家庭教育问题论文精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇家庭教育问题论文范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

关键词： 教育生态学 离异单亲家庭 家庭教育

相关研究显示，我国离婚率呈上升的趋势[1]。物质生活水平的提高，人们的婚姻质量、感情需求、爱情期望随之发生变化，给婚姻的稳定带来冲击。根据民政部的《2015年社会发展统计公报》显示，仅2015年全年有363.7万对夫妻离婚。因此在家庭离异环境下成长的子女，其教育问题已成为不可忽视的社会性问题。离异单亲家庭的孩子作为特殊的群体，不仅不能像普通家庭的孩子一样获得“双份”的爱，反而受到家庭破裂的影响，很容易在心理、行为上产生偏差。

近年来，越来越多的学者开始关注并且研究离异单亲家庭教育问题，并产生一定的成果。目前，欧美国家对离异单亲家庭的研究主要侧重于理论分析及实证研究两大方面，是教育学、心理学、社会学领域的热门话题。而国内对于离异单亲家庭的研究起步较晚，更侧重于对离婚后果的分析[2]。笔者试图从教育生态学视角探讨我国离异单亲家庭教育问题，以期从新的角度破解离异单亲家庭教育难题。

一、论文的研究价值和研究背景

1.研究离异单亲家庭教育问题的必要性。

一位心理学家曾说过：“家庭不仅是个人生活的起点，还是人格形成的源头。婚姻家庭关系越牢固，教育子女的条件就越好。”家庭是人成长的起点，父母是我们的第一位导师。改革开放以来，受各方面因素的影响，我国离婚率快速增长，离异单亲家庭日益增多，离异单亲家庭子女数量日益庞大。因此“如何教育离异单亲家庭子女，使他们健康成长”已然成为教育研究的重要课题。

2.什么是教育生态学？基本观点有哪些？

教育生态学是教育学和生态学相互渗透的结果。教育生态学这一科学术语是美国哥伦比亚师范学院院长劳伦斯・克雷明于1976年在《公共教育》一书中最早提出来的。教育生态学是依据生态学的原理，特别是生态系统、生态平衡、协同进化等原理与机制，研究各种教育现象及其成因，进而掌握教育发展规律，揭示教育发展趋势和方向。概括来说，教育生态学是研究教育与其周围生态环境（包括自然的、社会的、规范的、生理心理的）之间相互作用的规律和机理的。目前，教育生态学研究主要有两个趋向：一种是以教育为主体，研究教育与生态环境的关系，另一种是以生态环境因子为主，研究各种生态环境因素与教育的关系及对教育的影响。

二、教育生态学视野下的离异单亲家庭教育问题

人是教育活动的主体，人类的发展、社会的进步与教育的发展是有密切联系的。教育的发展离不开教育的生态环境，两者以协同进步的关系存在。因此，以教育生态学的视角研究离异单亲家庭教育问题需从教育的生态环境分析入手，本文将从外部生态环境（自然环境、社会环境、规范环境）和内部生态环境（生理心理环境）两方面剖析生态环境因子对离异单亲家庭教育的影响。

1.外部生态环境。

（1）自然环境与离异单亲家庭教育

自然环境是指围绕人类社会的自然界，包括地理空间及作为生产生活资料和劳动对象的各种自然条件。此外，人类生活中还有大量“人类化的自然”，如人工种养的动植物、采掘的标本等。自然环境是人们的认识对象、改造对象和审美对象。一方面，自然环境可以作为教育的内容，拓宽人的知识面。另一方面，可以作为一种教育手段，在一定程度上塑造和改变人的身心状态。自然生态因素对教育的影响往往是通过对人的多方面影响而作用于教育的。对于离异单亲家庭子女而言，家庭环境或经济条件发生了巨大的变化，会导致其心理骤然失衡，造成多方面影响。从心理上看，离异多会造成孩子出现一种“被父母抛弃”的不安全感，这种“被抛弃”的不安全感让他们难以再从外界环境获得安全感;从经济条件上看，离异多会造成家庭经济现状变差，父母可用于孩子学习、观察外界自然环境的金钱和时间变少。一般来说，自然环境因素对离异单亲家庭教育的积极影响远远小于正常家庭。

（2）社会环境与离异单亲家庭教育

社会环境又称结构环境。一般来说，这是人类特有的生活环境。社会环境包括政治环境、经济环境、家庭环境、学校环境、院落环境、村落环境等。家庭作为个人生活的中心，是孩子的第一课堂。家庭教育，在早期教育中，对人的影响是学校等其他环境因素的几倍。苏霍姆林斯基曾说过：“每个瞬间，你看到孩子，就看到了自己;你教育孩子，也就是教育自己，并检验自己的人格。”孩子会在无意识中模仿家长的行为，对其成长起到潜移默化的正面或反面的作用;家长的态度能直接影响学校教育效果;家庭的社会经济地位、家庭内部人员的关系及管教方式等因子都会影响个人的成长。对于离异单亲家庭子女而言，家庭环境生态因子的稳定被打破，影响是多方面的（心理方面、行为方面和学业成绩方面）。部分家庭社会经济条件变差，父母性别角色缺失、家庭关系失调等因素都将对离异单亲家庭教育造成巨大的影响。

（3）规范环境与离异单亲家庭教育

规范环境又称精神环境或价值环境，它是人类在社会群体生活中形成和持有的态度、风气、气质与观念。规范环境大致可包括文化、艺术、科学、技术、哲学思想、道德观念、社会风气、民族传统和习俗、法制、管理、民主、宗教等。与传统文化相背离、社会舆论的负面导向、社会制度的不健全等因素的综合作用下，离异家庭时常被歧视。这种外部环境因素的压力很容易对孩子造成不利的影响。

2.内部生态环境。

（1）生理、心理环境与离异单亲家庭教育

人的生理发展是实施教育的一种环境和基础发展。关注人的生理状况及其发展，是人全面发展的必要前提。人的生理发展的重要体现是体育。体育教育和活动的重要目的是促进人身体健康发展。在离异单亲家庭中，父母性别角色的缺失等因素时常导致家长对子女体育教育的忽视。

心理素质与心态是教育生态的一种十分重要的内在环境条件。它建立在人的生理发展基础上，是外部各种环境条件的反应，与教育相互关系更为直接、密切。心理素质把控：①智慧、智力与智能;②群性、群育与群化;③德性、道德行为与自制力;④情绪与性格等。在离异单亲家庭子女身上普遍存在一些不良表现，如自卑、孤独、迷茫、逆反、攻击等。从人的心理环境因素入手，分析构成不良影响的原因，有助于解决离异单亲家庭子女的教育问题。

三、离异单亲家庭教育问题的生态治理

1.优化教育供给，转变教育观念，弱化离异单亲家庭教育中的限制因子的影响。

1840年J.李比希（Justus Liebig）发现：谷类作物的产量通常不受到它所大量需要的营养元素的限制，反而受到那些只是微量需要的原料的限制。由此他提出，当一株植物所需要的营养物质降低到该种植物最小需要量以下的时候，这种营养物质就会限制该种植物的生长。这被称为李比希最小量定律。在这之后，泰勒（Taylor）将这个定律扩展到营养之外的温度和时间等生态因子。1954年，奥登（Odum）发展了限制因子的概念，即达到或超过生物耐受限度的因子。1965年，赖特（Knight）指出：当生态因素缺乏时，或在低于临界线，或超过最大耐受度的情况下，就会起限制因子的作用。综上所述，在众多环境因素中，任何接近或超过某种生物的耐受度极限而阻止其生存、生长繁殖或扩张的因素，都叫限制因子。推导到教育生态学中，可以将限制因子理解为：接近或超过学生的学习耐度范围、影响人的发展的因子（自然因素、社会因素和精神因素）。因为人的发展的特殊性，在教育生态环境中，几乎所有生态因子都可能成为限制因子。在不同的时期，生态圈的状态不同，需要根据实际情况具体分析步步调整。因此，寻找和弱化当前阶段限制因子的影响显得极为重要。

美国社会心理学家马斯洛（Arraham Harold Maslow）的需要层次理论提到：人的需要就像是一座金字塔，从最底层到最顶层依次为生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求。一般认为，只有实现低层次的需求后，人才会追求更高层次的追求。但在不同时期，人的需求也不一样。一个人可能会在同一时期产生多种需求，但一般情况下，只有一种需求占据主导。因此，抓准当前阶段的人的需要和需求，变被动为主动，积极转变教育观念，优化教育供给，在不断变化的生态系统中弱化限制因子的影响，才能使离异单亲家庭教育处于动态平衡中。

2.建立开放型教育系统，避免离异单亲家庭教育走向“花盆效应”中。

“花盆效应”在生态学中被称为局部生境效应。首先，它在空间上有很大的限制性;其次，它是人为创造出来的一个适宜生长的空间，人工控制湿度和温度。在一定时间内，作物和花卉可以长得好。但一旦离开人的精心照料，经不起温度的变化，更经不起风吹雨打。在离异单亲家庭中，父母的教育方式很容易出现极端。通常情况下，单亲的家长会有一种负疚感，总想为子女对付出一些以补偿由于家庭缺憾而给孩子造成的某种损失或伤害。许多家长会对子女百般照顾，养成孩子从小“饭来张口、衣来伸手”的习惯，使得孩子缺乏独立性。这种“花盆效应”会削弱教育生态个体（或群体）的生存能力，泯灭抗争精神，造成逆来顺受，对个体（或群体）的成长十分不利。因此，在离异单亲家庭教育中应家长与学校、老师一同努力，为孩子建立一种开放型的教育系统，警惕“花盆效应”的发生。

教育对人的影响是潜移默化的，不能一朝一夕而成。对已经出现教育问题的离异单亲家庭，应积极地“生态治理”：优化家庭教育环境、改善家庭教育方式，家长要适当调节对子女的期望水平、加强亲子间沟通，在学习、思想、生活、人际交往、习惯等方面关心孩子等;对还没有出现问题的家庭，应予以警惕，以恰当的方式引导、教导孩子，维护好各生态因子间的平衡，促进孩子身心和谐健康发展。

参考文献：

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关键词：思想教育；现状分析

注：作者：张振丽 论文题名〔学校思想教育现状分析〕2009年12月获全国中小学教育论文一等奖。

当今教育界中最受关注的一个热点话题，就是如何加强对青少年儿童的思想教育。同志在关于教育问题的谈话中指出：“教育是一个系统工程，要不断提高教育质量和教育水平，并要加强对学生的思想政治教育，品德教育，纪律教育，法制教育。”这一番话不仅给学校教育提出了具体明确的要求，而且进一步强调了学校加强思想教育的重要性。

纵观近几年来的学校思想教育的现状，的确存在一定的问题，尤其是在应试教育的影响下，学校思想教育有所削弱。实践证明当前学校思想教育存在的突出问题有如下几方面：

一、 学校教育思想单一化

从学校思想教育的内容来看，学生在校所接受的教育主要以书面为主，不仅内容单一，其形式也单一，大多是口头上的教育，缺乏实质性、针对性的教育，思想教育方式方法单一，教育途径单一。

二、学校教育教书与育人脱节

目前，大多数学校存在的共性问题是重智育轻德育，重知识轻能力，重文化教育轻思想政治教育、法制教育。由于受应试教育的影响，学校所追求的智育第一，只注重了教书而忽视了育人。青少年犯罪低龄化的一桩桩案例证实了纪律教育、法制教育是学校思想教育的薄弱环节，也是教书与育人相脱节的一个不可忽视的问题。

三、 学校思想教育与社会实践教育相脱离

由于学校思想教育与社会实践教育结合不紧密，而导致学生把一些不健康的因素带进学校，如个别学生品行不端，有小偷小摸现象，脏话秽语，打架斗殴等。同志在关于教育问题的谈话中再次指出：“不能整天把青少年禁锢在书本上和屋子里，要让他们参加一些社会实践活动，打开他们的视野，增长他们的社会经验。”然而从目前学校思想教育状况来看却不尽人意。现在的学生发展趋势是早恋现象、犯罪现象日益突出。在调查中发现他们的世界观是“家”字，人生观是“我”字，价值观是“钱”字。

四、 学校教育与家庭社会教育相隔离

单纯的学校教育已不能适应社会的发展。同志指出：加强思想教育和改进教育工作，不只是学校和教育部门的事，家庭社会各个方面都要一起关心和支持，只有加强综合管理，多管齐下，形成一种有利于青少年学生身心健康发展的社会环境，年轻一代才能茁壮成长起来。但前些阶段学校思想教育与家庭教育、社会教育结合不紧密，因而出现了“十多十少”的现象：好吃懒做的多了，吃苦耐劳的少了；拜金主义多了，马列主义少了；依赖父母多了，自食其力少了；书本知识多了，社会实践少了；喜欢表扬多了，接受批评少了犯罪率高了，法制教育少了；自由散漫多了，自觉遵守纪律少了；独生子女多了，家庭教育少了；关心自己多了，助人为乐少了；课业负担重了，参加活动少了。从以上问题中不难看出学校教育、家庭教育、社会教育三方面都存在相互联系不足，对学生的思想教育没有做到多管齐下，缺乏综合管理，没有形成一种有利于青少年学生身心健康发展的社会环境。

五、学校德育组织机构效能发挥不够

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［关键词］留守儿童；教育保护；体系

［中图分类号］G78 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2010）52-0188-02

农民工外出务工,为城市创造了财富,为农村增加了收入；为统筹城乡发展注入了新的活力,也为新农村建设作出了重要贡献。在这些外出到城市打工的农民工身后,是数千万留守农村的未成年的子女――留守儿童,他们已经构成一个日渐增多的特殊群体和一种比较普遍的社会现象。我国留守儿童的规模已达2290万,而农村集中了留守儿童总量的86.5%。考虑到我国这几年城市化进程的加速,留守儿童的规模将进一步扩大,如此大规模的留守儿童群体成为社会各界十分关注的一个相当严峻的话题。

由于农村社会经济发展及教育条件相对落后,留守儿童的教育存在许多问题,严重制约了教育的和谐发展,成为和谐社会构建中的一个“不和谐音符”。解决好农村留守儿童教育问题,对加快社会主义新农村建设,促进农村社会、经济及教育等各项事业的健康、稳定发展,推动社会主义和谐社会的构建意义重大。

1 当前我国农村留守儿童教育存在的问题

在工业化和现代化的进程中,农民工的贡献是不容忽视的,但无论从哪方面来说,他们都属于弱势群体,他们子女的受教育状况不容乐观,当前,我国农村留守儿童教育存在以下主要问题。

（1）早期教育缺位,入学率偏低。根据国务院妇女儿童工作委员会办公室抽样调查显示：“流动儿童中在学者占全部流动儿童的90.7％,一直未入学者占6.85％,失学者占2.45％。”调查结果还表明：在流动儿童中,达到上学年龄却不能适龄入学的问题表现十分突出。在农村,55%的0~5岁留守儿童不能和父母生活在一起,缺少父母亲情呵护与亲子交流,认知、情感以及社会性发展都会受到持久而深刻的影响。对于他们而言,接受学前教育的机会很少,在家庭教育上的不足得不到正规学前教育的补偿,早期发展受到局限。

（2）生活上缺少照顾。父母外出打工后,农村留守儿童的生活水平进一步下降。主要表现在两方面：一是吃的花样单一,只求填饱肚子,不讲营养搭配。二是部分留守儿童更加省吃俭用、节衣缩食。农村留守儿童的监护人由于监护能力不足导致监护质量下降,往往严少“惯”多,管少哄多,“理”少钱多,管吃管住不管教,使孩子放任自流,难以养成良好的行为习惯。

（3）学习上缺少辅导。对文盲率高达30%的祖辈来说,引导和帮助留守儿童学习往往是心有余而力不足。监护人一般只对留守儿童的吃住和安全负责,关注学习情况的甚少,留守儿童在课后缺乏督促辅导,学习上出现的问题得不到及时有效的解决,导致成绩下降。研究发现,父母外出打工的学生成绩明显偏差。

（4）存在心理问题。心理学诸多研究表明：未成年人人格的形成与发展和父母及家庭生活有着极为密切的关系。农村留守儿童长期或暂时处于“亲子离散”状态,加之伴随外出务工出现的父母离异状况,常常导致他们产生孤独感、社会焦虑、缺乏安全感和社会认同感,这一系列感受往往造成留守儿童自信缺失、自尊受挫,人格发展走向畸形。测试结果显示,有30.3%的留守子女存在各种明显的心理健康问题,他们的心理问题明显多于非留守儿童。因此,如何促进农村留守儿童的人格健康发展成为学校面临的重大任务。教育是使人成人的事业,学校是使人成人的地方。

2 目前教育给农村留守儿童带来的影响

在一些农村劳动力输出大省,“留守儿童”在当地儿童总数中所占比例高达 18％~22％。父母双方都外出流动,儿童不能与父母在一起生活的情况在全部留守儿童中超过了半数,比例高达 56.17％。因为家庭、监护人、学校及社会教育的不到位,给目前的农村留守儿童造成一定的影响。

（1）过早的自理自立压力,体现不成熟的心理障碍。长期和父母的分离和缺乏联系,对孩子的性格形成和人格的成长非常不利。不少留守儿童感觉孤单,甚至有的孩子心理压力过大,表现出内心封闭,情感冷漠,行为孤僻,缺乏爱心和交流的主动性,对集体漠不关心,已形成一定的人格障碍。

（2）过快的求学求钱速度,显现不明确的学习目标。留守儿童由于家庭教育的缺失,一般难以养成良好的行为习惯和道德品质。特别是由于委托监管的不到位,父母的物质补偿心理,更易使孩子们形成重物质、讲享乐、不节俭等不健康的人生观和价值观。

（3）过窄的生活生存空间,呈现不和谐的人格。近几年,一些打工回乡的人通过种种言行举止将一些不正确的价值观潜移默化传递给孩子们,这些错误思想混淆了孩子们的是非标准,影响他们价值观、人生观的正确确立。家长外出打工,可以改善孩子生活和受教育的条件,但部分家长容易忽视对子女的伦理道德教育和法制教育,使得一些留守孩子拥有过多零花钱,极易形成功利主义价值观、享乐主义人生观和好逸恶劳、奢侈浪费的陋习,甚至导致“读书无用论”、“拜金主义”等错误思想抬头。

（4）缺乏安全感。留守儿童的父母在外,临时监护人重养轻教,教育的责任就落到了学校,而学校教育是需要家长配合、社会支持的。在调查中发现,学校对留守儿童的教育常常得不到监护人的配合。如家长会无人参加,学生违纪或者受到侵害后无监护人配合处理。留守儿童是弱势群体,缺乏自我保护的意识和能力,没有父母的直接监护,容易成为不法分子侵害的对象。

（5）留守儿童道德滑坡,犯罪率逐渐上升。农村环境对留守儿童的不利影响。赌博、游手好闲等社会环境往往深刻影响留守儿童,使他们放弃学业,整天在外游荡,甚至参与赌博、盗窃等不良社会活动,走上违法犯罪的道路。资料显示,上海市少年管教所在押的未成年犯上海市籍与外省籍的比例：2000年为6∶4；2005年猛增至3∶7。这七成少年犯大部分是农民工子女,且这个群体已占未成年犯罪的50％以上。

3 农村留守儿童教育问题的对策思考

以 “留守儿童”问题为切入点,按照建设社会主义新农村和构建和谐社会的基本要求,对农村教育的改革与发展做出整体思考,是解决 “留守儿童”问题的一个基本立足点。解决农村留守儿童的教育问题需要家庭、学校和社会等广泛力量的密切配合。

（1）要发挥政府社会管理职能,进一步推行公共财政制度,完善经费保障体系。政府加大投入力度,进行政策倾斜。加大农村教育的财政投入力度,提高农村学校和薄弱学校教师的收入水平,提高现有农村师资队伍的专业化水平,改善农村教育环境。加大农村公共教育资源投入,改善学校硬件设施,完善体育、文化娱乐设施；建立健全农村寄宿制校舍治理体制,实施并完善素质教育理念；普及信息化教育模式,鼓励学校积极开拓教学新方法和育人新理念。把留守儿童教育工作纳入国家和各地区新农村建设、农民工工作等经济社会发展规划和各部门工作规划,置于社会治理和公共服务体系之中。把农村留守流动儿童工作与各级政府实施儿童发展纲要结合起来,将农村留守流动儿童的各项权益保护列入纲要实施的监测评估体系。

（2）家庭和学校密切配合,高度重视留守儿童教育问题。重视对留守儿童的家庭教育。如前所述,家庭对子女的教育起着至关重要的作用。对于常年在外打工的父母来说,家庭教育的内容不能仅仅停留在对孩子学习成绩的关心上,而更应该从情感的角度去关心和爱护他们,多和他们进行感情上的交流,发展良好的、亲密的亲子关系。另外,还应经常与子女的任课教师、班主任联系,了解他们各方面的表现。再者,还应十分重视孩子监护人的选定问题,应尽可能把子女寄放在有一定学习环境,比较有文化的,并且有一定责任感,能更好地监督和指导自己孩子的亲朋好友处。必须注重的是,家长对孩子的关心是至关重要的一环,缺少了这一点,其他任何措施都无助于儿童教育问题的解决。重视对留守子女的学校教育。作为对留守子女的教育实施单位,农村学校应该在自己力所能及的职权和职能范围内,加强对留守子女的关心呵护。针对留守孩子的品德行为偏差和心理障碍问题,学校应该加以正确的引导,开展思想教育和情感教育,营造健康活泼的教学氛围。同时,要积极同留守孩子的监护人进行交流,对其做必要的培训,让其充分了解到自己的责任和义务,同时努力提高自身素质,改变单一的教学形式,充分激励留守儿童的主体性和积极性是作为教师应有的责任。

（3）整合社会资源,关注农村留守儿童教育问题。招募组建关爱留守学生志愿者队伍,推行“结对接力志愿服务”模式。采取“一对一”、“一对多”、“多对一”等多种形式的结对方式,组织志愿者队伍或志愿者与留守学生签订结对卡,针对学习辅导、生活帮助、心理抚慰和应急救助等需求,开展有针对性和实效性的志愿服务活动。整合各方力量,推动留守学生关爱行动社会化发展。开展各种形式的关爱留守学生工作和主题活动的宣传活动,开展爱心募捐、义务家教、艺术培训、心理咨询等关爱活动,更大程度地动员社会各界支持关爱行动,动员更多的社会公众参与关爱留守学生志愿服务活动。

参考文献:

［1］邹先云.农村留守子女教育问题研究［J］.中国农村教育,2006：35-37.

［2］谭寒.农村“留守儿童”教育问题研究［J］.科技创新导,2008：213-214.

［3］刘桂芳.农村义务教育师资问题对策研究［J］.边疆经济与文化,2008：105-106.

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1起步阶段（1980—1994） 

自从1980年，梁忠义在《日本教育情况》上发表《关于日本的终身教育问题》以来，终身教育研究便成为了我国教育学者研究的一个方面。一直到1994年，在此期间内，我国终身教育研究，从研究的数量上比较少，见表1。从研究内容上来看，终身教育研究主要是围绕以下几个方面进行的：第一，对国外终身教育的研究和介绍，对日本等国家终身教育的情况的介绍，如方正淑、李协京（1989）介绍了日本国在1988年12月6日发表1988年度教育白皮书——《我国的文教政策——终身学习的新发展》。这是日本国文部省接受临时教育审议会的改革构想，积极推进职业教育论文改革的一个步骤。第二，对终身教育的价值进行讨论和思考，如张渭城（1984）认为终身教育是当代重要的学习思潮，它的理论已成为国外各教育学派的重要研究课题。第三，对成人教育与终身教育之间的比较，如王旭（1985）对成人教育与终身教育之间进行了区别和联系等方面的研究。第四，对陶行知、野村以及比利时的亨利·雅纳（Henri Janne）与法国的贝特朗·施瓦茨（Bertrand Schwarz）等教育家和学者的终身教育思想进行了研究和思考，如王琨（1993）对陶行知先生的终身教育思想进行了总结和归纳。总之，这个阶段终身教育还处在起步阶段，研究的数量较少和研究内容都比较简单。 

2发展阶段（1995—2000） 

自从1995年以后，对于终身教育研究逐渐增加，从1995年到2000年期间， 研究成果共达到569表11980—1994年终身教育研究数量表 

年份198019811982198319841985198619871988198919901991199219931994数量1311259597111311611 

篇，其中核心期刊级别的就达到100多篇，包括在《教育研究》杂志上发表的7篇论文，可见这个时期的有关终身教育研究的成果出现了研究数量较多，研究成果发表的层次较高，研究的内容也涉及较广。在此期间主要集中于终身教育的学科研究，如何云玉（1999）所进行的体育终身教育研究；还进行了终身教育与社会经济发展之间的辩证关系的研究，如厉以贤（1999）指出“终身教育、终身学习是社会进步和教育发展的共同要求”；[1]也进行了终身教育与成人教育、家庭教育等方面的关系问题的研究，如宗秋荣（1998）探讨终身教育与家庭教育之间的关系。总之，这个时期的终身教育研究呈现出发展的态势。 

3多样化阶段（2001—2011） 

随着终身教育研究的进步和社会的发展，特别是党和国家对终身教育体系的逐渐构建，我国终身教育研究出现了多彩纷呈的局面。首先，终身教育研究的数量不断增加，2000—2011年的11年期间，有关终身教育的论文基本上每年都在200篇以上，甚至在2003年和2011年都达到300多篇，共计2 915篇。其次，关注的杂志也逐渐增加，在《教育研究》《江苏高教》《中国成人教育》《成人教育》《继续教育研究》等杂志关注的基础之上，《中国职业技术教育》《职教论坛》《教育与职业》《继续教育》等杂志也加大了对终身教育的关注。其三，终身教育研究的理论程度也越来越强，如华东师范大学高志敏（2001）对关于终身教育与学习化社会理念之间关系问题的探讨。其四，以终身教育为背景的研究越来越多。在以往时期终身教育的研究过程中，往往就“终身教育”进行研究，而在此阶段则将“终身教育”作为背景和研究视角来进行，如斯彩英，楼世洲（2007）指出，终身教育时代的到来和学生闲暇时间的增多，使得闲暇教育成为终身教育的重要组成部分。[2]在这个阶段，终身教育研究出现了多样化的研究形态。 

4理论深入阶段（2012至今） 

2012年开始，我国终身教育研究逐渐进入了深度研究阶段。我国终身教育研究从研究成果来说逐渐增加，从研究内容来说涉及越来越广的研究和深入研究。第一，开始进行终身教育的反思性研究，如胡弼成（2012）对王洪才教授专著的评述中提到了终身教育哲学的价值与重要性。第二，也开始了终身教育的比较研究，如金哲华（2010）对中国和韩国终身教育的比较研究。第三，深入探讨终身教育的法律研究，如黄欣、吴遵民（2014）对国家终身教育法的立法进行了探讨和研究。第四，深入的探讨终身教育理论的历史研究，如高虹瑶、张健（2015）对终身教育理论的历史演变进行了探讨和反思。总之，在这个阶段，我国终身教育的研究开始进入了深入的研究。

二、终身教育研究的主要内容 

1终身教育的价值研究 

终身教育研究过程中，一部分学者对其价值进行了广泛的研究，认为终身教育对社会发展、教育发展以及人类的学习等方面都具有重要的价值，如陈乃林、经贵宝（1997）认为终身教育是一种新的教育哲学，同时，终身教育具有较强的社会学意义，在于促进教育社会化和学习社会化。[3]也有学者从终身教育对社会、社区发展所存在的价值进行思考和研究，如陈乃林、孙孔懿（2001）认为，终身教育是社区发展的重要内涵，同时也是社区发展的重要动力，因此，终身教育在整合社区文化以及推动社区物质文明与精神文明建设和促进居民全面发展方面，都具有十分重要的价值。还有学者如高志敏（1997）从终身教育对成人教育的价值上进行分析和研究，并认为终身教育将突破人们对成人教育在人与社会发展中的意义方面的局限的、肤浅的认识。当然，学者对终身教育的价值还有一些其他方面的研究和认识。 

2终身教育的比较研究 

终身教育比较研究主要是指两个方面，一个是学者对国外终身教育研究的介绍，另一方面是中国终身教育与外国终身教育之间的比较。在终身教育研究过程中，有些学者对美国、日本、法国、韩国等国外的终身教育进行了推介，如李之文、李秀珍、孙钰（2014）对韩国高校终身教育的研究，并提出了相关的建议与参考。同时，学者还对中国终身教育与外国终身教育之间进行了比较，如杨民（2002）通过对教师终身教育体系与日本教师研修制度之间的比较，认为构建中国教师终身教育体系，并主张健全教师继续教育法规，发展教育科学理论，促进教师继续教育事业。还有学者对国外的终身教育思想家的思想和理论进行了研究，如路育红（1991）对日本野村终身教育中心董事长野村佳予的终身教育理论和实践进行了介绍和研究。 

3终身教育的法律研究 

这部分学者集中于终身教育法律与法规的建立等方面的研究。该类学者认为法律法规的确立对于终身教育的发展和进步是有利的，因此，需要对终身教育的法律法规进行深入的研究，并建议国家建立终身教育方面的法律，如黄欣、吴遵民、池晨颖（2011）指出，虽然《上海市终身教育促进条例》的出台显然已经展现出了政府对于终身教育事业的重视，并且通过《上海市终身教育促进条例》的诸多规定还存在一些有待商榷之处，但它毕竟为我国终身教育事业的发展留下了浓重的一笔，同时其也为不久将来的终身教育在国家层面的立法提供了诸多可供参考的经验。[4]当然，还有学者对当前终身教育立法存在问题与对策进行思考和研究，如沈光辉（2014）针对终身教育立法不足，主张终身教育立法要达到“突出公民受教育权利保障”、“突出教育资源的整合”、“突出立法规范重点”等，从而构建我国终身教育的立法体系。 

4终身教育与家庭教育、继续教育、成人教育之间的关系研究 

第一，探讨了终身教育与家庭教育之间的关系，如宗秋荣（1998）对终身学习与家庭教育之间的关系问题进行了探讨。第二，对终身教育与老年教育进行了研究，如连明伟（2008）对终身教育与老年教育之间的关系进行了思考。第三，对终身教育与成人教育之间的关系进行了思考，如王丽，王晓华（2011）对成人教育、终身教育和继续教育等进行了分析和界定，认为成人教育是为受教育程度不同的成人提供不同层次和不同功能教育的总和。广义的继续教育是指在任何教育基础之上的教育，狭义的继续教育主要指受教育者在其初始教育之后所接受的教育。终身教育这个概念则是包括了教育的一切方面，它并不是一个教育体系，而是建立一个体系的全面组织所根据的原则。[5] 

5终身教育的体系构建研究 

这些学者集中于探讨构建我国终身教育体系的价值，并思考如何构建我国终身教育体系，这些学者主要从终身教育体系的构建策略上进行研究和探讨，如刘汉辉（2007）对终身教育的纵向与横向教育体系之间的关系进行了分析，并在此基础上认为必须打破传统教育体系下各级各类教育组织相互隔离的状态，积极促进彼此之间的相互衔接、相互沟通和纵横整合，加强终身教育的分工与合作，进而形成终身教育的组织网络。此外，其他维度也表现出同样的要求。[6]还有学者王中华（2010）提出：“通过推进全纳教育，可以进一步促进终身教育的发展，推动社会发展和人的发展。”[7] 

6终身教育的体育学研究 

在终身教育研究过程中，终身教育与体育之间的关系研究还是比较多的。很多学者认为终身教育与体育关系密切，特别是高校体育对终身教育具有重要的价值，还提出终身体育等理念，并认为“终身体育是社会发展的要求，终身体育锻炼是现代生活方式的一个重要标志，终身体育思想越来越为人们所接受。”[8] 

三、终身教育研究的问题与不足之处 

1研究人员多样性的欠缺 

在研究人员的多样性方面还是比较缺失的。在现有的终身教育研究过程中，研究人员集中在高校，其中华东师范大学为单位的就有112篇论文，而非大学的单位主要有上海市教育委员会、教育部职业与成人教育司和江苏省教育委员会等单位，其他的都是高校。可见，在研究人员方面还缺少一线教师和一线工作人员。 

2研究方法的单一 

在现有的关于终身教育的研究过程中，更多的学者是采取一种思辨性的研究方法，缺少更多的实证性研究。在这样的研究方法指导下，研究成果的真实性和实用性值得怀疑的。因此，研究方法的多元化有待提高和改进。 

3研究理论深入的不够 

在终身教育研究过程中，很多学者是就理论谈理论，就实际问题来探讨实际问题，没有多少理论的深度，更少学者对终身教育问题进行反思和元研究，也没有多少学者从哲学等层面来思考和探讨。 

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关键词：多元文化：全人教育：家庭教育

一、问题的提出

我国古代文明博大精深，封建文化源远流长，封闭的地理环境和位置，传统的手工业和农业经济，中央高度集权体制，使我国几千年来形成了一元化儒家文化的格局，制约着我国近现代化发展进程。近代战争、、和改革开放，打破了我国一元文化的格局，欧洲、美国、苏联等欧美文化以及日韩文化涌入中国，开启了中国多元文化发展的新局面。随着当今世界全球化、信息化、现代化格局的形成，多元文化成为知识经济时代的重要特征。中国和世界多元文化格局初步形成，一方面显示了多元文化的生命力和时代潮流，另一方面也显示了一元文化的局限性。家庭教育作为一切教育的基础和关键，作为一个国家或民族的文化基础，如何适应知识经济时代多元文化发展和世界全人教育思潮，实现家庭教育由传统向现代化的真正转变，已成为我国政府和社会各界日益关注的重要课题。因此基于中国一元文化的历史和世界全球化、多元化发展的格局，在多元文化的视野下，探讨家庭全人教育，具有重要的时代意义和现实意义。

就多元文化文献而言，国内有许多论文或著作探讨与多元文化相关的多元文化教育、多元文化理论、民族教育、多元文化课程研究、学校教育以及民族文化传承等问题。例如《美国多元化文化教育五十年：回顾与前瞻》一文偏重于美国多元文化教育五十年发展与展望，倡导种族平等和社会公平，重点探讨多元文化教育问题。还有王侠的《西方多元文化教育理论的解释》（2005），刘智力《美国多元文化教育研究》（2005），龙藜《中美多元文化教育研究的比较分析》（2006），陈艳宇《多元文化教育的历史发展与价值取向（2006）》，陈月、明丹《多元文化教育视野下的校本课程研究》（2004）等。葛丽芳在《人品教育与多元文化》一书中将多元文化引入人品教育，总结公办和民办小学人品教育的成功经验。《多元文化背景下家庭教育与少数民族文化传承问题》一文试图从家庭教育中探寻在多元文化背景下少数民族文化传承的问题。齐阿娜尔《多元文化教育视野下少数民族地区课程改革的现状研究》研究多元文化教育下的少数民族教育。《浅谈中国和美国、加拿大家庭教育的对比》一文间接探讨多元文化下中国与发达国家的家庭教育，透视了中西文化和家庭教育的差异。但是在多元文化视野下专门研究家庭教育的论文很少，而这方面的研究在台湾和韩国较多。《德州市家庭幼儿多元文化教育的实证研究》一文就家长对幼儿多元文化教育的态度以及家长的幼儿多元文化教育知识与技能进行调查发现：绝大多数的家长对儿童未来的生活环境有正确的认识，有84%（124人）的家长极同意或同意幼儿应接受多元文化教育，利用地方文化、传统节日以及英语教育等进行多元文化教育，建议父母应端正态度、丰富知识、提高技能。2005年11月，由台湾嘉义大学家庭教育研究所承办的第八届（2005）两岸家庭教育学术研讨会重点研讨了家庭教育与多元文化，2005年第八届两岸家庭教育学术研讨会会议综述《家庭、族群与多元文化：挑战与机会》一文站在时代性和前瞻性的高度，将多元文化与家庭教育问题结合起来，在多元文化下探讨家庭教育理论与实践问题，面对挑战，审视现状，寻找机遇与出路。这些研究要么基于多元文化进行民族文化研究和学校教育研究，要么基于直接或间接进行多元文化视野下的家庭教育探索，缺乏多元文化视野下家庭教育与世界全人教育思潮结合的时代特色。在多元文化家庭教育实践方面，台湾推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育课程，韩国推行向多元文化家庭提供教育方案与咨询、教育支援、医疗支援，这些教育实践虽然具有现代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知识经济时代家庭教育与全人教育的统一，家庭教育与多元文化教育的统一，这对于现代家庭教育发展来说无疑是一大缺感。而且无论在网络搜索，还是在研究文献中，都无法找到这一方面的综合研究，致使多元文化视野下家庭全人教育的探索处于空白研究领域。因此顺应世界现代教育改革和发展的潮流，借鉴多元文化理论以及全人教育思潮和理论，在多元文化的视野下探讨家庭全人教育，科学构建现代家庭教育模式，具有重要的时代意义和现实意义，这是本文研究价值所在，也是本文的问题研究所在。

二、探讨多元文化理论和家庭全人教育的关系

1.多元文化理论

多元文化的概念最早由美国学者卡兰在1915年提出，是所谓的平等和自由的权利。1924年哲学家霍勒斯・卡伦所首创文化多元主义思想，导致多元文化主义直接兴起。20世纪60、70年代美国出现黑人民权运动――“黑色旋风”，致使多元文化主义表现出反对民族歧视、要求平等和民权，要求重新认识少数民族文化、尊重民族独立性和民族感情，实现社会多样化和一体化等基本理念。20世纪80年代以后随着全球化和科学化、信息化的发展，在美国、加拿大、澳洲、欧洲等国家和地区，多元文化主义在政治、教育、文艺等方面得到发展和应用，表现多元文化主义政策、多元文化主义教育、多元文化主义文学等。多元文化主义体现为多元文化的文化观、历史观、教育理念和公共政策，其核心为文化的多样性和良性互动。当前比较流行的多元文化概念，即多元文化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。此概念蕴含着复杂社会结构和背景下文化具有多样性、丰富性、发展性和平等性的特征以及多元化文化服务于全球化发展。由此可见，多元文化的概念不断演变，并成为人们分析和解决现代社会问题的新视角和新的方法论。

多元文化理论作为在世界全球化浪潮的重要理论，是国际文化交流和合作频繁发展的必然需要。它包含了多元文化主义理论、多元文化理论和多元文化教育理论等丰富内容。多元文化主义理论包含多元文化主义的基本理念以及受其影响的多元文化的文化观、历史观、教育理念和公共政策。多元文化理论包含多元文化的基本特征和动力、多元文化与全球化、多元文化冲突与融合以及多元文化发展（即文化合作与交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的动力和源泉，文化的民族性与多样性、平等与发展是多元文化的基本特征。

多元文化教育理论适应了世界全球化和全人教育思潮的发展，是多元文化理论和多元文化主义在教育方面的理论运用。它的理论内容包含以下几点：（1）权力分配不公导致文化差异；（2）文化差异是力量和价值之源；（3）教师和学生应接受和欣赏文化的多样性；（4）社会歧视和偏见成为弱势群体学生学习成绩低的主要原因；（5）教师、家长、社会共同支持和创设多元文化教育环境；（6）学校教会弱势群体学生获得取得社会地位平等所需的知识和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人类社会文化的尊重民主和共同发展。它的实践理论包括多元文化整合类型理论和文化/组织类型理论。作为多元文化教育的主要创始人詹姆斯・班克斯将多元文化教育定义为一种变革性教育运动，把种族、民族、阶级、性别的观点带入各学科，以多样化视角进行教学。他的多元文化整合类型理论提出四种多元文化课程改革方法，即贡献法、添加法、转化法和社会行动法，它们将文化构成内容、民族英雄、民族节日加到节日活动中；将有关概念、观点、课题及内容加进课程中；改变课程结构和目标，使学生从不同文化、民族、种族及群体的角度，观察各种社会事务和问题；使学生通过课程学习掌握社会活动技能，影响所处的社区。斯里特总结了五种多元文化教育的实施方法：人类关系法、对特殊和不同文化背景学生的不同教学法、单一群体的学习法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社会重构法，并认为后两种是最为理想和有效的方法。以上这些理论为探讨全人教育思潮下的家庭教育提供了新视野和方法论。

2.全人教育思潮和理论与家庭全人教育的关系

全人教育思潮作为西方现代社会一整套教育思想，是一场全球性的全人教育改革运动。作为一种教育思潮，它注重在联结、整体性和存在三个基本概念和原则的基础上，强调人的整体发展、个体的多样性以及经验和个体之间的合作，不仅要实现个体在智力和职业能力方面的发展，而且要实现个体在生理、道德、伦理、社会、精神、创造性等各方面共同发展，重视教育过程中经验、选择和合作。全人教育的核心思想在于转变教育培养目标，倡导教育要培养完整的人，教育使人在身体、知识、技能、道德、智力、精神、灵魂、创造性等方面都得到发展，使人成为一个真正有作为、具有尊严和价值的人。全人教育思潮是以促进人的整体发展为主要目的的世界性教育思潮，是对20世纪末全球化经济体系和全球文化发展的反映，是一种对制度化教育危机和社会危机的反思，并试图通过人本化教育手段解决教育和社会发展的问题。

全人教育理论是全人教育思潮的新发展和具体化，是适应中国社会转型和教育转型的现代教育理念，是对当今中国制度危机、社会危机和教育危机的反思，是将欧美现代教育理论、全人教育思潮与中国文化和教育理论的高度综合，也是东西方社会文化融合和发展的多元化教育理论。此理论将个人本位教育和社会本位教育结合起来，以人性、人本和社会本位为基础，以人的全面发展和科学发展为目标，遵循民主科学、合作实用、快乐自由以及人的社会化发展等基本原则，通过情商、智商、理商、德商、财商、社会商和习惯培养的全人教育模式，强调人的早期教育、全面教育和全面发展，使人成为人格健全、全面发展、适应社会的完整人。

家庭全人教育是全人教育思潮和理论在家庭教育方面的具体运用，涵盖了全人教育理论和全人教育模式以及家庭教育现代化，是受全人教育思潮影响的全人教育在家庭教育方面教育理论和教育实践的综合。它是基于全人教育思潮和全人教育理论视野下的现代家庭教育，是将全人教育思潮和理论的精髓、全人教育模式和家庭教育的有机融合。家庭全人教育既体现了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的发展，又继承了马克思人的全面发展学说的精髓，实现了家庭教育现代化和全人教育家庭化的有机结合。同时，家庭全人教育也是对传统功利教育、灌输教育、片面教育的反思，也是对中国家庭教育危机的思考，还为社会转型时期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的视角，促进我国家庭教育积极适应世界全人教育改革运动发展的潮流，推进我国家庭教育现代化发展。

3.多元文化理论和家庭全人教育的关系

多元文化理论和世界全人教育运动都适应了世界全球化和多元化发展的需要。多元文化理论是跨文化研究的重要理论，适应了世界多元化的各种文化交流与合作的需要，也为现代教育提供新的研究视野，特别在家庭教育、学校教育和社会教育方面。世界全人教育运动顺应世界多元化的发展需要，为人的全面发展和综合素质提高提供了途径，不仅为学校教育提供了新的视觉，而且也为现代家庭教育提供了新的视野。因此，家庭教育就成为多元文化教育和世界全人教育的结合点，家庭全人教育成为多元文化视野下的现代家庭教育新模式。

家庭全人教育作为现代家庭教育的重要模式，不仅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育运动的重要形式。家庭全人教育作为多元文化教育和现代家庭教育的重要模式，既将多元文化教育理论和全人教育思潮与理论运用到家庭教育理论中去，又将多元文化教育实践理论和全人教育模式运用到家庭教育实践中去，实现了多元文化理论、全人教育理论和家庭教育理论的融合，推动多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同发展，加快了我国家庭教育现代化的进程。同时家庭全人教育重视儿童情商、智商、理商、德商、社会商等方面的全面教育和全面发展，重视儿童的多元社会文化教育，增长儿童的多元社会文化知识，提高儿童的多元文化的情感与技能和社会适应能力，既为21世纪我国家庭教育发展指明了方向，又顺应了世界现代教育改革和发展的总趋势。

三、探讨多元文化理论在家庭全人教育中的运用

多元文化理论在家庭全人教育中的理论运用，不仅具有重要的家庭教育理论价值，而且具有重要的家庭教育实践价值。多元文化理论主要包括多元文化理论、多元文化主义理论和多元文化教育理论等。多元文化理论为家庭全人教育提供了多元文化的科学认知，为实施家庭全人教育提供了文化冲突与融合、合作与交流等社会文化互动的理论借鉴，通过家庭多元文化教育促进全球化和多元化的文化发展，促进多元文化彰显其民族性与多样性、平等与发展的基本特征。多元文化教育理论适应了全球多元化和全人教育思潮的发展，通过家庭全人教育，使儿童获得多元文化教育的知识和技能以及科学态度、文化情感，提高儿童的多元文化社会适应能力，使儿童获得民族平等和文化平等的民主意识以及反对种族歧视与民族偏见的文化意识。多元文化主义理论为家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化观念、历史观念、政治观念和教育理念，同时要求家庭教育遵循多元文化主义的基本理念和教育理念，促进儿童从幼儿教育开始获得多元文化主义的民族教育和文化教育、品格教育，促进儿童社会化发展。综合三个多元文化理论在家庭全人教育方面的理论价值，可以发现：多元文化理论不仅对家庭全人教育具有重要的理论价值，而且对多元文化下的家庭全人教育具有重要的指导作用。

在多元文化实践价值方面，詹姆斯・班克斯提出的四种多元文化课程改革方法，对于家庭全人教育的社会商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法论价值和教育实践价值。例如台湾的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育课程，就具有全人教育视野下多元文化家庭教育的实践意义。斯里特提出了五种多元文化教育的实施方法。家庭全人教育通过使用这五种方法，使儿童获得处理社会事务、社会问题的能力和社会活动技能，加速儿童社会适应和社会化发展。例如韩国的多元文化家庭教育方案与咨询、援助、支持等，都具有重要的教育实践意义。综合多元文化教育多方面的实践价值，以上四种多元文化课程改革方法和五种多元文化教育方法，不仅对于家庭全人教育具有重要的方法论价值，而且具有多元文化家庭教育的实践价值。

四、构建多元文化下的现代家庭全人教育模式

1.科学认知多元文化理论和全人教育思想与理论，为现代家庭教育模式的构建提供理论基础和理论支持。多元文化理论以及全人教育思潮和理论为构建现代家庭教育提供先进的教育理论，同时还要学习其它先进教育理论如民主教育、科学教育、合作教育、快乐教育、实用教育、早期教育以及全面发展等，借鉴家庭全人教育，为现代家庭教育模式提供丰富的教育理论。这些科学的教育理论成为现代家庭教育模式的理论指导，并为现代家庭教育模式的构建提供理论基础和理论支持。

2.建立家校合作教育组织和制度规范，实现家庭教育与学校教育、社会教育的有机整合，为现代家庭教育模式提供组织框架和制度保证。建立家校合作教育组织和制度规范，是现代家庭教育模式的重要组成部分，也是实现家庭、学校和社会三者合作教育的重要条件。家校合作教育组织如家长委员会、家长协会、家长教师联合会、学校理事会、校务委员会以及儿童协会、母亲协会等。这些合作教育组织的建立以及合作教育的制度规范，实现现代家校合作教育，一方面有助于保护家长和儿童接受教育的权益，规范家长教育行为，加强家长培训，提高家长教育素质，提高家长对家庭教育和合作教育重要性的认识；另一方面有助于规范学校和教师的教育行为，传播先进教育理念，有助于政府和社会对教育的监督，保护学校和教师的合法权益，为现代家庭教育模式的构建提供组织保证和制度规范。

3.在教育内容方面，现代家庭教育不仅包含儿童全人教育、多元文化教育等，而且包含家长素质教育。现代家庭教育不仅重视儿童的多元文化教育、民族教育、历史教育、品格教育等，而且重视儿童情商、智商、理商、德商、财商、社会商以及习惯培养等方面的全人教育，更重要的是重视儿童接受全面教育、得到全面发展以及家长教育素质的提高，强化家长在教育观念、教育方式等方面的素质教育和社会教育，提高家长教育技能和教育素养。现代家庭教育克服传统功利教育、灌输教育、片面智力教育的缺陷，促进家庭教育民主化、科学化和合作化。

4.在教育目标方面，现代家庭教育重视全人教育和多元文化教育，培养适应社会发展需要的完整人和社会人。现代家庭教育采用全人教育和多元文化教育，不仅重视以人为本的教育，而且重视社会为本的教育，其目的在于为现代社会培养接受全面教育和获得全面发展的完整的社会人，促进儿童社会化全面发展，旨在提高儿童未来的社会适应能力。传统家庭教育以家长制教育为基本特征，忽视了以人为本和社会为本的全面教育，重视家长功利教育和灌输教育，缺乏家长有效沟通和亲子互动活动，忽视了儿童全面发展和多元文化教育，造成儿童未来社会化成熟程度低和社会适应能力低的不良现实。因此现代家庭教育的目标在于培养适应社会发展需要的完整人和社会人。

篇(6)

关键词： 农村小学 留守儿童 家庭教育缺失 对策分析

小学对每个人来说都是重要的人生阶段，此时个体人生观、身体、艺术素养、审美情趣均处在逐步形成和巩固阶段，如得到了良好引导和发展将使学生受益终生，反之，将会造成不良后果，甚至会影响学生的人生道路。与社会个体不同，小学生的社会关系相对较为纯粹，主要包括家庭关系和师生关系，而朋友关系仅仅处于朦胧阶段，并非重要的人际关系。一直以来，中国教育模式决定了大部分家长均过于依赖学校教育，也即相对于师生关系，家庭关系对学生的影响通常被认为不那么重要，甚至有的家长认为孩子交给学校就可以了，家长完全不用参与教育过程，这种“放养式”的教育在农村尤为多见，尤其是现代随着学生父母进城务工，更加加剧了这种现象。如何使农村小学教育适应新的形势，充分发挥家长在小学教育中的作用，已成为一个亟待解决的问题。

1.问题分析

著名教育家苏霍姆林斯基说：“只有学校教育而没有家庭教育，或者只有家庭教育而没有学校教育，都不能完成培养人这一极其艰巨而复杂的任务。”由此家长在小学生教育中的角色应是至关重要的，而并非无关紧要，甚至有观点认为，在小学阶段，学校教育应是家庭教育的延续。但实际情况是，随着近年来农村进城务工人员的大量进城，正是身为小学生父母年龄的青壮年通常把孩子放在农村由爷爷奶奶照顾，造就了大量留守儿童。据全国妇联统计，目前全国有农村留守儿童6100多万，占农村儿童的37.7%，占全国儿童的21.88%。部分留守儿童面临情感慰藉缺失、家庭监护缺位、安全保障缺乏、心理健康缺护等突出问题，教育过程中缺乏家长参与，令“家庭教育”在农村小学教育中严重缺失，已成为我国农村教育的一大难题。

面对农村留守小学适龄儿童缺乏家庭教育和监管，已引起严重社会问题的现状，部分地区尝试全寄宿制，以预防留守儿童被社会不良因素侵害，但在大部分农村小学师资力量较为匮乏的情况下，完成教学任务已十分紧张，几乎不具备多余的人力物力照顾小学生课堂外的生活，从而实施效果不佳。在当前农村小学家长普遍无法直接参与小学生教育，同时教师资源不足，硬件条件有限和教学投入不均衡的客观情况下，如何尽量做到“家长教育”不至过度缺失亟待解决。

2.对策探讨

针对上述存在的问题，笔者认为应从加强学校管理、建立有效的学校和家长沟通机制、实施帮扶结对制度，以及丰富校园生活等多方面入手，才能从根本解决农村小学留守儿童家庭教育缺失问题，真正实现教育公平的基本原则。

2.1强化学校教师的关爱在留守儿童生活中的地位

与城市小学适龄儿童通常能够得到家长足够关爱不同的是，农村留守儿童家长大都不在身边，从而普遍缺乏家庭温暖，甚至造成学生具有强烈的自卑心理，不利于未来的健康成长。在家庭教育无法发挥正常功能的情况下，学校就变成了留守儿童获得关爱和温暖的重要场所，也即除了完成正常的教学任务外，农村小学教师应利用课余时间对留守儿童给予更多关怀，例如对成绩不好的学生课外辅导，提高其学习的兴趣和信心，对生活困难的学生给予力所能及的关心和帮助等。事实证明，对于严重缺乏安全感和家庭温暖的留守儿童，一点点关怀或者一句温暖的话，可能带给其巨大的鼓舞和促进，有利于学生的健康成长和教学质量提升。为了促进教师课外时间关爱学生的意识，学校可建立相应制度，必要时刻出台相应激励政策，以促进教师多关爱留守儿童学生。

2.2建立畅通的家长和学校沟通机制

虽然大部分留守儿童父母均不在身边，无法通过“家长会”或“家访”的形式沟通学生在校的表现。但在通信工具已极为发达的今天，充分利用电话、网络等现代化工具，建立畅通的家长和学校沟通机制是可行的。QQ或微信目前已在农村中青年群体中较为流行，从而可考虑建立家长QQ群或微信群，通过群聊的方式及时反馈学生在学校的情况。此外，可通过私聊与个别家长单独沟通，达到实时交流学生的学习情况和思想动态的目的，并为及时解决学生在校存在的问题提供了良好途径。笔者通过建立QQ群的方式，将所在班级家长联系在了一起，收到了良好效果。

2.3实施结对帮扶制度

结对帮扶包括两层含义：一是家长之间的结对帮扶，二是同学之间的帮扶。目前大部分留守儿童学生由爷爷奶奶看管，日常生活中不可避免会遇到一定困难，可有效利用建立的QQ或微信群形成互帮互助的良好氛围。比如班上有一个学生感冒发烧，但是爷爷奶奶由于农忙没有时间带他去看病，群里另外一个学生家长看到后，主动要求带他看病。此外，学生之间的相互帮助也相当重要。虽然尚未形成成熟的人生观，但小学生同样具有较强的集体意识，如果引导得当能够取得良好的效果。针对此，笔者有意识地让成绩好的学生辅导成绩不太好的学生，安排品学兼优的学生与成绩差的学生同桌，多组织课外活动，多给同学之间互帮互助的机会，这次措施大大加强了班级团队意识，让留守儿童获得了自信，学习成绩也明显提升。

2.4丰富校园文化生活

农村小学硬件条件有限，没有钢琴、专业运动场等体育设施，需要教师因地制宜开发娱乐项目，尽可能丰富留守儿童的校园文化生活。比如农村小学具有的宽阔的田野和丰富的野外教学资源，可充分利用野外场地开展体育活动，比如跑步、跳绳、踢沙包等，野外的树木、花草、动物也可以为丰富语文、常识课等教学内容提供条件。此外，多活动，让留守儿童感受到集体的温暖，从缺乏家庭关爱的阴影中走出来。

3.结语

留守儿童问题已经成为困扰农村小学教育的重大难题，由于缺乏正常的家庭教育参与度，在农村学校教学资源相对匮乏的情况下，留守儿童在学习能力和社会适应能力方面均与城市小学适龄儿童存在较大差距，并因此严重影响我国的教育公平基本原则。笔者结合自身教学经验，针对目前农村留守儿童教育存在的家庭教育缺失问题，进行了一些探讨，并提出了解决对策，以供同仁参考。

参考文献：

[1]赵霞.小学家长学校问题的成因及对策研究[D].苏州大学硕士学位论文，2011.

[2]高宇婷.农村家长参与对小学中高年级学生学业成绩的影响[D].内蒙古师范大学硕士学位论文，2014.

[3]冯仕成.新时期农村小学留守儿童教育问题之管窥[J].吉林教育，2015，2.

[4]董晓玲.农村家长参与中小学子女教育的困境与出路[J].新课程研究，2016，6.

[5]汤岚.农村小学家长委员会参与学校教育管理研究[D].南京师范大学硕士学位论文，2014.

篇(7)

一、课题研究背景

留守少年由于缺少父母的关爱和有效的教育引导，产生了许多教育盲区。我们通过收集整理案例，加以分析总结，探索了一套家校合作的教学方式方法。

二、 过程与方法

（一）研究过程

第一阶段：成立课题领导小组，研究小组，立题论证，通过调研形成教学设计基本方案。第二阶段：制订课题实施方案，各课题承担人积极参加实践研究，推广实验研究成果，收集实验工程中的原始材料和撰写实验论文。第三阶段：进行课题总结，召开课题总结会，报告研究成果，申请课题验收，结题。

（二）研究方法

调查报告，查阅资料，寻找理论依据。了解新的教研动向。阅读成功案例，寻找名师指点，召开家长会，总结家校合作成果。

三、课题研究成果

教学成绩大幅提升，学生学习更有积极性，学生厌学少了，分化少了，学生能力得到较大提高。教师花在管纪律的时间少了，教学效果显著。主要成果如下：

（一）调查学生学习主动性差的原因，提高学生学习兴趣。

笔者所在学校的初一学生80%来自农村，20%是青云镇本地的。农村学生大部分是留守少年，他们的学习习惯不好有如下原因：

1.家长观念不正确。家长在外打工，认为自己的收入还不错，也没什么文化照样可以在社会上生存得很好，所以在教育子女时总认为读书也没什么出息，大学生也是打工，还不如少读点书，早点挣钱，小学毕业的也照样做老板。他们的子女从小灌输这样的思想自然在学习上没有动力，学习上无所谓，没有目标当然考不出好成绩。

2.监护人监管不到位。我校学生监护人文化程度偏低，他们无法辅导孩子的学习，放任孩子自由发展。对孩子的监管仅限于吃饱穿暖之类的浅层关怀，只满足孩子的物质生活上的需要，根本想不到学习成绩如何，在校表现情况如何。认为孩子的教育问题只是老师的责任，使个别学生成了无拘无束的“小野马”。

3.家长在孩子教育中有误区。误区一是孩子学习不好是老师的问题，不是我孩子问题；误区二是只要孩子说读书就读，不读就带出去打工；误区三是树大自然直，孩子长大了自然会学好，不会读书做别的可能也行，不会读书没关系，会挣钱就行；误区四是只要不出现比较大的事故，一般不主动找老师了解孩子在校表现情况。

（二）探索培养学生的学习兴趣，提高学生学习主动性。

为了提高学生成绩，课题组通过对初一学生深入调查研究，分析原因，我们找到了切实可行的对策：

1.建立学生档案

首先建立详细的资料档案。比如：学生姓名、性别、出生年月日、家长姓名、家庭住址、联系电话、父母外出情况、外出地点、外出所从事的职业、家庭生活状况、监护人姓名及住址、联系电话、是否为住校生等等。

其次建立学生的成长档案。这不仅为教师进行有目的、有针对的“帮”“教”“引”及时提供有效信息与客观依据，还能帮助教师对自身的教育行为与经验进行积累与提炼，批评与反思，同时也为家校沟通与合作开辟全新的渠道。

2.在教学过程中促使学生自觉形成良好的学习习惯

⑴充分利用班会课进行学生学习主动性的培养。对学生学习习惯好的给予表扬与肯定，树立榜样。召开家长会，让家长了解自己子女在校学习情况，提出要求，共同把学生的学习成绩提高。

⑵帮助学习困难的学生，提高他们的学习兴趣，因材施教，降低问题难度。在课堂上多给他们表现机会，鼓励他们的小进步，让他们获得成功的，提高后进生学习兴趣的动力。

⑶在课堂上开展小竞赛，如回答问题答对了有奖励，答错了有小小的惩罚（不是体罚）或者分小组比赛，增加课堂活跃气氛，提高课堂教学效果。