汉语言文论文精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇汉语言文论文范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

关键词：汉语言文学专业；应用型；人才培养

汉语言文学专业是一门传统人文学科，几乎各种层次的高校都会开设这个专业。虽然历史悠久，科研成果丰硕，也培养了一大批的优秀人才，但是在看到过去辉煌的同时，也要注意地方高校汉语言文学专业发展所面临的尴尬境地。面对学生就业市场的变化，地方高校应主动转变人才培养模式，特别是汉语言文学这样的老专业，更应该走应用型专业人才培养之路。

汉语言文学专业应用型人才培养的道路上存在着一系列的问题，首先，人才培养目标依然强调专业教育，注重理论知识的学习，从而导致学生在学习过程中形成学无所用的观念，进而产生厌学情绪，影响教学质量。其次，课程的设置不够合理。专业必修课和专业选修课等课程模块虽然构成了严密的体系，但是普遍理论性较强，而且有些内容陈旧，缺乏时代特色，不利于学生创新实践能力的培养。在一些地方本科院校的汉语言文学专业课堂上，教师普遍还是采用传统的“满堂灌”的教学方式，缺乏与学生的互动交流，虽然很多课程设置上增添了课内练习和课外实践周内容，但是很多都是形同虚设，并未真正达到实践教学的目的。教学方法的单一和教学效果不佳的很大一方面的原因在于师资队伍建设的不完善。汉语言文学专业的教师多是科班出身，具备系统丰富的理论知识。但是因缺乏相关实践经验，对将来学生在实际工作中的问题不甚了解，导致在应用型实践教学环节上是一筹莫展。

基于以上问题，紧跟学生就业市场变化，主动寻求应用型专业发展之路才是地方高校汉语言文学专业发展的上策。

一、转变人才培养目标

在很多地方高校的人才培养方案中，汉语言文学专业的培养目标多被定义为：本专业培养具备一定的文艺理论素养和系统的汉语言文学知识，能在新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学高级专门人才。从这个目标中可以看出，传统汉语言文学专业人才培养模式过分注重专业教育，除系统地掌握本专业、本学科的知识与理论外，对其他学科门类的知识与理论较少涉猎。这种人才培养目标会导致学生知识面不宽，视野狭窄，难以满足当今社会对应用型人才的要求。因此，需要转变人才培养目标。

面对当今的就业趋势，汉语言文学专业学生一般会选择在中学从事语文教学工作，或在企事业单位从事文秘、宣传等工作。因此，应该在学生掌握基本的汉语言文学知识的基础上，培养其在实际的工作岗位中的语文教学能力、新闻采编能力、谈判沟通能力、管理能力等。

所以，在教学过程中，要修订教学大纲，不适应于人才培养目标的教学内容要果断地进行删减，适当压缩理论性课程的学时，增添一些学科前沿的知识和研究成果，加大实践类课程的开设，增加学生的自主学习时间，重视学生主体意识、写作能力的培养，使教学从单一知识传授型的旧模式中解脱出来。同时还要强化实践与创新能力的培养。除了在教学内容上加大对实践环节的投入外，同时也要加强学生在专业实习和毕业实习环节的监督。

二、调整课程设置

长期以来，汉语言文学专业课程一直集中在文学和语言类课程上，例如： 中国古代文学、中国现当代文学、外国文学、文学理论、现代汉语、古代汉语等，所开设的选修课也是为对专业课的延伸和深化，如民间文学、古代文论、西方文论等。这种课程设置过于专业化、口径狭窄，不利于学生综合素质的培养。因此，为了培养汉语言文学专业应用型本科人才，课程设置上要适当压缩基础专业课程，大量增加技术型、应用型课程，例如文秘类、新闻类和视听语言类的课程。将原有汉语言文学专业重视知识点传授、以培养知识型人才为主的教学模式，调整为以培养学生的文学审美能力、语言交际能力和写作能力为主的能力型教学模式，在课程设置上以中文为主、学科交叉、文理渗透的课程体系，为培养厚基础、宽口径、复合型中文人才奠定基础。

增加实践课程的教学比重，改革实践课的考评方法，要明确学生实习实践的时间、地点、内容、指导教师以及相应的考核制度，使学生在实践活动中切实有所收获，而非流于形式。在课堂教学中，强化学生文字表述训练，培养学生“写”的能力。

三、改进教学方法

强调“应用型”并非排斥“专业理论课”，而是在理论课的基础上进行教学方法的改进，改变过去以理论为主、重知识传授的教学方式，以培养学生的审美能力、认识能力、语言表达能力为目标。内容上多补充些本学科的前言知识，将教学与当今社会相结合，改变教学内容与实际生活脱节的局面。课堂上，教师应增加与学生的互动，发挥学生的自主能力，使学生切实参与到教学中来，而非一味地灌输知识。除了让学生在课堂上“说”之外，更应该锻炼他们的“写”和“做”的能力。

四、强化师资队伍

转变人才培养目标、调整课程设置、改进教学方法，要落实这一系列工作，关键还是在教师。要培养应用型人才，教师也应该熟练掌握和了解相关技能，具有应用型人才核心技能培养所需的相关职业资质。目前，汉语言文学专业的教师大多具有高学历，具备全面系统的专业理论知识，但缺乏与所授应用型课程相应的实践经历，对社会于汉语言文学专业人才的能力要求知之不详。

因此，为了使教师能够顺利地完成教学工作，必须加强师资队伍建设，鼓励缺乏实践经历的教师走出校门，去相应地单位和部门挂职锻炼，切实提升自身的实践能力。同时，学校也应组织教师参加相关的培训学习，向其他兄弟院校取经求教，建设“双师型”的教师队伍，从而提升教师的自身能力。

面临知识型人才向能力型人才转变的大环境，地方高校汉语言文学专业的改革是不可避免的。改革之路漫长而艰辛，需结合学校的办学定位，在保持自身核心的基础上，突出应用型。只要坚持改革，不断探索，必然会走出一条应用型人才培养之路。

作者简介：

高美燕（1986～），女，衡水学院中文系教师，研究方向文字学

篇(2)

我们应该重视汉语言本科专业的本科教育的根本性质。汉语言专业是高等教育的一部分，承担着对人的全面发展的教育的责任。所以，汉语言本科专业教育与我们的汉语国际教育还有一些区别，即它更应该具有大学本科教育的系统性以及育人性。崔永华老师在其论文中非常有见地地提出了留学生汉语言本科专业的美育教育和德育教育，这一点是非常难能可贵的。文章认清了留学生汉语言本科教育与单纯的汉语国际教育即汉语教学的区别。对留学生进行美育和德育教育是我国大学教育的要求，而中国古代文学中优秀的文学篇目可以给学生这样一种熏陶和培养。“在古代文学中学习中国语言之美，学习中国文人忧国忧民，淡泊致远的精神操守，这对学生的人生观、价值观以及触及中国文化的灵魂方面有着不可比拟的作用。”

二、对比国外高校的中文专业看中国古代文学课的重要性

在国内大学中文系的汉语言文学专业教学体系中，中国古代文学课或者中国古代文学史课程是一门专业必修课，是中文专业的重中之重。该课程一般有两学年的教学任务量，由此可见，中国古代文学课程在中文专业中的重要性是毋庸置疑的。那么国外大学的情况又是如何呢? 在欧洲，开展汉学研究较早的大学里，教授很重视对中国古典文献的研究，甚至很重视培养学生对古文原典的解读学习。在近邻韩国，中国文学课在很多高校的中国语系都占有一定的地位。韩国大学里开设中文本科专业的学校现在超过了一百所，各大学的专业名称不尽相同，有的称作中国语言文化专业，有的称作中国语专业，还有的是在中文系下面设立不同的专业方向，比如中国通商、中国语言文化等。这里谈的主要是中国语言文化方向的中文专业的情况。笔者 2012 年曾在韩国庆南大学中国学部讲授一年汉语，了解了庆南大学中国语言文化专业的课程设置。在大二和大三两个学年中，学部为中国语言文化专业的学生分别开设了中国古诗选读、中国古代散文、中国古代小说和中国古代文论四门课程，学时与其他专业基础课等同，均为每周 3学时。通过对这四门课程的学习，中国语言文化专业的学生比较系统分项地学习了中国古代文学的知识，阅读了经典的原典，同时对中国文学的特质以及主要的文学类型的发展有了大致的了解。学生们学习的文本是繁体汉字，这样可以一边学习古代文学一边实现认知繁体汉字的目的，这对于中国语言文化专业的学生来说是很有必要的。韩国的其他高校也很重视古代文学课程。韩国学者文大一在其文章中列举对比了首尔大学和成均馆大学的中文课程。其中首尔大学在一年级开设中国古典文学探索，二年级开设中国历代诗歌讲读，三年级开设中国文学史课程，文学类课程占总课程的 47%。成均馆大学二年级开设中国文学史，三年级开设中国名诗鉴赏、中国小说概论、中国诗曲的理解等课程，文学类课程占总课程的 26%。有的学校在专业学习的初级阶段概括介绍中国的文学概况，随着学生汉语学习的不断深入，在三四年级开设文学、诗歌等文献阅读课程，此阶段倡导学生阅读中国文学原著，切身感受中国文学的魅力。朱锦岚老师提到韩国加图立国立大学自 20 世纪 80 年代末，取消了毕业论文，代之以 5 门课的毕业考试，而这 5 门课中，有 3 门是必选课，包括中国文学史、古代汉语和现代汉语。2007 年毕业考由 5 门减少为 3门，即中国语、汉字和中国文学史。可见，在对中文专业毕业生的学科知识要求方面，中国文学史的内容绝对不可缺少，是在课程体系中占有很大比重的专业课程。同时外国留学生学习汉语言专业与中国学生学习外语语言文学专业相类似，都是以学习母语以外的其他语种的语言文化为基准的四年制本科学习。从国内外语专业的名称来看，我们的外语专业的名称都是语言与文学并重，如: 英语语言文学、日语语言文学、俄语语言文学等，专业的名称就体现出了学习的内容，即要学习该门语种的语言也要学习用该语种成就的文学。例如英语语言文学专业的专业课程就一定要开设英国文学选读、美国文学选读或英美文学史这类课程。学生们通过对这类课程的学习，可以学习到经典英语作品，真正掌握该语言在文学方面的体现和运用，进一步增强其对语言的领悟。因此，外国留学生的汉语言专业中，中国古代文学课程具有十分重要的意义。

三、中国古代文学是留学生探寻中国文化内核的一把金钥匙

语言是工具，是载体，文学以语言为工具，展现丰富的人性以及一个民族的精神面貌。中国古代文学就是中国传统文化精髓的一种映现。它对提升人的精神世界，增加人的文化底蕴有重要意义。“皮之不存，毛将焉附”? 失去文化精华土壤的语言是苍白的，也是没有深度的。季羡林老先生曾写道: “离开了内容，离开了语言的内涵，根本谈不上什么语言。不涉及一个国家的历史、文化、社会风习等等，语言是学不好的。这是学习语言的基本原理。凡是学习外国语言者，都必须把语言学习和文化学习结合起来。”中国文化的内核追求平和、含蓄、中庸，中国文人高洁的品性，忧国忧民的情怀，谦逊重义的处事准则都体现在古代文学作品中，这些承载着中国宝贵文化的文字都传承着中国文化的血脉。“文学语句中包含着汉语本身的文化内涵及中国人的审美心理。中国古代文学以生动具体的方式体现着中国文化的基本精神及中华民族的价值观念。”古代文学作品中深深地蕴含着中国的精神和中国的脊梁。外国学生学习中国文化，一方面体现在中国的饮食文化、民俗文化、建筑文化等方方面面，更多更重要的是体现在中国的哲学思想和文学精髓中。中国古代文学课就是这样一门让学生体会文化精髓的课程，它承担了审美鉴赏与性情熏陶的美育任务。黄爱华老师认为“古代文学课是为了培养学生们讲授、阐释、鉴赏和分析中国古代文学作品的能力，进而借助文学这一载体传播中华优秀民族文化的专业基础课，它是通过对语言艺术的审美鉴赏进而吸收和理解中国文化，在传授文化知识之外，通过文学作品的内容辐射出中华优良传统的精神内核，通过作家的人格魅力和作品的艺术感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有独特价值的课程。透过语言的外衣深入到一个民族的精神，这才是文化重要性所在。”诚哉斯言! 通过朗读并学习陶渊明的田园诗歌可以让学生在平淡醇美的自然风光中见诗人心情的恬静，淡泊名利，在率真的白描中透显深远的精神境界，让学生体会中国文人的精神情怀; 在白居易的现实主义诗歌中与诗人一同体会平民百姓的艰难生活，从而也培养学生对劳苦大众的深切的同情心和情操;在易安词作中领悟含蓄蕴藉，词的委婉曲折并留有无限想象，好似中国水墨画般悠长。这些都是属于中国的文化经典，是中国文化的骄傲。

四、从中国古代文学的世界性意义

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关键字：魏晋南北朝；文学自觉时期；体裁和风格；审美独特性

标志之一：文学从广义的学术中分化出来，成为一个独立的门类。

鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说，“自近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代，可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”①随着社会思想的演变，文学日益改变了为宣扬儒家思想而钻牛角尖的面貌，越来越多地被用来表达作家个人的思想感情和美的追求，由此形成了中国文学史上一个重要的转折，即所谓文学的自觉。曹丕在《典论・论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”曹丕在这其中说的“文章”不单单仅指政治，思想，伦理方面的著作。还包括许多抒情诗的诗歌与赋，都说这是远古开天辟地到现在的第一次把文学思想与儒学列为“三不朽”之一的“立言”相提并论。这个时期的文学的审美能力得到了提高，同时审美特性开始有了自觉地追求，文学在发展的道路上永远离不开它独特的自觉地追求，而我们常说的文学的自觉最主要的还是表现在对审美特性的自觉追求上。文学与非文学的关系甚至是文学的基本性质的问题在魏晋时期得到广泛的重视与关注。魏晋时期文章的类别日益增多，各种文体与体裁也开始区分开来，这个时候，文学的特点开始被逐渐关注。《典论・论文》中说：“诗赋欲丽。” 《文赋》说：“诗缘情而绮靡。”这些认识都是居于不同的问题而言，看似平淡实际上意义很重大。其中《文苑列传》也是重要的标志。南朝的范晔《后汉书》，第一次在正史上设立了文苑列传，这一举措对以后的历史文化有了深远的影响，并且它与《儒林列传》并列。

《文心雕龙》总述中说“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”这是文笔之分的最大体现。文笔之分是指对两类文章的区分，文是韵文，笔是非韵文，而“文笔”的说法，汉朝时分出“艺文志”后就出现了，但实际上文笔之分确切的说还是在南朝。萧绎“古之学者有二，今之学者有四”中就把分子分为二，再分为四。“二”者是指汉人文学，文章之分，“四”者是指文学，分为儒与学。文章分为“文与笔”，而把文笔对立起来，是颜延之开始的。在这里，就有了一个问题，对联是韵文还是非韵文的问题，实际上，对联是不押韵的，应该属于非韵文，然而它的源头是骈文和律诗，这两个文体属于韵文，韵文有时受到乐律和声律的约束，而非韵文丝毫不受这两者的影响，但与此同时，对联又受到声律的影响，这样一看，对联的发展又开始尴尬了。前面所说的“文笔之分”是在六朝时期由阮元提出的，当时的一些作家为了更好的品评阅读诗歌而产生的一种新的方法，其中即使有文学审美性，抒情性，娱乐性的认识，是具有强化文学本质特性认识的一种新的理论倾向，但是这种认识还具有一种局限性和单调性而非整体性的，并且它没有形成文学与非文学的自觉区分，更是没有传文学观念的产生。

标志之二：对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。

魏晋时期的大多数文人，大多都是特别有文采的，可是却总是很有个性，他们在进行文学创作时，都不走寻常路，都努力在文章中表现自己的强烈的个性和独特性，力争表现自己的风格。例如曹操的诗大气悲凉，雄浑豪迈；曹丕的诗歌婉转悠扬，气质淡雅；阮籍的诗歌跌宕起伏，曲折不平；嵇康的诗歌清新冷峻，隽永大方，但是在诗歌的语言上，曹操写的语句是朴实的，陶渊明则是平淡自然的。

曹丕在《典论・论文》中说，对文学作品的体裁问题进行了一定的分类辨析.“文本同而未异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭泳尚实，诗赋欲丽。”曹操第一次提出了“文本同而未异”的理论，这里需要说明一下，“本”即一切文章的共同性。“未”指不同文体的特殊性，即文章的具体表现情态，其“本”相同，而在具体的语言形式，写作风格，表现形态等又各不相同。其“未”相异，曹丕将文体分为四科，并指出他们的各自特点。“奏议宜雅”“书论宜理”“铭泳尚实”“诗赋欲丽”雅和丽多是形式的体现，而实和理则关注于内容的升华，这四类怒通的文体都是风格的界定。其中“丽”一方面代表着诗词的最高水平，他看出了文学作为一种独特的艺术的审美特征。曹丕对这些文体的分类，虽然不用那么多繁重的语言，还是有很高的理论概括性，它独特的概括性以及对各种文体之间差异的论述对后世文学的影响特别重要，而是推进了以后文学体赋的进步，以及形式特点的研究。

标志之三：对文学的审美特性有了自觉地追求。

魏晋时期文学的自觉还表现在审美特性的追求上，这同时联系了文学的本体方面的问题。上面提到过的“诗赋欲丽”和后来陆机写的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”表现了文章对美的追求，从审美追求到诗词创作文学体性的追求，当时的文人们都在大量的创作看似具有审美特点的作品。曹丕提出的理论在实践上也开始大量进行追求，这主要表现在语言独特的艺术形式上，曹丕用和谐的韵调，用清新隽永的笔调来表达他的情感。同时，他开创了大量新的艺术形式，其中三言四言五言六言七言等都存在，在他仅有的四十几首诗中占有了重要的地位。其中曹植的艺术风格也颇受重视，钟嵘在诗品中说“骨气奇高，辞采华茂”。“辞采华茂”对他也是很高的赞赏，肯定了他的文章的华丽与他的文采，他吸取了清新隽丽的写作风格又加以创作，最后形成自己的文章，同时他又注重对偶，炼字和声色。陆机在《文赋》中强调“或藻思绮合，清丽千眠”。风格华美艳丽，语言又朴素走向华丽，描写由简淡而走向纷繁复杂。在文章格律方面，由散行走向押韵。陆机的《赴洛道中作诗》中说：“总辔登长路。呜咽辞密亲。借问子何之。世网婴我身。永叹遵北渚。遗思结南津。行行遂已远。野途旷无人。山泽纷纡余。林薄杳阡眠。虎啸深谷底。鸡鸣高树巅。哀风中夜流。孤兽更我前。悲情触物感。沈思郁缠绵。伫立望故乡。顾影凄自怜。”②除了开头，文章整体采用对偶的形式，以上体现了文人对诗歌审美性的追求以及自由个性的渴望。

魏晋时期对审美的追求不但体现在创作上，更体现在对理论的升华上，这两个角度都很好的体现了文学的自觉性，魏晋时期的文论，陆机的《文赋》和曹丕的《典论・论文》中都体现了文学创作中对审美自觉的独特性要求。

总之，文学的自觉是一个循序渐进的过程，当人们有意识的来表现审美特性，来自由的进行审美抒情的时候，文学就超越了另一个高度。它在历史发展中具有永恒的价值，而不仅仅是学习政治理论的工具，魏晋文学作为一个自觉的时代存在于历史的定格中。中国的文学自觉由魏晋南北朝始发③，由此，纯文学也开始发展，后来唐宋文学的发展也是在魏晋文学的发展之上开始的，由此可见，魏晋南北朝时期文学的自觉性在中国历史上具有重要的地位。

参考文献：

[1]摘自《《辽宁师范大学学报》，1998年03期

[2]摘自《赴洛道中作诗》

[3]摘自文学教育下本月，2008年03期

作者简介：

1那晴，沈阳师范大学文学院11级汉语言文学专业，辽宁省大连市人。

篇(4)

论文摘要：基于文学教育在中学语文教学中的重要地位，文学理论课程体系对于高师院校中文系学生的培养具有重要的意义。调查显示，当前高师院校中文系在文学理论课程的教学中存在着诸多问题。它要求我们在编订具有时代性、前沿性同时又不乏普适性的文学理论教材以及开设相应的课程以加强文学理论教学的实践性、时代性等方面做出不懈的努力。

文学理论是高等师范院校汉语言文学专业课程体系的一个重要构成部分，按照一般的观念:文学理论是一门“以美学方法论为总的指导，从理论高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和一般规律”，的学科，它的建立要以文学史提供的大量材料与文学批评实践所取得的丰富成果为基础，同时为文学史、文学批评提供理论指导。文学理论课程体系对于高等师范院校汉语言文学专业学生专业素质的提高有着不可或缺的作用，它直接关系着学生的理论水平，决定着学生能否以科学的方法对具体的作家、作品、文学现象进行科学的分析与评价。然而，在具体的教学实践中，我们在很大程度上偏离了这一目标。现实中的情况如同相关学者指出的那样:“在大学的文艺学研究与教学中，或者说在教科书形态的文艺学知识的生产与传播中，文艺学的危机就表现得尤其突出。学生明显地感觉到课堂上的文艺学教学知识僵化、脱离实际，它不能解释现实生活中提出的各种问题，也不能解释大学生们实际的文艺活动与审美经验。在当前高校汉语言文学专业的教学中，这样的现象是屡见不鲜的:教文论的不讲作品，讲作品的没有理论，理论因为与生动的文学实践相隔离而显得抽象、缺乏实际意义，文学实践也因为缺乏理论的引导而显得感性、随意。wwW.133229.cOm尤其是对于高师院校而言，人们往往对于那些玄奥、费解的理论观念对于中学语文教学的实际意义存在着疑虑，这在很大程度上导致了人们对于文学理论相关课程的开设价值的怀疑。

这种状况的存在固然与人们认识上的某些误区相关，但它也与我们在文学理论课程教学中存在的许多问题有着直接的联系。在围绕着“高师院校汉语言文学专业面向基础教育课程改革人才培养模式改革的研究与探索”这一课题所展开的一项调查中，笔者曾向近十年来由各高等师范院校汉语言文学专业毕业分配到中学从事中学语文教学的毕业生提出这样一个问题:“如果你有机会回到高校中文系学习，你最需要解决的问题是什么”?相当一部分毕业生在问卷中表示希望进一步“加强自己的理论素养，提高自己分析、阐释相关文学作品的能力”。然而，当在同一份问卷中问及他们:“你觉得大学中文系应当减少课时的专业课程是什么”时，许多毕业生选择了文学理论方面的课程。在这里，提高理论素养的要求与削减理论课程课时的希望之间的矛盾鲜明地表现出来，这一矛盾迫使我们不得不思考一个问题:在高等师范院校中文系课程体系中占有重要地位的文学理论诸多课程是否，充分地起到了提高学生理论素养的作用，问题出现在什么地方?因而，对高师院校的文学理论课程体系进行学科反思，对其所涉及的相关课程的教学内容、教学方法进行清理，从而对文学理论课程在高师院校中文系课程体系中的意义进行评价，这就显得非常必要了。

文学理论课程体系在高师院校汉语言文学专业课程体系中有着非常重要的地位，这首先是由文学教育在中学语文教学中的地位所决定的。文学教育，可以帮助学生认识社会生活、吸收人类传统中优秀的文化价值观念，帮助他们培养审美能力和审美情感，陶冶情操，发展个性。这种独特的学科价值，是其他学科替代不了的。文学作品的语言一般是规范、优美的语言，是理想的母语教育范文，中学语文教材中一般有一半以上的课文是文学作品，这体现了人们对于文学教育在中学语文学科中的重要性的认识。因此，由中华人民共和国教育部制订的《普通高中语文课程标准》要求学生:“根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话”fal。从这一要求出发，普通高中语文教材选用了大量的经典文学作品，“课程标准”还向中学生推荐了大量的课外经典读物，其内容涵盖了古今中外的文学作品，包括《三国演义》、《红楼梦》、《呐喊》、《子夜》、《边城》、《巴黎圣母院》、《复活》、《老人与海》、《变形记》、《西厢记》及普希金、莎士比亚的作品等等。这些都说明了文学教育构成了中学语文教学的一项重要内容。

文学教育既然在中学语文教学中具有重要的意义，那么，指导学生进行文学欣赏也就构成了中学语文教师的一项基本职责。面对古今中外的文学作品，语文教师对其理解不能停留在感性、直观的层面上，他应当具备一定的理论素养，能够站在理性的高度对一定时期的作家、作品、文学现象作出理性的把握，这样，较强的文学理论素养就成为我们对一名中学语文教师的基本要求。固然，中学语文教学不同于大学教育，它不要求向学生讲授系统的文学理论，但《普通高中语文课程标准》明确要求教师引导学生“在阅读欣赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法”，并要求教师引导学生阅读朱光潜的《谈美书简》、爱克曼的《歌德谈话录》等文艺理论名著。另外，“课程标准”还要求教师“帮助学生提高审美能力，增强文化意识，重视人类文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析”。这里所要求的审美能力的提高、文化意识的培养，理解多元文化的能力以及对一定文化现象进行阐释的能力，实际__卜都是指向学生理论素养的提高的。中学语文教师承担着指导学生展开文学欣赏，培养他们的审美能力，分析和阐释一定文化现象的能力的使命，这就对高等师范院校在汉语言文学专业学生的理论素质培养方面提出了具体的要求。学生理论素养的提高，固然与他们对文学史的学习、作品的阅读有着紧密的联系，然而，对文学理论的全面、系统的自觉把握，是离不开文学理论课程体系的开设的。

就高师院校文学理论课程开设的目标而言，它对于汉语言文学专业学生素质的提高主要包括以下几个方面的功能:

首先，文学理论课程体系的教学目的在于帮助学生掌握文学理论的一般知识，为他们能正确认识、分析文学现象奠定基础。作为一名合格的高等师范院校中文系毕业生，应当具备比较深厚的文学素养，他们对于文学的认识不应当停留于感性的层面上，而应当对文学的性质、特点，文学作品的构成、文学创作、文学作品欣赏的一般规律有较为深人、全面的认识。只有如此，他们才可能科学地认识不同时代、不同历史条件下的作家、作品及各种文学现象，才有可能深人浅出地引导学生进行文学欣赏，提高学生的审美能力。例如，当前中学语文教材选用了许多中国古典诗词，在对这些古典诗词的欣赏中，就离不开对中国古代文艺理论的认识，特别是文学理论中关于“意境”的理论是我们解读这些作品的的关键。然而，我在围绕着本课题的相关调查中曾向毕业生们提出这样一个问题:“你对‘意境’、‘典型’、‘灵感’、这些术语的熟悉程度如何”?约有60%的毕业生选择了“知道，但不太清楚其·确切内涵”。这一回答是很不能让人满意的，这些概念都属于文学理论中的基本范畴，缺乏对其内涵的充分认识显然是不利于他们对学生阅读的指导的。

同时，在调查中我还发现，在中国古典诗词的教学中，一些教师往往把重点放在字、词的解释和翻译方面，而忽略了引导学生进人到对这些作品的艺术境界的感受、体验之中，这与他们的文学理论基础方面的不足有着直接的联系。实际上，中学语文教学所涉及的文学作品是有相当的广度与深度的，比如:李商隐的《锦瑟》诗是中学语文课外阅读篇目之一，对于这首非常晦涩、含蓄、“几同无字天书”诗歌，中学语文教师如果不了解中国古典艺术的一般审美特征，是很难说得上为学生的欣赏活动提供指导的。对于教师文学理论素养的要求是贯穿于中学语文教学之中的，它涉及到文学的性质、特征、文学的构成、文学的创作、鉴赏、发展等方方面面。再如，中学语文教材中选取了大量的诗歌、散文、小说、戏剧作品，其内容涉及到古今中外的各种文学类型。如何引导学生展开对这些作品的欣赏和阅读呢?这就离不开对各种文学样式、创作思潮的理论把握。对于诸如((祝福》、《我的叔叔于勒》这些作品的分析，也离不开文学理论中关于“典型环境中的典型人物”的相关理论，而对于《变形记》、《等待戈多》等作品，就离不开对现代主义文学的理论把握。

其次，文学理论要努力培养学生的理论思维能力。文学理论作为对创作实践的理论概括，其根本意义在于为人们提供一种从理论的高度去认识、评价具体的文学现象的能力。文学理论作为中文系的一门基础理论课程，它不同于一般的知识性学科，不是仅仅介绍各种文学理论知识和各家各派的观点就行了，关键的是它必须阐明文学理论本身的”学理”，着重培养学生分析、阐发作家、作品以及各种各样的文学现象的能力，使他们对文学的认识不至于停留于感性、直观的层面上。它当然要介绍各种各样的文学理论观点，但不能满足于单纯的知识介绍，更主要的是要为学生面对纷繁复杂的文学现象提供一种认知方式。向研究型、学者型的教师转化，这是我们对中学语文教师的理想要求，我们很难想象一名基础理论匾乏，缺乏较强的思考能力、分析能力的毕业生能够成长为一名研究型教师。因此，在高师院校文学理论课程教学中，对各种理论问题的内在意义、它们之间的逻辑联系的把握，最终都指向为学生提供一种理论思辨能力，引导学生对具体的文学现象从理论的高度上展开思考，通过不断加强这种训练，逐步培养学生的理论思维能力。

再次，文学理论应当培养学生正确认识、分析各种文化现象、文化思潮的能力，培养他们能够面对现实进行思考的能力。”文学是人学”，文学是对人类生活状况的整体反映，文学作为人类文化的载体，它总是与人类的政治、经济、历史、宗教、哲学等文化现象紧密联系在一起的，文学理论固然是以文学为研究对象的，但这种研究并不仅仅局限于文学本身，它通过文学涉及人类广泛的社会现象、文化现象。当前文艺学领域正在发生的“文化论”转向就体现了这一内在要求，它强调通过对文学作品的“价值阅读”，发现文学所承载着的文化意义。从这一意义上来说，文学理论教学不仅要传授关于文学的一般知识，更要从文学的角度出发，教会学生如何面向现实进行理论思考，引导学生正确地认识、分析、评价不同时代、不同民族的文艺作品中所蕴含着的文化意义。特别是近十年以来，文化传播方式发生了深刻的变化，经典意义上的文学正面临着严峻的挑战，网络、大众传播媒介的出现、“文化工业”的兴起，都在不同程度上使文学发生了深刻的变化，文学与各种各样的社会问题复杂地结合在一起，文学理论要取得鲜活的生命力，就不能忽视这一趋势的存在，一名优秀的中学语文教师，不仅应当具有阐释文学经典的能力，还应当具有引导中学生面对现实社会中丰富、复杂的文学现象、文化现象进行思考的能力。

就高等师范院校文学理论课程教学与研究的现状而言，有两方面的问题值得我们注意:一方面，就是文学理论本身的实践性问题。在高等师范本科院校汉语言文学专业的教学中，当代中国文艺学学科体系主要是以文学概论为基础，以美学、西方文论、中国古代文论以及马列文论为辅的课程体系。从知识结构方面来说，这一体系是无可非议的，它很好地涵盖了古今中外关于文学的一般观念，能够反映出不同时代，不同政治、经济、文化背景下人们对于文学的一般规律的认识。但从另外一种意义上来看，这一体系在强调了学生对文学理论课程体系的相关知识的掌握的同时，却对文学理论本身所固有的实践性缺乏足够的重视，在实际操作中我们往往不得不面对一种现象:基础理论与文学实践相脱节，文学理论课程与文学史、作品选课程各讲各的，文学史、作品选读的课程往往对文学理论问题缺乏充分的注意，而文学理论的教学与研究往往与具体的作家作品、文学现象的研究相脱节，这种趋势在近年来尤其严重。理论为文学史、文学批评提供指导，在很大程度上沦为一句空话。特别是近二十余年来，当代中国社会的审美意识发生了巨大的变化，而我们的大学文学理论课程往往无视这一变化:“文艺学研究的范围局限于经典的作家作品(甚至连在西方已经经典化了的现代主义的文学艺术作品也很难作为”例子”进人文艺学教材)，并且坚持把那些从经典作品中总结出来的”文学特征”当作文学的永恒不变的本质与标准，建立了相当僵化机械的评估一筛选一排除机制。这就日益丧失了与现实生活中的文化一艺术活动进行积极对话的能力”(陶东风《大学文艺学的学科反思》)。知识僵化，脱离实际，不能解释现实生活中所出现的各种复杂的文学问题。这成了人们对于文艺学学科的一个普遍看法。

另一方面的问题是:如何面对人类丰富的文艺理论成果，并在此基础上建立一个具有中国特色的，能够较全面地对古今中外的各种文学现象进行阐释的文学理论体系。中国现代文艺理论体系处于西方文化的绝对影响下，这已经是一个不争的事实。特别是二十世纪八十年代以来，随着西方文艺观念的大量引人，新方法、新观念、新理论不断涌现，理论上的多元化成了文论界的一道基本景观，这些理论往往自成体系，在不同层面上都具有自身的价值，如何处理他们之间的关系，从而对其加以整合，这是一项非常艰辛的工作。这一间题突出地表现在文学理论教材的编写方面，文学理论教材编写的难度是困扰着文艺学界的一个基本问题。应该说，二十余年来，国内文艺学研究有了巨大的进展，但文艺学研究成果向教学领域、教材编写领域转化的效果却还很不尽人意，其中困扰着大家的一个基本矛盾就是教材内容的先进性和普适性的关系的处理问题，对这两者关系的处理，也就是教材的编写者的学术个性和教材涵盖当代学术进展的客观性的关系的处理问题。

从中国当代文学理论体系的发展演变过程来看，在苏联文论模式的影响下，八十年代以前的文学理论体系主要建立在现实主义反映论的文学观的基础之上。作为在八十年代以前有着广泛影响的大学文学理论教材，以群主编的《文学的基本原理》虽然承认”万古不变的文学原理是不存在的”，对于文学理论的研究应该”同具体的历史经验联系起来加以考察”川，但在具体的理论阐述中，教材却以反映论的理论模式代替了对古今中外纷繁复杂的文学现象的认识，观念严重滞后，知识老化、僵化。当前文学理论界对这一模式的不足是有着足够的认识的，也在突破这一模式方面做出过许多努力，近几年所出的几样教材的确有不少新意。但是，这些教材在注意到理论上的前沿性的同时，却又r带来了另一个方面的问题，对各种理论观念的整合差强人意，特别是在本科文学概论教材的编写中，对于大学本科低年级学生的知识基础、文学素养考虑不足，教材涉及的理论问题往往过于宽泛、面面俱到，什么都谈，但什么都谈不透，整部教材让学生觉得晦涩难懂，教师也很难取舍。

针对上述各种情况，对于当前高师本科院校汉语言文学专业文学理论课程体系的教学，有几方面的问题需要我们进行认真的思考并作出相应的改革。这主要涉及到优秀文学理论教材的编写，文学理论课程体系的加强，特别是应注意文学理论课程教学中的实践性与时代性，加强文学理论、文学史与作品选之间的联系，开设富于实践性的文学批评与鉴赏课程，同时，作为对转型期时代文化状况的回应，把文化研究纳人到文学理论课程体系的系统之中。

教材的编写是文学理论课程建设的难点之一。我们现在正处于一个信息爆炸的时代，传播方式的改变以及“全球化”的趋势使我们从以往那种单一、封闭的环境之中走了出;来，地球上每一种创作思潮、理论观念都能以一种前所未有的速度出现在我们的视野之中，多元化已经成为我们对于这个世界的共同认识。表现在文学理论界，理论上的创新、学术观念方面的多元共存，不同的理论观念、审美取向各领数百天。在今天，如何把各种各样的文学观念整合到高师院校汉语言文学专业的文学理论课程体系之中，使我们的理论体系有足够的覆盖力，从而获得更强的生命力，又不.至于使文学理论成为各种理论观念的拼凑，而能构成一个自足的体系，这无疑是高校文学理论教学中所巫待解决的问题。如同童庆炳先生所指出的那样:“过去文学理论只关注现实主义，不关注现代主义。实际上现代、后现代都要关注，各个方面都要照顾到，这样才完整”。然而，困难在于:当代中国文学;理论的建设正处于一种尴尬的“失语”状态之中，虽然理论界呈现出一派“繁荣”的气象，但面对丰富的文论资源，不同学者囿于教育背景方面的不同，学术兴趣也有着很大的差异，选择哪些观点、学说来加以介绍，如何依据教学的需要，把这些观念整合到教材自足的系统中去，这本身就成了很大的一个问题。

其中一个关键的问题就是教材内容的先进性和普适性的关系的处理问题，即既要使教材能够体现出学科研究的前沿性，又不至于使教材内容的普适性为编者本人的学术个性所掩盖。大学教材与学术专著有着很大的区别，优秀的学术专著往往带有著者鲜明的学术个性。而对于文学理论教材而言，它不应该只是讲述著者的一家之言，它应当客观地介绍人们对于文学的性质、特征，文学作品的构成以及文学创作、鉴赏及文学发展的一般规律的认识。文学理论教材的个人风格，不应冲淡其理论的全面性、普适性，而应当综合本学科国内外主要的成果，特别是对于作为基础课程的“文学概论”课，它应具备较强的知识性，应当在综合整理前人的科研成果的基础上建立一个具有普适性的文论体系，而不宜过多的强调编写者个人的学术兴趣。其中应特别注意文学理论研究成果的继承与创新问题，如果我们缺乏对当代学者科研成果的吸纳，教材便往往缺乏时代感，与时代相脱节，但同时也应注意到对以往学者研究成果的继承，如果仅仅因为“创新”的原因而排斥前人的优秀成果，就会使文学理论失去丰富的学科资源而显得漂浮、浅薄。文学理论教材的编写者应当具有广阔的学术视野、海纳百川的学术胸襟，把历史上不同学者关于某一文学理论问题的优秀研究成果吸收到教材之中，而应避免把教材作为宣讲个人学术观念的地方。

另外一个值得注意的间题是教材所涉及的理论的深浅程度问题。20世纪世界文学理论发生了很大的变化，对此我国的文学理论研究界也给予了充分的注意，这对于全面地反映当代文学理论的发展状况是非常有必要的，但对于《文学概论》这样的课程，在注意到人们关于文学的观念的多元化的同时，是否也应当考虑到其作为基础课程的性质，内容不应过于繁杂，以至于追求面面俱到，造成术语名词满天飞的局面。“文学概论作为讲授文学理论基本原理及其基本知识的课程，是文学理论的初步。文学理论中所包含的各个方面的问题，它都概括地讲到，但它只讲最基础的东西，不涉及其中比较专门的复杂问题。它是概论，不是专论”。一方面，文学概论是为大学低年级学生所开设的一门课程，这一阶段的学生文学方面的素养还相对不足，如果这一门课过于艰深，亦或面面俱到，必然影响到他们学习理论的效果，甚至影响到他们学习文学理论的热情。另一方面，师范院校的文学理论课不是培养专业的文学理论研究工作者，其目的是培养合格的中学语文教师，我们在注意到引导学生了解文学观念的丰富性的同时，是否应该考虑到学生的学以致用问题呢?因此，对教材所涉及的理论问题的深度与广度的慎重考虑是我们在教材编写中所必须注意到的。

就高师本科院校汉语言文学专业本科文学理论课程体系的建设而言，传统上分层开设课程的做法是值得继承的，在大学低年级以开设文学概论课为基础，培养学生初步的文学理论素养。在大学三年级以后逐渐开设中国古代文论、西方文论等文学理论的分支课程，分别在相应的领域作进一步的深人学习。在此之后，可结合师资状况开设中国古典美学、文心雕龙研究、当代文学思潮研究等专业性较强的专题课程，对这类课程必须突出其选修性质，以适应不同学生的兴趣。

问题的关键是必须是对每一阶段的具体某一门课程开设的价值、它们之间的相互关系应当有一个较为明晰的认识。从提高学生文学理论素养的需要出发，我们可以把文学理论课程体系的课程分为三类:专业基础课、专业必修课、专业选修课。“文学概论”作为一门基础课程，其目的在于向学生介绍历史上人们对于文学的性质、特征，文学作品的构成以及文学创作、鉴赏及文学发展的一般规律的认识。它是文学理论的初步，基础性是其基本特征，它的开设一般放在第二、三学期比较恰当。

中国古代文论、西方文论是在学生学习了“文学概论”课，对文学的基本原理有了一个大致的了解，同时经过对文学史的学习、阅读了一定数量的文学作品的基础上，引导学生更进一步了解中国、西方文学理论发展的一般状况。它是在“文学概论”的基础上的进一步深人，如果说“文学概论”课是侧重于对历史上人们关于文学的本质、规律的综合性的介绍的话，那么“中国古代文论”、“西方文论”等课程则是深人到中、西方文学理论的发展历程中，具体了解不同时代、不同理论家关于文学的认识发展过程。这类课程可列为专业必选课，放在三年级开设较为恰当。对于马列文论、美学原理这些以往在文学理论课程体系中占有重要地位的课程，就其性质而言，它们在内容、课程性质方面与文学概论课多有重复之处，将其作为必修课并无多大的意义，可将它们归人选修课的范围。专业选修课的开设对于学生理论素养的提高也是不可忽视的，但在这一类课程的开设中应当注意两个方面的问题:首先必须突出其选修的性质，以适应不同学生兴趣的需要。另一方面，这一类课程为提高课，具有较强的学术性，它的开设应当根据各个学校的师资条件而定，在此类课程的开设上，应特别强调教师的学术特长，以保证其学术性，达到引导学生在相关问题的研究中提高理论素养的目的。

在高师本科院校汉语言文学专业本科课程体系的建设中，对传统的文学理论课程体系进行改革是很有必要的，我们需要注意两方面的问题:

首先，应加强文学理论课程的实践性，改变文学理论与文学史、作品选读之间相互脱离的现状。文学理论来自于对文学实践经验的总结，它源于实践而又面向实践，具有极强的实践性，没有任何理论可以超越具体的实践而存在。文学理论并不是以知识的传授为最终目的，它应当为学生提供理论思维的方法，培养学生的审美眼光，提高其阐释、分析具体文学现象的能力，这些能力不是通过教师的传授就可以实现的，而只能在学生的具体实践中才能完成。在当前高校汉语言文学专业的教学中，理论与实践脱节的现象是普遍存在的:文学理论的教学往往成为抽象的理论灌输而与鲜活的文学实践相脱离，理论因为与生动的文学实践相脱离而显得抽象、缺乏实际意义。这正是导致学生一方面觉得自己缺乏阐释具体作品的理论素养，另一方面却认为高校文学理论课程缺乏实际意义而应当削减课时的原因。针对这种情况，加强文学理论课程与文学史、作品选读之间的联系就显得特别有必要了，以往很多学校虽然也开设有文学批评课程，但也是偏重于批评理论的讲授，对于文学批评与鉴赏的实践性质缺乏充分的注意。与此不同的是，一些高校能够针对这种状况，开设文学文本解读、文学批评实践等课程，在对具体文本的解读中培养学生的理论分析能力，这是很值得借鉴的。

其次，注意文学理论课程体系的时代性，加强文化研究类课程的建设。二十世纪九十年代以来，伴随着经济领域的激烈变革，我国的文化环境发生了极大的变化。电视、网络的普及改变了传统的文化传播方式，也造成了人们生活方式的巨大变化，同时，文艺活动前所未有的市场化，这一切“改变了有关‘文学’、‘艺术’、‘审美’的经典定义”。在某种意义上，文学这一传统范畴与各种复杂的文化现象交织在一起，使中国当代的文化现象呈现出较强的丰富性和复杂性，如何适应这一环境的变化而进行文艺学课程的改革呢?这里值得提及的是近年来为众多学者所倡导的文艺学的“文化论”转向，文化研究是剧烈的社会转型期人文社会科学的各个门类面对急剧变化的现实，打破原有学科界限，进行跨学科综合交叉，从而形成新的学术应对面的结果。当前大众文化的兴起，影视文化的普及，图像、网络文化代替了以往以印刷、出版为基础的文化传播方式，这些变化使我们已经很难固守传统上以小说、诗歌、散文、戏剧四大门类为中心的文学观念，适应时展的需要，文艺学学科几年前已经:出现了“文化论”转向。高师院校汉语言文学专业培养的是面向二十一世纪的中学语文教师，而(普通高中语文课程标准》要求引导中学生“关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析”，这给高等院校汉语言文学专业在培养目标上提出了一个要求:我们所培养的汉语言文学专业毕业生应当具备剖析各种当代文化现象的能力，作为对时代所提出的这一问题的回应，在文学理论课程建设中，我们是否应当开设文化研究类课程?

篇(5)

1．考查学生对选文的整体感知能力，以及对文章主要内容、主要观点的理解把握。

2．考查学生对文章的结构层次的分析能力及议论文的阅读写作技法的掌握（文章运用了什么论证方法，论证的特点是什么，某一段在结构上起什么作用）。

3．考查学生对相关知识的积累，给选文补充道理或事实论据，或根据对文章的整体感知理解补写相关内容。

[真题再现]

阅读下面议论文，回答问题。

读书与思考

①读书，顾名思义，就是同书本打交道。也许有人会问，这也需要方法吗?当然需要。假如一个同学天天读书，投入的精力很多，读什么记什么，这是不是最好的阅读之道呢?这样读书，也是一种读书法，古人叫做“记诵之学”，他这样用功地读书，绝对比不读书、不记诵要好。但这种读书，不能成为一种学问，不算是上乘的读书。因为他得来的学问是死的。读书多是好事，但还要用种种科学知识来帮助理解书本的内容。如果要使书本上的知识“活”起来，这就要想，要思考。

②在读书的过程中，要给思考留下余地。你在求知时，学进来的东西，如果没有同你原有的知识碰头，就只能摆在那里，不发生“化学作用”，无法变成你自己的养料。人的胃能够处理各种食物，自动地把它们划分为营养和废料，再根据人体的需要，分别输送给不同的器官。读书者需要动脑思考，吸收书本上的知识，为增长学问所用，这也和胃功能的原理是一样的。读书而能消化，书本知识就能与原有的知识融合在一起，产生化学变化，然后把需要补进的知识变成自己的学问，把不需要的东西排除掉，当作垃圾处理。

③改革开放以来，国外的思想、学说涌进了国门，一时令人应接不暇。青年人对新事物敏感，这当然是好现象。但也有些青年学生对外来的理论没有经过认真的思考和消化，就盲目地追逐，结果让自己的头脑成了外国理论的跑马场。里面即使有好东西也不能好好地加以利用，更不要说分辨良莠了。这种情况，应当引起警惕。古人说，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这些青年人，对自己不熟悉的东西，几近“不思”、“不学”，那就不可避免地要面临“罔”和“殆”的危机。我看是不能这样继续下去的。大家要有清醒的意识，要在读书上多用脑。读外国书如此，读中国书也如此。因此，在读书中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收营养；_________________。

④总而言之，在读书中，思考特别重要。

（2007年四川广安中考语文试题）

1．本文的中心论点是什么？

________________________________________

2．先回答：第③段用了哪些论证方法？再选择其中的一种，说说作者是怎样运用这种论证方法进行论证的。

________________________________________

3．结合语境，在文章第③段结尾的横线上补写一个句子，与前面的句子形成排比句。

____________________________________________________________________

4．文章用名言警句论述了读书时思考的作用。请根据你平时的积累，另写两条有关读书的名言警句。

①______________________________________

②______________________________________

5．结合文章，填充下面读书卡片（其中“内容摘要”一项要求用自己的语言概括文章的主要内容）。

题目：_________________

作者：_________________

内容摘要：_____________________________

[思路解析及参考答案]

第1题考查对文章中心论点的掌握，这是议论文阅读常考的一个考点。一般而言，作者的观点常出现在文章开头，但这篇短文的观点在文章的结尾。参考答案：在读书中，思考特别重要。

第2题考查对文章的论证方法的掌握，这也是议论文阅读中常考的一个考点。阅读第③段，不难看出，作者为了证明观点，举了有些青年学生对外来的理论没有经过认真的思考和消化，就盲目地追逐，结果让自己的头脑成了外国理论的跑马场的事例；同时又引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”的古训。两种论证方法都是为了论证思考的重要性。参考答案：事例论证（举例论证）、引用论证（道理论证）例如：作者把改革开放以来，一些青年人盲目追逐国外思想、学说作为事例，来论证思考的重要性。

第3题补写的句子要与前面的句子能构成排比句，内容上必须是说明思考的重要性，同时句式也必须与前文一致。参考答案：思考，才能启迪智慧。

第4题考查的是学生的积累，切合了新课标的精神，把考查的视野投射到考场以外，降低了试题的难度。学生写出有关读书的名言警句，问题就解决了。参考答案：①书犹药也，善读可以医愚。②读书破万卷，下笔如有神。

第5题考查的是学生捕捉信息的能力和对文章内容的理解，要正确作答，必须读懂原文。参考答案：读书与思考钟敬文本文论述了读书方面的问题，通过摆事实，讲道理论证了在读书中思考特别重要的观点。

[考点精练]

阅读下面议论文，回答问题。

无心之善

中国语言的分寸感极强，譬如朋友的乔迁之喜，你送给他一件礼品，别人可以用“锦上添花”来形容，这时，若用“雪中送炭”，就不合时宜了。譬如你正渴求知识，苦读考研，有人正好给了你最急需的复习资料，这就是“雪中送炭”，这时要说“锦上添花”，就文不对题了。

作家是以语言为工具的，我也常常琢磨，同样意思的两句成语，难道就永远水火不容么？实际是不应当如此的，汉语言的伟大，就在于她的弹性，我一直在寻觅这两句成语的默契点。功夫不负有心人，我终于找到了。说来你也许不信，能将这两句成语组合在一起的，就是现在街头常见的福利彩票。

彩票募捐来的资金，其中有一大部分，按其宗旨，是要直接送到那些处于困苦境地中的伤残孤寡、贫病老弱、下岗职工、辍学儿童手中，对他们而言，这点帮助，就是“雪中送炭”了。同样，那些以爱心和善心、关怀和同情购买彩票的人，如果幸运之神向他展开了笑脸，中了奖，我想，这时候，用“锦上添花”来形容，也许是最合适的了。一边是“雪中送炭”，一边是“锦上添花”，不大的彩票，却把汉语言中两个不能等同使用的成语，联结在一起。那些购买彩票的人，不大可能想到他其实是在做一件善事，所以，无心之善，真善。

匈牙利作家莫里兹的著名短篇小说《七个铜板》中，那位靠洗衣谋生养活小孩的妇女，穷到连买肥皂的七个铜板也掏不出来，孩子们帮着妈妈满屋子找寻，终于，一个、两个、三个地凑到了五个，还缺两个，幸好从抽屉缝里发现了一个。可是，差一个是买不来肥皂的，一家人为此愁肠百结，无以为计地坐等着。这时，一个过路人，知道他们为缺一个铜板而苦恼，这个与他们同样贫穷的善心人，就把自己身上仅有的一个铜板，塞进这家孩子的手里。于是，这间小屋里有了笑声。

我时常在想，买彩票的朋友，肯定不会知道他从口袋里掏出的钱，将会给那间小屋里带来了笑声。但是，无意中赋予那张彩票中的善心，才是可贵的。当无数善心汇集起来，那就给需要温暖的人，带来了阳光普照的春天。

1．本文的主要观点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．对文中画线句子“将会给那间小屋里带来了笑声”，该怎么理解？

_________________________________________________________________

3．本文所提到的福利彩票中奖的情况，对你有什么启示？

_______________________________________________________________

4．本文用两个事例来证明观点，你认为这两个事例在本质上是否相同？为什么？

_____________________________________________________________

[参考答案]

1．无心之善真善，无心之善可贵。

2．“将会给那间小屋里带来了笑声”的意思是，不求回报的无心之善将给那些处于困苦境地中的伤残孤寡、贫病老弱、下岗职工、辍学儿童等带来笑声，带来温暖，带来阳光。

3．行无心之善，能提升自己，会给自己带来好处：或是物质利益，或是好的精神品质，或是好的心情……（答案只要言之成理即可）

篇(6)

吉新宏：教师的使命在于教会学生思考

“文本中有生活的世界，文学理论给我们提供了这样的眼睛和这样的心灵，让我们对世界进行诗意的感受和诗意的批评。这种态度是文学理论的态度，是用钱买不来的、真正诗意的人生态度。”吉新宏常以这些话告诫他的学生，“现代文艺学不仅与传统的哲学、美学密切相关，而且越来越呈现出与众多人文社会科学理论互相融合的趋势，文化学、人类学、符号学、心理学、社会学等人文社会科学理论都成为文艺学研究的重要视角。”吉新宏在课堂上似乎不是在讲课，而是教学生怎样学会思考，怎样学做人……因此，有学生称他是“犀利哥”，也有学生称他为“吉博”。

吉新宏说，他出生于河北玉田县的一个农民家庭。童年乏善可陈，像一般的农家孩子一样，爬树、游水、捉虫、偷瓜，以及不断地挨大孩子欺负，如是而已。9岁才上小学，5年后离家上初中。1990年，歪打正着考入东北师范大学中文系，真正的所谓“人生”是从此开始的。大学4年他没有得过“优秀”，没有当过“先进”，更没有当过学生干部，唯一收获就是读了一些书，养成了一点独立思考的习惯。虽然是读师范，但那时从来也没有想过将来要当老师。1994年他从东北师大毕业，分配到唐山师范学校，开始了作为“教师”的职业生涯。走上讲台以后，才慢慢喜欢上了教师这个职业，觉得自己很适合作教师，而且只适合作教师。

吉新宏说：“我平时的生活很枯燥，尤其在别人眼里。以前叫‘书呆子’，现在‘老宅男’。我最大的爱好就是静静地坐着，看书、写字、思考、发呆。我爱这种枯燥的生活，不喜欢到外面的美丽世界去‘精彩’。”当上教师以后，他发现自己平时读的一些书可以给自己和别人创造价值，于是，就再也不想做教师之外的任何“体面”之事了。2005年来到华北科技学院，上了不少课，文学概论、美学概论、艺术概论、文艺美学、文艺心理学、古代文论、诗词鉴赏等对一般学生来说较为晦涩的专业理论课。在教学中，他力图使所有理论尽可能落实到学生的文学经验、文化经验及生活经验中。具体操作上，将理论原则的逻辑展开与实践应用的文本分析相结合，让学生具有文本领悟和理论操作两种能力，现在看来效果还行。

汉语言文学B111班学生陈西西说，吉新宏老师常说的一句话是：“不坑人！”他总是要求自己对讲述的知识达到完美后再传授。另外，吉新宏的 “反侦察”能力还特别强，要求学生作业是不允许抄袭的，为此在作业上交之后，他会将学生的论文一段一段放在网上查询是否有抄袭的痕迹。吉新宏常说：“中文系的学生应该是最有思想的，学中文的并不一定比理科生差。社会历来都需要有思想与有文学功底的人。”有同事反映，吉新宏常常是凌晨四五点囫囵一觉，之后上上午的课，对于他来说是一件最平常不过的事情了。然而他却依然在讲台上保持活力。也许有人会问：为什么吉老师这么晚睡觉？其实，这是他在为讲课做准备，吉新宏为讲文艺心理学“艺术的体验生产”一节时，将自己看过的两部电影《小武》《阳光灿烂的日子》又重新看了一遍，为的是为新课补充知识。

汉语言文学B111班学生李俊儒说，“吉老师是教会我思考的人。半年前发生的事又一次浮现在我的脑海里。那是大二下学期期末考试，因为复习时间仓促，我们都考得很烂，校网上出现很多帖子，说老师要求太严、出题变态等。吉老师知道后很是难过，还找了几个同学了解试卷难度的情况。有一天傍晚，我和同学经过学校博观楼前时，看见吉老师坐在台阶上，夕风微凉，老师的脸上写满了沧桑，似乎突然间窜出许多白发来。唉，真是丝丝白发桃李债，条条皱纹岁月痕啊！有人说，孤独是一种伟大，只有思考的人才会遇到。吉老师写满沧桑的外表，大概就是思考的痕迹吧，他是一位理性的思考者，一位孤独的思考者。在他的课上，我们明白思考比知识更重要，是他让我们学会评判性地看待人生，学会有自己的思想而不是人云亦云。”

更多同学习惯将吉新宏称为“吉博”，原因是“他让我们喜欢上了课堂，他推荐的书目和电影同学们会一部一部认真地看，在没上课之前就预习下节课要讲的内容，每次上课抢第一排已成大家的习惯目的”。汉语言文学B112班学生霍梦雪说，“在心里仔细回味吉老师讲的内容，尽可能地多读一些书。看了老师推荐的书目，就会更后悔我以前的浑浑噩噩，以前怎么就没有发现读书的好处呢，书里深刻的智慧与思想，精妙的语言表达，深深地吸引了我。怪不得说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。因为‘吉博’，我爱上了读书，爱上了有深刻思想的书。现在班上像我这样‘改过自新’的同学有很多，大家以前谈论‘吉博’上课内容的时候，讲的最多的是他懂的东西好多啊，心里会默默地为自己的无知感到自卑，现在大家不同了，都提前阅读相关的人物著作，比如我们现在学文艺心理学，其中讲到了弗洛伊德的时候，大家都提前阅读了他的著作，所以再上课的时候我们听得轻松。跟以前相比，感觉终于可以在‘吉博’面前稍稍地可以抬起头了……”

金安辉：提高学生抬头率的“四项基本原则”

有人说，金安辉老师是一位典型的文人，谦谦君子，温润如玉。他爱自己的学生，就像爱自己的孩子。他家住在北京最西边石景山，而学校在北京东边的河北燕郊，因此他每次来学校上课都要横穿整个北京城，所以他说：“我每天跨越整个北京城来看你们，你们是我最可爱的人！”金老师是这样说的，也是这样做的。尽管他住得很远，但他从来都不迟到。而且每节课他都深入浅出、旁征博引，讲得诙谐幽默。他上课从来不点名，仿佛是给学生绝对自由。有一次，他看着学生满满的课表说：“作为从学生时代过来的人，我理解你们的痛苦，所以你们若想逃课，我的课就是你们的首选！”这，也许就是大师风范吧，不靠点名赢得上座率，而凭的是个人讲课实力。

金安辉说，“1991年5月，正读高三的我作了一个错误的决定――学校有一个保送辽宁师大中文系的名额，班里少有人报名。自幼就笃信‘不占便宜即吃亏’的我毫不犹豫地报名了，然后就成功了，后来又后悔了！因为上了大学，我才惊讶地发现毕业后要去中学当教师，而我天生就是个笨嘴拙舌之人，岂能胜任？笨到什么程度呢？”他曾自撰一联形容自己，上联曰“三锥子扎不出一滴血”，下联谓“八杠子压不出半个屁”，横批“沉默是金”。2004年，研究生毕业，金安辉身份“升级”，由中学教师变为了大学教师，但不变的是“上课恐惧症”依然。他说，“为了免于‘下岗男工’的命运，我使出吃奶的劲儿来对付每一节课。渐渐地，我的课有人喜欢了。”以下是金安辉总结出提高学生上课抬头率的“四项基本原则”：

――激情。课堂的魅力在于激情，激情不等于就是一种激昂的情绪，声音洪亮，表情丰富，两眼发光，兴奋时手舞足蹈。这些年来，他坚持不用麦克，就用自己原声原版的破锣嗓子传道授业；坚持课堂上少用幻灯片，多写板书，便于学生来得及做笔记；上课前，一定保持好心情好情绪，实在有烦心事就找个同事倾诉倾诉。总之，他自诩是擅长演“激情戏”的一把好手。

――励志。人都有懈怠偷懒的时候，学生当然也不例外。每周见面一两次、唠叨二百分钟，肯定会有审美疲劳，所以他必须时常给学生们“打鸡血”。具体方法是推荐一些经典篇章，如《我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》等（不便过多剧透篇目）；或是讲述一些以前学生的卧薪尝胆、萤囊映雪刻苦读书的往事；或是结合上课所讲内容借题发挥，当看到学生们双目圆睁时，就知道该言归正传了……

――前沿。高明的教师善于为学生打开无数扇窗子供你选择、欣赏、思考。承认自己不能“师夷长技以制夷”，所以，便尽可能将本学科的一些前沿成果适时介绍给学生。如在讲《尚书》时，会提一下新出土的清华简，来说明《尚书》现存版本的真伪等。这样，既可起到开眼界的作用，也具有吊胃口的功效，最重要的是――“你看我有多前沿！”

――趣味。作家汪曾祺说，好文章恰似揉面，合适比例的面，兑合适比例的水，这样揉出的面才筋道、好吃。他以为讲课亦如此。所以课堂上需要适量“兑点水”，来点趣味的调剂，效果会好很多。如在讲《诗经》时，引一则《世说新语》中的轶事，借用里面的成语来相互取映照。这样适当的“兑水”，会让课堂不致沉闷，尤为重要的是，学生会觉得这种课“好玩”……

汉语言文学B111学生胡亚玲说，“金安辉老师作为我们文院的四大奇人之一，作为他的学生，之前就听说了关于他的很多故事。我依然记得他说过‘没有逃过课的大学不是好大学，也许我不会用点名来控制你们逃课的频率，我会依靠我个人魅力来吸引你们听我的课’。当然，事实的确如此。我想与其叫他金老师，不如叫他金先生。因为比起现代教师，他更像是胸赋丹青的教书先生。他不喜使用现代教学使用的电子器械，笔记常是以繁体写成的竖排行楷，激动之处，笔锋飞扬字走龙蛇。他总是一袭黑衣，曾打趣的告诉我们，‘历史上只有三个人喜欢一身黑色，一个是墨子，一个是鲁迅，还有一个就是我！’虽然这些使金安辉老师看上去更像是一个古典的文人，可是事实上他也是一个‘潮人’，新鲜的网络段子，流行音乐他都能了然于胸，上课时偶尔带出一两句，能给你耳目一新的感觉，让我们既有轻松的上课气氛，又可牢记知识……”

肖国会：书法能让学生跳出现代社会的袭扰

“时下我们正处在一个多元的文化体系里，不同种族、不同形制的文化通过各种各样的传播方式在我们身边栖息，面对它们，在目不暇接的时候就已经悄悄地被它们感染。作为当代的大学生，眼前的繁华与芜杂使他们进退两难，一时间就如同站在了巨大的环岛周围，茫然若失。在这种情况下，对他们进行传统文化教育，无疑非常必要。”肖国会还说，“书法因为它所特有的艺术品质对学生提高审美能力带来重要的影响，通过具体的实践教学和讲授使得学生有了对美的认识，进而懂得如何欣赏美。也就是说，教师要告诉学生什么是美，在学生的审美理念里确立正确审美观念。实践证明，在过去的一些教学中，学生从中得到了收获，从而实现了美的教育。”

肖国会认为，书法能涵养性情，让学生跳出现代社会的袭扰，静下心来念书，并专注于学业。面对接受多种文化熏陶的大学生，浮躁与热闹在他们部分人中间充斥着。不读书或读一些层次较低的书籍，加之电视、网络等传播形式的介入，渐渐地形成了一部分人的“眼高手低”；说起来自己如何如何精明能干，做起来却举步维艰。在一个未发展成熟的文化语境里，已有的和将要学到的知识在各种各样的信息中丢掉，更可怕的是具有创造力的智慧也丢掉了。由此，让他们静下心来，能安安静静地读书、学习是书法教师的责任。在以往的教学实践中，一横一竖，一撇一捺，看似简单的笔画，写起来并不容易，首先是书写方法的掌握，其次就是书写者的心静。学生在书写中之所以不得领要，就要告诉他们静的重要，结果很快就进入了书写境界，笔画质量也提高了。在此基础上，将心静推广到更深的学习之中，进而也就在无形中进行了素质教育。

肖国会说，教学中让学生体会线条、造型、笔墨等元素的外在形制和内在品质，由此学生对书法产生了浓厚的兴趣，尽管书写是一件辛苦的事，但他们都能够切身感受笔墨给他们带来的乐趣。另外在教学中讲一些书法史、古人学书经历和写作过程，今人对书法的认识与应用（如各地碑林以及景点书法、匾额题字等），还有书论知识的讲解，都可以让学生受到传统文化的浸染和熏陶。书法因为它所特有的艺术品质，能给学生提高审美能力带来了重要的影响，通过具体的实践教学和讲授使得学生有了对美的认识，进而懂得如何欣赏美。在只有30学时的选修课里，塑造一个书法家是不可能的，但可以通过掌握一些基本技法知识再来欣赏好的书法作品是可能的。在教学中，首先是教师的示范，在没有拿过毛笔和只有短暂接触的绝大部分学生眼里，教师的示范尤其重要。

汉语言文学B111班学生王新民说，肖国会老师似乎是一个“得道成仙”的人，他总是穿着宽松的棉质衣服，软底布鞋。他有两道酷似蜡笔小新的浓眉，但实际他是一个很温和的人，同学们都喜欢称他是“淡定哥”。“我们是因为肖老师而热爱上书法和绘画的。有一次上课讲‘林’字的写法时，肖老师来到学生身边一笔一画的指导。就算学生练习了多次未写好，老师也没有生气，耐心地讲述知识要点。学期结束之余，肖老师将自己出版的书籍赠送给我们，留作纪念，让学生颇为感动。尽管肖老师少言，但是一颗炽热而诲人不倦的心却跳动在学生之中，我们一直感受着这种气息。他的内敛而稳重的是学生心目中优秀教师不可或缺的一位。”

张晓东：学生会沿着芬芳的路径去寻找春天

张晓东名列“吉金肖张”四杰之末，四人中也数他最年轻。接受《教育》旬刊记者采访时，他说，之所以有这样一次关于“教学经验”的对话，就他本人而言，可以总结出这样几个原因：

――宽松开明的校园环境。与动辄百八十年的老牌学校相比，华北科技学院从一个干部培训学院起步，至今也才满30年。但也正因为她年轻，才没有许多条条框框的限制。“对我个人来说，就是没有太大的科研压力。能让一个10年没有的教师驰骋在讲台上，具有这样文化包容情怀的高校可能不太多吧。对此，我是身怀感激之情，这让我能专心于琢磨我的各项‘教学实验’而不必写我不擅长也不很感兴趣的学术论文。”

――健全完善的教学督导体制。张晓东依然清晰记得，刚来学校的时候，总是有几位教学督导来听课，这是他始料未及的，原以为大学没有这个环节。就问领导这是什么原因。领导含蓄地说，“只有两种情况，一是你讲的很好，二是你讲的有一些问题。”当时他毫不犹豫认定了前者，认为自己也是每天认真备课，讲课的时候也足够有激情。直到有一次系里给全体教师打分，他的测评结果是“不及格”（70多人的教学单位，是“挂科”的三甲之一）。那时候张晓东才从“梦”中惊醒，开始反思自己的教学过程。最后得出的结论是，督导打分没有任何个人色彩，完全是自己“咎由自取”。不管是哪一位督导来听课，都在课堂上认真“听讲”，做好听课记录，并且在课下跟他探讨，指出他存在的一些问题与不足。“现在依然记得很清楚，张秀林老师（学校教学名师，督导组组长），每次听课，都比我去得早，非常谦逊的对我说，‘我是来学习的，你正常讲就行，不用管我。’每次他的记录本上都记了很多内容，并且在下课后，详细地为我讲解他的体会并委婉地指出我的不足，真诚地鼓励我继续努力，相信我能讲出自己的风格来。今天，在我因教学而获得荣誉和认可的时候，回忆10年来各位督导对我的督促和鞭策，有着非同寻常的意义。”

――催人奋进的奖励机制。“知耻近乎勇”是中国历史上第一位伟大的教师孔子说过的名言，也完全符合张晓东的教学成长“轨迹”。“在我痛定思痛、决心奋起直追的时候，学校出台了一系列的鼓励措施，激励我们这些年轻教师改进教学质量，提升教学能力。尤其是我们学院自身，开展‘精彩一课’评比，虽然当年只得了第二名，但我还是得到了一个名牌公文包。关键是，虽然这是一场学院内部的评比，但院里领导很重视，请来了很多学校督导来给我打分、指导，这也算给我‘正名’了。”张晓东曾经在课堂上对学生说，“我这辈子也没做过当教授、副教授的梦，我觉得自己只适合当一个讲师。我也是从你们这个年龄走过来的，我知道有些老师会‘很荣幸’的被学生标以各种类型的‘外号’，我管不了你们的嘴，但我可以给你们提供几个选择：官方的呢就是张老师，我自己起的‘外号’是‘张一讲’，就是一个姓张的讲师，而且是一辈子的。还有一个，是‘恶人张’，就是对自己的‘手下’，我不会手软，也会有些毫不留情。你们如果叫我这两个外号，我不会生气，反而会很开心。”

篇(7)

在如今流行的几种中国古代文学史教材中，道学家的文论往往受到高度评价，政治性强、具有道德教化作用、注重实用性的作品不但被选入教材，而且还得到推崇。与此相反，一些政治性不强但文学价值很高的作品却往往被视为“形式主义”、“唯美主义”而受到责难。文学史教材一向对唐宋古文运动推崇备至，而对骈文、赋等文体不遗余力进行抨击，都是这种倾向的表现。先秦两汉时期，文学还未独立，文史哲不分，真正的文学散文还未诞生，讲授古代散文自然不能不从历史散文和哲学散文讲起。经过魏晋“文学的自觉时代”之后，还将韩愈《原道》、柳宗元《封建论》等政论、史论文作为优秀文学作品进行讲授，恐怕是很不合适的。作为中国古代文学教学内容的载体，汉语言文学专业的中国古代文学史及作品选等教材可谓种类繁多，异彩纷呈。任课教师在选用教材时，应该依据人才培养目标，根据人才培养方案的要求，按照教学对象的学习目的和实际需求，本着“取法乎上，点面结合”的原则，选择一套学术观点公允，成果最新，材料丰富，学界有较高公认度的教材。在教学过程中，以此为本，兼介其他影响较大的文学史。

通过不同版本、不同观点的文学史分析比较，任课教师可以加以点评，也可以说明自己的观点，为同学们既开阔了学术视野，也为学生思考问题和分析、解决问题就方法意义上作了展示。尤其对那些拟报考研究生的同学帮助最大，为他们今后进一步从事中国古代文学的研究，提供了范例。就作品选而言，教师也应采取这种开放性的原则。在选择一种与文学史配套的作品选本的同时，还要向同学推荐介绍其他有关选本，并介绍各自的特色，并且鼓励同学们课下根据个人兴趣，指导他们阅读有关作家的选本及别集。这样做的好处不言而喻，为那些将来有志于研究古代文学作家的学生指明了道路。我国古代文学史的内容本身具有很大的稳定性，不像我国现当代文学史那样，具有很强的时代色彩、更新很快。

建国之后编著的文学史教材，具有一定的时代色彩，但其基本观点还是比较稳妥的，因而被使用多年受到众多高校汉语言文学专业师生的好评。近年来，由于学术研究的日新月异，很多新材料、新研究方法与研究手段的出现，使新的文学史教材应运而生。老教材的优点是学术根基扎实、阐述精炼，缺点是名词老化，方法陈旧；新教材的优点是观点新颖，立论高远，缺点是有些观点争议较大。在教学过程中，建议把二者结合使用，取长补短，给学生介绍较为客观、准确、最新的文学史观点。另外，任课教师还应经常浏览国内外最新研究动态和前沿的学术信息，及时把学术界前沿的新成果吸收到教学中来，不断为自己的教学注入新鲜信息，增加授课内容的丰富性与科研色彩。

二、教学方法改革势在必行

教学方法的改革直接关系到教学目标的落实、教学改革的成败。教学过程中，教师应经求同学们对于教学的意见看法，并及时调整改变教学方法，以期收到良好的教学效果。传统教学方法要求学生熟读乃至背诵大量的名句名篇，让学生从诵读中领略作品的韵味，进而体会不同作家作品的不同风格特点，从而感受中华优秀传统文化的魅力，是其成功之处。但传统教学方法的弊端也是显而易见的。诸如传播信息量小，不大注重培养学生的创造性思维，这也是难以避免的。传统教学方法的短处正是现代教学方法的长处。现代教学方法可利用多媒体技术，极大地增强了课堂教学的信息量，同时调动了学生视、听、触等各种感官，在短时间内全方位地接受尽可能多的信息，提高了学习效率。例如，在学生没有很多时间阅读大量文学名著的情况下，适当播放根据文学名著改编的影视作品可以使学生对原作有一个大致了解。指导学生将文学名著与改编的影视作品进行比较分析，探讨改编的得失，也可以使学生加深对原作的理解。

当然，现代多媒体技术在古文教学中运用，也不是万能良方。除了受客观条件的制约之外，运用不当也会带来副作用。在阅读和欣赏文学作品时，每个学生脑海中浮现出的文学形象是不一样的，对作品的理解也不完全一样。以观看影视作品代替对文学原著的阅读，就会削弱学生对文学语言的感受力和想象力。根据名著改编的那些影视作品已经被融入了改编者对原作的理解，即使标榜忠实于原著，也因艺术样式的改变导致不可能与原著完全一模一样。因此，在采用这种教学手段的同时，必须加强对学生阅读原作文本的指导，否则就会对学生造成误导，容易使改编过的影视作品等同于作家作品。

三、教学方法探索与实践

单纯的教师讲授教学法，将学生置于了被动接受的地位，教师只要完成了“传道授业”的任务即可，学生也是忙于“四记”：“上课记笔记，考前背笔记，考试答笔记，考后全忘记”。这在当今大学校园可谓是屡见不鲜。在以考试为中心的我国古代文学教学中，同样存在这样的弊端。笔者认为采用以教师讲授与学生讨论相结合的教学方式，会较好地解决这个问题。具体说来，可分为四个步骤：学生精读、教师导读、师生研读、学生实践。学生精读。近年来，在高校古代文学教学中，越来越多的学生的古代文学作品的阅读面及阅读量跟不上教学的进度，学生只满足于通过影视来了解古典文学名著，也许这和当今的“读屏时代”有关。但他们只是从文学史上的引文中断断续续了解作品的片断或只言片语，并机械地记忆教科书中的结论，缺乏个人理解，失去了学习古代文学作品的意义。由于课时所限，教师又无法带领学生在课堂上逐一阅读作品。因此如果采取精读经典的办法，并列出具体篇目，定期逐人检查，就可以解决这个问题。通过对这些作品的精读，学生可以举一反三，体会到唐宋诗词的结构、语言、风格等诸多方面的特点，有利于培养学生阅读古代文学作品的兴趣。

而且熟读这些文学精品，会成为他们文学修养的重要组成部分，受益终生。教师导读。在精读经典作品的基础上，教师可以讲解作家作品的相关知识，并适当补充与之相关的背景知识，激发学生的学习兴趣，扫清理解上的障碍，指导他们对作家作品进行深入思考。在古代文学教学中，教学语言的运用也是一个重要的环节。古典文学作品中大量的语汇，仅用标准的现代汉语解释，说明其涵义，可以说完成了教学任务。但是，如果教师用一些更加鲜活的语汇加以解释，效果自然大为不同，也会提高课堂的教学效果。师生研读。可以在教学中适当地穿插讨论的方式。就某一专题，要求同学们课下认真阅读，深入思考，然后组织讨论研读，让同学们各抒己见、畅所欲言，提高同学们的思维能力和口头表达能力。

注意要选择那些争议较大的作品，让同学们在讨论中发表个人意见，只要言之成理，自圆其说就可以。由于学生受知识面窄、阅读时间短等因素的限制，难免在讨论中出现一些不成熟、片面、偏激的观点，有的同学对作品的理解还停留在表面层次，这时教师要在讨论的基础上进行总结，指出其存在的不足和弱点。在讨论后的教师评议中，对那些有价值、有新意的观点，要及时给予肯定，使同学们在作品认知方面上升到新的层次。讨论能使学生的学习由被动接受转为主动探求，使同学在阅读中发现问题，带着问题进一步阅读，从而进入良性循环。由于教学计划与课时所限，讨论不能经常组织；加之扩招导致的教学班规模较大，组织讨论难度可想而知。但选准某一专题，分组进行讨论，对锻炼提高同学能力，加深对作品理解，还是大有裨益的。