陶行知教育思想精品(七篇)
时间：2023-02-13 01:31:59
序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇陶行知教育思想范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。
篇(1)
[中图分类号] G40 [文献标识码] A [文章编号] 1005-4634（2013）02-0090-03
“担当”是一种重要的内在修为，是一种境界。2007年5月共青团成立85周年之际，总书记致信中国青年群英会，信中在表达对广大团员青年的殷切期望时谈到了“四个新一代”，即“理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代”。“四个新一代”通俗易懂，但是把“四个新一代”连在一起，使人们感到其中沉甸甸的份量，尤其是在构建和谐社会的形势下提出来，更显得非同寻常。
非同寻常在哪？要求新一代敢于担当。人民日报说得很干脆：“看干部，要看敢不敢负责、有没有担当”，“把党和人民赋予的职责看得比泰山还重”[1]；《人民日报 》2012年2月更提出：“领导干部要有历史担当”；总理则告诫干部要“事不避难，敢于担当，奋勇向前”[2]。可见，担当教育已经成为共识。担当教育应当迫切的进入基础教育课堂，让担当成为中学生的自觉与常规。
担当与陶行知教育思想其实是有天然的内在联系的。比如“平民教育”，这是陶行知教育思想的精髓之一，被称为我国教育史上最有希望的一种运动和事业。陶行知先生认为：“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个‘农民甘苦化的心’才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。”他也提出“平民教育是到民间去的运动，是到乡下去的运动”，强调“处处读书，人人明理”。
“平民教育”是一种教育公平的诉求，但也有必要探讨陶行知先生的“平民教育”到底想要达到什么目标呢？概括起来，笔者认为有这样几个：（1）“叫人求真，学做真人”，“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”；（2）要“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”，“生活教育与生俱来，与生同去”；（3）“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”[3]
这一切都渗透着“担当”二字。担当首先是人的基本道德，往往代表着社会的正面价值取向，“真人”、“真正的教育”就是一种担当教育。担当其次是一种素质，知识也好力量也罢，只有在担当中才能彰显其功能；担当更是一种创新，只有创新才能成为国家栋梁，“人一能之，己百之，人十能之，己千之”。可见担当教育就是践行着陶行知先生“平民教育”的思想。
“教、学、做合一”原则。“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”基础教育只是一个平台，应该坚持“教、学、做合一”原则，潜移默化地培养学生的担当精神，指导学生成为有担当的人。所以，基础教育培养承载责任、勇于担当的人才是陶行知教育思想的传承与具体要求。基础教育阶段是人才培养的融会贯通阶段，是中学生道德观念、价值观念、奋斗意识等形成并固化的重要时期，在这个群体中开展担当教育适时而且适宜。
我国的担当精神传承已久。《礼记大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”的道德观念是一种担当；“天下兴亡，匹夫有责”的豪情是一种担当；“为国举鼎，虽不可能，亦勉力为之”是一种担当。同志对青年“理想远大、信念坚定，品德高尚、意志顽强，视野开阔、知识丰富，开拓进取、艰苦创业”的殷切寄语，同样昭示着教育理念中必须重视培育责任意识、强调担当教育。
随着时代的发展，“依据道德对象从人到自然的扩展及全球化背景下伦理观转化的新向度――由信念理论向责任理论转化”[4]，担当教育面临着新背景、新价值观念、新教育模式等众多挑战。如何深刻剖析担当教育的内涵，探讨担当教育的实施方式，评价担当教育的接受效果等，值得深思。
担当教育内涵深刻。开展担当教育，就是教育者通过合理、科学、有效的手段和载体使青年学生明确责任，形成责任担当意识并内化为自主行为。首先是认知层次，明确责任，即明确担当什么；其次是探讨层次，即途径在哪儿，如何承担责任；最后是做行合一，践行层次，即以实际行动承担责任。
当代中学生应该担当什么责任？从宏观上讲，是指社会责任，就是个人对祖国、对民族、对人类的和平与发展、繁荣与进步所承担的职责和使命；也包含人际责任，即个人与家庭、人与人之间的权利与义务；从微观上讲是指自我责任，就是自我对其个人人生、事业、发展及生命所承担的主体责任。
中学生如何担当自己所应承担的三种责任？其方式和渠道可能是多种多样的，但其中包含的情感本质和道德内涵却十分相似。
手语歌《感恩的心》中学生都喜欢，为什么？因为这首歌唱到了学生心灵最深处。感恩是理解责任的源头。追根溯源，感国家和民族的渊源之恩、感父母亲人的养育之恩、感社会与他人的互助之恩都是对自我责任的最初感悟。自信是承担责任的基石。相信自我的能力是感恩践行、勇担责任的力量源泉；热爱是责任担当的动力，对祖国的热爱让青年挥洒热血，对亲人的挚爱让青年孝心拳拳，对他人和自我的深爱让青年满怀热忱；沟通是有效担当责任的渠道。良好的沟通让青年享受权利、明确义务，也让中学生在与他人行为和社会行为的交融中找到勇担责任的最好方式。
践行是责任担当意识过渡为日常行为的现实表现，其最终目标是责任担当意识内化为习惯和无意识行动，这是中学生思想政治教育效果的一项检验标准。先成人，后成材，实行精细化管理，让学生每天有进步，让家长每天都放心。应大力实施日常行为养成教育，把学生管理纳入班主任工作考评中，并对每个班级实行百分制考核。从男生头发“前不搭眉后不搭领”、女生不化妆，到不早退不旷课、不痴迷网络，以及每天的起床、早读、跑操、就餐、上课、自习、就寝等都进行规范。这就是外在环境与内在道德修养的和谐统一。
毋庸讳言，学生的责任意识尚存不足。中学生社会责任感和价值观受社会、教育、家庭及自身等多种因素影响。当前中学生责任意识与价值观念的主流是健康和积极向上的。他们对祖国、民族、亲人和社会深怀热爱，乐观自信，敢于承担责任；他们重视自我价值，张扬个性，对事业、人生有较深刻的理解；他们富于激情，渴望沟通，维权意识强烈，善于思考权利和义务。这是主流。
在肯定主流的同时也必须看到，有部分中学生的责任感不同程度上带有实用性、利己性和矛盾性特点，主要表现在：在理想追求上，重个人理想，轻社会理想；在价值取向上，重个人本位，轻社会本位；在责任观念上，重视对自己和家庭的责任，忽视对他人、集体和社会的责任。在宏观上他们热爱祖国，但未能落实到脚踏实地的行动上，他们希望得到尊重、理解，但未能很好地尊重、理解他人；在微观上他们向往美好人生、事业成功，但对于挫折和失败明显认识不足也努力不够。
担当教育切合中学生成长特点，很有必要实施。开展中学生担当教育要紧密围绕其内涵，立足认知和内化的客观过程开展工作，适应中学生的思想行为特点，尊重中学生的人生成长规律，分层次、有目的地进行。紧扣核心问题，构建担当教育的完整体系。
开展担当教育的核心问题是通过教育途径和内化推进，形成完整的责任担当教育体系。必须将担当教育融入到课堂教学之中，发挥爱国主义教育、民族精神教育、社会责任教育的主渠道作用，有效形成正确的责任内涵认识。在此基础上，不断拓展和丰富责任担当教育的途径与载体，融入中学生日常学习生活，以社会实践、校园文化、志愿服务、讲座报告等鲜活的载体，让中学生体会、感悟担当的过程。
把握认识规律，推动担当教育的过程递进。要充分认识到担当教育是一个从认识到行为的过程，体现了不同阶段的不同教育内涵。入学之初，要积极加强担当教育的认识教育，使学生深入理解自己所承担的社会责任、人际责任和自我责任；在学习生活的进程中，要以实践环节引导学生不断承担责任，实现自我理想，回报师恩亲恩，回报祖国社会，最重要的是引导学生将厚重的责任感和高远的理想，转化为刻苦读书、奋进成才的实际行动；在学生面临高校选择的竞争阶段，适时地加强毕业指导教育、人才使命教育，最终实现人才培养的社会价值目标。如此促进担当教育最终的行为内化，让担当意识成为中学生心灵的烙印，使之受益终生。
贴近学生实际，提高担当教育的实施效果。贴近学生包括三方面：（1）要贴近学生的思想实际，采取青年学生喜闻乐见的方式和载体，以达到不空谈、不浮夸的效果。例如，以身边的先进典型作为榜样，给同学以共鸣。邀请杰出校友和公众人物与学生交流，增进学生对社会的了解；（2）要充分关注学生所面临的实际问题，提出责任担当的内涵，使学生在面对失败与挫折时不灰心不气馁；（3）要强调亲其师才能信其道。不论在什么情况下，老师坚决不能对学生态度粗暴、冷嘲热讽、歧视侮辱，更不能进行体罚。教师一旦出现有损学生自尊心和身体健康的言行，都将追究责任并纳入师德考核。
呼吁社会关注，优化责任担当教育的大环境。责任担当教育是一个从认知到行为的过程，也是一项系统工程，没有社会、学校、家庭和个人的互动是难以实现的。作为学校，首先要与学生家庭建立畅通的交流渠道，共同构建责任担当教育的体系；其次要强化全员育人，将教育、管理、服务作为责任担当教育的实施载体，以良好的风范熏陶学生、以公平的政策激励学生、以完善的资源设施保障学生；最后要引入社会教育资源，构建积极、健康的校园文化，丰富学校教育的内涵，使责任担当教育成为基础教育和青年成长的有益环节。
基础教育不仅要传播知识，还要点燃学生的理想之火，并给学生的理想插上有力的翅膀。人才的培养不仅要引导学生夯实基础，很好地服务社会、报效祖国，还要激发学生谋划和引领社会发展的责任感和追求。这种追求是担当教育的初衷，也是担当教育的永恒目标。时代呼唤高扬理想、勇担责任、大胆创新的人才，时代赋予了培育担当精神的使命，必须高度重视、把握规律，努力培养引领社会进步与人类文明的担当型人才。
参考文献
[1]石开.没有责任担当不是小问题――“看干部看什么”之一[N].《人民日报》，2010-11-10（3）.
[2].总理在人民大会堂回答中外记者提问[EB/OL].（2008-3-18）[ 2012-12-19].http：///2008lh/zb/0318b/.
篇(2)
一、陶行知创造教育思想的来源
（1）杜威的教育理念对陶行知的影响
陶行知是杜威的学生，他的一系列教育思想在一定程度上是受老师杜威的启发而成。杜威作为美国实用主义教育思想的代表人物之一，从实用主义经验论和机能心理学出发，批判了传统的学校教育模式，并就“教育的本质是什么”提出了自己的看法，在杜威的理念中，“学校即社会”、“教育即生活”、“从做中学”。在深刻理解杜威的教育理念的基础上，陶行知结合中国的国情和当时的教育状况有创造性的总结出自己的思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。这种具有创造性的教育构思对当时“师为生纲”的传统教育理念造成了一定的冲击，也引起了大批知识分子的共鸣，在这个过程中，陶行知的创造教育思想慢慢开始有了自己的雏形。
（2）对旧中国的传统教育体制的批判
陶行知的创造教育思想在一定程度上是对旧中国既存的封建教育和帝国主义奴化教育的批判和革新，即所谓的破旧与立新。陶行知的教育思想初步形成于20世纪三四十年代，当时的中国教育学界几乎无大家可言，相比而言，西方国家的教育学研究在20世纪初期已经具有国际影响力了。国难当头的旧中国，需要用教育来唤醒无知和愚昧的民众，也需要用教育来培养大批栋梁之才，因此无论在教育内容或是形式上，都要做出变革性的调整和创新。陶行知正是认识到了这一点，加上他对中国的传统教育深恶痛绝，在系统的剖析和批判中国传统教育的基础上，有创造性的提出了具有时代气息的生活教育理论，并在生活教育理论的分支上形成了创造教育思想。
陶行知认为，旧中国传统的教育模式培养出的不是具有创造性的人才，“活教育教人变活，死教育教人变死”，这种所谓的人才在他看来几乎与“死人”无异，他对传统的教育模式进行了客观的批判，主要变现为两个方面：一是传统的旧教育在教学深度上只停留在机械的教学层面，根本不存在培养学生创造能力方面的内容与形式。他对当时的“会考”制度进行了有力的抨击，学生只会学习如何去应考，教师只会教考试会考到的知识，“会考”的选拨机制也毫无科学性可言。“毕业考过了接着就是会考，会考过了接着就是升学考。一连三个考赶下来，是会把肉儿赶跑了，把血色赶跑了，甚至有些是把性命赶跑了”。二是传统的旧教育在教学广泛度即教学内容上课程设置极其片面，只有书本教育，无系统的德育、体育，只有教师与学生的教与学，没有学生自己动手实践的机会。这种教育模式培养出的学生大都是“井底之蛙”、“软手软脚”、“笨头笨脑”，无法对社会创造更大价值的财富。在批判的基础上，陶行知提倡关注学生创造能力的培养，培养出真正的“活人”；并提出了素质全面发展的人才观，他认为，教育要创造的是真善美的活人，不再是只会死读书的书生，在破旧与立新的过程中，陶行知创造教育思想的内容慢慢丰富起来。
二、陶行知创造教育思想的现代价值
（一）陶行知的创造教育思想深刻诠释了素质教育的要旨，对当下素质教育要求下教育体制的推进和实施提供了有力的理论指导和实践范例
在新课程改革实施和推进的背景下，素质教育的要求正在被逐步践行。这种以学生素质发展为核心的教育理念和陶行知的创造教育思想不谋而合，在一定程度上，陶行知的创造教育思想是素质教育的先驱体现。六大解放、真善美的活人等理念均提倡解放学生的创造天性、全面拓展学生的素质，而这正是素质教育的要旨。
陶行知的创造教育思想提高了我们对创造教育理论的认识水平，同时对于当下如何培养学生的创新意识这一问题也提供了理论指导，如他提出的教学做合一、手脑并用、启发自动的教学方法，就对中学教学课堂的改革产生了一定的影响。陶行知先生创办的晓庄师范学校是在他本人教育思想的指导下运作的，而在学校不断发展壮大的过程中，他的教育思想也在渐渐成熟和丰富。办学实践和教育思想相互依托共同发展的模式至今并不多见，办学的实践也证明，陶行知的创造教育思想是可行的。因此，在教与学的过程中，我们更要借鉴陶行知所提倡的方式。
篇(3)
学习陶行知思想教育感悟1
陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
陶行知先生提出了教学要合一的'观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学；第二，新的法子必须根据学的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必须根据学的法子。三，先生须一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”
“从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区别。……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管教，学生只管学的分割状况；改变了学生从属于书本，是读书的现象；改变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。
总之，陶行知的教育思想和方法值得我们深刻体会和认真学习。教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。
学习陶行知思想教育感悟2
当前的学校教育存在许许多多误区，主管部门、家长和社会对学校的评价都是一样:唯分数论学生，唯分数论教师，唯分数论学校等等，大家都在感叹教育难办，教师难教，学生难学!教育的本质是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照着去做！
我一直在思考，当前的学校教育究竟是培养人的社会活动呢？还是扼杀人才的机械运动？静下心来读读陶行知先生的教育理论，原来老先生上个世纪就已经清清楚楚，明明白白的告诉我们教育的本质是什么啦！他认为，教育的本质有三个，即生活即教育 、社会即学校，教学做合一。
让我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。
他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"可见，"生活即教育"的基本含义:
第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
看了这个理论后，我深有感触：知识来源于生活，生活是知识的源泉。作为教师，应该引导幼儿好好地感受生活，体验生活，从而获得可贵的直接经验。在园，要让幼儿多操作、多探索，多发现，不要抹杀任何一个可以让孩子学习的机会。同时还要鼓励幼儿走进社会、走进大自然去体验生活。
学习陶行知思想教育感悟3
假日期间我读了《陶行知先生名篇精逊》一书，感悟很深，通过阅读陶行知先生的著作，我有两点体会：
陶行知先生提出“教学合一”，其含义极其丰富。陶行知先生说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能做到以学定教。陶行知先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶行知先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。
“教的法子必须根据学的法子”，这个理论实际上就是告诉我们对于学生要做到“因材施教”，对待不同的学生要“个别对待”。教师在教学过程中，必须对学生的能力进行细致的了解，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，使每一个学生都能达到学习目标，都能感觉到他们也是在不停地进步，从而避免学生因为经常不能获得成功而失去兴趣，产生厌烦心理。我们在教育中不能用统一的方法来进行，而应该针对每个孩子的个性特点因材施教，选择适合孩子的方法。
篇(4)
关键字：陶行知；科学思想；小学科学
在科学技术日新月异、突飞猛进的今天，培养具有科技创新能力的科学人才和具有科学素养的社会公民是时代和国家赋予教育的基本责任和历史使命。“教育要从娃娃抓起”，科学素养必须从儿童时代开始培养，小学教育担负着未来科学人才的启蒙教育，科学教育的成败得失也关系着国家的科技实力乃至综合实力，所以，小学科学教育责任重大。陶行知是我国儿童科学教育的奠基人之一，他的儿童科学教育思想内涵丰富，注重实践，对当前小学科学教育依然有很强的指导意义和借鉴价值。
一、陶行知儿童科学教育思想解读
1.陶行知论儿童科学教育的重要性
陶行知情系祖国，放眼世界，他通过对国外教育的观察与思考，立足我国国情，认为科学教育对社会的发展、国家的强大和人民的富裕都具有重要的意义和价值。陶行知多次强调，“科学教育要从儿童时代下手”，“我们要造就一个科学的民族，必要在民族的嫩芽——儿童，上去加大工夫培植。有了科学的儿童，自然会产生科学的中国和科学的中华民族”。陶行知非常热爱自己的祖国，他认为了祖国明天的富强必须高度重视科学教育，大力推行儿童科学教育。
2.陶行知论儿童科学教育的内容
“给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。”他认为，生活决定教育，教育离不开生活。因此，生活是儿童科学教育的主要内容。他认为，过什么样的生活就是受什么样的教育。要做一个现代人，就要过“健康的生活、劳动的生活、科学的生活、艺术的生活和改造社会的生活”，如果我们把儿童的教育与他们的生活割裂开来，那么儿童的教育就远离了生活，这样的教育也是没有价值的。所以他认为选择儿童科学教育内容要考虑儿童的知识和经验基础，应从儿童熟悉的生活环境中去寻找丰富有趣的科学教育内容。
3.陶行知论儿童科学教育的方法
“行是知之始，知是行之成”，他认为幼儿要学习科学，必须去行动，去亲身实践。所以，陶行知认为儿童科学教育的方法是实践，就是行动，就是做。陶行知还列举了许多科学家成才的经历，像爱迪生、富兰克林等科学家，他们从小就喜欢玩，喜欢动手，喜欢实践，他们都是在不断地实验、不断地创造中产生科学发明的。然而，中国许多家长不让孩子动手，只说不做，所以中国很难产生像爱迪生这样伟大的科学家。总之，陶行知强调儿童科学教育的方法必须是“做”，是“行动”，是“实践”，要在“学中做，在做中学”，只有这样儿童才能得出科学的结论，获得科学的真知。
二、陶行知儿童科学教育思想的启示与应用
1.高度重视小学科学教育
陶行知先生告诉我们儿童科学教育不仅对国家富强、民族振兴都有极其重要的作用，而且对孩子一生的成长和发展都有很大的影响。21世纪的今天，是知识经济时代，综合国力的提升，经济社会的发展，人们生活水平的提高都离不开科技的发展。我们国家正处于改革发展的重要转折期和经济转型升级的关键期，为实现“两个一百年”的奋斗目标和中国民族伟大复兴的“中国梦”，必须高度重视科学技术的发展。作为教育领域，能做的就是高度重视科学教育，尤其是小学科学教育，不断提高科学教育的地位，不断深化小学科学教育改革，为国家培养更多高素质的科技人才和具有较好科学素养的社会公民。
2.小学科学教育的内容要“生活化”
“在生活里找教育，为生活而教育”，过什么样的生活就是受什么样的教育，生活是小学科学的教育内容，这个内容广阔无边，这个内容是动态的，会因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的科学教育有利于学生的终身发展。小学科学教育内容的生活化，主要是科学教育的内容贴近小学生生活实际，同样小学科学教师要注意小学生的生活探究兴趣点，关注小学生的生活需求，引导小学生积极主动探究实践。
3.小学科学教育的方法要“教学做合一”
篇(5)
【关键词】幼儿园活动陶行知生活教育思想
一、前言
什么是“生活教育”？在陶行知看来，“生活教育”就是将生活作为教育的来源、手段和核心。“幼儿园美术教育生活化”，顾名思义，就是将生活作为幼儿学习美术的主要来源，幼儿每天生活中的人、事、物，每天见到的景色，每日经历的故事，每天看到的生活状态，都是幼儿美术的来源，是幼儿发散美术思维的基础，也是幼儿将生活融入美术，将美术高于生活的有效方式。将幼儿每天亲身感受的现实生活作为开展幼儿美术教育的主要内容，不仅是开发幼儿美术天赋的方式，同时对于幼儿今后的成长也有非比寻常的意义。
二、生活教育思想在教学活动中的实践
1.陶行知生活教育思想在幼儿科学活动中的应用
为了有效的开展幼儿生活教育，将生活教育的思想贯彻到幼儿的各个学科的教学活动中，必须以幼儿发展的特点作为生活教育选择和开展的标准。幼儿的发展特点主要包括幼儿的年龄特点，幼儿发展的生理特点和心理特点，以及幼儿发展的社会需求等方面。开展幼儿生活教育，应当尽可能的取之于生活，用之于生活，坚持从生活中来到生活中去的原则。【案例】中班科学《我的影子朋友》活动一开始，先由老师以谜题的方式，将“影子朋友”的主题引入，从而有效的勾起幼儿浓厚的兴趣，然后再带领幼儿开始寻找“影子朋友”的活动，进一步激发幼儿对“影子朋友”的兴趣。接下来，幼儿会在找影子的过程中，回忆起踩影子的游戏，然后老师和幼儿一起参与到踩影子的游戏当中，并且引导幼儿在游戏的过程中，观察影子的秘密，例如影子会一直跟着自己，自己怎么动影子就怎么动等。然后，老师开始引导幼儿，想办法把自己的影子藏起来，这个时候要留给幼儿一点空间和时间，让他们自由的发挥想象，想各种办法藏起自己的影子。在这个过过程中，老师引导幼儿发现，在阳光下无法隐藏自己的影子，然后再引导幼儿到没有阳光的地方尝试隐藏自己的影子。最后，引导幼儿观察阳光下和阴影下影子的不同，进而引导幼儿探索影子产生的原因。最后在教师示范手影和提供素材的情况下，幼儿尝试做各种形状的手影。此活动中，教师以玩猜谜、找影子、踩影子、藏影子、做手影等多种游戏的方式开展活动，引导幼儿自主探索，在探索影子奥秘的过程中，获得与影子相关的丰富、深刻、具体的经验。
2.幼儿活动中注重材料的生活化
幼儿活动过程中，最重要的就是活动材料。活动材料本身就能够成为幼儿获取生活知识的一个有效的手段，因此，选择哪些材料，哪些材料才是最合适，哪些材料能够有效的起到教育幼儿的作用，是材料选择过程中应当重点关注的三个方面。只有选择了合适的材料，才能真正发挥出材料的教育作用，才能引发幼儿对材料的兴趣，从而引导幼儿细心观察材料，起到教育的作用。因此，在选择的过程中，要选择那些儿童熟悉的、或者感兴趣的材料。例如生活中常见的废旧物品，像干净的瓶子、盒子、月饼盒、易拉罐、不跳、彩条等等等等，这些在我们看来是没有用的物品，在幼儿的眼中却是宝贝，面对这些材料幼儿可以充分发挥自己的想象力，把它们按照自己的喜好进行改造，将瓶子做成瓶娃娃，月饼盒可以做成电脑的样子等等。通过师幼、家园问的互动合作。这些生活中的自然材料、废旧材料、现成材料均可再利用，促进活动的趣味开展。
3.在幼儿数学学习过程中营造生活化的学习环境
幼儿的可塑性强，生活学习过程当中的任何人、事、物都能够成为幼儿学习的对象，都会对幼儿今后的成长产生一定的影响，其中幼儿学习的环境更是能够潜移默化的对幼儿的成长产生影响。因此，对于幼儿的学习环境，尤其是数学学习的环境，只有为幼儿营造一个轻松、舒适、愉悦的学习环境，才能更好的促进幼儿的数学学习。在我幼儿园的教学当中，我们把每个班级内幼儿使用的学习用品，例如记号笔、蜡笔、画册等，分类放置在不同的架子上，但是我们发现，每次学习完之后，幼儿都无法将其正确归类归放。经过和其他老师商量之后，我们在原来的架子上设置了点数，然后让幼儿按照点数归放学习用品，幼儿在引导下不仅学会了正确的归放物品，而且还营造了有序的学习环境。此外，数学教学活动的过程当中，还要格外注意不同幼儿在学习数学方面的差异性。幼儿的智力发展和理解力都会存在一定的差异，有的幼儿领悟力高，理解快，有的则理解慢。因此，教师在进行数学活动时，要学会因材施教，差别教育，这样能力差的宝宝完成正面内容，能力强的宝宝则可以继续完成反面的内容。
三、结语
生活教育的思想，是陶行知教育理论的重要指导理念，生活教育中的每一个部分，都是互相联系，密切相关的，因此在实践生活教育思想的时候，不能只单独地从某个活动去实施，也不能在实施某个活动时只考虑生活教育思想的某个理念，而应将其融入到幼儿发展的方方面面，融入到幼儿园整个的生活中去，同时从选材、方法、创设、主题、常规等各方面考虑，抓住生活中的每一个契机，全面、始终的贯彻和落实生活教育思想。另外，在实践当中还应当注意，教育的最终目的和核心都是幼儿自身，只有以幼儿的成长和发展为最终目的的教育，才是有效的教育，而不能单纯的为了教育而教育，导致教育重于形式却输了内涵。
参考文献：
[1]葛霞.生态式区域,定格多彩生活——陶行知思想对生态式幼儿园区域活动的指导[J].新课程•小学,2015,(8):85,87.
[2]范珍珍.陶行知"生活教育"理论在幼儿园数学活动中的应用[J].小学科学(教师版),2015,(10):135.
篇(6)
关键词：陶行知；爱满天下；教学做合一；生活即教育；创造教育
《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“爱满天下”“教学做合一”“学生自治”“生活教育”“创造教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过80多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革仍具有很强的借鉴价值和指导意义。
解读陶行知的教育思想，惊叹于他不愧为“伟大的人民教育家”。今天，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓，成为我们不断汲取教育改革营养的源泉。
一、“爱满天下”是基础
爱就意味着奉献。从古到今，教育在人们眼中都是充满无私奉献精神的神圣职业。但令人遗憾的是，在社会主义市场经济大潮汹涌澎湃的今天，一些教育者自觉不自觉地习惯用商业化与功利化的眼光来衡量自己的职业，以致逐步丧失了最崇高的精神境界。麻木、冷漠或者虚伪、势利弥漫在一些教师、学生及其家长之间。“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶先生正是以他这一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。这样的爱心，正是我们今天每一个教育者所需要具备的。
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，就产生教育效果。
二、“创造教育”是精华
创造教育是陶行知教育思想的精华，是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。陶行知先生认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，既是培养民族活力的教育，又是培养学生“独出心裁”能力的教育。他由法国著名雕塑家罗丹所言“恶是枯干”的话，引出他对创造教育的独到看法。
他认为：“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人。”陶行知创造教育的核心是开发学生的创造力。当今，我们正倡导建立“引导自学型课堂”这一教学模式，旨在把握新世纪课堂教学改革的脉搏，推动课堂教学的研究和完善，这一教学模式的思想与陶行知的教育思想不谋而合——创设了民主和谐的师生关系，强调在课堂上学生是主体，其目标就是发挥学生学习的主动性，培养学生的创新能力。
三、“教学做合一”是保障
陶行知先生说：“先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是实学。”这强调了实践的重要性，自主学习的重要性。新课程要求的学习方式的转变，就是从传统的、被动的、接受的、封闭的学习方式转变为主动的、发现的、合作的学习方式，提倡自主与探索，发挥学生的主体意识、创造性和实践能力，使学生真正成为学习的主人。
陶行知先生提出“教学做合一”，明确指出：“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学”。而“不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校是假学校；不能引导人做之书本，是假书本”。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物，教师只有不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，才能诲人不倦。
四、“生活即教育”是核心
“生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的核心，其内涵十分丰富，强调的是教育以生活为中心，反对传统教育脱离生活而以书本为中心。联系当前课程改革的要求，我们的教学应如陶行知主张的：人们应积极投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗争中去选择和接受“向前、向上”的“好生活”。
“生活教育”理论，不仅在他所处的时代起过积极作用，就是对今天的教育和教学也仍然具有现实意义。生活教育的宗旨是“培养合理的人生”。陶行知有句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“教人求真，学做真人”是生活教育培养人的根本目标，所以说也是生活教育培养合理人生的最好注脚。“真人”的具体目标是：（1）做追求真理，为真理献身的人；（2）做人中人，而不是人上人；（3）做有道德的人；（4）做整个的人，即有健康身体，有独立思想，有独立职业，手脑双全、智仁勇合一的人；（5）做主人，即做自己的主人，做国家的主人，做大自然的主人；（6）做创造的人；（7）做现代人。可见，生活教育培养的合理人生就是全面发展、不断创造、不断前进的人生。《中国教育改革和发展纲要》指出：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展。”两相对照，不难看出，生活教育培养的目标与当前素质教育的要求并不矛盾，是一致的。
回顾过去，展望未来，我的教育之路才刚刚在脚下展开，陶先生的教育思想自己也才刚接触冰山一角，让我们再次认真学习陶行知先生的教育理论，弘扬素质教育、创新教育的旗帜，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的信念，将终生献给教育。
参考文献：
［1］胡晓风.陶行知教育文集.四川教育出版社，2007-01.
篇(7)
一、 尊重和理解是做好“后进生”工作的前提
陶行知先生告诫我们：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人，学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”。一个班集体的整体素质如何，和学生个体的素质有很大的关系。学生个体素质高，往往班风正、学风浓、纪律好，班主任工作就得心应手。但“十个指头不一样齐”，一个班集体中总会有一些“后进生”，他们的存在，常使班级产生各种各样的问题，给班级管理工作带来各种各样的困难，这是班主任最感头痛的事情。我们班有61名学生，后进生的人数也多，而且绝大部分都是外地生，家长只能保证小孩有衣穿有饭吃就不错了，根本不会主动来关心孩子的学习和成长，有的家长甚至是一学期也难得来一次学校，虽然我也保持与家长联系，但他们在孩子的教育方面没有一点帮助，所以对于这些小孩的各方面教育的重担全都落在班主任的肩上。对于这些学生我也平等对待他们，还要给他们特别的关爱。在平时更是做到思想上不歧视，感情上不厌倦，态度上不粗暴。要用自己对差生的一片真诚的爱心，去叩响他们的心灵之门。要善于发现他们的闪光点。比如：在课堂上不要紧紧盯着优等生，应多给后进生创造条件，鼓励他们举手发言，及时给予肯定、奖励，使他们也能自信地面对学习。开学第一天，这个学生就给我留下了极差的印象。这个学生没有一节课是很安分地坐在那里认认真真听讲的，有好几次我的上课思路也因为他而搞乱了，在平时也经常会有很多学生告他的状。每次面对他的时候，总是他做了不好的事惹我生气，自然我对他的态度也不会很好，好几次我都在全班同学面前批评了他，而他也是一次比一次表现的无所谓。其实这时就很需要班主任加强思想政治工作，从“教人做人”入手，对他关心教育，给他讲清做人的道理，并恰当地指出他身上的缺点，做好他的转化工作，提高他的个体素质，促进班级整体素质的提高。可是，最开始我并没有那么做。这样直到开家长会之后，才让我对他的印象有所改观。那是因为他妈妈和我反映，他在家里常和妈妈说：“妈妈，我肯定是有病的，我常常自己管不住自己，上课常做小动作，老师也是越来越不喜欢我了，你带我去医院看看吧”。听了这话之后，一时之间，我突然觉得这个孩子没有我想象中那么差。所以那之后，我第一次找他好好地谈了一次话，这次谈话让我了解到了他的另一面，其实一直以来他都是很不开心的，比他小的双胞胎弟弟却比他高一级，父母亲戚常常拿这事来说他，或许本意是激励他，但是可能说的不当，他认为所有人都不喜欢他，这反而令他产生了逆反心理。从和他的谈话中我感觉到其实现在的他是想改的，思想上也要求上进的，可是不好的恶习一旦形成，一时之间也很难改，所以他自己也是很苦恼。在与他的谈话之后，我开始反思自己，我确实从来没有试着走入孩子的内心，去了解关心他，我只是一味地指责、批评、要求他。其实这样地孩子更需要鼓励和关心，如果周围人能给他一种期待于赞许的眼光，给他信心与鼓励，那么他一定会自我要求更严格。那次谈话之后，我明显感觉他上课时自我约束了，尽管不时还是会开小差，但是只要我把目光投向他，他就会收敛很多，他感觉这是老师和他之间地一种默契，老师是在为他好。从他身上我感受到了一点，一时地压制学生，“罚”可能有用，但是想真正转化学生，那一定是要教师花心思的，教师要尊重和理解学生，而且是个长期的教育过程。
二、 关心和爱护是做好“后进生”工作的基础
陶先生说过：“教育是从爱里产生出来的”。教书育人是教师职业道德的一个重要原则，也是教师对社会应尽的道德义务。教书是教师劳动的主要手段，育人则是教师劳动的根本目的。对“后进生”的转化工作，是教书育人工作的一个极其重要部分。如何做好“后进生”的转化工作，方法有千条万条，归根结底一名话，必须用“爱心”来实现。陶行知说过“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处”。教师只有用发自内心的“爱”来对待“后进生”，才能打到他们心灵的深处。用“父爱”和“母爱”获得他们的信任，是转化“后进生”工作的基础的基础。后来，我会常常找到这位同学，与他谈心，问问他其他学科的学习情况，生活上是否有困难。慢慢的我发现他变了，成绩提高了，一些坏习惯也在慢慢的改掉。与优秀生相比，“后进生”无论是学习还是行为习惯，都存在着一定的差距。一般来说，他们所处的家庭环境和周围环境都不太理想，甚至有的还比较恶劣，他们常常得不到应有的关心和爱护。但是，“后进生”也有自尊心，也有被同学和老师爱护的愿望，他们希望得到社会、家庭、学校老师的一视同仁，得到别人的尊重。
