传统文化中的廉洁文化精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇传统文化中的廉洁文化范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

编者按：教育部在2014年3月下发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确指出：“在中小学德育、语文、历史、艺术、体育等课程标准修订中，增加中华优秀传统文化内容比重。地理、数学、物理、化学、生物等课程，应结合教学环节渗透中华优秀传统文化相关内容”。

继承和弘扬中华民族优秀传统文化，可以提高民族自尊心、增强爱国主义情感，促进社会主义物质文明和精神文明建设，推动构建和谐社会。那么，面对浩如烟海的传统文化，中小学在进行传统文化教育时应该如何进行内容的甄选？如何能“取其精华，去其糟粕”？在学校、课程层面又应该如何落实？本期，我们特邀几位教育领域专家、学者，围绕这两个问题进行深入的探讨，以期给读者带来一些启发和收获。

要学传统中的美德而不是学传统的形式

文化传统是一种完整的历史遗产，传统美德是我国传统文化的一部分。礼乐、孝悌是中国传统文化和传统美德的核心，修身、齐家、治国、平天下是理解传统美德的基本途径。首先是个人修养――刻苦、诗书、仁义、忠厚;接着是家庭美德――孝、俭、勤、礼;再就是社会美德――仁、忠、信、廉。从上世纪80年代以来中小学开展传统美德教育的实践来看，“孝顺、刻苦、勤奋、节俭、忠厚、仁爱、礼义、诚信、廉洁、诗书”都是其中的核心内容。在传统美德中，有些是具有鲜明中国特点的，如孝顺、诗书;有些是世界各民族共同拥有的，如诚信、仁爱;有些表达上有中国特点，实质上却也是世界共通的，如刻苦、勤奋、忠厚、廉洁、义气等。

我们一方面要用尊重的态度去继承与发扬，一方面还要用审辨的精神去改造和创新，吸收其优秀的精神内核，扬弃其过时的外在表征。传统美德教育活动要继承的首先是道理层面的文化，虽然其中也有需要扬弃之处，但基本上说，道理层面的文化和美德是弘扬的核心所在。不同时代，在落实同一道理时的制度和规范不完全一样，且应当与时俱进。今天在弘扬传统文化和美德的时候，有些人有不同看法，大多是在制度与规范层面。问题更多的是形式与行为层面。如果说时代不同，制度与规范可以并且应该有所变化，那么，在形式和行为层面，就更需要进行改变。不改变，就会使规范难以落实，就会使道理变得难以理解、继承和发扬。

篇(2)

“千年江南镇，浦江郑义门，同堂亲如初，共著孝义书……”孝义之家的郑义门家法如山。因此，让我们一起走进这个孝义之家去看看郑义门的家规吧。

《郑义门》电视剧是一部廉洁主题动漫片，一共12集，每集时长10分钟左右，采用古装动漫形式，深入挖掘浙江浦江“郑义门”168条家训；郑义门电视剧蕴含着优秀传统的文化内涵。以家长郑濂的故事为经线，以郑氏家规为纬线，通过“江南第一家”《郑浩拒礼》《俭以持家》等12个生动故事来体现“家风”和“规矩”的重要性，引导当下党员干部弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，自觉带头树立良好家风，引领社会风尚，营造风清气正的社会环境。

《郑义门》电视剧是一部廉洁动漫片，让同学们在享受传统戏剧文化的同时也受到了廉政教育。观看廉洁动漫片《郑义门》后，我们班的同学们展开了热烈的讨论，积极发言畅谈观后感。看后，我也深深地受到启发。是《郑义门》电视剧，让我明白了一定要好好读书；是《郑义门》电视剧，让我明白了要好好做人，做一个有道德的人。

郑义门共有家规168条，其中包括：第十五条“身为家长的，应当至诚对待家众，讲话不可随便，行动不可妄为，希望家长行事能够符合古人的以身作则之意。临事之际，不要在细节问题过于计较以显示精明，也不要糊涂待事，在决断时要大度，以量容人，平常爱护家庭如爱护自己的身体一样”。

郑义门，让我们懂得了忠孝礼仪，郑义门把“江南第一家”郑氏家族创造了15代不分家、3000多人同吃一锅饭的家族传奇，以及一幅幅孝廉文化图景生动地呈现在我们眼前。同学们，如果你还没有看过《郑义门》电视剧的，就请赶快去看吧。

篇(3)

关键词:传统文化;语文教学;渗透

在一般人的意识中，往往主观臆断地认为在语文学科中只有文化知识，但是那些只是表现的文化知识。传统文化知识隐藏在语文的文化知识当中，在语文教学的过程中如何渗透传统文化呢?本文将对语文教学中如何渗透传统文化进行简要分析。

1传统文化的定义

传统文化是指在之前，在一定的社会历史的氛围中形成的物质和精神结果。它不仅影响着每个时代人们的生活，同时它在一脉相承的过程中，在每个历史时期有各具特色。中国的传统文化分为物质文化和精神文化两大方面，我们在语文教学的过程中主要学习的是精神层面的传统文化，在作家的作品中必然渗透着传统文化的色彩。

2语文教材中的传统文化

2．1礼仪教育:《出师表》中诸葛亮的忠君思想令人动容，整篇文章感人至深。在语文课本中有程门立雪的故事，这个故事体现的就是对老师的尊敬。《陈情表》更是中国孝道的集中体现。语文教材中包含着很多礼仪教育。这些都是我们需要掌握的精神财富。2．2道德修养:在道德修养方面，最为有名当属孔孟之道。孔子的《论语》与孟子的《孟子》中提及了很多道德修养方面的知识。例如:孔子提出的“己所不欲、勿施于人”“克己复礼为仁”“仁者爱人”，以及孟子的人应有是非之心、羞恶之心、恻隐之心、辞让之心。在《鱼我所欲也》中强调人要重义轻利，舍生取义，尤为重视尊老爱幼，善养浩然正气，给人挺拔轩昂的印象。这些都是道德方面的具体体现。［1］2．3诗文中的忧国忧民的爱国主义精神:想要从语文教材中感受忧国忧民的爱国主义精神，我们就得从古诗文下手。如范仲淹的《岳阳楼记》有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;陆游的《破阵子•醉里挑灯看剑》中“了却君王天下事，赢得生前身后名”杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等等很多。2．4积极进取的奋发精神:语文教材中的名人名言，鼓励着一代又一代人奋发向上。例如:屈原的“亦余心之善兮，虽僻远亦何伤!”中高喊出从不妥协，从不气馁，生命不熄战斗不止的奋发精神。2．5纳谏、用人以及取信于民的治国之道:爱民，清正廉洁，勤俭的为官之道;以史为鉴，眀乎得失，严明法纪，依法治国的法制传统。综上所述，我们可以看到大量的传统文化知识蕴藏在语文课本中，现在需要做的就是语文教师如何把这些传统文化渗透给学生们。

3传统文化的渗透方法:

3．1在教材中深挖传统文化因素:作为中国传统文化的一个微缩品的语文教材。以爱国主义为核心的道德文化一直贯穿其中，形成了独特的群体意识，华夏子孙在其滋养下奋发前进。因此在语文教学的过程中语文教师应当在教材中挖掘这些隐藏的传统文化因素。因为只有在优秀的传统文化的熏陶下，才能教育出具有高尚品格的优秀人才。例如:在文天祥身上，我们可以学到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈气概;谭嗣同的经邦济世的人生追求;杜甫的忧国忧民的忧患意识……这些构成了中华民族向前的动力，构成了中国传统文化的主流，也筑成了中国人的精神风貌。而这些传统文化需要语文教师通过查阅资料、探讨研究等手段得来，最后采用不同的方式在课堂上传授给学生。常见方式有分析作家作品、欣赏影视作品以及情景带入等。教师只有认真仔细的研究教材，才能挖掘出更多的传统文化因素。3．2利用阅读课及课外时间，阅读经典:在课堂上学习的时间毕竟是有限的，同时语文课上应试知识的教学才是现代语文的主要任务。因此，在语文课堂上完成传统文化的教育完全是天方夜谭的事。所以，语文教师必须利用阅读课及课外活动时间来读经典。在阅读课上，可以让学生在笔记本中抄录一些阅读中的成语，对于不懂的成语，孩子回家可以通过查阅工具书理解这些成语的大概含义，并在学习中尝试运用这些成语。而在课外生活中，可以鼓励学生多阅读一些成语故事，因为这样既了解了一些精彩的人物故事，同时也可以掌握更多的成语。只有成语的积累量达到一定的程度，学生的传统文化素养才能得到稳步提高。唯有阅读本民族的经典，我们才有可能记住自己的血脉，守住自己的精神家园，经典是我们灵魂的依托。3．3纠正观念:语文教师要想提高语文教学效果，纠正观念是前提条件。在语文教学的过程中教师并不是简单的把教材中的内容传授给学生，教师需要在文化背景的基础上，找到课本内容中包含的传统文化。同时语文不只是教字、词、句等语文基础知识。更需要道德文化、哲学文化以及伦理文化的滋养，依靠传统文化的渗透，语文教学才会有好的结果。因此，教师应在教学中紧紧抓住文化渗透这把刻刀，刻出教材中作品的风貌，刻出学生的阅读、欣赏能力。但这些事情的前提是教师纠正观念。

4结语

总而言之，传统文化的传承离不来语文老师在语文教学过程中的渗透。只有坚持在语文教学过程中渗透传统文化，中国的精神文明才会源远流长。

参考文献

篇(4)

同志强调，“要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容。”大力推进廉政文化建设，是推动新时期反腐倡廉工作不断深入并取得明显成效的基础性工程，是加强党风廉政建设的创新之举，也是推进社会和谐发展的必然要求。

所谓廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和，是政治文明和精神文明的有机结合、政治和文化的有机融合，与同志提出的“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”，在本质上是一致的。民主法治、公平正义，既是构建和谐社会的基本特征，也是廉政文化的核心内涵；以人为本的追求、诚实守信的操守修养、艰苦奋斗的优良作风，则是使社会诚信友爱、充满活力、安定有序、和谐相处的必要条件。我们只有站在和谐社会的高度，厘清廉政文化的基本内涵，才能使廉政文化与和谐社会的构建做到相互交融、相互促进，共同发展。

要以社会主义和谐社会为根本目标，从影响和谐社会的突出矛盾和问题入手，从价值取向、生活方式、行为方式和社会评价等层面，扎实有效地推进廉政文化建设，做到廉政文化与和谐社会二者相互促进、相得益彰，同频共振，达到异曲同工之效。

第一，价值取向上，要着力解决“三观”问题。与社会主义和谐社会相适应的廉政文化建设要求全体公民特别是领导干部必须具有正确的价值取向。现实生活中，利益的驱使、权力的失控、地位的诱惑，是影响领导干部廉洁从政的主要因素。一些领导干部犯错误甚至堕落为腐败分子，其根源是价值取向偏离了正确方向。在权利观上表现为私权意识膨胀、地位观上表现为追逐个人名利、利益观上表现为崇拜金钱。正如同志所指出的那样，反腐倡廉必须以树立正确的权力观、地位观、利益观为根本。因此，着力解决“三观”问题，是廉政文化建设的首要任务。一是摆正主与仆的位置，常存公仆情怀。要使领导干部不断强化宗旨意识，视人民为父母，把群众当上帝，将全心全意为人民服务的宗旨内化为自觉行动，以“为官一任，造福一方”为己任，鞠躬尽瘁，死而后已，做一个名副其实的“人民公仆”。二是坚持权与责的统一，牢固树立责任意识。要教育广大干部走出“官本位”误区，强化岗位意识和责任意识。特别要使领导干部牢记“权力就是责任”、“权力越大责任也就越大”，不在迎来送往中乐此不疲，不在灯红酒绿中流连忘返，不在升官发财中煞费苦心，不在文山会海中虚度光阴，真正为人民掌好权、执好政。三是处理好义与利的关系，大力弘扬奉献精神。要通过宣传、教育使每个干部都能做到以民为重，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不为杂念所扰，不为亲情所困，不为私利所动，让正确的利益观在人们的思想上扎根，在实践中闪光，在奉献中升华。

第二，生活方式上，积极应对“三大挑战”。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撑。今天我们建设廉政文化，面对着来自中西文化相互激荡、市场经济负面效应和传统文化消极因素的“三大挑战”。在这样的时代背景下建设廉政文化，一要以陶冶高尚的道德情操为突破，积极应对来自中西文化碰撞过程中文化变异的挑战。坚持以德治廉，通过思想道德素质的提高，自觉抵制西方文化中的极端个人主义与我国传统的小农意识的侵袭，消除西方文化和传统文化给生活方式带来的不良影响。二要以养成高雅的情趣爱好为突破，积极应对市场经济折射出的文化阴影的挑战。教育和帮助人们树立终身学习的理念，处理好工作与休闲、劳动和享乐的关系，把琴棋书画、诗词歌赋、运动健美等作为兴趣爱好，在娱乐和运动中不断充实、丰富和完善自己，脱离低级趣味，形成与社会主义市场经济发展相和谐的生活方式。三要以建立健康的人际关系为突破，积极应对来自传统文化中消极因素的挑战。把好“交友关”和“人情关”，摒弃任人唯亲、攀附权贵的陈腐交际方式，近贤人、远小人；把“君子之交淡如水”作为人际交往的基调；克服“官贵民贱”的观念，通过平等、和谐的人际交往密切党群干群关系，确保党风、政风、社会风气根本好转。

篇(5)

从历史角度看，中国文化不单指古代传统文化，也包含中国的近代文化和现代文化，从文化发展来看，一个国家和一个民族文化的发展，若想源远流长就要善于交融，文化本身即是一个动态的概念，是发展的过程。

关键词：中国传统文化；现代设计

随着中国综合国力的发展，以及国际地位的提升，中国和其他各国之间的交流日益频繁，不仅是经济和政治，还有文化上的交流。在世界各国文化大融合的今天，中国文化的精粹深深吸引着世界人民，被称作东方文化的杰出代表。迷恋中国传统文化的人日益增多，中国传统文化已经成为世界文化中重要且不可分割的成员了，中国的传统文化在现代设计中显示出了中国元素的独特魅力。无论是国内还是国外，越来越多的设计师开始把中国传统文化元素应用在不同的设计领域当中，将中国元素、传统图形、符号作为素材融入设计中。

传统文化元素体现在现代设计上的应用，我们可以从以下几个方面着手来看：中国字，文化符号和色彩。

中国字，也称汉字。传说中，黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。在文字历史上汉字来看大致分为甲骨文、小篆、隶书、楷书、行书以及草书。《说文解字》中，又按造字的方式分为，象形、指事、会意、形声、转注和假借；象形字是中国汉字的基础，指按照自然界事物实物描绘文字的形体结构。汉字起源于象形文字，不同于字母，本身就可以传情表意，是中国传统文化之一。

文化符号，也可叫做中国传统文化符号。符号的概念源自于符号学，一般符号是指根据相关性和相似性来代表其他物的标志，能够反映中国民族风貌的民族文化的代表性的视觉元素，就是中国传统文化符号。文化符号在历史的长河中孕育而生，他的形式广泛，内涵丰富，包含了中国传统审美思想。文化符号从原始氏族的图腾符号、商周的象形文字、秦汉的印章到形形的民俗图形、吉祥纹样等等一起构成了中国传统文化的符号系统。这些符号大致可分为图像符号，指示符号还有象征符号。

图像符号，通过模仿再现所指代的事物，属于一种初始的表达方法，如出图的一些陶器瓷器上的图腾符号，就是源于生活的抽象提炼后而形成的符号，在我国马家窑出图的彩陶器上的鱼纹和蛙纹就是反映生活的符号。图形符号在现代设计上的应用最为常见，中国联通被大家所熟知，它的标志老少皆知，它就是中国古代吉祥图形「盘长符号的现代演绎。还有凤凰卫视，它运用了中国古代的凤凰鸟的符号，还采用中国特有的「喜相逢的结构形式，用两只盘旋的凤凰形象代表不同文化的互补和交融，体现了融汇东西、荟萃南北的文化观念，有明显的中国文化的烙印。

指示符号，指代物和物之间的某种联系，表达连接关系，指示箭头，引导标都是指示符号。

象征符号，指符号本身和代表的事物不具有逻辑关系，他们代表的意义依赖受众对他们的指代意义的掌握，如荷花代表廉洁，松柏代表坚强。

色彩，色彩来源于大自然，生活中处处有色彩，色彩让世界变得缤纷绚丽，它还可以影响人们对事物的认知和感觉。很多心理学家认为，认知的第一感觉是视觉，而对视觉的影响最大的就是色彩，这点和设计师的认知是一样的。人们的行为有时会不自觉的受到色彩的影响，而色彩之所以能影响人的情绪，是因为色彩来源于自然，如蓝天，白云，草地还有红日…当人们见到这些‘自然色’的时候，自然会联想到自然物，对于色彩的感觉即使是不同国度、不同地域、不同民族、不同性格的人对相同色彩也会有所共鸣。比如，红色通常表达热情和积极。绿色通常表达生命、年轻、新鲜、和平的含义，蓝色常常飞人宁静、轻松、干净的感觉。

中国传统色彩是中华民族历史和文化的宝贵财富。在中国，色彩的应用最早能追溯到远古时期。在石器时代，就出现了彩陶器。在古代中国，有五种色彩象征宇宙的五种基本元素：黄色象征土、白色象征金、蓝色象征木、红色象征火、黑色象征水，我们的传统色彩被归纳为，中国红，琉璃黄，国槐绿，青花蓝，富贵紫，烟煤色，玉脂白，长城灰，黄金贵还有雪花银。中国的传统色彩理念融和了自然、宇宙、伦理、哲学等观念，形成了独特的中国色彩文化。

传统文化元素在设计中的应用，往往是多元并存的。用一个最形象、最直观的例子分析传统文化在现代设计上的运用，就是08年的北京奥运会会标：

北京奥运会的会标“舞动的北京”借用中国书法风格的一个‘京’字演化成一个舞动的人，又演化成文化的‘文’字，不仅仅传达了举办城市的概念，又体现了北京人文奥运的精神。这个字它是一种形象，展现着中华汉字所呈现出的东方思想和民族气韵；它还是一种表情，传递着华夏文明所独具的人文素养。充分的体现了中国字博大精深的内涵。

北京奥运会的会标的主体形象是一枚印章，中国印早在四、五千年前出现，属于中国传统文化的一种表现形式，广泛的被使用在郑重的场合；奥运会会标从北京的‘京’字演化成舞动的人，当中的舞动的人也有很大的深意，它来源于中国古代图腾彩陶舞蹈纹盆上的舞蹈人。舞蹈人文化符号的应用给予人们生气勃勃的活力和热情。

奥运会的会标颜色选用的是中华民族最喜爱的颜色——红色，在会标中，红色被演绎的格外鲜艳奔放。中国红早以成为中华民族的一个象征，甚至成为中国文化的一种精神皈依，红色代表着喜庆吉祥，美好欢快，代表着生命和新的开始，它也代表着中国对世界的美好祝愿和盛情。

2008年的北京奥运会，无论是会标、火炬、奖牌、吉祥物还是服饰等各个方面，都是对中国传统文化的一种展示，是传统文化和设计的结合。多元互补的设计不仅增强了文化的厚重感，而且还有助设计理念的延伸和视觉感染力的增强，得到了国内外的一致好评。有的人说“这就是中国风格，表达出久远历史传统所沉淀的现代美感！”

篇(6)

软实力的涵义 “软实力”的概念是美国著名政治学家约瑟夫・奈于上世纪90年代首先提出来的，主要包括文化的吸引力和感染力；对外政策、意识形态和政治价值观的吸引力等。文化软实力是国家软实力的最重要的组成部分。在《2010年中国文化软实力研究蓝皮书》中，相关中国学者认为“文化、价值观、影响力、道德准则、文化感召力等都是文化软实力的具体体现”。 医院文化与软实力的关系及作用 医院文化是在一定社会基础上发展形成的具有医院自身特征的行业文化，是全体员工普遍认同共同遵循的价值观念、群体意识、思维模式及行为准则，是医院医疗管理实践中物质和精神财富的总和。优秀的医院文化，是医院发展的灵魂，能够带动员工树立与医院发展一致的目标，并在个人奋斗的过程中与医院目标保持步调一致，能为员工营造一种积极的工作氛围、共享的价值观念和管理机制，从而产生鼓励积极创造的工作环境，并对医院管理水平的提升形成强大的推动作用。 医院软实力是由多种因素构成的，其核心实力是文化魅力。一个医院的文化，丰富地表现为员工的思想道德、理想信念、核心价值观念、文化科学素质等等，这种文化的内涵和精神，形成了一个医院的整体形象，体现出医院特有的精神文脉。不断地挖掘和提升医院文化的软实力，是实现医院科学、健康、可持续发展的有力保障。 创新发展中医药文化，提升中医医院软实力 中医医院是继承创新和展示传播优秀中医药文化的主要场所。我院在文化建设的长期实践中，凝练了医院精神、价值观、奋斗目标等具有长远指导意义的理念，从中医文化、质量文化、服务文化、廉洁文化、品牌文化五个方面进行实践创新，提升了医院的文化软实力，进一步增强了医院的整体实力和服务能力。

一、独具特色的中医文化。我院以“保持和发扬传统特色，走现代化的道路”为办院理念，充分发挥中医特色和优势，运用传统的中医中药、针灸、推拿等特色疗法，结合现代医学诊疗手段，中西合璧，疗效显著，惠泽一方百姓。 第一，积极开展中医特色诊疗。推广中医药适宜技术临床应用，如引进“雷火灸”、“腹针疗法”等技术；肾内风湿免疫科开展中药皮肤透析、中药直肠机直肠透析、穴位热导入法治疗慢性肾功能衰竭等特色中医药诊疗项目，形成了“专科、专病、专家、专药”的特色。 第二，大力开展中医药特需服务。以传统中医“治未病”为理念，充分发挥传统医药“未病先防、已病防变、病后康复”的优势，开设名老中医门诊，推行中医体质辨识评价及冬令膏方门诊、冬病夏治门诊等特色门诊，为人民群众提供一系列的中医药特色服务。 第三，重视中医民族医治疗方法。壮医药是壮族人民优秀的文化瑰宝，是民族医药的重要组成部分。我院成立壮医药诊疗部，为黄瑾明等著名壮医药专家提供良好的临床基地，推广壮医药线点灸疗法、壮医经筋疗法、壮医莲花针拔罐逐瘀疗法。这些深受群众欢迎的简、便、验、廉的中医民族医治疗方法，进一步彰显了我院的中医药特色优势。

二、精益求精的质量文化。在新的历史起点上，我院以诊疗技术、服务流程为支点，构建起包括核心医疗制度、技术准入等方面的质量控制平台，进一步完善质量管理体系。 第一，培育安全意识、创建平安医院。加强职工依法行医、规范执业的意识，以“医疗质量安全月”为载体，开展形式多样的培训，严格执行各项医疗操作规程，消除安全隐患。在后勤管理和安全消防方面，加强安全检查和对职工的安全技能训练，保证了医院的平安和稳定。 第二，加强医疗质量、实施质量监控。成立专门机构，对临床各科、医技科室实行质量月考核，考核结果每月以《质量简报》形式向全院通报；定期对医疗、护理、医技、药品、病案质量及单病种质量进行严格监督和检查，及时分析处理，并做好反馈工作。 第三，强化技能培训、完善防范措施。每年对新职工开展岗前培训，定期对医护人员就医疗诊疗规范、医疗法律法规、医院规章制度、护理诊疗常规等内容进行培训；在“三基”培训上，做好中医基础技术能力培训，不断提升临床医师中医诊疗水平。

三、仁者爱人的服务文化。“以病人为中心”的医院服务文化是医院文化的重要组成部分。我院把“仁爱”列为医院精神之首，把对病人的真诚关爱渗透到日常工作的每一个环节中。

第一，培育“悲悯为怀”的中医人文精神。“悲悯”即同悲共悯之义，相对于“怜悯”来说，更能体现医患之间的平等，更能体现包容的人文情怀。医院将“悲悯为怀，精益求精”作为院训，就是要在员工中不断地培育这种精神，使员工能够自觉地把医院的核心价值理念融入到对病人的人文关怀服务中。

第二，切实履行诚信医疗服务。开展诚信廉洁行医专项活动，以合理用药、合理检查、合理治疗为准则，建立并实施了检查、治疗、用药常规的临床路径和管理流程，加强医患沟通，充分尊重病人的知情权和选择权，构建了诚信、融洽、满意的医患关系。

第三，创建人民满意医院。实行无假日门诊，提供便民服务项目20条；简化工作流程，开通电话预约挂号服务，实行电子处方；急诊开设绿色通道，先救治后付费；各病区执行分组护理责任制，提供全面、个性化的护理服务。通过全方位多角度开展服务优化活动，为病人提供“温馨、便捷、优质”的满意服务。

四、制度完善的廉洁文化。廉洁文化是知识、理论、制度及与之相对应的行为方式、行为规范的文化总和。我院着眼于构建健康向上的廉洁文化和价值取向，在全院形成诚实守信、崇尚廉洁的良好行业风尚。

第一，加强医德医风建设，提高职业道德水平。大力弘扬传统的医德教育，以“大医精诚”为主导思想，建立医护的行为规范和道德规范，并把这项工作作为医院文化建设的重要内容。落实医德医风考评制度，建立医德档案，并与员工的评奖、晋职、晋级等挂钩，实行一票否决制。

第二，开展廉洁行医活动，建立长效监督机制。积极推进院务公开，开展卫生纠风、“三好一满意”及正反两方面典型教育活动；严厉查处医药购销领域和医疗服务中的不正之风，严肃行业纪律，建立和加强治贿长效机制建设。

五、打造优质的品牌文化。医院品牌是通过管理、质量、服务、专科、科技等方面的特色和优势，提高医院知名度、美誉度和患者的忠诚度，从而打造医院核心竞争力。

第一，营造浓厚的中医文化氛围。导入VIS视觉识别系统，对医院形象进行全面策划和定位。先后确立了院徽、院旗，创办院刊《杏林》和院报《杏林春风》，创作了院歌《如歌的广中医》，制作电视宣传片等。在门诊大堂、住院大楼、“治未病”中心等诊疗场所布置了中医渊源、历史传承、人文蕴涵、名医名家等环境氛围宣传，积极倡导悬壶济世、大医精诚的中医人文精神，为弘扬传承中医传统文化作出了导向，丰厚了医院的中医文化底蕴。

第二，提炼和培育医院核心价值理念。确立了“仁爱、敬业、精进、务实”的医院精神，明确了“以病人为中心，促进社会和谐”的医院宗旨。“大医精诚”是中医精神的一个高度概括和凝练，“精”是讲术，要求医术精湛；“诚”是讲德，要求诚心对人。我院的医院精神正是体现了大医精诚的核心思想。医院通过培训、演讲、文艺表演等方式来培育医院文化，把文化建设根植在每位员工的思想中，并使其发展、充实、主导医护人员的言行，进一步提高了全院职工对中医药文化的自觉与自信。

第三，加大对医院品牌宣传的力度和广度。开展“中医特色年”、“中医提高年”、“中医发展年”活动，推出主题宣传周活动；开办“八桂名医馆”，创建名老中医品牌；邀请名老专家坐诊讲学，举办中医经典学习班和中医药实物展；加强中医专科专病的标准化建设；在电视、电台、报纸等媒介上宣传中医药文化和知识等等。通过这一系列措施，提升了医院整体素质，扩大了中医药在社会上的影响，使医院拥有了较高的知名度、美誉度和信赖度，在人民群众心目中树立了良好的品牌形象。 提升中医医院软实力需要注意的几个关键问题

一、要正确认识和处理好加强医院核心价值体系建设与增强文化多样性丰富性的关系。要突出中医药文化博大精深的特点，同时，还必须大力加强医院核心价值体系的建设，才能进一步提高员工的思想道德素质，不断提升医院的文化形象，加快发展医院的软实力。

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摘 要 廉洁文化是我国十召开过后社会发展的主题，经济的不断发展带动着各行各业的发展，廉洁文化是企业发展的前提以及思想灵魂。近年来煤矿行业作为一种能源企业，其发展非常迅速，其中所涉及的利益非常巨大，对于煤矿企业文化建设当中的廉洁文化倡导刻不容缓。本文首先对煤矿企业当中发生的廉洁问题进行分析，而后探讨其廉洁文化建设措施。

关键词 煤矿企业 廉洁文化 问题分析 策略探讨

在我国，廉洁文化一直作为一种优秀的传统文化被传承至今，无论是我国古代的封建王朝还是现代的新民主主义政治，对于廉洁文化的倡导永远都不会过时。同时它也作为一种企业的先进文化被各大企业所继承。廉洁往往是与诚信挂钩的，所以廉洁文化的倡导也是对社会诚信的倡导。廉洁的反义词是腐败，而腐败往往是和利益紧密联系的。煤矿企业作为一种能源企业，其中的利益随着其行业的发展越来越可观，所以煤矿行业对于廉洁文化的需求也越来越高。

一、煤矿廉洁文化的重要性

随着经济水平的不断提高，人们在满足了相应的物质需求下对于精神需求也有着更高的要求，这一矛盾始终贯穿于我国社会主义建设初级阶段，成为我国社会各界必须要面对和解决的首要问题。对于煤矿企业而言，廉洁文化建设正是化解这一矛盾的有效途径。而企业发展的原始动机是追求经济利益，在企业取得效益后，职工的福利待遇也会得到相应的提升，煤矿企业的发展必然促进职工物质生活水平提升。而廉洁文化的建设正是达到这一要求的必经之路[1]。

众所周知，煤矿企业是典型的职工劳动强度高，从业危险性高，事故发生率高的“三高行业”，在煤矿企业里，安全问题自然就成了首要问题，开展和加强煤矿安全文化建设，把握安全生产规律，将职工的行为可靠性提高到零误差阶段，营造安全文化气氛，对实现煤矿企业安全生产的持续发展具有重要意义。

廉洁文化就是反腐倡廉的文化，作为企业文化的一部分，廉洁文化既是严肃的又是丰富多彩的。近年来，一些企业领导干部违纪违法、贪占国家资源，使国家、企业、职工都蒙受了巨大损失，同时也毁了一批干部。因此要在广大党员干部和职工中营造起一种“以廉为美、以廉为乐、以廉为荣、以贪为耻”的核心理念，引导广大党员干部牢固树立正确的人生观、价值观是我国煤矿廉洁文化发展所面临最重要的问题。

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二、煤矿企业中的不廉洁现象发生原因

（一）煤矿企业内部管理体制不健全

我国的煤矿企业处于发展中阶段，前几年我国煤矿行业的发展速度几乎可以与我国改革开放之后的经济发展速度相媲美，而有些煤矿企业在经济的发展面前却没有注重企业内部管理体制的建设，被巨大的利益冲昏了头脑，煤矿企业内部监督体制不完善是导致其煤矿企业腐败现象的直接原因。由于企业正处于转型时期，给予煤矿企业领导干部腐败的空间，而这种腐败的行为在被发现之后又没有较为严格的法律进行约束，导致我国煤矿企业内部的腐败现象越来越猖獗。

（二）煤矿企业自身的问题

无论是社会管理体制的薄弱，又或者是煤矿企业内部的管理制度的缺失，出现现象最终的原因还是企业自身的原因。最终还是要将责任归咎到人的身上，企业的腐败现象之所以比较严重，大部分原因是由于企业内部干部自身素质的问题，在工作上责任感不强，在生活当中没有树立正确的价值观，自律能力比较差。当煤矿企业发展改革进入到关键阶段时，对于领导干部自身素质要求也就越来越严格，而这个时候往往存在着比较大的利益诱惑，腐败的成本又比较小，相当于只是将手边的钱捡到自己的口袋，而企业干部自身的作风不硬朗，腐败现象就会发生。

（三）廉洁文化的教育不全面

对于煤矿企业中发生的腐败现象，其中很大一部分原因是由于煤矿企业自身的廉洁文化教育出现了问题，大多数煤矿企业对于廉洁文化的教育不全面，很多煤矿企业甚至仅仅对干部进行廉洁文化的知识讲座，或者是在企业内部张贴标语等，这样的做法不仅不能达到廉洁文化的教育效果，还会让干部看出企业对于廉洁文化的重视程度不高，更加放纵了其对于腐败的心理，这样一来企业内部的廉洁文化教育就会适得其反。

三、煤矿企业廉洁文化的建设意见

（一）结合工作公司的实际，制定好标准措施

一是坚持每月的政治W习，重点学习关于党风建设和反腐倡廉工作的相关文件精神，使以人为本理念深入人心。二是每季上好廉政党课的教育，引导党员干部树立正确的人生观，让党员干部随时随地感受到廉治企业的文化氛围。三是发挥党的战斗堡垒作用，组织党员干部观看一系列反腐倡廉教育片，让党员干部深刻意识到廉洁的重要性，呼吁从自身做起，从身边做起，把廉洁带到生活的方方面面。四是在重要岗位设置反腐倡廉的重要标识，使党员干部随时随地的感受到以廉治企的标准准则。

（二）着眼煤矿企业的实质性特点

不定期的开展一些廉洁文化活动，不断增强党员干部头脑意识的冲击力。通过学习，使企业干部有远大的志向与高尚品质的目标，养成一种以廉为荣的良好品质，并且不断的在党员干部所用物品上标注反腐倡廉的标识，时时刻刻让党员干部保持这方面的意识，不断探索教育，让党员干部在听完看完一些反腐教育系列的题材之后写观后感，扩大廉洁文化的影响力。在“廉洁文化进家庭”上，开展一系列的亲情助廉活动，制定家庭廉洁公约等，筑牢全家人的反腐倡廉的思想防线。

（三）落实廉洁文化的教育

无论是对于什么企业而言，廉洁文化的教育是绝对不可以忽视的，对于廉洁文化的倡导力度也要加强。对于煤矿企业的廉洁文化建设而言，不仅要加大对廉洁文化的教育程度，更要将廉洁文化深入人心。要在企业内运用管理者的责任意识，通过责任意识的培养将廉洁文化渗透到每一个干部的心中，廉洁文化的教育不能只是做样子，而是要深刻落实。首先从党员做起，纠正领导干部的不正之风。

廉洁文化的教育往往是要落实在制度上的，所以企业还要建立相应的奖惩制度，对于工作积极、作风硬朗，有着先进思想与正确价值观的党员可以进行奖励甚至破格提拔。而对于知法犯法，、的领导干部，绝对不能姑息，情节比较轻的且主动承认错误的，除了交出所贪污的金钱之外，做相应的惩罚或者是降级处理。对于情节比较严重的，或者是知法犯法的，必须严肃处理，开除或者直接送交司法机关处理。

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四、结语

廉洁文化建设是加强煤矿企业党风廉政建设的重要手段和关键所在，是新形势下反腐倡廉工作的需要，是以廉政为基础，以廉政为理念，以廉政为核心的一种新型文化，同样也是企业的组成部分，只要在观念与意识上不腐败，企业的廉洁之风才能随风飘向各处，从而促进国家企业的向前发展，确保贯彻落实以人为本的理念，在工作生活实践中，企业政府都要坚持文化建设与廉政文化两手齐抓，首先把安全工作放在一切工作的首位，坚持党的以人为本理念，以廉治企，最终达到企业的改革发展的成功，从而实现煤矿廉洁的实质性[5]。

参考文献：

[1]崔永民.浅谈煤矿企业廉洁文化建设的创新与实践[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李梦轩.浅谈职工群众在企业廉洁文化建设中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韦金国.浅谈煤矿企业廉洁文化实践和应用[J].山东煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何学军.国有煤矿企业加强廉洁文化建设的实践与思考[J].现代企业文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]杨元庆.浅谈企业廉洁文化建设的有效途径[J].当代矿工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.浅谈煤矿企业廉洁文化建设的创新与实践[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李梦轩.浅谈职工群众在企业廉洁文化建设中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韦金国.浅谈煤矿企业廉洁文化实践和应用[J].山东煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何学军.国有煤矿企业加强廉洁文化建设的实践与思考[J].现代企业文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]杨元庆.浅谈企业廉洁文化建设的有效途径[J].当代矿工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.浅谈煤矿企业廉洁文化建设的创新与实践[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李梦轩.浅谈职工群众在企业廉洁文化建设中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韦金国.浅谈煤矿企业廉洁文化实践和应用[J].山东煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何学军.国有煤矿企业加强廉洁文化建设的实践与思考[J].现代企业文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]杨元庆.浅谈企业廉洁文化建设的有效途径[J].当代矿工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.浅谈煤矿企业廉洁文化建设的创新与实践[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李梦轩.浅谈职工群众在企业廉洁文化建设中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韦金国.浅谈煤矿企业廉洁文化实践和应用[J].山东煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何学军.国有煤矿企业加强廉洁文化建设的实践与思考[J].现代企业文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]杨元庆.浅谈企业廉洁文化建设的有效途径[J].当代矿工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.\谈煤矿企业廉洁文化建设的创新与实践[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李梦轩.浅谈职工群众在企业廉洁文化建设中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韦金国.浅谈煤矿企业廉洁文化实践和应用[J].山东煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何学军.国有煤矿企业加强廉洁文化建设的实践与思考[J].现代企业文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]杨元庆.浅谈企业廉洁文化建设的有效途径[J].当代矿工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. 窗体底端

[1] 崔永民.浅谈煤矿企业廉洁文化建设的创新与实践[J].新西部（下旬刊），2013（7）：92.

[2] 李梦轩.浅谈职工群众在企业廉洁文化建设中的作用[J].金田，2012（6）：280.

[3] 韦金国.浅谈煤矿企业廉洁文化实践和应用[J].山东煤炭科技，2012（3）：289-290.