大学校园文化论文精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇大学校园文化论文范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

面对日益激烈的市场竞争，作为一所高等院校，由于社会对学校的认同度主要取决于就业率的情况还没有从根本上改变，其压力毋庸置疑，而这种由社会认同产生的生存压力则会通过有形无形的方式转加到教师和学生的身上。教师缺乏幸福感，学生学习不快乐这些都是应试教育下的通病。而武术文化视域下建设大学校园文化无疑可以丰富学生的课余生活，通过兴趣爱好活动的开展，使情绪得以释放；通过彼此间思想的交流而碰撞出智慧的火花；通过探究和创新而绽放自己的光芒。

2为构建和谐校园凝聚力量

和谐是人类永恒的追求，即追求人与自然宇宙的和谐统一，人与人之间的和谐统一，人自身的身心内外和谐统一。和谐观念始终贯穿于武术文化的思维模式与实践规范之中，而这恰好与和谐校园的理念遥相呼应。通过具体实施途径，充分发挥大学生在和谐高校校园文化传播中的载体作用，激发他们对武术文化的学习兴趣，更有助于推动高校校园文化和谐发展，为构建和谐校园凝聚力量。

3武术文化视域下大学校园文化的建设

“90后”已成为大学生主体，他们个性鲜明张扬，思想开放，早熟老练而又叛逆；生活去大众化，追求非主流时尚。针对这一群体心理特征，应积极探索新的文化形式，进行文化嫁接和创新尝试，适应他们的特点，引导他们的创造和学习能力。武术文化与校园文化在很多方面有许多的契合点，因此建设武术文化视域下的大学校园文化是必要且可行的。武术文化在大学校园中可以以物质层面、精神层面和制度层面三种形态呈现。虽然形式不同，但三者之间相互联系，相互促进，共同发展。

3.1物质层面

物质层面武术文化的建设可以通过一系列活动进行呈现，贯穿于学校发展的全过程，并体现到各个方面，把握时代对大学的要求和高等教育发展的实际，使武术文化成为推动高校科学发展的重要力量。首先要有武术文化意识，树立高度的文化自觉和文化自信。大学上下要增强推动武术文化传承创新的意识和能力，注重文化凝练，树立精品意识，推进各具特色的武术院系文化活动、武术专业文化活动、武术课程文化活动、武术社团文化活动、武术网络文化活动等。适应大学生特点，创新武术文化形式，发挥示范作用。例如：将武术与民乐结合并制作武侠音乐剧，在舞台剧创编和演出过程中，给予学生更多自，让他们设计符合自己理解的人物角色，诠释自己对武术“侠文化”和中国传统艺术的理解。

3.2精神层面

将武术精神层面的东西内化为思维模式引导学生遵纪守法，遵从高校内部制度管理，这将有助于管理人员凡事从高校办学理念出发服从并执行高校制度管理。毫无疑问，从精神层面构建武术文化视域下的大学校园文化将成为校园制度力提高的得力助手。主要从以下内容建设：

3.2.1武德

“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。”武德作为传统的道德规范，既有中国古代先进伦理道德，又融入了当今先进的意识形态，充分体现着中华传统美德的延续，具有广泛而深刻的社会性，即正义、公平、尊严、忠诚、节操、信义等，这些也是当代大学生所欠缺的精神。因此，不仅要让武德精神在我国社会主义建设中发挥“道德教化力”，更重要的是我们应使武德思想与时俱进。大力倡导武德，用时代要求赋与武德新的含义。崇尚武德，吸取其精华，使之转型、升华，并最终服务于大学校园文化的建设。“择其善者而从之，择其恶者而改之”，使高校学生通过武德的洗礼正确地认识社会、认识自我，并同时培养他们“厚德载物”和“自强不息”的精神［8］。

3.2.2民族精神

武术作为民族传统体育项目，具有丰富的传统文化底蕴。在大学校园中可以大力弘扬武术文化中的民族精神，如：忠诚爱国、诚信守义、厚德载物、自强不息、尊老爱幼、勤劳勇敢等，引导学生形成正确的世界观、价值观和人生观。把爱国主义当作自身习武的精神支柱，促进高校学生民族精神的形成和发展。武术精神其实就是对爱国主义精神的塑造，通过武术教学来培养大学生的民族自尊心、自信心，激发其爱国热情，以达到习武的最高境界。

3.2.3和谐

和谐是当今时代的主旋律。和谐构成了武术发展的根基。因此，以和谐为价值取向的观念可以贯穿于文化建设的思维模式与实践规范之中。首先，身心的和谐是基础。武术练习讲求“内外合一、形神兼备”。长拳有“手眼身法步，精神气力功”，太极拳讲究“以身行气，以气运身”；苌家拳要求“以其外而达于内”；南拳“以形为拳，以意为神”；少林拳讲求“内外兼修”；打拳要求“先在心，后在身”，从而达到自身的“和谐”。其次，人体自身是武术运动对象的主体，与作为客体的宇宙自然，二者有着内在的密切联系，人是自然界的重要组成部分，一方面受到自然法规制约，另一方面它也遵循着与自然界一样的运动规律。武术若要达到庄子说言“天地与我共生，万物与我为一”的和谐追求，必须正确处理好人与自然界之间的关系，以实现真正的和谐统一，即“天人合一”。最后，武术还充分体现出了追求“人际和谐”的价值取向，特别注意人与人之间的和谐。如“学拳以德行为先、以涵养为本”，“善修其身、善正其心、善慎其行、善守其德”。习武之人讲究礼让，万事以和为贵，但这并不是说习武的人就性格软弱无能，而是习武之人的武德所在，与人发生矛盾时，先礼后兵，不轻易动武。无招胜有招是武术和谐的最高境界。再者习武之人见面会行抱拳礼，所谓抱拳礼意味着人不能自大、你强人更强，必须不断的向他人学习，才能不断进步，与他人共同进步、和谐相处。

3.3制度层面

历史上武术门派众多，各家自成一派，并师徒相授，决不外传。因此任何一个武术门派，就好像一个大家庭。在这个大家庭中，师父具有绝对的权威，所谓“一日为师，终生为父”。各门派的师门规矩也相当严格，如：少林拳的“十诫”，内家拳中的“五不传”。要求凡在本门习武之人，习武之前必先修其门规。当然这些门规在各门派之间形式上差别很大，但并没有质的差别。正所谓没有规矩不成方圆，作为全国各地莘莘学子聚集地的大学也不例外，要保证其正常运转必须依靠合理的规章制度。

4展望

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场所精神对大学校园景观的意义

大学校园景观是城市景观的精华体验，不仅为人们居住提供所需的物质产品，还提供具有可观赏的精神产品。由此，大学校园景观具有独特的美学特性、艺术规律，属于技术、艺术、实用及审美等的有机统一。

校园景观通过综合运用艺术语言表现其的审美特性，将学校自然环境与人文背景结合，具有抽象性与象征性的特点，体现的是人与自然的和谐友好关系，也是想象力与创造力的结合。

大学校园景观为师生营造的使一个富有意义的场所，师生在这里通过自身的理解预知对话交流，大学校园在潜移默化中影响着大学生的精神世界，并逐渐形成自己的世界观、人生观、价值观。

良好的校园文化环境、精神氛围，促进学生更积极向上健康的生活，提高个人修养。大学校园景观不仅可以美化环境，还以其丰富的富有时代特征与人文特性的场所精神，影响着大学生的思想。

场所精神在大学校园中的应用

1.地域精神的发扬与延伸

在不同的地域中，文化也不同，从而所体现的地域场所精神也各不相同。校园景观作为场所精神的具体体现，在这个区域环境中的人们有着共同的生活方式，主要根植于区域环境中的景观。大学校园景观设计对场所精神的尊重，首先表现为对地域精神的尊重与发扬，对特有的地形地貌、自然资源、历史文化等具有地域精神的元素充分尊重。

地域精神也是对大学所在地域的文化特色、风土人情的综合体现，是一个大文化背景。在这个空间之中，师生交往能够通过浓厚的地域文化氛围，迅速的适应与产生认同感、归属感。大学校园景观设计注重发扬和延伸地域精神，保护区域生态环境，合理的处理好人与自然的友好关系。

2.校园文脉的保护与应用

校园文脉作为学校最基本的特征，其涵盖了学校的发展历程、教学特色，以及在长期发展中积淀的人文、艺术以及文化底蕴。大学校园景观设计强调校园文脉，就是加强学校与周围环境的联系，重视新老文化的传承与连续。校园景观的功能与意义，通过空间、时间的文脉表现，反之景观功能意义也支配着校园文脉。

景观追求的正是文脉的延续，强调在特定的空间范围内，实现环境个别元素与整体在时间、空间方面的连续性，确保人文与自然的协调平衡，同时对传统不断推陈创新。

3.校园景观与建筑物的协调统一

高等院校的建立与发展，与国家、民族、区域政治经济文化等有着密切的关系。校园建筑作为学校发展史的载体，生动的体现了这一点。由此，爱护与保护校园建筑，对其进行优化，不仅是对历史的尊敬推崇，同时也是对校园文化的保护与延续。

当前大学校园在保护校园中心的同时，还要实现建筑形象的统一，突出整体特色，确保校园风貌的统一和谐。通过空间视觉的创设，使校园景观与场所精神的丰富内涵得以体现，对外形成明确清晰的建筑意象。

4.重视校园场所的可参观性与归属感

校园景观设计，不仅提供观赏，关键还是塑造一个具有功能特性的空间氛围，让师生生活在其中具有强烈的归属感。为师生营造良好的交往场所，促进师生交流、相互启发，并且锻炼沟通能力，这种场所的构建不应该只在课堂中，而且还应贯穿学校生活中，包括课外活动空间。良好的校园景观，能够为师生提供更多的交往场所，并且逐步成为师生所信赖的环境空间。

5.创造绿色生态环境

大学校园景观设计中对场所精神的应用，还体现在对自然环境的尊重，在保护校园原有自然环境的同时，加大力度创造绿色的生态环境。地形地貌、气候、植被等，是大自然赋予给校园最天然的场所精神，因此景观设计过程中，需因地制宜，尊重自然环境形态，保护不场地原有的植被，确保生态平衡。

结论

当前，大学校园景观设计处于新旧交替的关键时期，如何处理好校园场所精神的传承与推陈出新，成为各个大学保持各自特色的重要手段。我们在对大学校园历史意义景观的尊重与保护中，也应当结合时代特征，设计新的景观表达形式，以满足和适合人们的需求。本篇论文主要针对大学校园景观中场所精神的应用进行细致的分析，从对传统人文精神的传承与创新，保护校园文脉，建设协调统一的景观与建筑，最终保证建设一个具有可参观性与归属感的校园，提升师生学习和生活的品质。

篇(3)

关键词：大学校园；建筑；城市规划；校园文化；跨学科研究

随着大学校园建设量成倍增长，有关大学校园的研究也日益升温。因为大学校园具有两种基本属性：建筑性和教育性。所以，对它的研究也多局限在建筑学、城市规划和高等教育三个学科领域。

一、建筑及城市规划界对大学校园的研究

我国的大学校园建设开始是以西方19世纪末、20世纪初的校园规划理论为指导原则的。建国以后，根据经验，结合国情，确立了以功能分区为核心准则的校园规划理论和规划指标体系，指导了我国现有的绝大多数大学的建设与发展。然而，那些曾被奉为经典的校园规划理论和规划指标体系都是建筑、规划界的学者站在自己学科视野中的阶段性经验总结，是相当不成熟的，至今，这些欠成熟的校园规划理论仍是我国大学校园规划建设的根本依据。在理论欠缺的情况下，建筑、城市规划领域对大学校园的研究只能是实践走在理论前面。

随着近几年高教改革的深入，校园建设工程量比过去翻了几翻，建筑和城市规划界开始频繁关注大学校园建设的理论建构。2001和2002年在北京和台北分别举办了“海峡两岸‘大学的校园’研讨会”，在大陆和台湾的建筑规划界掀起了大学校园的学术热。与以往相比，两次会议的论文开始重视从历史发展的角度分析大学校园建设的历程，不再局限于校园工程的阶段性总结。

一些建筑学者开始关注高等教育思想对校园建设的影响，只是他们的观点阐述不太系统，只能说是一种“散见”。如：《大学校园规划结构的研究》一文认为“大学校园形态与大学当时的办学理念、教学制度和内容是一致的”。如中世纪的大学主要职责是培养神职人员和为王室服务的人才，大学校园必须是封闭的，能够使学院排除外界各种影响，完全服从教会，校园生活充满清规戒律。因此，校园多附属于教堂或修道院，或者以宗教建筑为样本进行设计建设。19世纪工业革命后，美国高校将学术自由理想和为社会服务的办学宗旨相结合，创立了独特的高等教育模式，也创立了影响全世界的开放式校园形态。20世纪后期，教育体制走向多元化，校园形态也越来越多元。这种对教育思想和校园建设关系的描述，虽然稍稍打破了一点建筑界习惯性思维的限制，但依然停留在对高等教育理论浅层次的理解上，并没有阐明在大学校园形态演变中表现出的教育与建筑之间的互动关系。

另外一个值得关注的现象是：一些建筑学者除了对校园形态的“过去时”进行归纳总结外，对于校园的当下形态和未来趋势也作了一定分析探讨。一部分人认为，大学城将是我国大学校园在新时期的某种发展趋势。“大学城”是国内近年来新兴的概念之一，至今并无确切定义。一些文献资料认为，“大学城”是一种特殊的城市化方式，其发展模式大致分为“传统学术型”、“商业创新型”，或介于两者之间。前者多起源于历史悠久、具有强大学术号召力的一所或多所大学，经过漫长历史时期，逐步形成了校城交融的自然环境，如英国的牛津、剑桥大学城，德国的洪堡大学等。“商业创新型”大学城起源于新兴的理工科院校，以科技创新与市场紧密结合，带动了地方经济的发展，如美国“硅谷”和斯坦福大学。北京大学和中关村则兼有二者的特征。

虽然教育思想、教育理念对大学校园建设起重要作用，教育界每一次大的运动都在校园形态上留有痕迹。但是多数情况下，建筑界与高教界的对话局限在建筑工作者面对高教体制改革所作出的单方面呼应。在现代教育哲学的指导下，现代大学不断构建着新的教育理论，这些理论虽然对校园建设有一定影响；可这种影响对建筑界来说是被动的，因为建筑界还没有系统地探讨教育思想、教育理念与大学校园建设的关系。凭着对教育思想一知半解的领悟，喊几句时髦的教育口号，校园建设只能停留在肤浅的、“闻风而动”的层次，不可能有深度。

总之，当前建筑和城市规划界对大学校园的研究大部分是针对我国大学校园建设的实际问题提出的，研究思路也是围绕这些实际问题展开的。他们本着务实精神对教育界的热点理论进行可行性探讨，从建筑和规划的视角提出方案、进行实践，为新时期大学校园形态的发展作出有益的探索，也为下一步更深入系统的研究工作创造了氛围。

二、高等教育界对大学校园的研究

大学作为实施高等教育的主要机构，一直是高等教育学科领域的重要研究对象。但长期以来，高等教育学科领域对大学的研究多集中在理念、制度、机构等非物质层面，很少关注大学的物质实体——校园，即使有所触及也是轻描淡写一笔带过。同大学校园形态有关的研究主要集中在“校园文化”的研究领域。

校园文化是置身于社会文化大背景中的一种具有自身特色的亚文化形态，它渗透到学校的各个方面，涉及到全体师生员工的观念和行为。高校校园文化是在“大学这一特定的环境氛围内生活的成员所共同拥有的校园价值观和这些价值观在物质与意识形态上的具体化。它的主体是包括学生以及教师、行政人员在内的大学校园文化群体；它的内容分为精神文化和物质文化两大层面：精神文化是校园文化的深层文化，包括师生员工的价值观念、文化素养、心理素质及校风和校训、学风和教风、学校的传统习惯、校内文体活动等，物质文化包括校园建筑特色、文化活动场所和设施、校园绿化美化、学校的信息传媒等。校园文化的核心是校园价值观”。从这段表述中可以看到教育学者们倾向于把校园形态划分到校园物质文化领域。

过去，大学校园形态在高等教育中的重要性一直被忽略着，被忽略的主要原因大概是大多数人认为：建筑与教育没有多大关系。是的，建筑没有以“知识”的身份、“课程(狭义)”的姿态进入人们的“学习”视野，但它对人的教化作用是“知识”和“课程”所不能给予的。这一点，中国古人深有体会：《三字经》的头几句，“昔盂母，择邻处”可谓家喻户晓。正是孟夫子本人，亲身体验到环境对人潜移默化的作用，而作出了“居移气，养移体”(《孟子·尽心》)的总结。中国古人早就懂得环境对人的“模范”作用，环境就是“模”，就是“范”；使用什么样的模范，就可能塑造出什么样的人物。英国首相邱吉尔也讲过“先是人创造了建筑，建筑反过来创造人”，非常准确地表述了建筑与人的关系，暗示了建筑的“育人性”。

当前，教育界在反思现代教育中的弊病时，把环境的教化作用提到了哲学的高度。金生在《理解与教育》一书中谈到“在科学技术和大工业生产的冲击下，现代教育本身也被工业化和技术化，学生被纳入教育生产的流水线，与日常的生活世界相隔绝”。面对这个现实问题，走向哲学解释学的教育哲学呼吁到：“人类教育的产生和发展以及教育的研究都来源于并且归根于实践生活世界的需要”，“对教育的认识并不是一种事实的因果关系分析，也不是把人和教育作为孤立的客观对象去解剖，而是在现实的‘生活世界’中理解和解释，也是‘同情’与‘参与’”。狄尔泰指出“理解和解释是贯穿人文科学的方法”。人文学的对象是生命现象和生命活动，而生命总是具有意义并且要不断需求意义的，所以它就需要不断地理解和解释。这种方法把研究活动、研究过程看作是解释者和被解释者之间不断进行的对话，通过这种对话使研究者直观地体验和把握对象的内在精神。学生在校园中生活、学习的过程就是与周围环境不断对话的过程。大学校园为学生搭建了一个充满意义的“生活世界”，呈现出各种各样的“意义形式”，学生生活在其中，通过理解和解释与之“对话”、“交往”，形成自己的世界观和人生观，使教育不知不觉进入学生的精神整体。大学校园形态就是一种教育表达式。

对于大学校园具有的“教化”作用，教育课程理论也有所触及。在课程理论中，校园建筑、文化设施、绿化设施、文化生活、校风、学风、人际关系、环境氛围等都属于“隐性课程”，与其对应的“显性课程”是指学校规定学生必须掌握的知识、技能、思想观点、行为规范等。同显性课程的明确性、强制性相对照，隐性课程的特点是：(1)潜在的规范性。无论是校园建筑、文化设施或校风、学风都潜在地蕴涵着一定的价值观念、行为规范、精神境界，使生活于其中的受教育者感受到应如何调节自己的心理和行为。(2)非强制性。不通过强行灌输、纪律约束，而是通过陶冶和感染，潜移默化地影响人的思想、情感和生活，净化人的心灵。(3)作用的持久性。即使生活环境变化或迁移，已形成的价值观念、行为习惯仍能长期保持。我认为“隐性课程”也包括“隐性”和“显性”两个状态。校园形态属于“隐性课程”的物质方面即显性形态，而校园形态所构成的文化氛围，所凝聚的价值观念，所包容的文化生活则属于“隐性课程”的精神方面即隐性形态。对于隐性课程的规范系统的描述和研究以前在我国教育领域不多见。

最近几年，教育界的学者开始用跨学科的方法和视角研究“隐性课程”中的“隐性形态”，如南京师范大学的刘云彬博士进行的学校生活的社会学研究等。但是对“显性形态”——大学校园的系统研究一直被忽略着。

三、大学校园研究的紧迫性

就全球普遍的时代背景而言，世界进入知识经济时代，科学技术作为第一生产力被提到前所未有的高度，大学改变了以往作为社会产品和最终用户之间的中介身份，不仅承担着教学科研的基本任务，更成为将知识转化为生产力的主要环节。大学为社会服务的意识越来越强，功能也越来越复杂，大学校园建设面临着一系列新的挑战。我国大学校园的现状在数量、质量、规模上都相对滞后，极大地限制了我国培养高等人才的能力，大学校园建设(改建、扩建、新建)工作迫在眉睫。

时代在变，大学的功能、职责、理念在变，校园建设的理论指导当然也要“与时俱进”。我认为，当务之急是高等教育界、建筑和城市规划界的专家学者打破学科壁垒，站在跨学科的视角对大学校园进行系统研究。因为理论的苍白将导致实践的浮躁，校园建设的失败必然会影响我国的高等教育事业健康发展。希望高教界对大学校园的理论探索中多一点对物质形态的关注，改变一下教育研究者在校园建设中的“失语”状态；希望建筑界对大学校园的理论研究多几个视角，改变一下建筑人在校园建设中的“自语”状态。

参考文献

[1]姜耀明，王晓丹．大学校园规划结构的研究[J]，新建筑，2002，(4)．

[2]王吴．弹性与共享：大学城规划[J]．规划师，2002，(5)．

[3]胡智丹．关于有效控制校园文化整合方向的几点思考[J]．江南学院学报，2001，(9)．

篇(4)

【关键词】 大学；校园文化建设；陕西学前师范学院；内涵；意义；对策

创新人才的培养离不开一个良好的环境。大学校园文化表明着一所学校独特的风格和精神，“大学校园文化建设”是每一个高校教育工作者必须深入思索和回答的紧迫课题。可以说，每一所学校的生存和发展都离不开校园文化。

一、校园文化建设的内涵及研究意义

大学校园文化表明着一所学校独特的风格和精神，是联系协调学校人际关系的纽带，是学校的形象和灵魂，是在大学长期办学的实践基础上，所积累、传承的大学精神和创造的物质文化、精神文化和制度文化总和的群体文化。本课题研究校园文化建设，主要意义在于以下几点：

首先，从理论上来说，有助于进一步拓展校园文化建设的相关理论研究，明晰校园文化建设的运行机制和过程，为长期以来人们对校园文化建设的探讨提供新的研究思路和方向，通过这种推广来宣传众多大学校园文化建设的典型经验；同时帮助广大高校思想教育者了解校园文化的相关理论和实践，有助于为当代大学教育的变革和价值选择提供理论支撑和实践指导。

其次，从现实意义来说，大学校园文化对当代人才培养具有十分重要的意义。大学校园文化作为我国社会主义文化建设的重要组成部分，作为当代高校思想政治工作的有效载体，对大学生人格的全面发展，对教育目标的全面实现具有重要作用。有利于高校的办学水平和人才培养的质量和数量，因此，本课题的研究对于提升大学的综合实力和核心竞争力同样有着重要的实践价值。更为重要的是，本课题的研究，可以直接为我校的大学生文化建设提供理论依据和指导借鉴。

二、大学校园文化建设的对策（以陕西学前师范学院为例）

陕西学前师范学院目前概况：陕西学前师范学院前身是陕西教育学院，办学历史悠久，但2012年才升为本科，2013年，成为陕西省学前教育师范生免费教育唯一试点院校；2014年，被陕西省确定为陕西省转型发展试点院校。作为一个新升的本科院校，而且是全国唯一一所以学前命名的高校，备受国家重视，社会关注。从这两年的建设状况来看，虽各方面都取得了很多进展，但是和同类型二本院校相比，依旧存在很多不足和缺陷。就拿学校的学习气氛来说，调查结果显示，认为学习气氛浓厚和学习气氛差的同学比较少，分别占有7%和8%，而认为学习气氛良好的和一般的同学比较多，分别占37%和48%。作为一个本科重点建设大学，学校的学习气氛是否浓厚很重要，但是调查结果体现出来的现象，不尽如意。说明在同学们的心目，我们学校的学习气氛属于中等水平，在保持的水平上有待提高。但是大部分学生对老师上课都感觉生动形象，让人很感兴趣，这类人占80%，只有20%的学生认为老师严肃，不负责任。说明我们学校的师资力量还是很好，上升空间很大。

1、树立当代大学校园文化建设的新理念

我们对陕西学前师范学院的校园文化建设做了为时一周的问卷调查和谈话访问，96%的学生认为校园文化建设对高校有影响，比如校训，调查显示陕西学前师范学院的校训“厚德载物”，94%学生认为校训对自身有影响，很重视自己学校校训的精神内涵，说明绝大多数学生认为校园文化对学生个人各方面发展都有很大的促进作用，可以提高学生素质，促进学校和学生共同发展。但只有6%的学生了解学校的主流文化，剩下的94%的人要么了解一点，要么就不知道学校的主流文化是什么，从这一调查就可以显示出来，陕西学前师范学院校园文化建设的欠缺和不足。所以，新时期校园文化建设要有以下4方面的定位和眼光，积极努力的将本校建设成一所具有自身品味和时代特征的学校。

首先，对新时期高校校园文化自身要有个准确的定位。必须定位准确，明确高校校园文化的含义和意义。

其次，对新时期高校校园文化界定要与时俱进。全球化、网络化是当今不可逆转的历史潮流，也是新时期高校校园文化的时代境遇，它们在传播信息的同时，也形成了新的文化形态，客观上要求新时期高校校园文化要改变传统形式，增强时代的气息。[1]

再次，新时期高校校园文化界定要突出其本质特征。高校校园文化的本质特征与我国社会主义文化的本质特征是密不可分的。只有抓住了其本质特征，才能够更好地进行校园文化建设。

最后，要体现新时期高校校园文化的开放性和动态性。当今时代正处于不断对外交往的深化之中，我们要更加充分地利用外来的校园文化建设经验，充实自身的体系宝库。

2、建立健全大学校园文化建设发展机制

首先，夯实新时期{校校园文化建设的物质基础。从我们对陕西学前师范学院的调查发现52%的学生不喜欢自己的所在的学校，这就说明我们的学校所提供给学生的学习环境满足不了学生的需要。比如说只有50%的学生对图书馆满意（这就包括对图书馆的公共设施、图书等的要求，公共设施方面，比如自习室，11%的同学觉得够用，这就说明做的不好；图书方面，虽数量可观，但是书籍整理方面存在很大问题，90%以上的同学表明进了图书馆找不到检索的书目），23%的学生对商苑满意，22%的学生对体育场满意，剩下的像教学楼、食堂、宿舍、水房的满意度在5%左右，这就充分说明一个问题，学校的硬件建设落后。从这一实际情况出发，对校园内部的各项硬件设施进行建设，比如图书馆增加座位和管理老师、食堂扩大建设规模、教学楼新建、室内体育场的建设等。同时，还要加强校园软件设施建设，比如增加本校和外校教授的讲座、增加研讨会的数量等。因为有80%的学生表明学校提供的讲座、学术交流等活动太少，不利于大学生文化的拓展。

其次，培育和弘扬大学精神。根据调查显示，本校36%的学生认为领导、老师对校园文化建设重视，89%的学生还不清楚本校校训和校徽的含义，60%的同学不知道学校有先驱人物，针对这些，学校可以创建自己的校园文化周进行宣传和普及自己独特的校园文化，可以组织相关文章征集比赛或者大型辩论会来弘扬本校的校园文化。同时，校方可以从细微处着眼，在学校各个角落中不经意体现校园主流文化，比如垃圾桶侧面可以设计成几种不同字体的“师”字、名人雕塑的修建以及校园地砖上的主流文化体现。

最后，加快现代大学制度建设。制度文化建设实际上包括制度建设、组织机构建设和队伍建设三个方面。对正常开展校园文化活动，加强校园文化建设，具有十分重要的、决定性的作用。我们认为，领导、老师在制度文化建设这一环节起着支柱和核心地位，介于64%的学生不知道领导、老师对校园文化建设的推动作用，所以，在制度建设方面，领导老师要做好制度的引领和监督，确保制度建设落到实处，起到最大作用。

3、创新大学校园文化建设的具体方法

首先，加强校园网络文化建设，打造网络思想教育阵地。随着当今现代信息技术的发展，网络在校园文化发展中所占的地位越来越重要。本校要充分发挥网络的作用，将学校图书馆的无线网对外开放，学校阅览室数量增加。主要体现在学校的官网建设方面，内容要及时准确，结构要完整，布局要合理；要尽可能发挥贴吧的作用，引导校园文化发展朝着积极方面。同时图书馆的免费网络下载论文系统需要加强。

其次，提{大学生对社会主义核心价值体系的认同度。社会不断发展，各种思想糟粕纷至沓来，本校大学生必须学会在良莠不齐的文化中“取其精华，去其糟粕”，弘扬主流文化和社会主义价值观，培养对国家的认可度和自我的爱国心，比如社团组织义务劳动和乡村支教活动，（这一点陕西学前师范学院要重点建设，因为只有50%的学生对社团建设和组织的活动表示一般满意）。同时注重文化建设的形式创新，以吸引学生的认可接受。高校校园文化建设需要立足国家，立足社会，为社会主义培养合格的接班人。

最后，坚持以人为本，提{新时期高校校园文化建设的实效性。校园文化建设最终要落实到大学生的生活、学习当中，要注重实际。比如针对有些学生心理不健康，本校开设心理健康课程或者安排专门的心理老师解决该问题。再比如，学生有就业恐惧，学校应该开设就业指导课程。总之，应该从学生实际已遇到的问题或将遇到的问题出发，解决问题。

三、结语

高校作为培养高层次人才的基地，必须充分发挥校园文化建设的主导作用，以丰富的校园科技文化活动来激发大学生的创新思想，为培养大学生的创新能力服务，为建设创新型国家输送人才。尤其是正在起步中的各大高校，例如陕西学前师范学院，要充分发挥主观能动性，借鉴、吸收其他高校校园文化建设的优秀成果，探索自身发展的特色，努力建设成为国内优秀大学。

篇(5)

中华民族的传统文化博大精深、源远流长，也以其独特的魅力影响着中国乃至全世界。近年来，科学技术不断进步和发展，网络的社会地位逐渐凸显，校园文化网站建设也逐步趋于成熟和完善，它不仅传递着丰富多彩的视觉信息，也充分体现着独特的校园文化。本文通过阐述中国传统元素的内涵、特点和类型，以及中国传统元素在现代生活中的应用意义，将中国的传统元素巧妙地运用到大同大学校园文化网站的设计中，旨在彰显大同大学校园文化内涵，贯彻落实大同大学“厚德”、“博学”、“慎思”、“笃行”的校训，表现同大学子对校园精神文明的继承和发展。

关键词：

网站建设；中国传统元素；校园文化；界面设计

引言

随着社会的进步和发展，传承文明与创新知识已成为当代文明的主题主线，在此环境下，高校校园文化网站应运而生、蓬勃发展，而且近年来其社会地位也不断凸显。与此同时，全球文化的交流和碰撞日益激烈，导致高校校园文化日益开放和繁杂。因此，应从多角度、多侧面、全方位的视角梳理和评价高校校园文化，并逐渐建设完善高校校园文化网站，传承校园文化，构建社会主义和谐校园。作为凝结华夏文明精神和彰显中华人民特质的传统文化元素，如果将其适当地取舍、借用、打乱、组织、重建并运用到校园文化网站的建设中，将会取得全新的视角效果与经验，提供一种全新的触及世人心灵的感性认知，培养中国风格的审美情趣，激发民族自豪感。其中网页版式设计对整个网站的设计构造是至关重要的，也是浏览者与网页信息间的传递载体，例如在版面设计中采用留白的方式营造空灵韵味，在现代的版式设计中有指导意义。在构建中国风的网站时，加入中国传统文化元素设计，不仅会发挥现代科技美与创新美，而且还会体现传统的韵味美，保持着新与旧、古与今、传承与发展的高度契合，能够使网页展现深厚的文化底蕴和历史厚重之感。大同大学文化校园网站的设计制作将中国传统元素融入到网站的界面设计中，以期能彰显大同大学校园文化底蕴，并且能在网页中体现大同大学的校园文化精神，体现全体师生对校园文化的传承与发展。

一、校园文化网站概述

校园文化是在学校这一特定的文化氛围中，师生在从事各项课内外活动中所创造的精神财富，以及承载这些精神财富的规章制度、组织活动和意识形态。校园文化的核心是精神文化，它包括学校领导、师生的价值观念、价值判断和取向，学校独特的文化特色、办学理念、办学目标，以及校风、教风、学风等精神风貌，以此彰显、传播和弘扬学校文化特色。伴随科学技术的不断发展，网络已成为传递校园文化的主要载体。其中校园网站就是一个集学习、娱乐与社会活动于一体的虚拟空间，可以充分体现校园的文化、精神和特色。而高校的校园文化网站不仅体现着各个高校的文化，也集中反映了当代教师与学生的精神风貌，对于文化的丰富、交流和发展具有重要意义。

二、中国传统元素概述

中国传统文化元素种类繁多，尤其是吉祥图形符号，如龙凤、麒麟、朱雀、太极、八卦、中国结、书法等传统文化元素符号，代表并彰显着中国文化神韵。中国元素，是指在中华民族的融合、演化与发展过程中形成的，由中国人创造与传承的，反映中国人文精神和民俗心理具有中国特质的文化成果。中国传统文化元素是东方文化中的独特景观和宝贵财富，它具有多样性、广泛性、丰富性的特点。包括丰富多样的有形物质文化元素和无形精神文化元素，如徽派建筑、梅兰竹菊、朱雀、书法、中国结等有形文化元素，思想意识、价值体系、道德观念、民俗等无形精神元素。在网站构建中，时刻运用着“中国特征”，处处体现着中国式的意境和精神，是构建中国特色校园文化网站的基础。

三、中国传统元素在文化网站中应用的意义

1.丰富网页的表现手法

中国传统元素的形式多种多样，对传统元素的挖掘和运用，能够极大地丰富网页创造的表现手法。在网页制作中，不仅要恰当地运用传统元素的表象特征，更要深层次地挖掘这些元素所具有的内涵，与传统哲学思想相呼应，共同激荡出更加出色的创意网站。

2.产生文化亲和力

中国传统元素取材于最贴近人民生活与民族情感的传统文化习俗，包涵了深厚的中华民族情感。对传统文化习俗的准确把握与运用，更能够体现国人的心理价值，使网站更具亲和力，增加受众的理解度、接受度，勾起受众对中国文化的精神联想，唤起对中国情结的共鸣，促进网站进一步传播与发展。

四、基于中国传统元素的大同大学校园文化网站的界面设计分析

在研究中，本论文主要是通过设计大同大学校园文化网站界面，结合中国传统元素体现出大同大学的校园文化底蕴。网站的设计主要分为八个部分，分别是“首页”、“书香校园”、“校园风光”、“学子风采”、“校园活动”、“舌尖校园”、“关于我们”和“论坛”，从各个方面介绍大同大学校园文化的组成部分，使参观者能够更加深入地了解大同大学校园文化的精神实质，贯彻落实大同大学“厚德”、“博学”、“慎思”、“笃行”的校训。其中从logo到小图标无不体现着“中国味”，网页以中国风色调为基准，将中国风格和校园文化巧妙融合。

1.翰墨书法演绎校园文化

汉字作为一种抽象的艺术符号，本身就具有很强的审美趣味。在网页设计中，汉字不仅是语言信息的载体，呈现着其“形”的特征，还能体现其审美艺术价值。把中国书法艺术中的形、神、意进行适当的融合，并运用到网页设计中去，有助于体现网站的文化民族特色。在大同大学校园文化网站中就运用到了不少汉字书法设计，首先表现在logo的设计中。logo图整体以书法为主要元素，在设计过程中采用左图右文的手法将传统印章、龙图腾作为设计元素与楷书汉字艺术相结合。红色印章中是运用毛笔一气呵成中国风的龙图腾，线条优美，若隐若现。配以毛笔书写的楷书文字，说明网站的主要性质———传播校园文化。印章与图腾的艺术形式巧妙组合，能让观者感受到浓烈的民族气息。运用毛笔书写“校园文化”四个字，大面积的浓墨书写文字贯穿着整个logo图，不仅突出主题，而且显得雄伟有神，运用毛笔书法“软”的特点能使简约的线条生成丰富的气韵之美，增强logo的视觉冲击力和表现力。不仅logo中运用汉字书法，网站中的滚图也大量使用汉字书法元素，并巧妙地与大同大学的校训相结合，运用书法形式加以表现，展现大同大学校园文化底蕴。在每一幅滚图中的黄金分割比例位置处书写“厚德、博学、慎思、笃行”这个同大学子熟记于心的校训，采用行书字样书写，突出我校校训的历史感和厚重感，从而体现出我校校园文化源远流长。在“厚德”这幅画中，整体以墨色荷花为背景，给人以空远悠扬的意境，以行书书写的“厚德”二字，对整个空间进行分割，对空白的切割体现书法艺术的形式美，随后以楷体小字对“厚德”校训加以解释，行楷两种字体交相辉映，共同呈现大同大学校园文化的历史感与厚重感。在“博学”这幅画中，整体背景采用从灰色到白色的渐变手法，灰阶层次的渐变达到空灵之效。行书书写的“博学”二字，从上及下，从左及右，涉及了文字的方向性,文字排列的方向性也会影响视觉效果，在大同大学校园文化网站中文字方向主要有平行、垂直两类，而平行、垂直的文字能给人以稳定厚重之感。同样以楷体小字对“博学”校训加以解释，采用古代文字的书写格式，文字方向从右及左的展现，体现了对传统文化风格的继承。在“慎思”这幅画中，字体圆润灵动，校训的行书字样与解释的楷体字样之间采用浓淡墨交替变化，空间中大量留白，以“慎思”二字对留白处进行分割，形成虚实对立之感，体现书法的韵味美。在“笃行”这幅画中匠心独运地使字迹融合了毛笔的意蕴，好似展示了毛笔书写的过程，别有风味。字体设计风格雅致，简洁中不乏品味。本画面中解释文字较其他几个画面较大，这里把解释文字作为填充空白的元素加以运用，不仅能够展示书法的独特魅力，而且也有补充空白之效。网站运用汉字书法让人感受到，当介绍具有历史文化特征的内容时，适当结合汉字书法，可以增加原有内容的意义与内涵。深入挖掘汉字的造型意趣和文化底蕴，并赋予它新的生命力，可以提升网页的文化韵味。

2.水墨经典阐释校园内涵

水墨画属于中国画的一种,主要以水墨的形式描绘中国的山水人情。以毛笔、纸、绢等绘画媒介,将笔的提按转折、疾徐轻重与墨的虚实强弱、干湿、浓淡相互搭配形成无穷变化，以绘画语言的形式表现中国文化特色之美。在大同大学校园网站中构图背景主要以水墨画为主。例如首页中的滚图设计以水墨山水画为背景，配以浓重笔墨书写出的圆，中间以汉字书法画龙点睛，整体营造出一种空灵之感，有浓浓的文化厚重感，与校园文化的风格交相辉映。其中，背景选择大量留白的水墨画，不仅可以方便其他元素的添加，也可以营造出空灵意境。在网页设计中更是如此，将中国式的艺术审美运用到设计中，让空白在字与图之间自由游走。中间以浓重笔墨书写出的圆，不仅可以体现中国特色，而且极具吸引力，把观者的目光第一时间聚焦在圆中间的内容上，突出主题。去除了外在复杂雕饰的墨白，传达了一种朦胧美感，也表达了一种特殊的张力，在网页中灵活运用墨白，会突出所表达的信息。在设计构思上，水墨元素的作用是平衡网页，水墨画元素作为艺术表现形式和视觉符号，它所营造的氛围，能呈现出东方人独特的感觉和心境。这幅图片画面中由水墨元素、墨竹、奇石共同组成。其中水墨元素能在水与墨、黑与白之间形成浓淡变化的色彩层次，在用水墨晕染出圆之后，在圆的缺角部分继续晕染出几条锦鲤，通篇水墨画将墨之黑作为主要色调，通过创造黑与白的气氛，将元素以一种非常单纯的方式最直接展示给观者，画面给人以广阔的想象空间，让人回味无穷。利用墨之黑色作为设计元素，既简洁有趣又能体现传统美感。不仅如此，水墨还可以与其他元素配合使用，例如以水墨图形勾勒与渲染出水墨鱼缸,锦鲤在勾勒出的墨色鱼缸中游动，营造出含蓄单纯、优美恬静的水墨意境。所以将水墨元素与其他元素配合使用是源于自然又高于自然的艺术表达方式。在设计表达上,采用水墨晕染的艺术效果，墨滴在水中舒缓地晕染开来，墨迹展现出千变万化的形态，可以想象它变换成连绵的山峦、广阔的大海、飞翔的仙鹤等，最终回归于墨迹本身的形态。从无形到有形，从有界到无疆，水墨的魅力在于它写实与写意兼具，在黑白的空灵世界中，让人仿佛置身于画中。将水墨画元素应用于网页设计中,是对中国传统文化的传承与创新，水墨画元素作为传播信息的重要表现手法能融合不同风格设计形式,绘画形式多样,题材广泛。网页设计的水墨元素运用能延续现代人从古代传统文化中继承的文化内涵和审美意识。水墨画元素的灵活运用不仅能丰富设计作品的文化内涵,传递中国民族文化特色,还能有效地传递表达主题信息,具有极高艺术审美价值和文化价值。

3.传统色彩点亮校园经典

传统色彩是传统文化的重要组成部分，也是传统文化独特的表现形式，是中国特色不可或缺的部分。在悠久历史和传统的影响下,传统色彩不仅讲究视觉美感,而且重视色彩的象征寓意，例如在中国红色被看做是喜庆色,颜色本身鲜艳明亮，也寓示红红火火、生气勃勃；又如黄色，因其明亮，被看做是阳光和大地的颜色，寓示期望、智慧、文明。不仅如此，黄色还是中国历代帝王的专用色，象征着古代中央。在大同大学校园文化网站设计过程中，主要以中国红为基调配以中国黄加以修饰。红、黄色是中国传统吉祥的象征，红色具有强烈的感知性，是血液与生命的颜色，是国际上以中国命名的颜色，即“中国红”。“红配黄”所呈现的是一种积极、热烈的视觉效果,是喜庆、吉祥的象征。在网站中首先可以看到logo是红色印章图案，突出中国味，与之配套的导航条、小图标均采用中国红与黄色相搭配。通过对大同大学校园文化网站的设计总结出以下几点经验：首先制作网站时，要保持网站色调的一致性，整体性是网站和谐的前提，每个网页、每个区域对色彩的运用，必须把握色调的整体性和连贯性。就像大同大学文化网站制作中整体采用“中国红”为主色调，不论是logo、导航、图标基本采用红色，强调整体协调性。其次，根据传统色彩的特点，灵活运用，把经典的色彩感觉引入到网站中，例如在网站中引入“中国红”、“中国黄”，主要目的在于营造具有中国传统韵味的色彩情调。再次，对中国传统色彩进行适当的加工处理，例如打破常规的色彩组合方式，这样可以搭配新的视觉效果。把徽派建筑、晕染的墨滴与红旗相组合，对以墨色为主的冷色调创新搭配鲜亮的“中国红”，两种颜色形成对比，刺激观者视觉，给人印象深刻。最后，在网站制作中注重现代风格色彩与中国传统色彩的融合，使二者既相互结合又相互区别，体现现代与传统相结合的时代感。在大同大学校园文化网站中以传统色彩（中国红、中国黄）为主色调，辅助色选用现代色彩，如有青草绿、宝石蓝、浅杏黄等，使网站既具有历史感又具有时代感。

4.古典图形彰显校园意蕴

中国传统图形具有中国独特民族艺术风格，经过历代传承经久不衰，是传统文化的重要组成部分。其形式丰富多样,既包含了具有审美价值的文字、绘画，还包含了具有实用价值的印章等。中国传统图形不仅是欣赏审美的体现，更是哲理与深刻寓意的化身，这些图形的作用甚至超越了文字符号，形成了具有深层民族精神的象征意义。在大同大学校园文化网站中运用到的传统元素有荷花、梅花、墨竹、奇石、徽派建筑、红旗、锦鲤、笔墨、书籍等。其中，荷花代表圣洁，是佛教净洁的象征，荷花出尘离染，清洁无瑕，古代名人墨客都以荷花象征自己洁身自好的高尚品质，荷花在此网站中，彰显校园文化高洁之意，突出积极参与校园文化建设者的高尚品质。梅常常常被看做传春报喜的吉祥象征，梅花也是岁寒三友之一，梅以其凌寒独开的傲雪精神和不与百花争春的高洁之美，被人们所喜爱，象征高洁、坚强，而笔墨、书籍也是中国传统元素的象征，并且体现着网站的主题———推广校园文化。竹，是君子的化身，彰显气节，乃“四君子”之一，代表着坚持、正直、清高，在此运用说明同大学子拥有竹一般的气节。奇石，也作为传统文化的象征之一，尤以玉石为代表，古代文人骚客以玉指代自己高尚的品格，而且玉不离身。徽派建筑以粉墙黛瓦为表现特征，以砖雕、木雕为装饰特色，成为体现中国文化的重要组成部分。五星红旗是中国的国旗，国旗上的五星象征中国全体人民对党的拥护爱戴，是中国在世界的标志和象征，彰显我校一直坚持和拥护我党的正确领导，此处体现着我校不断发扬爱国主义精神。大同大学校园文化网站所运用到的传统元素均与传统文化密切联系，荷花、梅花、墨竹、奇石、徽派建筑、红旗、锦鲤、笔墨、书籍，它们不仅说明网站的性质———传承传统文化，具有深厚的历史厚重感，而且说明同大学子拥有像荷花、梅花般高尚的品格———探求真理，不畏严寒。所以在网站中运用传统图形、图案时，要选择与网站主题相贴近的传统元素，不仅如此，更要深度挖掘传统图形深层意蕴，做到形与意、神与态的高度融合，才能更好地展现出对传统文化的传承与发展。中国传统图形为现代网站设计制作提供了血液和灵魂，将其放置于现代网站设计中发挥出无限的正能量。

5.哲学思想弘扬校园精神

适应性和包容性是中国哲学思想的显著特点。中国传统元素之所以能够成为中国艺术与文化精髓的代表，是因为中国传统元素与中国文化、中国哲学思想相存相依，与华夏民族传统人格一脉相承。中国文化的精神核心是天人合一，这种强调整体和谐的哲学，与网站设计的理念也是一致的，网站设计也是要达到整体的和谐，中国哲学主张世界是多样化的统一，认为以宽广的胸怀、有容乃大的气概，兼收并蓄，使世界达到“和”的理想境界，传统汉字书法艺术与传统图形的最终理想境界都是和谐，但这种协调与均衡并不是简单的线条处理分割，更不是一板一眼的类似数字化的均衡排序，而是通过对各种艺术设计表现手段的运用，达到一种整体上的制衡，即“中”与“和”的平衡。中国传统文化是以儒家思想为核心,儒道释并存，而中国元素是对中国传统文化的认知。儒家主张积极入世,讲求中庸之道，表现在网站设计上则是整齐、浑厚、中和的风格；道家主张法贵天真,崇尚自然,渗透到网站设计制作中，体现了黑白、虚实、浓淡、刚柔等艺术特点。佛教文化主张讲求禅机、心悟，在网站设计中的留白，在空白处留下无限遐想空间，从有界到无疆。儒、道、释三家哲学文化对中国传统文化有着深远的影响,而中国传统元素是它们有机的结合，也正是这种巨大的影响使它们成为中国传统文化的结晶与精髓。

五、结论

通过制作研究中国风校园文化网站，不仅可以发展中国特色，而且可以传承校园文化。让浓厚独特的校园文化以中国特色的形式表现出来，更具中国味，更贴近学生心理。中国文化有着独特的民族特色和文化底蕴，有自己的价值观和习惯，因此在网站设计过程中不仅要体现现代化的特点，更要注重对民族性的发掘，设计出具有国际性、实用性、民族性、文化性的网站。但是，本网站的设计还是存在着一些不足之处，比如，应拓展传统元素的素材范围、应设计传统元素的动态效果之美等等。因此还需在后期的制作中不断完善和改进。鲁迅先生在《且介亭杂文集》中曾说过,“只有民族的，才是世界的”。在制作现代文化网站时，对传统元素加以适当的改造提炼，能使网站更显历史厚重感，然后再结合现代的技术手段和审美情趣去发掘传统的精华，找到与时代的契合点，古今互补才能形成中国特有的设计风格。

作者：杜佳慧 单位：湖南师范大学

参考文献：

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篇(6)

论文摘要: 和谐校园文化是社会文化的重要组成部分，是大学生健全人格培养的重要生成条件。应重视优化校园文化，营造良好的文化氛围，积极引导校园文化的主流方向，加强学生的人文精神教育，提高其人文素养，培养大学生健全的人格品质。

和谐校园文化是社会文化的重要组成部分，科学界定和谐校园文化的内涵，准确把握和谐校园文化的结构，对陶冶大学生道德情操，全面推进素质教育，培养大学生健全人格有着重要意义。高校要重视发挥和谐校园文化的育人功能，结合学校的实际，营造良好的校园文化氛围，加强优良校风、教风、学风建设，开展丰富多彩的科技、文化、艺术、体育活动，使大学生在和谐的校园文化氛围中感受潜移默化的影响，塑造大学生健全的人格。

一、和谐校园文化的现代意蕴

第一，和谐的校园精神。校园精神是校园文化的核心内容，校园精神是一所学校的灵魂，具有鲜明的个性特征，是师生在长期的教育和教学活动中所形成的趋同性群体心理特征、行为规范和精神追求，其外化为学校的校风。校园精神的形成和确定，需要经历几代师生的艰辛培育。和谐的校园精神具体表现为开放创新精神、团结协作精神、育人精神、奉献拼搏精神等，它融汇着历史的、民族的文化精髓，充分体现出学校发展的生命力、凝聚力和创造力的整体面貌以及时展的特征，蕴含学校的育人思想，涵盖学校育人工作的每个环节。

第二，和谐的校园制度文化。制度文化是校园文化各组成部分的连结点，是维系学校正常秩序和校园文化整体发展的保障系统，是由校园文化精神、价值信念凝结而成并以文字为载体，通过一定程序的组织活动以外显的形式内含于校园文化中所倡导的文化精神。具体表现为各种规章制度、组织结构、社团组织等，体现着学校管理的内在要素，是校园精神的反映。校园制度文化是建立和维护正常教育教学秩序的重要保证，同时渗透着价值观念、素质要求、作风态度、行为定势、目标追求等精神文化方面的内容，对师生具有规范和制约作用。

第三，和谐的校园物质文化。校园物质文化是学校教育、科研和生活所面对的物质条件和环境，是校园文化的物态形式。校园物质文化包含环境文化、设施文化、治学积淀及队伍文化等方面，都有其独特的育人意蕴。和谐的校园物质文化既是制度文化和校园精神的发展基础，又是制度文化和校园精神创造的结果。作为载体的物质文化，起着构建校园文化氛围、沟通信息、扩展人际关系、丰富校园生活等作用。要提高高校的办学水平，增强其竞争力，必须加强高校校园物质文化建设，充分发挥其育人功能。

二、和谐校园文化是大学生健全人格培养的重要条件

人格也称个性，是个体在遗传素质的基础上，通过与后天环境相互作用而形成的比较稳定的独特的心理行为模式，它既包括兴趣、爱好、需要、理想、信念、性格、气质、能力等心理成分，也是个体的道德、思想、行为、态度及社会责任等方面的具体统一。健全人格指是指人格和谐、全面、健康的发展，也就是说个体没有心理上的疾病或变态，在身体上、心理上和社会上均能保持良性互动。大学生的健全人格体现着一个时代对人才培养的价值取向，是做人的理想方向与基本标准的有机统一。在一定意义上说，健全人格作为个体生命独立、理性、自主、自觉的存在方式，使个人的理想、信念、勇气和毅力成为可能。心理学研究表明，影响健全人格形成的环境因素有产前环境与出生过程、家庭环境、学习教育、社会阶层和社会文化等方面。而大学生健全人格的塑造更依赖于学校教育和校园文化环境，其中校园文化环境对大学生健全人格的塑造起激活的作用。一般来说，积极的文化环境促使大学生人格向更协调、完善的方向发展;而消极的文化环境会抑制大学生人格的正常发展，使人格塑造发生偏差，导致与主流社会的要求不一致。个体只有掌握了社会文化，懂得用恰当的价值观念和社会规范立足社会，才能形成健全的人格与完善的自我观念。当前，中国正处在从传统向现代、从工业社会向信息社会的转折时期，面临现代文化与传统文化的冲突与碰撞，各种原有价值体系与行为规范处于解构和整合之中，校园文化建设对大学生健全人格的塑造有着重要作用。

大学生学习并生活于大学校园之中，必然受校园文化的浸润与陶冶。作为社会亚文化之一的大学校园文化历来受到大学的重视，世界一流大学如哈佛、牛津、剑桥等都非常重视大学校园文化建设。作为文化传播和交流的媒介，大学是一种特殊的社会群体和组织，大学在本质上是一种选择、聚合和传递文化的高级文化机体。它是社会进行文化整合的有力工具，它能帮助大学生适应社会发展与变化，最终促进群体和个体全面健康发展。大学校园文化除了具有社会文化所共有的组织、整合、交往、社会化等功能外，其基本功能还在于育人，即按照社会主义建设者和接班人的要求培养学生，培育学生健全的人格。因此，大学校园文化是社会文化的一种独特的文化形态，它扮演着传递社会规范、价值观念、科学知识、传统习俗和促进学生个性社会化的角色，它在大学生个性社会化进程中具有积极的规范、定向等社会功效。和谐的大学校园文化具有独特的人格教育功能优势，有利于培养大学生的健全人格。

只有拥有和谐的校园文化环境氛围，学校的组织效能才能得到充分发挥，教师教书育人的积极性和学生学习的主动性才能得到提高，才能培养出合格的高素质人才。在和谐校园文化中成长的学生也更容易接受和谐的观念，培养和谐共处的思想理念，最终成为构建和谐社会的生力军。同时应当看到，大学生是富有创造性的主体，大学生并非被动地接受外在文化的浸润，校园文化会经他们的选择、建构才会为其所接纳，而大学生本身也以自身的价值观、知识、能力不断地建构校园文化，也就是说，校园文化的形成与发展过程反映着大学生自身的身心发展历程。从这一意义上讲，大学生的人格应是校园文化的有机组成部分，如果割裂二者关系，必然会导致校园文化失去活性。

三、积极构建和谐的校园文化，促进大学生人格健全发展

1.贯彻以人为本理念，构建和谐校园文化。大学生是高校的主体和校园文化建设的主力军，校园文化对他们的价值取向、道德品质、文化知识、生活技能等方面产生着重大影响，而这些都是个体人格结构的重要组成部分。构建和谐校园要做到三个层面的和谐，即人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐，这三个方面归根到底是人与人的和谐，而实现人与人的和谐必须注重在实践中全面贯彻落实以人为本的理念。

2.注重校园环境建设，构建特色校园文化。校园文化环境一般分为硬性环境和软性环境两个方面。硬性环境通常包括学校建筑、文化设施及校园景观等基础设施，也包括标志性文化载体，如校园网络、广播电视等媒体。硬性环境体现的是校园文化的外在形象，而软性环境表现的则是校园文化的内在气质。软性环境体现在三个方面:一是良好的学术环境;二是良好的育人环境;三是良好的人际关系。软性环境是高校所特有的内涵文化，最能体现学校的文化特色和办学水平。良好的软性环境建设能激发学生蓬勃向上的精神，在潜移默化中陶冶学生的思想，完善学生的品格，提升学生的素质。当前，校园文化建设中一定程度地存在重硬性环境建设、搞形象工程、轻软性环境建设忽视内涵发展的现象，这极不利于提升学校的文化品位和办学质量。 转贴于 3.坚持高校主流文化，繁荣校园文化活动。校园文化建设的终极目标在于创设一种氛围，以期陶冶学生情操，构建学生健全人格，全面提高学生素质。当今社会的快速发展带来文化的异常繁荣，作为传播文化主阵地的高校形成多层次、多元化的文化格局，出现主流文化与非主流文化相互交织、先进文化与落后文化同时并存的现状。主流文化是社会主义先进文化的一部分，比如爱岗敬业、团结协作、助人为乐等，通过它的熏陶可以提升人的境界，提高人的素质，促进人的全面发展。目前非主流文化如网络文化、宿舍文化等校园新文化，在大学生中间很有市场，受到众多大学生的关注和青睐。非主流文化中诸多落后文化如利己主义、拜金主义、享乐主义等对大学生人生观和价值观的影响和误导是不容忽视的。因此，在校园文化建设过程中，要坚决抵制和摒弃落后腐朽文化的渗透和侵蚀，坚持以主流文化为主导，在弘扬主流文化的前提下提倡多元文化的融合;要坚持以爱国主义教育为重点，以科技、文娱、体育和社会实践活动为基础，弘扬社会主义文化和优秀民族文化，让健康、高雅、生动的文化活动占领校园文化阵地。通过开展丰富多彩的校园文化活动，把科学的世界观、人生观、价值观和爱国主义精神渗透其中，既丰富学生的课余生活，又净化校园的精神环境;既增长学生的才干，又发展个性，使学生接受教育，陶冶思想情操，深化道德境界，提高综合素质。

4.加强人文精神教育，倾注人文关怀。加强学生人文精神教育，提高人文素养是丰富校园文化的基础，是促进学生追求自我完善、健全学生人格及和谐发展的迫切需要。校园文化建设注重弘扬人文精神，就是要加强人文知识教育，利用现代教育手段实行开放式教育，努力营造高品味、高层次的人文氛围，培养学生的人文底蕴。有了坚实的文化底蕴就会更牢固地构筑起学生正确的精神支柱，促进学生良好品德的形成和发展。对大学生倾注人文关怀，就是要充分发挥大学生的德性潜能和创造潜能，促进大学生的道德生命自由成长，遵循大学生生理发育特点和心理发展规律，从最基本的道德规范和行为准则入手，重视用那些贴近大(下转268页)(上接261页)学生生活实际、为大学生所必需的道德准则以及富有时代精神的先进的思想文化影响学生，引导大学生学会自我评价、自我调节、自我监督，逐步形成自身较为稳定的人格特点，让他们学会洞察社会、开启心智、净化灵魂，从而通晓人生的目的和意义，明确自身的责任和义务，最终促进大学生个体健康成长。

参考文献:

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[3]刘亚华.坚持以人为本，构建和谐校园[J].辽宁教育研究，2007，(6):118-119.

篇(7)

【关键词】 多校区；校园文化；建设；思考

Abstract:With the scaleup and the formation of fourcampus mode of running our college， the construction of campus culture is confronted with new chance and challenge. This article， combining the analysis of the practice in other universities on multicampuses with the actuality of our college， probes into some strategies in an attempt to promote campus culture construction under the multicampus condition.

Key words:multicampus；campus culture；construction；thought

校园文化从广义的角度，一般指在大学的历史发展进程中，由学校师生员工所创造的体现学校办学特色和办学理念的学校内部一切活动及活动方式的总和。狭义的大学校园文化主要指大学精神，强调师生员工的科学素养和人文精神，表现为一种共同的价值观念、道德规范和行为准则。校园文化分为物质文化、制度文化、精神文化和行为文化［1］。“其中 ，物质文化是基础 ，是学校之形;制度文化是保证 ，是学校之规;精神文化是核心 ，是学校之魂。”［2］行为文化是在其他文化作用下人的行为表现。

一、多校区办学条件下加强校园文化建设的迫切性

（一）加强校园文化建设是学校发展的客观要求

“大学之所以称为大学，关键在于他的文化存在和精神存在。”［3］ 19世纪末，洪堡创建的柏林大学就是以其“教学和研究相结合”为核心的大学文化使柏林大学乃至整个德国成为20世纪初“世界大学的耶路撒冷”；北京大学以 “思想自由”、“兼容并包”的精神，引领着北京大学傲然前行、卓尔不群；清华大学以其“自强不息，厚德载物”的清华精神成为学子向往的学术殿堂。这些无不见证着先进的大学校园文化在扩大学校影响力方面所发挥的巨大作用［4］。加强校园文化建设，形成大学文化精神，是学校生存和发展的客观要求。

（二）加强校园文化建设是实现大学使命的重要元素

现代大学的使命是教学、科研和社会服务，社会服务的重要内容之一就是引领社会文化。要实现这些使命，“耶鲁大学校长Richard C. Levin从诺贝尔奖得主James Tobin的文章中引出了实现大学使命的基本要素：第一，要有有形资产(tangible assets)；第二，要有人力资源(human resources)；第三，要有文化内涵(internal culture)。”［5］其中文化内涵是一个重要元素，它是学校独特的财富和资源，反映着一所学校的历史传统、办学特色和精神风貌，是其他元素所无法替代的。加强校园文化建设，是实现大学使命的必然选择。

（三）加强校园文化建设是有效提升学生综合素质的途径

爱尔维修指出，“人是环境的产物”。“蓬生麻中，不扶亦直；白沙在涅，与之俱黑。”丰富多彩的校园文化，犹如一个巨大的大染缸，“染于苍则苍，染于黄则黄”，在物质文化的有形和精神文化的无形中，对学生起着“润物细无声”的影响，陶冶着学生的人格和心灵，深刻地影响着学生的思想和行为，特别是影响着学生的价值取向、思想品德和生活方式的选择。学生作为校园文化的建设主体之一，通过参与各种校园文化活动，从中找到表现和发展自己的领域，看到自身价值，建立起自信心和荣誉感，有利于他们正确人生观的树立、高尚道德的养成、审美情趣的提升。加强校园文化建设，是提高大学生综合素质的“心路之途”。

（四）加强校园文化建设是学校改革、发展、创新的动力之源

校园文化的核心和灵魂——大学精神，具有稳定性、执着性和亲和性，它能渗透到学校教育教学活动的每个层面，能够培养和激发广大师生员工的群体意识和团队精神，使分散的力量聚合起来，使离心力转化为向心力，最终实现“内求发展，外树形象”的目标。加强校园文化建设，是学校改革、发展、创新的动力之源。

二、多校区办学条件下我校校园文化建设的存在问题

（一）校园文化建设主体缩小

校园文化的建设主体是全校师生员工，包括校领导、管理者、教师和学生。但从目前国内高校和学校本身的建设情况看，主体减少的现象较严重。

1、教职工主体缺位。主要原因有两方面：

一是教职员工主体性认识不足。部分教职工没意识到自己是校园文化的建设者和享有者，有些“置身事外”。一些管理干部忽略了“制度文化”在管理上的育人功能，没意识到它对学生价值判断的影响；个别教师存在“只要上好课就行”的认识误区，忽视对学生第二课堂的指导；个别教师甚至在课堂上诋毁学校，给学生造成负面影响。

二是客观条件的限制。由于大学城校区和中山校区没有教师住房，教师不住在校区，学生一下课就见不着老师，师生间缺少必要的交流，师生关系生疏，传统意义上教师的“言传身教”只剩下了“言传”而没有“身教”，为人师表和潜移默化作用削弱。

2、新老学生

“传、帮、带”上的断层，老生主体地位削弱。校园文化的传承，除了教师的教书育人、管理人员的服务育人和环境育人外，重要的一环是老生通过各种各样的校园文化活动对新生的“传、帮、带”，使新生受到老生身上所具有的校园文化“烙印”的熏陶和个性浸染。由于四个校区功能布局不同，不仅导致不同校区不同专业学生之间缺乏交流，也导致老生在校园文化建设中的主体地位削弱。

（二）物质文化建设缺乏历史感，校园文化氛围不浓

校园物质文化建设，包括建筑、雕塑、教学、科研、师生活动与生活设施等。学校的校区在规划和设计上比较科学，注重以人为本，但现代氛围较浓，历史性建筑、标志性等有形物质文化缺乏，未能像牛津、剑桥、北大、清华的建筑，深刻地反映出它们各自厚重的文化风格和精神风貌，体现着他们的大学精神，达到教育家苏霍姆林斯基所说的“努力做到使学校的墙壁也说话”的文化教育效果。学校在长期办学过程中积淀和提炼而成的校训、校风及师生员工价值观念、行为准则等精神文化的传承需要有个过程。我校四个校区中有两个是新建的，校区文化氛围不浓。

（三）制度文化建设未形成规范的科学体系

大学的制度文化是大学一切文化活动的准则，培育着广大师生的行为习惯，也制约或主导着大学其他文化建设。学校自2003年四个校区同时启动之后，有些旧的制度已经不适应学校建设和发展的需要，有些随着形势的变化已经缺乏可操作性。虽然借着教学评估东风已经进行了修订，但到目前为止，我校的制度文化未形成科学的规范体系，未能将学校的办学理念等一系列深层次精神层面的文化通过制度建设转变为广大师生员工的行为实践，因此不能有效地为学校教育教学质量的提升提供制度保障。

（四）校园精神文化建设滞后

校园精神文化 “主要包括理想信念、价值取向、伦理道德、团队精神和习惯传统等 ，表现为人文知识和人文精神两种形态。”“它标示的不仅仅是高校的发展方向与目标 ，更重要的是全校师生员工的价值追求。”［2］精神文化的建设是一个长期的历史积淀过程，由于学校的跨越式发展，学生规模迅速扩大，新教师逐年增多，对精神文化在学校发展中作用的认识偏差和价值取向的不同等，导致学校精神文化的建设滞后于规模的扩大和发展的速度。

（五）行为文化有些失范

行为文化是师生员工在其他校园文化的熏陶下，内化为个人素质后在行为上的表现。由于内在的精神凝聚不够，出现个别学生厌学、教师厌教现象。一些学生学习热情不高，学习动力不足，学习目标不明确，沉迷网络、逃课等现象时有发生，“懒、松、散”在一些学生群体中司空见惯；个别教师在功利思想的驱使下忙于“赶场”，教学质量不高，等等。

三、关于我校多校区办学条件下校园文化建设的探索和思考

学校的新校区建设起点高，文化设施比较齐全，我们要发挥优势，采取各种积极措施，加快各校区的校园文化建设。

（一）调动全体师生员工共同参与

校园文化建设是一个系统工程，与学校各个方面的工作都有联系，跟校园里的每一个人都息息相关，需要全体师生员工的共同努力。

领导要高度重视，从组织上保障校园文化建设的各项方针政策和经费落到实处，从思想上高度重视大学精神的凝炼，办学传统和特色的挖掘。

教职员工要重视自身素质的提升，充分发挥教书育人和管理育人在校园文化建设中的传承功能。教师要发挥个人学识、人格魅力对学生的潜移默化作用；丰富专业教学内容，改革教学方法和手段，在专业教学时注重对学生人文精神、科学精神和创新精神的培养；积极参与指导学生社团活动，把学校的办学理念和校园文化精神落实到学生群体的生活和实践中去。机关管理人员要以人为本，提高管理效率和服务水平，使管理在校园文化建设中发挥其应有的育人功能。

学生要积极参与，成为校园文化建设的主力军。首先要从新生入学教育抓起，通过组织各校区学生参观校史展、辅导员班主任对其进行校史校情教育等，使学生明确学校所追求的理念和精神。其次要充分发挥各级学生组织和学生社团在校园文化建设中的积极作用，开展丰富多彩的校园文化活动，提高学生的综合文化素质。

（二）凝炼大学精神，培育特色校园文化

大学精神是学校全体师生员工经过长期积淀、选择、凝炼、发展而成的一种较为稳定的共同追求、理想和信念，是一所学校一代又一代师生员工在不断的教学和生活实践中积淀的思想精华，是大学生命的源泉。加强校园文化建设，首先要进一步总结学校的办学传统和特色，凝炼形成学校的大学精神，以它引领广大师生员工的行为，形成校园文化建设的主旋律。其次根据学科特点、专业功能布局和学生分布于四个校区的实际情况，按照学校校园文化建设主旋律制定不同的建设方案，提升师生员工素质，促进教师立业，学生成才。最后是根据学校作为医药院校的特点，大力加强人文精神教育，激发学生的责任感和使命感，培育特色的校园文化。

（三）健全和完善校园规章制度，严格执行

“不以规矩，无以成方圆”。学校规章制度是全体师生必须共同遵守的行为规范。科学的制度有利于大学精神文化的培育，有利于建立正常的学习和工作秩序，有利于良好学风、教风、校风的形成［4］。但任何制度的制定和使用都不可能一成不变，需要我们与时俱进，按“以人为本”的管理理念和科学高效的原则进行修订和完善，使之与学校的发展相适应，以制度建设规范管理，以管理提高效率。

“徒法不以自行”，制度行而不严不如不行。对制度最经常也最严重的破坏是令而不行，禁而不止。要使制度文化在校园文化中发挥重要作用，成为广大师生的行为规范，必须人人严格执行制度，违反制度严加追究，使制度成为“活的制度”。

（四）文化建设要注意各校区间的平衡

在进行校园文化建设时，要针对各校区的不同特点“对症下药”。大学城主校区应着力于它的精神文化建设，重点建设以人文精神为中心的精神文化，全力总结凝炼好学校的办学理念、办学特色等。加强对中山市区域文化的研究，使中山校区的文化建设融入中山市的文化建设。中山校区和赤岗校区都要适当增加投入，加强文化设施建设，丰富校区文化活动，以弥补无法“亲炙大师”的缺陷。在课程设置上进一步考虑学生文化综合素质的培养。多途径促进各校区学生间的校园文化交流和合作，凡大学城主办的活动，同样“复制”到其他校区，使校园文化建设步调一致。

（五）紧跟时代潮流，加强大学城网络建设和管理

信息时代，网络已经成为文化建设的一个主要载体，正如尼葛洛帝所说：“计算机不再只和计算机有关，它决定我们的生存。”［5］美国著名未来学家阿尔温·托夫勒说:“谁掌握了信息，控制了网络，谁就拥有整个世界。”［6］网络在社会的政治领域、思想文化、价值观领域的影响，广泛而且深刻，网络阵地对于大学校园文化建设显得尤为重要。学校要从组织、内容、管理各方面加以重视，加强网络内涵建设，提高网络建设的实效性。通过网络传递先进思想和时代的最强音，当好“过滤器”和“把关人”，使它成为校园文化建设的重要阵地。

（六）发挥媒体作用，加强校史校情的宣传教育

校史是大学校园文化发展历史之精髓。对师生员工进行校史校情教育，可以培育广大师生的爱校情怀、引导他们投入校园文化建设中。学报、院报、广播、网络等载体既是校园文化建设的重要载体，也是宣传校园文化展示大学形象和塑造学校文化品牌的重要窗口。要充分发挥这些载体的宣传教育功能，使每位广药人对学校有充分的了解，继而产生对广药的自豪感和向心力。同时，要充分发挥学校校史馆、人体科学教育中心、药用植物园等的育人功能，组织广大师生尤其是新进教师和学生进行参观学习，增强广大师生对学校的认同感和归属感，激发他们建设校园文化的热情。

【参考文献】

［1］唐华生.大学文化建设与学生的社会性发展［J］.北华大学学报（社会科学版），2004（8）：15.

［2］杨海波，郑永廷.创造富有特色的校园精神文化——当代高校精神文化发展研究［J］.高教研究，2003（4）：67.

［3］杨福家.大学的使命与文化内涵［N］.学习时报，20070902(5).

［4］占丽芳.科学发展观视野下的大学校园文化建设研究［D］.湖南大学硕士学位论文，2007.