏了他照看我，你看，以前我还总和他喊，拿他撒气，都不知道感恩他，以后啊，我要好好来这儿学习，多远我都来。”（E女士，50岁，已婚，育有一女，无。）

F女士刚到传统文化中心的时候恰逢丈夫因脑溢血去世不久，因其心情不好，每天待在家里，经其邻居介绍到传统文化中心。F女士说，“如果不来这块儿，我可能一直在家想我老头呢（此时被访者哭了）。以前我都不知道传统文化是怎么回事，这么大岁数了，来这儿还长知识了。而且来这之后认识很多朋友，没事大家伙出来玩一玩，逛一逛，挺有意思的。”（F女士，61岁，丧偶，已退休，育有一儿一女。）

由E、F两位女士的个案可知，Y区传统文化中心通过讲授传统文化知识促使E女士、F女士从人生挫折中走出来，丰富了他们的精神生活。

有学者指出，“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。”[1]9-10中国传统文化中诸如“天地与我并生，而万物与我为一”、“人与天地一物也”的和谐思想，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的群体关系思想，“知人者智，自知者明”的人之为人的自知之明思想等，在一定程度上具有塑造和改变人们认识方式、人生观与价值观的作用，Y区传统文化中心通过传统和讲授这些传统文化知识，在市民精神文化生活中发挥了至关重要的作用，促进了市民再社会化的实现。

四、结论

通过对Y区传统文化中心基本情况、组织运作方式及其志愿者的问卷调查与个案访谈，笔者探寻了Y区传统文化中心对市民精神文化生活的形塑机制与效果。研究发现，Y区传统文化中心通过采取公开财务的方式、通过响应与依循政府政策举办文化活动获得了政府、企业、市民的拥护与支持，通过传播与讲授传统文化知识，促进了市民精神文化生活的改变，形塑了市民的价值观与人生观，使他们在面对疾病、家庭矛盾等身体与社会问题时正视自身的缺陷与不足，以积极的态度的面对生活困境，实现了人生的再社会化。也正是因为传统文化活动中心具有这些功能，才吸引日渐增多的志愿者与学员参与到传统文化活动中心的文化活动中来，这对中国传统文化知识的传承具有积极的作用。Y区传统文化中心作为一自发型的公益组织在形塑与重构市民精神文化生活中的成功经验，一定程度上弥补了传统民间组织与政府组织工作中的不足，值得其他公益组织借鉴。

篇(7)

（一）立足传统文化，更新教学内容课程教学是实现教学目标的重要途径，在设置课程时要注重对教学内容的选择。传统文化的融入网页设计教学不应仅仅停留在设计形式上，而应从传统文化的内涵出发，更新教学内容。首先是专业基础课。专业基础课是学生进入专业学习的铺垫，可以在专业基础课中融入传统文化元素，例如在绘画基础课程中可以选取瓷器、京剧脸谱等元素，这样可以使学生了解并且熟悉传统文化符号。在构成基础课阶段，在学生学习了构成法则的基础上，对应用部分的练习可配以主题性的训练，如传统图案图形的运用。平面构成部分可强调对传统图案图形的认知、理解和运用；色彩构成部分可强调对具有民族特彩的认知、理解和运用。通过这样的方式让学生在网页专业后续课程的学习中学会运用传统元素逐渐理解传统文化。在专业课方面，学生有了一定的传统文化知识的基础，进行以传统文化为主题的设计练习时才有可能。如在网页的界面设计中，可以让学生以传统纹样为题材进行主题创作，组织画面元素；也可以以传统民俗文化为主题进行界面设计创作，如二十四节气、中国结等。在引导学生对传统元素运用时，可以让其采用直接运用和间接运用两种方式。直接运用传统文化元素，需要做到表现形式具有新颖感，能直观、生动地表现主题，传统文化元素可以图像或者图形的形式呈现。若想在直接运用的基础上设计出表现形式独特的作品，不能模仿照搬而应在理解传统文化元素内涵的基础上合理运用，这需要学生在学习的过程中不断积累。间接运用传统文化元素需要寻找元素间的联系，将看似没有关联的设计元素巧妙地联系起来。元素可以是具象表现也可以是抽象表现，运用形式美法则构成主题。如何选择元素间接表现相关主题则需要学生对传统文化内涵有一定的了解。

（二）加强对传统设计思想的学习在网页设计教学中传统文化以及相关理论也应当受到重视，我们在注重培养学生专业技能的同时也要使其加强对传统设计理论知识的学习。可以通过增开与传统文化相关的理论课程，增强学生对传统文化内涵的理解。这种理论课程教学可以联系专业实践开展，避免学生因课程枯燥而出现对其不够重视的现象。如在设计史论课程的教学环节中，可以从设计风格和设计思潮的角度指导设计实践，让学生在理解设计历史的基础上学会理解和分析经典设计作品的内涵，学会查找和分析资料，提取其中的设计元素。传统文化融入网页设计教学不能仅停留在传统文化元素的运用上，还要注重对于传统文化思想和内涵的传承和表达。

（三）课题形式实践教学实践教学是培养现代创新型设计人才尤为重要的环节，可在以往实践项目基础上融入传统文化元素作为再设计的实训项目。网页设计对综合运用专业知识的能力要求比较高，教学方式的变革应该从实践的各个环节全方位展开，目的是使网页设计的实训部分摆脱单调枯燥的教学模式。以往各门专业课程的实训内容都是围绕着课程的内容展开的，学生的专业练习也是在老师指导下按部就班地模仿，无法真正锻炼学生实际运用知识的能力。将传统文化融入的再设计实训，需要理论联系实际，不能孤立看待一个传统元素，而是要注重与其他实训练习的关联性和连贯性。网页设计人才培养目标是一专多能型高技术人才，具有较强的综合运用知识的能力；网页设计在实际工作中需要多种技能协作完成，只有综合各门课程知识融入到综合实训项目中，才能使学生对知识的理解形成有效的衔接。因此，在实践教学过程中应要求学生在理论学习之后进行有针对性的项目实训练习，挖掘出与课程相关的设计项目作为课题，把专业知识与实践运用联系在一起。课题的选择要利于将传统文化和专业教学融合在一起，由浅入深。每一个大项目的内容都需要运用几门实训课程的知识点共同完成，只是每门课程在不同的项目中担任的“角色”有所不同。学生从课题的问题着手，寻找解决办法，运用所学的知识解决问题。在实训课程内容的开发上也可以采用校企合作的方式，共同开发实训项目来丰富实训课程的教学内容，这样的教学方式能使学校对人才的培养和企业对人才的需求达到统一。

二、结语