德育原则和德育方法精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇德育原则和德育方法范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

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一、德育方法的整体性

德育方法的整体性问题是指为了充分发挥德育方法的综合、整体效果，而应科学、合理地处理好德育系统各要素之间的关系(德育方法外部关系)及各德育方法之间的关系(德育方法内部关系)。

1.德育方法与其他德育要素的整体性

德育方法与其他德育要素的整体性问题，主要涉及德育方法外部关系，即德育方法分系统要与德育要素系统所包括的其他五个分系统——德育目标、德育内容、德育途径、德育管理和德育评价横向贯通，互相联系，互相依存，构成整体。德育方法不应游离于德育整体系统之外，而是发挥它在整体中、系统中的应有作用。例如，从德育方法与德育途径的关系看，二者“既有密切的联系又有根本的区别，是两个不同的范畴。途径和方法是互相影响、相互制约、互相促进的。途径决定方法，德育方法的选择依赖于德育途径。如课堂教学这条途径，决定了讲授法和说明法是基本方法；而在社会实践活动中，实践锻炼法、考察参观法则是基本方法。另一方面，方法的改进也会影响途径的发展。例如，多媒体信息技术，开辟了网络德育途径”［2］。同样，德育方法与其他分系统的关系也是既有联系，又有区别，在整个德育系统中发挥着各自的独特作用，而独特作用的发挥又与它们之间的联系密不可分。

2.德育方法体系的整体性

德育方法体系的整体性问题，主要涉及德育方法本身系统内部的关系，即各种方法的关系问题。国内有学者指出：“德育过程的复杂性和德育对象的多样性与变动性，以及制约德育方法的诸多因素，决定了德育方法既是多种多样又是紧密相连的。不同的方法各有侧重，要各种方法巧妙的变换和组合是一种高超的教育艺术，它将使德育方法的整体效用得到充分发挥，从而出色地完成德育任务。”［3］因此，方法的整体性问题必须引起重视。众所周知，每种方法都有一定的适用范围，没有一种方法是万能的，是可以适用于每个人及各种情形的。一种方法，可能完成多种任务，实现多个目标，适合多类内容。同样，多种方法可能完成同样的任务，实现同样的目标，适合同样的内容；而且，多种方法优选组合可能更好地作用于目标、任务及内容。因此，要根据不同主体、不同时空、不同情形，合理选择最合适的一种方法或多种方法，进而充分发挥各种方法的协同、整体作用，以便到达良好的德育效果。

二、德育方法的多样性

1.德育方法的多样性

在教育实践中，德育方法一般可以概括为4类18法：以语言说理形式为主的方法，主要包括谈话法、讲授法、讨论法、辩论法、演讲法等；以形象感染形式为主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影视音像法，小品表演法等；以实际训练形式为主的方法，如社会实践法、调查访问法、参观考察法、常规训练法、大型活动法等；以品德评价形式为主的方法，如奖惩激励法、表扬鼓励法、评比选优法、操行评定法等［2］。除此之外，还有以自我教育为主的自我修养法等。需要指出的是，多样化的德育方法在新时期的发展有所侧重。

2.德育方法的选择问题

方法的根本问题也是选择问题。要想取得德育的良好效果，必须学会在丰富多样的方法体系中选择最合适的方法。因此，科学而艺术地选择德育方法必然引起每一位教育者的重视，也是作为一位合格教育工作者的必备素质。方法的选择需要遵循一定的原则，要依据工作的出发点及不同情况和需要，灵活选择。具体到某种原则，人们可以从多个角度列举出许许多多，比如，目的性原则、层次性原则、时代性、开放性、实效性等等，这些原则都有其合理性，对实际工作也有一定的启发价值。但由于上述原则提出及排列的依据不是很清楚或一致，致使人们可以列举无数有关原则，从而使原则的指导价值打了折扣。鉴于此，我们试着遵循一定的逻辑规则，演绎出如下德育方法选择的原则，使德育原则既有限，又有效，解决了前述问题。

笔者认为，原则的提出和排列要明确几个前提条件，第一，为谁的问题。方法不是目的，它要服务于目的，因此合目的性是根本。第二，如何为的问题。要想实现德育目的，必须按照事物发展的轨迹或者规律运作。第三，何时的问题。而规律的作用是在实际情形下发生的，这又离不开社会发展历史状况及时代特色的制约。第四，谁用的问题。方法毕竟是通过教师的选择才发挥作用的，因此，教师的自身特点往往影响方法的选择，即教师应该选择适合自身特点的方法。我们可以把上述层次的原则视为一级原则，它还可以分别划分出二级、三级原则等。根据这种分析，我们认为德育方法的选择原则(一级原则)问题可以表述为以人为本(促进入的发展)的原则、合乎品德发展规律的原则、历史性原则(时代性原则)和教师主导性原则。这些原则都可以具体到某一级教育，比如，对于当代初中学段的学生而言，则可具体为充分促进初中生品德提升的原则和遵循初中生品德发展规律的原则、紧密结合时代要求的原则和适切教师风格特点的原则等。三、德育方法的实践性

传统的德育方法，往往陷入机械的、脱离社会实践、脱离生活实际与脱离时展的窠臼之中。因此，学生也无法有自己的真实的体验和感受，缺乏情感性。基于此，笔者认为，德育方法必须强调实践性，即重视德育与实践的结合，使德育回归学生真实生活及引导学生为未来生活做准备，并在实践和生活中，强调学生的情感和体验，从而收到良好的德育实效。

1.要重视德育的实践性——在实践中形成美好品德，在实践中展现美好言行

“道德根本上是实践的”［4］，这已是古今中外人们的共识。据此，我们也可以认为德育根本上也是实践的。因此，德育工作的全过程应凸显实践性，应与生产劳动和社会实践紧密结合。德育的起点，是与学生的已有体会和经验密不可分的；德育的实效，是通过实践来加以提升、检验和展现的。德育就是要引导学生将所学的知识、道理与已有经验相结合，然后内化为自觉的要求，随之产生高尚的情感，并在实践中外显为良好的精神面貌、优秀的意志品质和正确的行为习惯。具体而言，学校除了强调德育与已有感受和体会相结合外，还应通过开展丰富多彩的社会实践活动，比如，结合学生的思想实际，开展诸如社会调查、社会服务、生产劳动、科学考察、远足等各项社会实践活动。通过策划、组织形式多样的活动，吸纳学生积极参与整个活动过程，并充分发挥他们的主动性和积极性，大力发展他们的主体性，从而促进学生思想在丰富而有意义的活动中不断提高。同时，通过活动的组织，学生的责任心、组织能力等等也会得到较好的培养。

2.德育方法的生活性——德育回归学生真实生活，并引领学生的未来生活

长期以来，我们的德育方法已成基本定式，模式为“约束—压服—控制”，容易导致学生产生病态的压抑心理和专横型的品质，给师生制造心灵上的隔阂，甚至情绪上的对立，以至于压抑了学生的创新能力，削弱了学生的主体意识和作用。因此，传统的“管、卡、压”等措施不能做到发挥学生主体以及尊重学生的自主道德选择。所以，必须将生硬的道德灌输教育还原成学生生活和成长的过程，进行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要寻求学生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育价值，从而使德育工作可亲、可近、可信，增强德育工作的实效性。同时，德育还应高于生活，要考虑到生活的未来性和发展性，积极引导学生为未来的生活做准备，比如，通过引导学生观察他人及成人的生活，再从这种感性发展到理性，形成道德的知、情、意，以便为未来生活中的角色及承担的任务和应具有的品性做储备。

3.内心体验——情感是德育加强与实践及生活联系的重要切入点和关键点

德育的本质在于育德，要培养人的高尚品格，而高尚品格与人对道德的体认及感悟须臾不能分离。因此，要在实践过程中和现实生活中，不断加强体验性教育，调动学生的同情心、责任心及良心，充分发挥情感的作用，使之在学生内心中留下美好、幸福的情感烙印，从而达到以情认知、以情促意、以情带行的境界。情感的积极介入，就可以改变过去空洞枯燥的说教，变“刻意”教育为“无为”教育，发挥“陶冶”、“暗示”、“体验”等方法的作用，突出学生的主体地位，重视学生的自我思考、自我判断和自我体验。进一步讲，“德育对象的情感对其德育接受意愿、接受程度都会产生直接影响，从而在很大程度上决定德育实效”［5］。

参考文献：

［1］孙少平.改革开放时期中小学德育的发展与问题探讨［J］教育发展研究，1999(12).

［2］詹万生.整体构建德育体系总论［M］北京：教育科学出版社，2001.

［3］利小红.浅谈中学德育的实施方法［EB//OL］http://chsgez.100point.com/school/chsgez/items/校长文集/xz23.htm.

篇(2)

关键词 农村初中 德育管理 评价模式

中图分类号：G631 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2016）02-0008-02

一、问题提出

长期以来，解决德育管理评价问题始终是学校德育工作中的一个难点。为强化对学校德育的认识，提高德育工作的绩效，推进学校德育体系的构建，理论界和实践中开展了长期而深刻的探索。从全国教育科学“六五”规划正式设立德育研究课题以来，越来越多的德育工作者和理论研究者开始关注学校德育体系的研究。这种研究推进了一系列的演变和成果：“八五”时期确立了“整体规划学校德育体系”方针，“九五”“十五”时期提出了提高“理论一体化”的道路，“十一五”时期注重探索学校德育体系实践模式的实验及推广。这些研究和探索成果，对初中学校德育管理评价的实践具有十分重要的指导意义。

一般来说，整体构建中学德育体系，包括中学德育目标和内容，德育途径和方法、德育管理和评价三个方面。而其中的德育评价是评价者依据一定的评价标准，运用科学的方法和手段，系统地收集信息，对德育活动及其效果所进行的在事实基础上的价值判断的过程。学生德育评价不仅是测试学校德育成效的有效手段，更是确保学校德育核心与成效保障体系的重要环节。中学德育评价既要对学校德育工作的过程进行评价，也要对学校德育工作的结果即学生的品德进行评价。近年来，我们在充分利用相关研究成果的基础上，结合本地区的实际对构建农村初中学校德育管理评价体系进行探索实验，初步完成了农村初中学校德育管理评价体系的构建，为做好农村初中学校的德育工作提供了具有一定指导意义的理论依据。

在进一步的探索实践中，我们发现，解决农村初中德育管理评价问题的关键在于选择恰当的德育评价模式，为了解决这个问题，我们在德育评价的定量评价与定性评价相结合的原则指导，充分吸收古今中外德育评价模式的优秀成果，大胆地把模糊评价与量化评价有机结合起来，形成了一套比较完善的德育评价模式，为学校德育工作的进行起到了有力的促进作用。

二、两种评价方法及其优劣势

（一）“模糊”评价与定量评价

德育管理评价中的“模糊”评价模式，是一种比较传统的评价模式，它主要是评价的主体通过对客体在某一阶段上的行为考察运用模糊教学的方法而形成的一种全面的、总体的大概印象，同时划分出不同的等级类型。它是一种偏重定性的评价模式。常用的定性分析方法包括：管理人员判断、专家的意见、小组讨论、集体意见法、德尔菲法等等。

德育管理评价中的定量评价模式，是一种比较现代的评价模式，它是评价的主体把客体的在某一阶段的各种行为通过各种数据指标进行衡量，从而划分出不同的等级类型。它是一种偏重于定量性的评价模式。由于定量方法很多，且不断深入，在实践中需根据具体情况应用相应的工具，如数理统计、聚类分析、回归分析等等。

定性和定量虽有着本质区别，但两者的结合可以对事物更有准确的把握，德育管理实践中有学者将两者有机结合起来进行分析评价。德育管理评价体系中的“模糊”评价和量化评价相统一模式，就是把“模糊”评价和量化评价有机结合起来，充分发挥各自的优势，克服各种的局限性，使定量和定性得到高度的统一。

（二）量化评价与模糊评价都具有自身的优势和局限性

量化评价的优势在于它能够把德育活动的主体在某一阶段和各自行为以数据（量）的形式表示出来，具备量上的客观性，为评价主体对客体的等级评定提供了一定的客观依据。但是，就数据本身所反映的相同数量的质，即在德育工作中实际效能并不完全相同的。如果单纯用数据来衡量实效，评定等级，很难反映出德育实效的真实性，这就是它的局限性。

模糊评价的优势在于它是评价的主体通过对客体一定阶段的行为的全面考察而形成的总体印象，如果主体不带任何偏见，往往能够比较真实地反映德育活动的实际效能。然而，它毕竟只是评价者的一种主观印象，如果再加上评价主体的某种偏见，容易导致评价结论失实，这就是它的局限之所在。

因此，在农村初中的德育评价中，只有把这两种模式结合起来，充分发各种的优势，克服其局限性，才能有效地发挥德育管理评价的作用。

三、农村初中德育管理评价采用量化与“模糊”评价相结合模式的主要依据

（一）第四代评估理论及对中小学德育评价的意义

教育评估理论与方法的研究由来已久，其中美国评价专家古贝和林肯经过对以往研究的总结，在20世纪80年代末提出了第四代教育评估理论，认为教育评估发展至今已经历经四代，前三代评估理论普遍存在着一些基本问题，包括管理主义的倾向、忽略价值多元化、对科学方式的过分强调等。基于此，第四代评估理论提出了以建构主义为方法论的“响应式建构主义评估”，强调通过包括评估活动的人、评估的受益者和评估的受害者等各种角色组成的利益相关者之间的互动协商确定评估参数和界限，评估的结果是“多方协商的共识”。该理论因其更准确完整地把握现代教育特质而成为当今主流评价方法，其中的很多观点已经或正在给教育评价领域带来新的思想启示与实践指导。正是其中的“多方协商的共识”为“模糊”评判提供依据，而“响应式建构主义”也需要有数据和量化的支撑。因此第四代评估理论，对包括初中在内的德育评估具有重要的指导意义。

（二）农村初中学校德育管理活动的特点决定其评价模式必须是量化评价和“模糊”评价相结合

首先，农村初中学校德育的最终对象是学生，学生是正处成长阶段的活生生的青少年，他们的道德品质的形成过程及其品质的状况，我们不可能用单纯的数据和单纯的主观印象来作出评判。

其次，农村初中学校德育管理活动和活动主体是学校。各个学校的条件千差万别，客观条件的差异也决定着德育工作开展情况各不相同，即使在条件相同的情况下，各种固定的数据量化指标也不可能真实反映出德育工作的初犯。当然，单纯评价主体的主观印象，完全脱离数据指标，也不可能做出正确评判。

再次，克服德育工作的不正之风需要将二者有机结合起来。由于各个学校的领导者对德育工作的认识的不同，因此在具体行动上存在着一定的差异。如果只强调量化，就有可能导致走过场，流于形式，忽视实效，甚至弄虚作假。反之，只注重模糊，势必会使一些学校重智轻德，把德育工作打入冷宫。

（三）贯彻农村初中学校德育管理评价原则，必须采用量化和“模糊”相结合的评价模式

农村初中学校德育评价必须遵循的原则是：（1）方向性原则；（2）科学性原则；（3）可行性原则；（4）定性评价与定量评价相结合的原则；（5）终结性评价与形成性评价相结合的原则；（6）静态评价与动态评价相结合的原则；（7）外部评价与内部评价相结合的原则；（8）德育评价诸功能相结合的原则。在农村初中学校管理评价，要真正贯彻这些原则，就必须把量化评价和模糊评价有机地结合起来。

四、运用量化评价与“模糊”评价相结合评价模式的探索与实践

（一）正确处理量化评价与“模糊”评价的关系

在两种模式中，量化评价具有较强的客观性，是“模糊”评价的基础和前提。“模糊”评价反映出对客体的全面的、整体的结论，是对量化评价的抽象和概括，是评价的最终结果。因此，要把这两种模式有机地结合起来，必须正确处理二者之间的关系。在量化评价中既要注意数据的真实性，又要注意考察数据反映的实效；在“模糊”评价中，首先要注意形成印象（结论）的依据（数据），同时又要关注每个数据反映实值指标。

（二）采取恰当的具体评估方法

运用量化评价和“模糊”评价相结合的评价模式进行德育管理评价，必须从本地区和本校的实际出发，采取恰当的具体方式。首先，对于量化评价指标的确定注重实效，切实可行，具有明显的导向性和可操作性。其次，“模糊”评价要注重客观公正。评价的主体要具有广泛性，充分体现民主，如对学生的评价，主体应包括同学、老师、家长等。同时要广泛听取来自各方面的意见，力求做到客观公正。

（三）积极争取各种社会力量参与学校德育管理评价活动

运用量化评价和“模糊”评价相结合的评价模式进行德育管理评价离不开社会力量的参与和支持。在进行量化评价的过程中，为了保证各项数据指标真实可靠，要广泛悼念来自各方面的信息，力争做到每个数据有根据、真实准确。在进行“模糊”评价的过程中，要主动听取来自社会各方面的意见，通过对不同的意见进行鉴别，最终得出真实可靠的结论。

（四）充分利用现代信息技术，提高学校德育管理评价质量

在学校德育管理评价中，无论量化评价还是“模糊”评价，都离不开现代信息技术的支持，在具体的评价活动中，要充分利用信息网络和各种媒体提高量化评价和“模糊”评价的质量，提高学校德育水平。

农村初中学校德育管理评价模式的构建是一项长期而艰巨的任务，我们只能是刚刚起步，还有许许多多的问题需要在实践中去发现它、解决它。我们将通过不懈的努力，大胆探索，尽可能让农村初中学校的德育管理评价体系早日完善起来。

参考文献：

[1]肖凤翔，薛栋.我国学校德育体系建设研究的历程及其思考[J].思想政治教育研究，2012，（04）.

篇(3)

关键词:德育模式构建；传承；创新

德育模式是包括一定观点和理论、一系列原则、策略方法和途径在内的德育实施体系，构建德育模式对于德育的整体规划有着重要的意义。构建现代德育模式有利于传承和创新我国现有的德育模式，提高我国德育的实效性。

一、当前我国德育模式构建的原则

（一）主体性原则

培养和发展人的主体性是我国当前教育改革的一个主题，也是当前德育模式研究中一个热门的话题。主体性，强调人的独立、自主、自觉、自为，是一种以自我创造为途径的获得性本能，对“主体”的理解要从个体和整体两个层面来考虑。人是社会的人，在设定德育目的的时候，必须以整个人类的生存和发展来作为参照，即整体主体性。而每个人本身都有其自主性需求，所以，德育目标的设定又必须将个体的解放、发展作为参考因素。在构建现代德育模式的过程中，必须处理好整体主体性与个体性之间的关系。

构建现代德育模式必须遵循主体性原则，否则，就会无法培养具有独立人格的现代公民，甚至会纵容人的自由，而失去客观评价的标准。

（二）指导性原则

指导性原则的含义有两点：一是适当保证德育权威的存在。德育肩负着传承一定社会的伦理道德和行为规范的任务，要向其社会成员传递合理的世界观、价值观和人生观，要使其思想观念、政治观念、道德观念符合一定社会的要求，就必须树立起德育权威，大力弘扬主旋律。二是随着对主体性的强调，德育的方式必须革新，德育工作者理论上的地位要作新的调整。尽管德育对主体有着不可否认的一定程度的限制，但德育的个体目标仍是强调人的独立、自主、自觉、自为。正因为如此，德育方式必须改变过去机械的传递与接受，而应该在尊重个体自主发展的前提下，始终给以必要的指引，这是个体发展和社会进步的共同要求。德育工作者应该由讲授者变为德育活动中的设计者、分析者、判断者等。但是，德育工作者理论上的地位革新，并没有改变其在德育过程中的主导性地位，而仅仅是改单向的讲授为隐性的引导。

（三）实践性原则

实践性原则包含两个方面：一是德育模式本身要具有可实践性。力求实践性、操作性是现代德育模式创新的一个发展趋势，构建现代德育模式不能停留在对德育理论和理念的探讨上，而不寻求有效的实践途径。当前德育有一个比较显著的特点就是注重量化，但具体的量化过程中仍然存在着许多问题，对实践性和操作性的把握不甚准确，还需不断改进。二是德育模式的构建必须注重培养德育对象的道德行为，而不能仅仅停留在对道德认知和分析能力的培养上。再高的道德认知和分析水平都不能等同于实际的道德行为，个体只有通过自身的社会实践、亲身体验，才能获得真实的道德情感、道德判断，才是真正的道德内化过程。因此必须强化对德育对象的实践教育过程。

（四）发展性原则

构建现代德育模式一定要遵循发展性原则。一是要关注古今中外的德育模式，吸收借鉴。二是要注意新模式的开放性，跟随德育生态环境的变化调整具体的德育理念、德育内容和德育方法。“教育模式应是开放的、发展的、进化的。初级的教育模式中孕育高级的教育模式，高级的教育模式有待于发展到更高级的教育模式。”①这是查有梁在其著作《教育模式》一书中，根据系统科学的有序原理提出的模式孕育原理。

根据这一原理，当前构建现代德育模式一定要遵循发展性原则，为将来构建更高级、更完善的德育模式奠定基础。

（五）科学性原则

长期以来，我国德育都处于一种经验性活动状态，缺乏对德育对象需求的深层次探索和对德育理念、方法的实证性研究。构建现代德育模式必须遵循科学性原则，加大实践考证的力度，并运用心理学、社会学、大众传播学等其他领域的科研成果来完善自身。这是根据对我国德育历史和现状的分析得出的，也是当前丰富我国德育理论的一个重要途径。

二、我国当代德育模式构建理论探究

在当代，我国德育工作者提出和实施了许多德育模式，传承和创新这些德育模式，对于解决我国目前存在的德育模式还不很完善、理论基础薄弱、操作步骤模糊等问题有重要意义。

我国当代德育模式建构理论主要有以下几种。

第一，环境化德育模式。环境化教育模式强调要以环境为载体，以社会规范为主要手段，以自我教育为根本出发点，以道德进步为目标，从而使德育的首要地位得到真正发挥，德育效果得到切实体现。它要求在指导思想上要坚持正面教育，充分发挥德育的导向功能，在方法论上要以环境教育为主，充分发挥德育环境的渗透功能。这一模式的关键在于通过设置一定的心理环境，引导受教育者去感知、体认和自觉思考。这一模式的立足点就是教育与环境的统一性，一方面，教育是必要的，而且是第一位的，另一方面环境也是一种教育，而且是更广泛、更重要的教育。

构建环境化德育模式，一是要使德育活动与环境相协调。德育不能滞后于社会发展，脱离社会现实，要合乎时展、合乎受教育者的心境和需求。二是德育活动要以环境为载体，它要通过说理、形象感染、社会交往等环境因素在人们心目中潜移默化。三是德育环境要综合优化，要引导和推动人们健康向上，积极进取的积极性因素，摒弃消极性因素。为此，必须更新德育思想、革新德育功能、改革德育内容、变革德育手段。要加强德育环境选择的训练，净化高校信息环境，建设德育教育基地，发展隐性德育环境。引导大学生正确认识和处理人际关系，把校园文化渗透到制度文化和活动方式中去。

第二，主体性德育模式。主体性德育模式就是指在主体教育思想或主体性教学理论的指导下，以教育者与受教育者主客体之间的双向互动为基本要素，旨在充分发挥教育者与受教育者的积极性、主动性和创造性，尤其是强调承认和尊重受教育者的主体地位和主体人格，培养受教育者成为具有独立性、创造性、能动性等道德素质的社会主体的德育模式。主体性德育模式在继承了传统道德教育对道德认知的重视的同时，改变了受教育者在道德教育中的被动性，它倡导受教育者的主动接受和积极参与，通过道德主体的自我选择、自我认可、自我接受和自我体验，从而达到切实改变德育的低效率状态。

构建主体性德育模式，一要树立以人为本的德育理念，强化个体主体性的塑造。坚持以人为本，就要重视作为个体的人的价值存在，正视学生的权利，尊重学生在德育过程中的主体地位和合理需求，注重培养学生的独立人格和道德主体性，高度重视受教育者的个性塑造，即个体主体性的塑造。二要拓宽德育内容。德育内容要确立把受教育者培养成全面发展的、道德高尚的、身心健康的、有独立人格和创新精神的人的教育理念，要由单一的思想政治教育拓展为全方位、多层次的德育教育。三要创新德育的手段和方法。要坚持外在教育与自我教育相结合，既要采用多种方法进行渗透和灌输，又要发挥学生个体内在的自我道德修养和觉悟；要坚持集体教育与个体教育相结合，既要根据学生的共同特点开展集体教育，又要承认并尊重学生的个性差异，进行个体教育；要坚持理论与实践相结合，既要对学生进行思想政治理论课教育，又要开展丰富多彩的道德实践活动，进行实践教育。四是要整合德育过程，构筑平等互动的德育平台。在德育过程中必须构筑一个平等互动的德育平台，借助这一平台引导学生把外在的道德规范通过情感和意志的催化作用内化为信仰，从而使学生达到知行合一、言行一致。②

第三，对话德育模式。对话德育模式就是在对话理念指导下，包含着对话意识的培养、对话情境的创设、对话过程的构建、对话条件的设置等操作因素，统一结合构成的德育活动形式、活动结构及其配套的实施策略。所谓对话，也就是指主体双方从各自的理解出发，以语言为中介，以交往、沟通为实践途径，促进主体双方取得更大视界融合的一种交往活动。它强调对话内容与生活世界的联系，强调理解的重要性，反对单纯的灌输说教，它不是人与动物之间的关系，而是人与人之间的对话。德育对话的方式主要有两种：一是学生与文本的对话。即学生的学习目的不再是单纯地掌握知识，而是通过与文本的对话，寻求人在知识环境中的感受、经历和体验，在知识中寻找自我。对话是人与知识联系的纽带。二是教师与学生的对话。在对话氛围中，教师与学生都处于自由状态，充分表达自己的意见，从而打破各自的封闭状态，进入更加广阔的领域，教师和学生在平等交换意见的过程中，产生的“张力”可以使双方积极思考。

对话德育模式要求师生双方在对话中要平等地对待对方，要有共同的话语背景和遵守一定的话语规则，师生之间的态度要真诚，教师要根据学生的道德发展水平，遵循循序渐进的教育规律。

第四，立体式德育模式。立体式德育模式就是借鉴国内外德育理论和德育模式的有机成果和合理性因素，根据我国高校德育规划与目标、内容的要求，根据时展的特点和学生的发展规律，采取的系列的不拘一格的“立体式”道德教育模式。这一模式的理论基础，除了伦理之外，还借鉴了多元智能理论的精华，强调以开发“多元智能”为主线，强调教师的主导地位和学生的主体地位，强调在教学实践和教育研究中不断生成“发展观”，强调“人人能成功”的学生观等思想和实践。③

构建立体式德育模式，一要建立立体式德育的环境网络，形成学校德育的“小气候”和社会德育的“大气候”。二要建立立体式德育的内容网络，分清主次，抓住重点，使德育内容系统化、层次化、精确化、时代化。三是要建立立体式德育的渠道网络，采取灌输、实践、领悟、感化、参与、管理、咨询相融合的德育渠道网络。四是要建立立体式德育的保障网络，制定一系列行之有效的德育政策，通过德育立法，建立起更加完善的德育保障体系。

第五，生活化德育模式。所谓生活化德育模式是指学校和教师在以“学生的发展为本”思想的指导下，有目的有计划地引导学生在生活实践中学会按照一定的品德规范来生活，从而养成一定品德的教育模式。生活化德育模式把理想化的道德教育回归到现实生活中，以道德主体为核心，围绕其现实生活而进行道德教育，明确提出了德育为生活服务的新理念。生活化德育模式主张尊重学生的主体性，注重培养学生的实践能力、体验能力、感悟能力和选择能力。

生活化德育的实质主要体现在：它是通过道德的生活来学习道德，也就是从生活现实出发，在生活中进行真实有效的德育并回归生活。它是要从教育者的实际出发来关注其道德问题，进而引导受教育者能过上完美的道德生活。它的目的是把受教育者培养成具有主体性道德素质的人。④构建生活化德育模式应当坚持主体性、主导性和创新性原则，通过引导，实现品德实践、品德体验、品德感悟、品德选择过程的无限循环。

第六，人本德育模式。人本德育模式就是指德育应以对人的深刻理解和研究为出发点，在德育过程中贯彻人本理念和人性关怀，最终目的或者主要价值是促进人的德性发展，培养具有现代道德智慧的人的德育模式。这一模式强调德育目的要由原来的以社会为本转到以人为本上来，构建以人为本的现代德育新体系，实现对德育工具职能的纠偏和本体职能的回归。人本德育模式认为，德育是个体社会化不可缺失的环节，德育应致力于全面发展的潜能，培养全面发展的人，德育不能脱离个体所生活的现实环境，德育过程中应确立受教育者的主体地位。

构建人本德育模式，应当始终把握育人宗旨，把德育对象政治观念的形成、思想认识的提高、道德规范的养成、情感世界的充实、人格境界的提升作为工作的任务和目标。要树立尊重、平等的观念，重视人的需要，尊重人的选择，追求个体生命价值最大化。应注重发挥受教育者的主观能动性，从单纯重视德育认知转向更加注重德育能力的培养。

第七，生命德育模式。生命德育模式是指在以人为本、全面协调可持续发展观的指导下，充分关注学生生命，关注其生命的存在状况和生存意义，关注其生命的生成和完善以及对与其密切相连的一切生命的热爱，并始终以学生的未来发展作为终极目标的可持续德育模式。生命德育模式既要关注生命的现在，更要关注生命的未来，这是德育的核心和生命力所在，生命意识教育则是生命德育的突破口。⑤

生命德育模式要求应当在生命关怀中完成对学生价值选择能力和创造力的培养。要遵从人类生命活动的规律，设置人性化的道德教育情境。鼓励和引导学生对于自我生命存在的欣赏。让学生形成对一切生命的欣赏和关爱。

构建好的德育模式是改善高校德育工作现状的首要环节，因此，传承和创新现有德育建构理论对于改变我国高校德育低效的现状，探索出适合当前形势的德育模式具有重要的现实意义。

注释：

①查有梁著.教育模式[M].北京：教育科学出版社，1993.3-7.

②刘献君.建国五十年大学德育研究的回顾与展望[J].高等教育研究，1999，(4)29-35.

③叶芳云，王博.我国高校德育目标的演变过程及存在的问题[J].社会科学论坛(学术研究卷)，2005，(12) 109-112.

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关键词：中职学校德育创新影响

无论是传统教育，还是职业教育，归根结底都是对人的教育。这在中职教育中表现得更加突出，教育的成败归根结底取决于教育对教育主体的影响。教育有很多方面，其中最重要的就是德育，本文就当今中职学校德育教育模式中存在的一些问题，对德育教育的创新提出一些自己的思考。

一、中职教育中德育的重要作用

德育作为一门独立的课程在中职学校教育中开展已经有了不短的时间了，理解其基本概念并不难，德为道德，品德，育取教书育人之意，教育的意思。一直以来，中华民族都是拥有优良传统的民族，对于今天21世纪的新人来说，优良传统的重要性更是不言而喻，继承发扬优良传统变得迫在眉睫。所以德育在今天又有了将民族优良传统与时代特色相结合并推动发展的使命。因此，一直以来德育课都是中职学校教育的必修课之一。《中等职业学校德育大纲》中规定：“中等职业学校德育，要体现时代感，增强针对性和实效性。中等职业学校德育要遵循以下原则：与时俱进，继承和创新的原则；贴近实际，贴近生活，贴近学生的原则；知与行相统一的原则；教育与管理相结合的原则教育与自我教育相结合的原则。”同时规定：民族精神教育，理想信念教育，道德品质、文明行为教育，遵纪守法教育，心理健康教育五个方面的德育内容。并且遵循“与时俱进，继承和创新，贴近实际，贴近生活，贴近学生”等原则。简而言之，德育教育就是对人性深层的一种教育，其所影响虽然不直接体现在专业水平上，但其地位和影响却是根本性的。职业教育直接关系到国家的经济发展和生产力的水平，职业教育培养出的人才将来是要在生产生活第一线的。所以德育教育成功与否更加显得格外重要。

二、我国中职学校德育存在的一些问题

在我国中职教育中，中职学校一直是“主力军”和“主阵地”，在整个职业教育中起着中流砥柱的作用。不过职业教育与普通教育是有区别的，而当今社会教育重心在普通教育上，这就出现了职业教育理念模式发展有依赖乃至照搬照抄普通教育的倾向。因此“填鸭式”，“满堂灌”等传统教育模式存在的问题自然屡见不鲜：教育思想呆板老化，教学方法单一，教师队伍不思进取。并且教育理念出现了一些严重的问题，如系统性差、连贯性弱、目标定位太高、内容脱离实际、滞后、忽视实际情况、时代特征、甚至出现违反青少年成长发展规律的问题。这在德育课堂教育的问题上更加明显。举个最简单的例子，德育课作为必修课，结课考试理所应当成为整个课业学习中的重要一环，但是长时间来，中职学校教德育课的结课考试一直沿用专业课、文化课的考试方法，即试卷评分的方式，这只能考查学生的学习能力，对于德育的认知与掌握几乎起不到考察的作用。德育课俨然变成了可有可无的“空架子”。

三、从创新的角度思考

在中西方文化激烈碰撞、青少年思维方式不断发展的今天，我们身边的一切事物都在不断的更新换代，教育理念，特别是德育教育理念也必须与时俱进。

（一）中职学校德育教育理念的创新

职业教育已经不是新鲜的字眼，德育教育也已经开展了几十年。同样是中职生，同样是未来的可塑之才，但因时代的变化，如果继续沿用几十年前的教育理念，势必无法与当下实际相适应，也就无法更好地指导教学工作，那一切的努力也只能是事倍功半甚至南辕北辙。要切实的贯彻“以学生为本”的新思想，树立学生的主体地位。而要做到这些，仅仅是中职学校的德育课是无法达到的，我们常说“父母是孩子的第一任老师，也是最好的老师”，家庭是社会的组成单位，对于以青少年为主的中职生来说，家庭潜移默化的影响力是课堂教育最好的辅助和推动。因此家长和社会也应该支持、帮助学校的德育教育。学校也要摒弃就业率第一位的理念，保证德育课的课时和质量。

（二）中职学校德育教育方法的创新

理念与时俱进还是远远不够的，好的理论需要更加实用的方法，德育教育与其他学科教育不同，其课程本身就与实际生活有着密切的联系，强调理论与实践的紧密结合，树立实践第一的目标。还有一个根本性问题就是中职生本身，中职生属于青少年中一个比较特殊的群体，他们大多数都是中考失利的学子，普遍存在着失落甚至自卑的心态，再加上社会对职业教育的一些偏见，更是加重了这种情绪。德育教育是对人性本质的指引，如果教育主体始终被负面情绪所左右则不可能达到理想的效果。同时还应注意到，广大中职生正值青少年，因此自我调节能力弱，世界观、人生观、价值观还处于萌芽阶段，更存在着一定的叛逆心理。这些都需要教育着的引导解决。因此，学校德育教育需要在新理论的指导下，更新教学方法，发挥教师的引导作用，对广大中职生进行贴近生活，重视实践，实实在在的德育教育。

（三）中职学校德育教育考试模式的创新

善始善终方能成事，我们已经知道正值青少年叛逆期的广大中职生们存在着自律能力弱的缺点，作为教育的平台――学校和课堂，以及教育的引导者――教师，有责任和义务运用合理方法解决这一问题。最好的办法就是完善考试制度。这已经在国外一些领域得到了证实。人都是有惰性的，但人也都是有兴趣和梦想的。特别是青少年，加以引导和推动，乃至适当的压力，会激发他们的潜能。德育教育由于其特殊性，如果采用传统的考试模式，再完美的教学理念和方式都无法达到效果，所以必须告别传统的试卷成绩决定一切的考试模式，将考核方式与生活实际和工作实践联系起来，例如在考核中加入职业道德的考核。考核方式也要多样化，例如除了基本知识考察之外，还对操作、领导、组织能力进行有效的考察。对整个德育教育实现完整的验收。

四、结束语

综上所述，教育是百年大计，十年树木百年树人。而中职学校德育教育作为特别人群的特别教育，更是无形中给中职学校的教育工作者出了一个大大的难题。解决这些难题最根本也是最有效的办法就是“与时俱进”，始终不忘创新二字，从创新的角度思考问题，用创新的方法解决问题。

参考文献：

[1]张立昌.创新、教育创新、创新教育[J].华东师范大学学报（教育科学版），2009，（4）.

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模式，易言之，即指某种事物的标准样式或者使人可以照着操作的范式。学校德育模式是指在一定的德育理论指导下，在长期的德育实践中形成的一种相对稳定的系统化和理论化的德育范型，或者说，即在一定的德育原理指导下建立起来的比较稳固的德育程序及其实施方法的策略体系。

从构建具有中国特色的社会主义德育理论来分析长期以来，我国不少德育理论研究者习惯于用所谓的辩证思维而实质上是形而上学的思维方式去研究德育过程，将整个德育过程肢解为各个部分进行孤立的静止的研究，忽视对各个部分之间的相互联系和作用的探讨，没有对德育过程作系统的有机的辩证的研究，综观一下已出版的各种教育学和德育原理著作，通常都是分别对德育过程的规律（或特点）、原则、内容、方法、途径进行研究，割裂了德育过程的规律（或特点）、原则、内容、方法、途径之间的有机联系。①这样做的后果，导致有关概念范畴定性不明，如知行统一、因材施教、长善救失、教育一致性和连贯性等，在有的论著中是作为德育过程的规律（或特点）来探讨，居于原理层次；而在有的论著中，则作为德育过程中的原则或要求来研究，降到规范层次，造成把原理阐述成规范，或者把规范论证成原理的混乱，使得广大德育实际工作者在德育理论面前分不出“必然”和“应然”，无所适从，给理论联系实际带来相当大的难度。由于概念范畴定性不明，导之逻辑推理上的矛盾混乱，难以自圆其说，为了解决这种矛盾混乱情况，许多德育理论研究者便用“什么与什么相结合”或“什么与什么相统一”之类的命题来回避矛盾，如“正面教育与纪律约束相结合”、“严格要求与尊重学生相结合”、“集体教育与个别教育相结合”、“多种途径和方法相结合”、“教育影响的一致性与连贯性相统一”、“理论教育与实际锻炼相统一”等等诸如此类的命题在有关论著中比比皆是。这种形式上貌似“辩证”而实质上“形而上学”的刻板机械的生硬捏合，既不利于德育研究中理论思维的发展，又不能为广大德育工作者提供具体操作的范式。德育模式的研究和探讨正是对这种研究倾向的一种冲击和反正。因为德育模式既是某种德育理论的简约化的表现形式，它要求通过简明扼要的解释或象征性符号来反映它所依据的德育理论的基本特征，又是对某些具体德育经验的优癣加工和概括，它要求起着德育理论和德育实践之间的桥梁和纽带作用。所以德育模式的研究和探讨可以帮助德育理论研究者从整体上去系统地综合全面地去认识和分析德育过程中诸因素之间的相互作用及其多样化的表现形态，有利于德育理论研究者从动态上去把握德育过程点和规律，并使之具体化与操作化，有助于德育理论研究者改变长期以来习惯的那刻板单一的甚至是形而上学的思维方式，有益于德育理论研究的思维空间的拓展。故研究和探讨德育模式对构建具有中国特色的德育理论有着深远的理论价值。

从广大德育工作者对中小学生进行德育实践来考察尽管经过广大德育工作者和教师共同努力，我国中小学在德育理论联系实际方面取得了一些可喜的成绩和进展，但是，德育理论与中小学德育实际之间仍存在着许多相互脱节的地方。尤其是当前改革开放和社会经济转型期，随着社会主义市场经济的建立和健全，人们的道德观念正在发生日益深刻的变化，中小学德育正面临一系列严峻的挑战，德育工作中出现了许多新情况、新问题，新矛盾，使广大德育工作者和教师深深地感受到德育工作的难度，特别是德育理论联系德育实际的难度，感到有关德育理论缺乏可操作性，可望而不可及，理论和实践之间缺乏某种联系的桥梁或纽带。虽然不少德育论著面面俱到地提出什么与什么相结合，什么与什么相统一之类命题，但对如何结合怎样统一却语焉不详，给广大德育工作者理论联系实际带来了许多困惑，“生活之树常青，理论总是灰色的”。

相对稳定的德育理论与时时刻刻都在发展变化的中小学德育实际总是难以贴近，总是存在一定的差距。德育模式恰好能解决这个矛盾，能起到德育理论联系德育实践之间的桥梁和纽带的作用。因为德育模式是有关德育理论体系的具体化，是以简明扼要的形式和易于操作的程序来反映有关德育理论的基本特征，使德育实际工作者能对抽象的德育理论有一个易于理解的具体框架，有利于德育实际工作者在德育实践中把握和运用有关德育原理。故德育模式能使抽象的德育理论得以发挥其中介作用；同时，德育模式是直接来源于德育实践，是经过长期的德育实践而逐步定型的德育活动结构形式及配套的实施策略，是德育实践经验的系统概括和总结，比德育经验层次高，应用范围广，给广大中小学德育工作者提供了一套可以照着做的标准样式，有益于提高中小学德育实效。德育模式对中小学德育工作者理论联系实际来说，确实有着重要的实践功能。

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一、德育内容体系及其结构探究

“德育即育德，也就是有意识地实现社会思想道德的个体内化，或者说有目的地促进个体思想品德社会化。”具体来说：“德育是指教育者根据一定社会和受教育者的需求，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者自觉积极参与的互动中。通过内化与外化，发展受教育者的思想、政治、道德和心理几方面素质的系统活动过程。”因而，德育自身包含着丰富的内容并形成了一个完备的内容体系。

(一)德育基本内容的界定

由于对德育内涵理解的不同，对于德育基本内容的界定，目前学术界存在不同的阐述。概而言之：主要有狭义(小德育)和广义(大德育)之分。狭义的德育与道德教育同义，认为德育就是对德育对象进行有关道德意识、道德情感和道德行为等方面的教育。广义的德育，其内容范围包括思想教育、政治教育、道德教育以及有关心理健康方面的教育。1990年顾明远主编的《教育大词典―教育学》卷的释义为：“德育旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社会主义中国，包括思想教育、政治教育、道德教育。”当前我国教育理论界比较认同广义的德育内容界定，即德育主要应该包含思想、政治、道德和心理健康教育四个方面。

思想教育是要解决德育对象主观客观相符合的问题，主要包含世界观教育和方法论教育两个方面。其中，世界观教育就是用先进的思想武装人和引导人，“而方法论教育就是在世界观教育的基础上让教育对象正确认识客观世界和自身，解放思想、开拓进取、与时俱进，从而形成科学的思想意识。”政治教育主要是要解决德育对象对国家、阶级、社会制度等重大政治问题的立场和态度，包括政治理想、政治信念、政治立场、政治观点、政治情感等方面的教育。其中政治信念教育是核心，政治情感教育是目标。道德教育是对德育对象进行行为规范方面的教育，主要包括道德观念、道德判断、道德情感和道德行为等方面的教育。心理教育主要是提高德育对象心理素质的教育，内容就是对德育对象进行心理健康教育和指导，使德育对象具备良好的个性、健全的人格、健康的情感、乐观的心态和坚强的意志。

(二)德育内容体系结构

思想教育、政治教育、道德教育和心理教育构成了当前德育的主要内容，根据各内容之间的相互关系和它们在德育实施过程中的不同地位，以及在其实施过程中德育对象和教育重点的差异，可以将德育结构体系规划为不同的类型，即政治主导型、思想主导型、道德主导型和心理主导型。每一种结构类型都有各自相应的核心内容，并通过这一核心内容来支配、带动和影响其他教育内容。可以说这四种结构类型，体现了德育实施过程中内容上的差异性和倾向性。一般来说合适的类型模式是由德育对象的实际情况和所要解决的具体问题来决定的。这就要求我们在德育过程中要注重针对性，避免教条主义和本本主义。

二、德育内容结构体系优化的标准

通过前文对德育内容体系及其结构类型的阐述，我们不难发现德育内容结构状况的好坏对德育实效性的大小和德育目标实现的程度将会产生直接影响。为了科学实施德育，有效实现德育目标和发挥德育的最佳功能，必须不断优化德育的内容结构。笔者认为德育内容体系结构的优化主要应该遵循以下原则：

(一)核心原则

所谓核心原则，就是说在德育内容体系结构的安排中要突出某项核心内容，这是由德育对象的不同特点所决定的，也是关于具体问题具体分析这一基本原理在德育内容结构安排中的体现。核心内容的确定是能否实现德育目标和取得德育实效的关键。这里需要说明的是，我们讲德育的核心内容并不是忽视德育其他内容的合理作用，而是要将其他德育内容与核心内容有机地结合起来，来共同实现德育的目标。

(二)系统原则

德育内容体系结构的优化，需要在我们强调核心内容的同时还要善于完善其内容体系，努力提高德育的整体效应。系统原则便是这一要求的具体体现，也是对德育内容体系结构优化核心原则的有益补充。它是指在德育实施过程中，我们既要分清主次，突出重点，同时也不能忽视其他教育内容的辅助作用。否则德育内容结构体系的合理性和科学性将会受到质疑。当前情况下优化德育的内容体系结构就是要求我们德育工作者必须具有整体性思路，既要把思想教育、政治教育、道德教育和心理教育系统化为一个有机的德育内容体系，使其涵盖德育领域的各个方面，还要完善和拓宽思想教育、政治教育、道德教育、心理教育等每一个子系统的内容。

(三)过程原则

德育内容体系结构的优化是一个过程，我们必须用动态的视角来审视这一过程。恩格斯在揭示黑格尔哲学体系中辩证法的合理因素时指出：“―个伟大的思想，即认为世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。”因而，对于德育内容体系结构的优化，我们决不能仅仅满足于现阶段所取得的成就，应该将优化过程进行下去，并充分汲取每一阶段的有益成果，加快德育内容体系结构优化的速度。

(四)开放性原则

开放性是现代德育的特性之一，面向世界是德育发展的大趋势。人类道德本来具有共同性，社会道德的形成与发展，个体道德品质的形成发展，以及与此相联系的德育的发展、德育理论的发展和德育内容的发展都具有共同的方面。“随着经济全球化和信息时代的来临，世界上各个民族、各个国家早已打破了原有的界限，真正融合成一个有机的整体，学会关心、学会合作、环境保护、和平与发展等已属于全人类的道德要求。”因而，开放性原则成为当前实现德育内容体系结构优化的重要原则。

三、德育内容结构优化的具体路向

德育内容体系结构优化原则的设定为其最终目标的实现指明了方向，具体来说，德育内容结构优化的具体实施应从以下三个方面进行。

(一)突出德育的核心内容

突出德育的核心内容是德育内容体系结构优化主导性原则的具体体现。如前所述，德育内容虽然丰富多彩，但是各种教育内容的地位与功能并不是相同的。其中，政治教育是整个德育过程的政

治保障。因此，在德育内容实施过程中，必须始终以政治教育为主导。

德育过程坚持以政治教育为主导，就必须始终把理想信念教育作为德育的核心内容，对德育对象进行社会主义核心价值体系教育和科学发展观方面的教育。社会主义核心价值体系是新时期立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统，它涉及经济、政治、文化、思想等社会生活的方方面面，集中体现了社会主义当前意识形态方面的本质属性；而科学发展观作为中国化的最新理论成果，二者结合起来就为德育的正确发展方向提供了政治保障。因此，针对当前德育界普遍存在的那种德育应该淡化、弱化政治教育的思想，我们应该从根本看清其观点的“虚弱性”。纵观当今世界各国的德育历程，不难发现：尽管不同国家之间的阶级性质、意识形态方面存在着差异，但政治性始终是不同时期、不同国家德育的最显著特征。因而，将政治教育视为德育的核心内容，是由其客观历史地位决定的，也是德育自身特殊性的必然要求。

(二)完善德育内容体系

我们在强调政治教育作为德育核心内容的同时，对思想教育、道德教育以及心理教育也应予以足够的重视。前者是为了体现德育的根本意识形态属性和本质功能，后者则是德育能够发挥整体效应的保证。

首先，如前文所述，我们应该将德育的内容视为一个有机系统，思想教育、政治教育、道德教育和心理教育作为这个系统的有机组成部分。当前德育要适应社会主义市场经济条件下道德问题和心理问题日渐突出的形势，加大道德教育和心理教育的力度。这不仅仅是解决实际问题的需要，同时也是完善德育内容体系的需要，是实现德育整体效应的有力保证。其次，在强调德育的整体效应的同时，还要完善德育内容的每一个子系统，即在德育实施过程中要勇于拓宽思想教育、道德教育、政治教育以及心理教育每一方面的领域。

(三)一与时俱进，发展德育内容

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一、传统道德与德育的批判继承

如同我国现时代整个的社会文化一样，德育文化处于既有德育文化趋向消解、新的德育文化正在建构的文化转型阶段。新的德育文化的建构过程实质上便是既有德育文化的现代化过程。那么在这一现代化过程中，究竟怎样看待传统道德与德育呢？传统道德与德育体系中又有哪些因素具有现代因子经过必要的现代转换能够纳入正在建构中的新的德育文化，并为与现实的德育所用呢？在批判继承传统道德与德育过程中必须坚持什么原则呢？

与会的专家学者一致认为，继承传统道德与德育的精华，既是社会的稳定与发展的需要，也是建构新的德育文化的需要。我们不可能割断中国的历史，脱离国情。在急剧变改的社会中，对传统的维系与科学地弘扬对维护社会稳定、缓解因观念突变而出现的思想阵痛具有不容忽视的作用。新的德育文化的建设固然以对传统的扬弃为重要特征，但尤为重要的是科学地继承。传统道德与德育的精华是我们赖以建构新的德育文化体系的基础。整个人类思想史的发展证明：人类思想的发展并非依据基础而创造新的思想，而是依据基础而改变传统意识。对新的德育文化的建构而言，所依据的“基础”是有中国特色的社会主义现代化建设这一现实，据此应予改变的“传统意识”主要包括了传统道德与德育思想体系的精华。

传统道德与德育思想体系博大精深，虽有糟粕，更有精华，继承其精华，有利于加强学校德育及德育学科建设，这是与会的专家学者所普遍认同的观点。与会的专家学者指出，礼、义、廉、耻、信，以及孝等传统的道德观念，传统美德所体现的整体主义（具体表现为维护国家统一、民族团结与强调集体利益）、辩证思想（具体表现在强调“为政以德”与人际和谐）以及“先义后利”等，虽然其中具有特定的历史局限，但都拥用合理内核，所蕴涵的基本价值有一定的超时代特性，经过必要的现代转换，结合现实赋予必要的时代内涵，完全可以变现实的德育及新的德育文化建设所用。在研讨过程中，有些专家还特别指出，传统道德与德育是一个有机的思想体系，它以儒家思想为主体，同时也包括了儒家以外其它学派（比如道家、墨家等）的思想在内，在批判继承传统道德与德育过程中，不能仅仅关注儒家的传统道德与德育思想。会上，有些专家学者专门就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研讨，与会者对此给予了积极的评价。

传道德与德育的批判继承，既是一个理论，也是个实践问题。那么，在批判继承过程应遵循哪些原则呢？经过研讨，与会的专家学者普遍认识到，在新的德育文化建构过程中批判继承传统道德与德育，必然要遇到三大矛盾，即精华与糟粕的矛盾、传统与现代的矛盾、中国传统与西方文化的矛盾；要正确解决三大矛盾，必须区分、认识和处理这三大矛盾关系，坚持三个基本原则：1.正确区分中华民族传统道德与德育思想中的精华与糟粕，坚持批判继承、取其精华、去其糟粕的原则；2.正确认识传统与现代的关系，坚持古为今用，发展创新的原则；3.正确处理中国传统与西方文化的关系，坚持以为指导，贯通古今、融汇中西原则。在对待传统道德与德育思想的问题上，“五四”以来更有着两种不同的态度度和主张：一是毫无批判兼收并蓄，食古不化；一是全盘否定，“全盘西化”。受其影响，在批判继承的实践中也多出现过国粹主义与的错误。与会的专家学者强调，我们今天仍有必要批判和警惕这两种极端倾向的出现。基于对此现象的高度关注，有的与会者提出，在新的德育文化建构过程中批判继承传统德育文化尤其需要遵循这样四项原则：1.化为现代的而非守成的；2.实践的而非体用的；3.抽象的而非具体的；4.历史的而非学理的。

二、德育学科建设

德育学自80年代初从教育学分化出来，成为一门独立的学科以来，始终受到这样一种非议，即认为它缺乏理论，没有科学的体系。与会的专家学者勇敢地面对这种非议，视之为加强德育学科建设的一种动力，站在使德育学更为完善的维度上，就德育学的学科性质、德育学的若干基本概念，既有德育原理教科书的体系编排等问题作了研讨；与此同时，运用整体辩证思维、系统论、现代全息论等现代的新思维新方法提出了新的德育学理论及体系。

究竟怎样认识德育学的学科性质，与会的专家学者有两种观点。一种观点认为它是一门以理论为基础的应用学科。在这种观点看来，德育学是从德育的现实出发，用科学的方法研究德育的本质问题，并运用从实践中总结来的德育规律去指导实践，其研究目的在于指导实践。另一种观点认为德育学是具有多种性质、多种功能的学科群，包含众多具体的德育学科，比如德育社会学、德育心理学、德育哲学、德育工艺学等，不同的具体学科有着不同的性质与功能。

一门学科的概念准确与否直接影响着学科的科学性。德育学的一些基本概念的内涵与外延仍有作进一步界定的必要。在这一方面，与会的专家学者主要围绕“德育”的内涵、外延、功能、目标、任务等作了探讨。与会者认为，我们现在对德育所下的定义仅仅是自学校教育的维度出发的，因此无法涵盖社会及家庭教育中的德育的内涵：一般认德育的外延包括政治教育、思想教育、道德教育、但在教育学的各个领域的阐述过程中，却只有道德教育是贯彻始终的且有实在的内容；在表述上，“德育的功能”、“德育的价值”、“德育的作用”并存，有的专家主张用“功能”更为确切；至于德育功能的问题，有的专家认为它既有现实的一面，也有超越一面，我们强调它的现实功能是必要的，但不能忽视它具的的超越现实的功能，即按照某种超越于现实的道德理想去塑造与培养人的功能；德育的“目标”与“任务”是有区别的，“目标”是概括的、相对稳定的。任务则是根据目标所制定的具体化措施，现行的《德育原理》及德育实践中将它们合二为一是不恰当的。