古典诗词教学论文精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇古典诗词教学论文范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

论文关键词：创作，朗诵，诗歌，教学法

 

诗歌教学如何实现课程标准提出的“培养和强化学员的人文精神，提高学员的审美能力、语言表达能力”，“初步掌握文学作品鉴赏的步骤和方法，领悟千百年来形成的民族文化精髓，自觉地接受人文精神的熏陶，以提高学员的综合素质”等培养目标？笔者在多年的教学实践中探索了“创作性朗诵”教学法。该教学法引导学员对诗歌进行口语、态势语技巧等方面的艺术处理，不仅能使学员更深刻地把握诗歌作品的内涵，还能提升美感、涵养语感、培养战斗精神，提高学员的口语表达能力及人文素养。

一、概念诠释

“创作性朗诵”教学法，即师生依据自身对诗歌作品的认识和理解，对诗歌作品进行口语、态势语技巧方面的艺术加工处理之后的朗诵，即再创造式的诵读练习的方法。

二、教学目的

使学员全方位理解把握诗歌的内涵、情感、结构特点，深入体验诗歌作品的语言美、节奏美、情感美、意蕴美，全面提高学员的口语表达能力，并达素质的培育和滋养。

三、教学过程

第一步：引导学员在初步领会诗歌作品内容的基础上，悉心揣摩作者想要表达的思想感情，再根据自身的认识、理解，对诗歌作品进行口语技巧的处理和标注，即将个人选择的情感基调、语音的轻重、语速的快慢、语调的抑扬顿挫、语气的明暗、虚实、连断等标注在诗文当中，然后反复练习，使学员读出节奏，读出语气语文教学论文，读出情感。这一步是创作性朗诵的初级阶段，学员已初步融入了自身的理解、思想和情感。

第二步：对诗文进行态势语技巧方面的处理，即对重点词、句所需要运用的眼神、面部表情、手势动作等进行设计。比如：朗诵“愿将腰下剑，直为斩楼兰”这句诗时，视线是长、是短、还是中等距离，是虚的，还是实的；面部表情是刚强、坚毅，还是豪爽、豪迈；手势是用掌还是用拳，是用双手还是单手；劈刺的动作是在上区、中区还是下区，是横劈、直劈还是斜劈等，然后反复练习，为下一阶段上台表演做准备。这一步是创作性朗诵的中级阶段，学员在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。

第三步：上台表演。即以登台表演的方式，将经过自己二度创作，亦即经过艺术加工处理后的诗歌朗诵，以舞台表演的形式向全体学员进行展示。这一步，是创作性朗诵的高级阶段。这时学员对作品的理解感悟、情感抒发和各种口语、态势语表达技巧已浑然一体，学员与作者或作品中的人物已物我合一，从而创造出我“这一个”的诗歌朗诵作品。

四、优势特点

㈠可更深刻地把握诗歌作品内涵。读，是诗歌教学之魂龙源期刊。[1]由于朗读是脑、眼、口、耳并用的一种学习方法，是入于眼，出于口、闻于耳、记于脑、化于心，使纸上的诗变为学员心中的诗的过程，是把诉诸视觉的文学语言转化为诉诸听觉的有声语言的活动，因而作品丰厚的内涵是在朗诵的过程中逐渐体会、品味出来的。朗读的遍数越多，与作者交流就越深，理解课文的内容就更透彻。[2] “创作性朗诵”教学法就是通过牵引学员的眼、口、耳、心，在有声语言再造文学语言中的艺术形象的过程中，激发学员全部的注意力与创造力，使审美主体与审美客体一次次地建立起情感的互动、沟通和共鸣，让学员走进文本、靠近作者，在与文本、作者零距离的接触中，达成对文学作品独特而深刻的理解和把握。

㈡提升美感。文学作品为学员提供了审美对象，而美感的产生还需要学员在实践中获得。创作性朗诵这一实践活动是对精神产品的再生产活动，是人文与个性结合的再创造过程。由于诗歌音调和谐，注重押韵，本来就富有音乐感，[3]而“读”使诗歌的精华润物无声地渗入到学生的心灵中，使学生变得“多情”、变得“爱美”、变得“乐善”，[4] 所以正是在这种“创作性朗诵”的过程中，学员不知不觉进入到诗歌的意境中，进入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，体会到作品不同风格的美语文教学论文，进而感受到诗的美，使审美能力得到提高。[5]

㈢涵养语感。培养语感、训练语感是语文教学的重要任务之一，是提高语文素质的重要手段之一，[6] 而训练语感的一个重要方法就是感情朗读。“俗话说‘书读百遍，其义自现。’有感情的朗读有唤起形象、表达感情、加强理解、训练思维等多种功能，即通过有声语言再现作品的艺术形象，使学生如见其人，如闻其声，如临其境，从而激起内心感情的共鸣，这对培养学生的语感能力具有十分重要的意义。”[7]古人就是通过诵读培养语感的。“创作性朗诵”教学法即很好地传承了这一做法，使培养学员语感之目的得以完成。

㈣培育战斗精神。“创作性朗诵”强调进入、交融、共鸣，强调你中有我，我中有你，强调再创造。因而，当学员双眼放射着豪迈的光芒，口吟“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，挥手做出抽刀取剑、劈刺的动作时，当他们伴着“周公吐哺，天下归心”的诗句，将右手高高举过头顶，做出由外向内归拢的手势时，当他们双手抱拳，目光炯炯，仰视苍天，高诵“待重头收拾旧山河，朝天阙”的诗句时，学员与作者已融为一体，“我”就是渴望戍边杀敌、建功立业的李白，“我”就是胸怀大志的曹操，“我”就是气壮山河的岳飞，……学员的战斗精神即在这一过程中得以体现。

㈤提高学员的综合能力素质。陈丹老师说：“朗诵是把文字作品转化为有声语言的创作活动，它具有很强的表演性。”[8]正是这样，学员在把握诗歌的思想内涵、情感基调、语音轻重、语速快慢、语调的抑扬顿挫、语气的明暗、虚实、连断等口语表达技巧和眼神、面部表情、手势动作等态势语言技巧的过程中受到了全方位的锻炼。在这一过程中，学员更加深刻地理解了作品思想内涵及情感态度，并将自身认识和情感体验融入作品，在物我交融的过程中进行创造，从而提高解读、建构作品的能力和审美能力；在登台表演的过程中又很好地锻炼了心理素质、形象气质等，从多方面培养了学员的能力素质。

五、注意事项

㈠从理念上要舍得花时间让学员读。学诗当然要从读诗开始，作为语文教员务必要传承这一理念、重视这一环节。其道理在于，“在诗歌教学中，熟读成诵是基于汉语的特点而形成的我国传统的语文学习方法，数千年一以贯之语文教学论文，自有其独到的价值。宋学家朱熹指出：“学者观书，先须读得正文，记得注解，成诵精读，注中训释之意、事物名义、发明经指相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般，方能玩味反复，向上有透处。”诗歌教学尤其是这样，只有熟读背诵，才能仔细品味诗句的意蕴，体悟作者的情感与操行，继而咀嚼其中的语文味道。[9]还在于：“诗歌作品的精华都在字句之中，字句之中有声情、有气韵、有见识、有抱负。不读，这些精华是不会自动显露出来，而只能是缎子上的文字符号，那是“死”的，要把“死”的变成“活”的，只有通过读，而且要出声地多读、细读，才能让它在你的嘴里“活”起来，然后才能在你的心里活起来，最终起到举一反三的效果。[10]

㈡教员须加以指导。教员应通过各种方式、手段对学员加以教导、提示。“可用体态语进行提示，用目光激发学生诵读的情绪，用面部表情表达喜怒哀乐的情感，用手势表示诵读声音的高低、语意的轻重、节奏的快慢……以此来激发学员的诵读情绪，引导学员产生相应的情感体验。”[11]只有这样才能取得良好的教学效果龙源期刊。

㈢采用多种形式进行训练。在运用“创作性朗诵”教学法时，可穿插采取教员范读、学员领读；按班次、座次，或排、列轮读；单读，齐读，接龙读，分角色读；小声读、大声读、轻声读、喊着读，快速读、缓慢地读；模仿播音、录音、录像朗读；配上音乐、画面朗读，欣赏（录音、录像）性朗读等方法，“让学生观其画、吟其词、入其境、悟其情，教学效果就会事半而功倍。”[12] 这样的训练可使学员始终保持高昂的情绪和兴趣。

㈣大力倡导吟唱古诗词。教学实践证明，“音乐更容易让学生进入诗境”。[13]彭士强先生认为，吟唱古诗词对提高学生传统文化传承的自觉性，熏陶情操，健全人格，升华艺术趣味都是有积极影响的。[14]以曲配词诵读，既符合词的特点，又能引发学生朗读的兴趣。让学生融在其中，乐在其中。彭先生说：“曼吟、轻诵、放歌诗词语文教学论文，有助于充分发挥民族语言的魅力，有助于学生兴味盎然地投入古诗词的怀抱，有助于人文底蕴的增厚、精神的升华！何乐而不为？”[15]我们可以选用彭士强先生编著的《古诗词吟诵唱鉴赏》教材，也可选用劳在鸣先生编著的《古典诗词吟唱曲谱》[16]，还可选用叶至善先生编撰的《古诗词新唱》增订本（开明出版社1998版）。这本古诗词歌曲集创意极为新奇，是由150首由中外经典名曲与我国经典古诗词配合而成。其经典＋经典的配合，使演唱者收获的是双份经典，双份享受。这里热心推荐邵燕祥在文汇报上“跟叶至善一起唱古诗词”的文章，[17]读后，《古诗词新唱》的精妙之处就了然于心了。

㈤进行有针对性的评价。朗读之后要有足够的时间进行评议，而且评价要言之有物，好在哪里教师或学员要进行归纳、提炼、升华，错在何处，教师或学员应针对性指出，并提出订正建议，使学员获得朗读方法的正确导向。[18]

“创作性朗诵”教学法的效果如何？在对本院2006级44名学员的调查问卷中（有效问卷41份），认为本教学方法不好的无，一般的4人，较好的11人，很好的26人，达63.4%。认为该方法所产生的效果达到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中认为效果达到80%以上的学员达到80.5%。

参考文献：

[1]龙泉明.读——诗歌教学之魂[J].语文教学与研究，2001(9):4.

[2]马素娟.语文教学应重视朗读和背诵[J].文学教育,2006，(4，上):48.

[3]魏建主编.文学教育[M].山东：中国石油大学出版社，2007,30、31.

[4]冯晨辰.古诗阅读教学方法趣谈[J].文学教育,2006,(4，上):44.

[5]江亚平.美读学古诗[J].文学教育,2008,(7，上):45.

[6]李丽萍.通过有效朗读培养学生语感[J].文学教育,2007,(11，下):126.

[7]龙平.语感培养的途径[J].文学教育,2009,(1，下):52.

[8]陈丹.古体诗的朗诵技巧[J].语文教学与研究,2005,(10):71.

[9]中学语文教学资源网，教学文摘，《诗歌教学需重视“读”》，(粤教版高二必修)2009-06-08

[10]刘荣.阅读在语文教学中的运用[J]文学教育，2008,(11，上):36.

[11]黄群芳.诵读法在文言文教学中的运用[J]文学教育,2009,(3，下):85.

[12]王跃琳.例谈诗歌的诵读教学法[J]文学教育,2006,(4，上):39.

[13]张守敏.古诗词教学的一些尝试[J]文学教育,2007,(5，上):31.

[14]何郁.且吟且唱学语文——彭士强先生访谈录[J]语文教学与研究,2005,(9):54.

[15]何郁.且吟且唱学语文——彭士强先生访谈录[J].语文教学与研究,2005,(9):54.

[16]劳在鸣.古典诗词吟唱曲谱[M].武汉:武汉大学出版社,2006.

[17]邵燕祥.跟叶至善一起唱古诗词[N].文汇报,2009-7-6，11.

[18]丁志珍.新课改中的朗读教学[J].文学教育,2008,(9，下):119.

篇(2)

语文教学论文：

湖南益阳市朝阳国际实验学校前叶文学社指导老师

我校文学社自去年九月成立以来，以引领朝阳学子树立高尚的人格为己任，为朝阳人表现独具魅力的思想创造舞台，为朝阳人描绘美好蓝图开辟天地。以“读优秀作品，品多彩生活，写真情文章，养浩然之气”为办社宗旨，以《馨蕾》刊物为前沿阵地，一年多来，已有一百九十多篇文章在省级以上刊物发表和获奖，在二十多家刊物推出社团作品专栏。文学社组织主持每学期的作文竞赛和语文知识竞赛、演讲朗诵比赛、外出参观访问等大型活动，不定期举行文学讲座，充当校园文化的先锋与鼓者，为推动和巩固语文教学的发展和成果，提高学生的阅读与写作能力方面作出了重大贡献。先后有姚夏晶、何静、孔丽萍、曾翌、陈烨明刘奕等二十多位写作尖子脱颖而出，在全国写作大赛中获奖三十多次。

我认为取得较大成就的原因，很大程度上得益于文学社针对课堂写作教学疲软的现状，组织开展了一系列形式丰富，内容多彩的课外活动课。我从提高学生写作兴趣入手，通过组织社员积极参与到写作实践，使他们开拓视野，锻炼思维，培养能力，尤其是作品发表后更获得了成功的方法和自信心，写作的潜力被充分地挖掘出来了。本人也多次荣获“征文比赛优秀指导老师”和“文学社优秀辅导员”称号。

课堂作文教学长期以来无非就是出出题目、念念范文、作作点评，造成了很大的程式化和机械化，导致了学生写作兴趣的渐渐丧失。每二周开设一次的活动课，就是为了重新激活学生的形象思维，挖掘学生的创作潜力而开设的。对于怎样上好文学社的活动课，笔者认为通过以下几种课型开展效果较好，现总结如下：

1、 名作欣赏课：从朗读名篇名作入手，让学生直接从佳作中吸取写作经验，避免理论指导的枯燥无味。一般分年级和层次来选取材料，低年级以精短美文为主，如《母爱深深》、《背后的故事》；高年级以中外名著选段为主，如《围城》、《红楼梦》。再从模仿和创造两个等级布置课后作业，既促进了学生的课外阅读，又提高了学生的思考能力。社员已在《益阳日报》“含英咀华”栏目发表名著赏析文章二十多篇。

2、 作品争鸣课：把收集到的学生作品中有创意和想象力的文章拿出来，供社员观摩讨论，提出自己的意见和建议，并由作者谈他的创作设想，解答大家提出的问题，自然双方都会有所启示和进步。或者在高水平社员中把当代文坛上引起争鸣的文学作品拿来，从文学批评的角度组织分析和讨论，再写出评论文章。其中韩寒和郭敬明的作品是讨论最受欢迎的，春树的《北京娃娃》是争论最激烈的。

3、 写作讲座课：由高水平社员根据兴趣和特长事先选定一个写作知识点，然后针对专题查阅资料、学习理论、整理讲义，再在专题讲座上汇报个人的独到见解和学习成果。这既有助于调动社员的积极性，又有助于培养社员的独立钻研精神，改变了老师唱独角戏学生被动接受的方式。先后有高中各年级分社的社长主持过讲座，很受老师和同学的喜欢，还出现过争相签名提问的现象。

4、 问题研讨课：为写作中存在的某些问题或难题展开探讨，如审题、立意、选材、语言、表达等方面，分析其来龙去脉，找到失误症结所在，并结合历届中高考不同等级的文章，先由学生打分，再与实际情形相对照，找出问题和差距，从而领悟出写作的道理和奥妙。学习后的心得在校报校刊上择优发表，并开辟疑难信箱，由老师或学生负责解答。

5、 调查研究课：又叫社会实践课。带学生走出校园去感受生活，了解社会，搜集材料，调查情况，发现问题，研究问题，然后写出文章，激化他们对国家、民族、人类命运的关注和思考，培养和增强其责任感和使命感。来自深切体验的表达将是那样丰厚、真切，又将是那样独到、深刻、感人。今年我们先后参观了周立波故居、长沙世界之窗、佛教胜地浮邱山、益阳植物园、四方山庄等人文或自然景区。

6、 集体创作课：每逢遇到重大赛事，如圣陶杯作文比赛、新概念作文大赛、放胆作文比赛等，就先出示题目，再分组讨论和构思，然后即兴表达思路，允许争辩和补充。这样集思广益，使大家都有收获，动起笔来就胸有成竹啦！因此不仅激发了社员的写作兴趣，也提高了他们的口头表达能力。尤其是《益阳日报》每周的“正方反方”辩论栏目的论题，最能引起大家的兴趣，我们每月都有至少一组文章发表。

7、 音乐欣赏课：内容分两部分，一是对古典民乐的欣赏，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社员学会领略音乐的优美意境，用文字表达出聆听时的美妙感受来。二是对优秀歌曲歌词的赏析，如《懂你》、《二泉吟》、《望乡》等，无不让人思绪连绵、感慨万千！另外还推荐一些已谱成曲谱的古典诗词传唱，如《虞美人》、《但愿人长久》、《相见时难》等。

8、 研究学习课：由集体讨论每学期定出五个课题，分组开展研究性学习，制定研究计划，划定研究范围，指定研究任务，最后行文成册。如本学期的五个研究性学习课题是：中国传统节日的由来及其相关资料；益阳旅游资源的开发和利用情况考察报告；当前青少年喜爱的音乐和书籍调查与分析；报刊杂志征订广告语的搜集整理；对举办“竹文化节”的探索与思考。既有分散，又有集中；既有独立，又有合作；既有吸收，更有创新。所培养的能力符合新世纪新时代对人才的要求。

总之，活动课的特点就是要“活”，活得适当，活得有效，让学生提高写作兴趣和能力是目的，是根本，充分让学生或获得写作的经验，或懂得文章的基本要求，或取得丰富的材料，或激发最佳的思维状态，全面提高学生的身心素质，促进学生非智力因素和个性发展，它所具有的目的性、参与性、实践性、趣味性、个体性，为实施大语文教学和学生将来走向社会打下良好的坚实的基础，我们将一如既往地探索和追求下去，并将取得更大的成果！

附成果代表作三篇：

1、蔡 静《幸福永恒的真谛》——读〈圣经故事〉有感

2、夏 风《聆听〈春江花月夜〉》——民乐欣赏

3、孙易成//李若辰《学生上学可以//不可以带手机》——集体话题辩论

幸福与永恒的真谛——读〈圣经故事〉有感

巴勒斯坦的加利利海是一片美丽而富有生机的海，也是一片睿智的海。它将约旦河给予自己的每一滴水容纳进来，又以同样的速度放出自己的一滴滴水，在这一加一减之间，它得到了永恒，美丽的永恒。

接受和付出是同等重要的，就像小鸟的双翼，无论哪只翅膀不协调都不可能飞得高远。

如果天空不懂得接受和付出，它就不会总是那么蔚蓝；如果大树不懂得接纳和付出，它就不会总是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接纳和付出，它就不会总是那么快乐。

付出是一种快乐，一种源于灵魂深处的喜悦。当天空慷慨地洒下清凉的细雨时，当大树慷慨地吐出清新的氧气时，当蜜蜂酿成甜美的蜂蜜时，它们的内心一定是喜悦的，充满骄傲的。它们的生命因此更有光彩，更有活力。

每一个人都渴望快乐，渴望被呵护，被关爱，恨不得集万千宠爱于一身，沉溺其中。我们心安理得地接受着父母的照顾，朋友的关怀，情人的爱护，甚至对他们颐指气使，尽显骄纵本性。直到有一天，情况悄悄地开始变化。于是，我们便开始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口气仍是理直气壮的，岂知是自己心灵的双翼失去了平衡？

看看周围依然精彩的世界，你会发现自己丢失了一样交往中的法宝——对他人的付出。在父母疲倦时递上一杯清香扑鼻的茶，在朋友失意时伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞时送出一句贴心的问候。也许，这些表面上都是微不足道的，但是它是从你的心灵的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋润他人的同时也在解救着你自己。在这第一滴水之后，还有第二滴、第三滴……你会惊讶地发现，流出的越多，流进你的心田的爱和关怀也就越多。“死海”也就开始复活了，湖水变得澄清，鱼儿在这里畅游，湖边树木成荫，一片生机勃勃，又一个加利利海幸运地诞生了。

接受和付出是心灵的两翼，只有二者相互协调，心灵才能轻松、从容地展翅高飞；接受和付出也是生命的两个筹码，只有当二者相当时，天秤上称量出的才是幸福的重量，永恒的重量。

抓住幸福的翅膀，创造永恒的奇迹，难道你不愿意吗？

————发表于2004年9月〈〈语文学习报〉〉

《益阳日报》教育周刊“含英咀华”系列稿件之一：

聆听古典民乐《春江花月夜》

千百年来，人们以月仰视天文、感怀人世、推演春秋，不知从月的阴晴圆缺中编织了多少神话传说，挖掘了多少蕴涵其中的恬静之美、眷恋之情、乡情之思、流逝之悲。有太白低吟“举杯邀明月，对影成三人”，有东坡高歌“明月几时有，把酒问青天”------

而音乐，尤其在我国的古典民乐中，也有不少以月为题的佳作，如《二泉映月》、《月儿高》、《汉宫秋月》等等。我最喜爱的则首推《春江花月夜》。每当聆听此曲的时候，我的心情就会格外的宁静，似乎一切的烦情琐事都已在音乐中缓缓沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平静静的心灵空间。它以高雅的情趣、隽永的意境、清丽的旋律俘获了我的心------

《春江花月夜》是一首典雅优美的抒情乐曲。它以水墨画般的笔触，淡远而苍劲地为我们勾勒出了色彩柔和、淡雅清丽的山水画卷，向我们展示了在春天静谧的夜晚，月亮从东山升起，小舟在江面荡漾，花影在两岸轻轻摇曳的迷人景色，形象地描绘了月夜春江的妍容美貌和江南水乡的风姿异态。它舒展的旋律线如波浪般进行，使得音乐格外柔美与和谐，形象地表现了一轮明月在云层中游移出没的美丽景色，在深远的意境中，令人凝神屏息，浮想联翩，给人以“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的感受，仿佛看见在那星斗满天和薄云掩映下，一轮皓月渐渐向西移去------

一百多年来，《春江花月夜》以其清秀细腻的风格、婉约含蓄的意蕴、古色古香的气息深深地打动了每一个聆听它的人。不仅仅是春江月夜的绰约风姿令人无法忘怀，更重要的是它让我领略到了中国传统音乐那份空灵与超然的美感，让我真切地感受到了中国艺术的乐、诗、画同构于一体的艺术神韵。希望每一位热爱音乐的朋友都会因聆听而喜欢它！

————同时发表于2004年10月〈〈语文学习报〉〉

《益阳日报》教育周刊“正方反方”稿件之一：

正方：

学生上学可以带手机

我知道，对于目前校园中“手机一簇”现象，已引起很多学校和老师的关注和重视，不过大都是视手机为，并打入“禁品”行列，不少家长和学生也就只好把它变为“地下武器装备”。我个人认为，只要控制得当，学生上学可以带手机，理由如下：

一、手机给学生的学习与生活带来很多的方便。早上可以利用它的闹铃功能提醒你起床，每天可以存入个人的资料和信息备查，学习疲倦之余可以玩玩简单的游戏轻松一下大脑，还可以用手机联络免除劳碌奔波之苦，比如你忘了带什么东西或办什么要紧事，拨个电话就可以搞定------如此等等，何乐而不带？

二、手机可以帮助家长及时了解孩子的作息情况。比如；放学时因故不能按时到家，家长肯定会焦急不安，如果有手机，就可以事先给家长通气，报个平安。一些自觉性自制力较差的学生，也得配个手机作为“紧箍咒”，让家长必要时“查岗定位”，以免却找寻之劳。另外，学生如果在途中遇上意外事情的发生，也可以利用手机报警、求援等。

三、手机可以增进与老师、家长、同学、亲友之间的交流和沟通。学习或生活上遇到了麻烦、矛盾和挫折，就可以通过短信交往，无须有难为情的担心与尴尬；节假日给多时不见的亲朋师友送上真诚的祝福，给他们一个意外的惊喜，以增进感情和友谊。