语文教育专业论文精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇语文教育专业论文范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

1.无论是近现展起来的新兴城市，还是历史悠久的文化名城，之所以能够在人类历史的长河中兴起，就是因为人们在其中从事各种各样的社会活动，亦因此形成各具特色的地域文化。现代旅游者旅游的目的，除了消遣之外，更多的是希望通过旅游增长文化知识，扩大阅历，获取教益。旅游者到某一地旅游，了解的正是当地的地域文化即游览区域所在地的历史人物、自然风貌、人情风俗、民间传说、谚语俗语等各种文化知识和社会知识。导游讲解宣传的基本素材正是这些东西，传播的内容其实就是地域文化，导游词就是地域文化的载体。就旅游地而言，引导游客了解当地、欣赏当地文化，是旅游地向游客展现的旅游价值所在。地域文化以其本土性特色为当地吸引游客，为当地发展旅游业服务，这正是其存在的理由，也是其保持自身生命力之所在。

2.地域文化通过大学语文来传播事半功倍。游客到各地旅游了解的正是各地独特的地域文化，作为旅游地政府、居民、从业人员和当地企业，向外来游客推介本地本土文化、民俗风情、人文历史和自然景观，不仅可以弘扬地域文化，还可以获取经济效益，将无形的文化财富转化为现实的物质财富。语文课程具有很强的文化综合性，把它作为媒介来传播地域文化事半功倍。通过语文这个媒介平台来宣传弘扬地域文化，不仅可以激发学生对家乡的热爱，强化学生的主人翁意识和发展家乡的责任感，还可以通过在课堂教学中合理使用本土地域文化资源来提高学生的学习兴趣，拓宽学生知识面，有助于进一步扩大本土地域文化的研究探索与深入发掘。通过语文课程教学内容本土化，可以使乡土文化资源与语文教学实现有效整合，实现地域文化的有效传播。此外，地域文化的本土性和广泛性特征，决定了全国各地都蕴藏着各种乡土文化资源，而这正是语文课程的重要素材之一。大学语文课程可以借助地域文化补充和丰富语文教学资源，突破自身的发展困境，拓展生命力，尽最大的可能发挥它的潜在作用。

二、导游专业大学语文课程教育改革途径

就导游专业大学语文课程应发挥的作用而言，就是要通过拓展专业语文的空间与生命力来传播地域文化，提升导游从业人员的专业知识与专业能力。而其自身则要善于借助地域文化的平台，实现大学语文课程教育的专业化与本土化。具体而言可从以下方面着手：

1.借助语文的力量增强导游的表现力。为了适应游客了解当地风俗民情和地方推介地域文化的需要，优秀的导游要有较高的文化素养和丰富的社会知识，要涉猎广泛，知识全面，对语言文学、历史地理、社会心理、生活保健、交通旅行、政治经济乃至国际形势都要有所知晓；要对所导景点涉及的自然人文知识多作积累和体验，增长本地域的文化知识。导游服务集语言、表演和综合艺术于一身，但其表现主要通过导游的讲解展示出来，实质上是一种语言艺术。这就要求优秀的导游必须具备较强的语言表达能力。显然，在现代旅游中，四平八稳的介绍式导游讲解已无法满足游客的需求，只有那些具备一定的文学修养与语言文字功底的导游才能做到游刃有余。如果在讲解中善于借助文学的形象性赋予原本平凡的景物以不寻常的意义，善于借助语言的生动性增强讲解的趣味性，做到语言流畅，绘声绘色地对地方上的名胜古迹进行充分的艺术展现，自然能够满足游客多元化、个性化、深度化的旅游需求，增强地方自然与历史人文景观对游客的吸引力。

2.利用当地文化素材创作出有地方元素的导游词。导游专业大学语文课程教育专业化改革的方向就是以导游词作为教学内容，以提高导游语言水平为目的。高质量的导游语言是导游词和导游口头创作的高度统一。导游讲解服务的目的决定了在内容上的选择应该是为人们所普遍接受的相对正统的主流文化和价值观念，但抱着放松休闲目的而来的游客又不希望旅游过程太过正经，总希望导游在作讲解时不是简单地对当地名胜古迹的历史、规模、景观素材做堆砌，而是能突破平庸与常规，满足他们那种“猎奇”的心理诉求。导游词作为导游人员在旅游景区引导游客观光游览时的解说词，是导游与游客交流思想和传播地域文化知识信息的工具。它既可引导游客观光游览，又是旅游景点的传播载体，在整个游览活动中起着至关重要的作用。导游词与地域文化息息相关。地域文化是导游词的重要来源和素材宝库。地域文化中蕴含着丰富的历史人物生活、情感、秉性、爱好、逸闻趣事和民间风俗等，导游员应该善于借用野史资料和神话传说来丰富导游词的内容，塑造生动而跃然纸上的人物形象，做到正史与野史结合，提升导游词的趣味性、可传播性和可接受性。在旅游实践中，导游是一门人际交往艺术。导游词不是各种资料的文字堆砌，而是历史、自然、人文社会知识的融合和再创作过程。在实际工作中，具体景区和景点的讲解没有固定不变的权威版本，既有的导游词是素材和基础，可起辅助参考作用，但导游员必须根据所带团的具体情况对导游词进行调整和进行二次创作，并内化为自我的导游词。

3.导游专业大学语文课程教育本土化的途径是整合地域文化资源为素材库。导游专业大学语文课程教育要实现本土化，就要通过语文教学与导游专业的深度有机结合，将地域文化资源整合为导游专业大学语文课程教育内容，有效地培养学生的职业能力，提高导游专业学生的语文应用能力和人文素养。要把导游专业学生知识面的提高建立在导游词形成的地域文化背景、语文课外阅读资源的充分拓展上，丰富旅游专业的课外阅读资料。通过在旅游地人文历史遗迹中的史实、人物和“野史”中的各种神话传说、民间传录、杂记等故事趣闻中，选取既富文学性，又富趣味性的篇章，编写出适合旅游专业学生、从业人员及对当地文化、旅游感兴趣的爱好者的课外阅读资料，不仅可以达到传播地域文化的目的，更可拓展语文的发展新空间，丰富导游词的创作素材。对旅游专业学生而言，可增加课程乐趣，丰富他们的知识积累，拓宽专业知识面与视野，在课内外架起一座桥梁，让学生立足课本、走出课堂、走向自然、走向社会，打开一扇扇乡土文学的窗口、历史文明传承的窗口、地域文化的窗口，使学生在阅读中丰富对家乡的认识，为其专业知识的积累和语言文字素养的形成奠定坚实的基础。

篇(2)

论文摘要：语文教育要塑造创造性人才，培养学生“健全的人格”，就必须而且应当谋求语文教育理想化的出路，也就是克服“语文即语言文字说”的历史局限，超越“语文即语言文学说”的传统偏见，提升“语文即语言文章说”的科学品位，吸收“语文即语言文化说”的人文内涵，高扬“语文即语言文章文学说”的现代观念。

语文学科自1903年独立以来，无论是晚清的“纲要”、后的“细则”、“五四”时期的“标准”，还是建国后的“文件”、“大纲”、“课标”等，虽然都曾对其定位有过一些说法或做过一些规定，但总的来说还是有些模糊而且笼统。由于定位不明确，导致中学教师在讲授课文时多带有个人的一些偏好，有的把语文课教成“纯语言课”，有的教成了“纯政治课”，还有的教成了“纯欣赏课”，似乎都未能真正找到语文教育的科学规律，未能真正解决语文教育的高耗低效问题。

语文教育要塑造创造性的人才和“健全的人格”，〔’〕’使受教育者达成创新品质的养成、道德意识的觉醒和自由心灵的建构，(zJsz就必须而且应当谋求语文教育理想化的出路，即克服“语文即语言文字说”的历史局限，超越“语文即语言文学说”的传统偏见，提升“语文即语言文章说”的科学品位，吸收“语文即语言文化说”的人文内涵，高扬“语文即语言文章文学说”的现代观念。笔者试从五个方面分别论述。

一、克服“语文即语言文字说”的历史局限

我国语文学科长期以来未能克服“语文即语言文字说”的历史局限，这是导致语文教育陷人高耗低效困境的首要问题。语文教育要谋求语文教育理想化的出路，就必须克服“语文即语言文字说”的历史局限。

“语文即语言文字说”的观点以偏概全，但一些语言学家却长期主张这种语文观，它已成为20世纪语文界的一个世纪性的错误。“语文即语言文字说”的内容仅限于语言本体发展及语言文字应用的研究，却极少涉及汉语文章、汉语文学所综合体现的深邃的思想和鲜活的意境，肢解了文章作为一个有机整体的存在，这是极不符合“语文教育的科学发展观”〔’]吕的。有些语言学家高唱所谓提高学生“正确理解和运用祖国语文”〔’〕，(实为“语言文字”引者注)的水平，实则把语文教育停留在字词的解读上。可是，识字和写字只是母语学习的起步，还谈不上对祖国语言文字的真正理解和运用，因为，单个的文字是无法进行个体思维和社会交际的，只有组成篇章结构的文字团体(文章作品或文学作品)才能完整地表达思维成果，实现人际交流。所以，语文教育实际要求达到的是提高学生“正确理解和运用祖国语言文章和文学”147373的水平。因此，“语文即语言文字说”以“文字”囊括“文章、文学”是极不科学的，这种排斥“文章、文学”的观点不仅没有促进语文教育的发展，相反，它窒息了语文教育的灵魂，让“语文”只在语言文字上兜圈子，因而暗淡了语文德育的光彩和语文美育的魅力，使语文教育变成了一棵畸形的侏儒树。语文教师应该对其出现的弊病多加反思，并做出细致的分析和深人的探讨，从而大胆地起用“提高学生正确理解和运用祖国语言文章和文学的水平”这个新概念或新提法。

二、超越“语文即语言文学说”的传统偏见

语文教育还有一种观点，即“语文即语言文学说”，这是导致语文教育高耗低效的另一个问题。

“语文即语言文学说”的观点也是以偏概全。这种偏狭的语文观是从大学熏陶出来的。我国大学中文系长期以来其全称称为“汉语言文学系”，中文系的学生学的就是语言与文学。到了中学，似乎“语文”当然就应该是语言和文学。这其实是一个沿袭已久的常识性错误。因为文学作品除了以非写实为主的文学，即小说、诗歌、散文、戏剧等文学作品之外，还有更为广泛的以写实为主的文章即记叙文、议论文、说明文等普通文章以及多种变体文章。〔’J’历史悠久的中国语文本来以文章作品为“正统”，古代的文章概念包括文学。自20世纪初，“五四”运动以来，文学的空前繁荣使文学作品逐渐上升为文体的“正宗”，后来转而出现了“文学侵吞文章”的怪现象，突出地表现在把带有文学性的“文章”统统归人文学中的“散文”家族，于是“语文”中的“文”只剩下“文学”霸主，“文章”从语文理论中被排斥掉了。尤其值得一提的是，中央语文教学委员会于 1954年2月在《关于改进中小学语文教学的报告》中干脆将“语文”界定为“语言文学”，因而也就引来了不少学者地进一步阐发:“语文课是进行语言教育和文学教育的语言文学课”。[6]J0，如今，专门培养语文教师的师范院校中文系也纷纷升格为“文学院”(如果理解为“文”之“学院”倒是对的，实际上却是“文学”之“院”)，自然所开设的语文专业课也基本上是“语言学”和“文艺学”两类课程，而“文章学”在语文理论中的应有地位被取消了。从世界发达的美国、德国、英国、法国、日本、俄罗斯等国家来看，“语文”也不只是“语言”和“文学”两项内容，“文章”(普通文章、专业文章、变体文章等)占有相当的比重;从我国的现实情况来看，时代虽需要“文学”人才，但更加需要和普遍需要的仍然是能写“文章”的人才。所以，文章作品的读写听说能力，应该是每个普通公民和专业人才的基本语文素养之一。这种“语文即语言文学说”的霸主地位导致“文章观”的正义呼声遭到歧视，因而把“语文”的发展引向了歧途。

三、提升“语文即语言文章说”的科学品位

语文教育要谋求语文教育理想化的出路，就必须提升“语文即语言文章”说的科学品位。

“语文即语言文章说”的观点以叶圣陶为代表。他多次写道:“‘语文’一名，始用于1949年之中小学语文课本。当时想法，口头为语，笔下为文，合成一词，就称‘语文’。自此推想，似以语言文章为较切。文谓文字，似指一个个的字，不甚惬当。文谓文学，又不能包容文学以外之文章。”[’J，他还十分明确地指出，建国后有人将“语文”释为“语言文字”，有人释为“语言文学”，两种说法“皆非立此名之原意”。叶圣陶继承中国古代传统的广义文章观，一方面用“成篇之书面语”即“文章”来囊括“文字”，一方面用广义的文章概念来包容“文学”。因为书面之“文”既不局限于单个的“文字”，也不尽属于虚构的各类“文学”，还有实用的各体“文章”。如果要对“语文”内涵做出总体概括，则’‘似以语言文章为较切”。这种“语文即语言文章说”的观点，纠正了“语文即语言文字说”和“语文即语言文学说”的偏颇，融文字、文章、文学于一体，概括性强，颇为全面。但是，这种学说未能彻底完成“文章”和“文学”的分野，未能科学地将文章本体、文章客体、文章主体等文章知识和文章阅读、文章写作、文章听说、文章思维等文章智能及文章智育、文章德育、文章美育等文章情志等三个层面作为文章素养的有机成分。因此，“包容文学的广义文章观”与“侵吞文章的文学正统观”二者在理论上是各有偏颇，在语言教学实践上必然彼此牵制、互碍发展。需要说明的是，许多学者兼有“文学正统观”和“广义文章观”，因而他们的宏文或专著中的“文章”、“文学”的概念是相互姐龄的。如果我们在承认中介性“两栖文体”存在的条件下，坚持文章和文学的分野，就可以使文章和文学相对独立，彼此平等，携手共进。所以，“语文即语言文章说”的观点虽然较为科学，但是还不尽完善，没有把“文学”的内涵显示在定义上，还需要进一步提炼，并力争使其更加科学化。

四、吸收“语文即语言文化说”的人文内涵

我国语文教育长期以来未能吸收“语文即语言文化说”的人文内涵，这是语文教育长期存在的问题之一。语文教育要谋求语文教育理想化的出路，必须吸收“语文即语言文化”说的人文内涵。

“语文即语言文化说”的观点以文化语言学的勃兴为其重要标志。它承继“文便是道’s[8]7719的传统，突出了语文教育的人文性。从建国初期到改革开放以后，大批学者根据语文教育的人文性，把“语文”视为一种社会意识形态，看作一种文化代码，认为文化载体性就是语文的客体性能，掌握一种语文，就是接受一种文化价值，从而判定语文教育就是具有先导性的人文品格。所以，语文课程标准也明确规定:“语文是……人类文化的重要组成部分”。[1]10当我们站在文化学的高度来审视语文教育的时候，绝大多数人热衷于谈论“语言文化”和“文学文化”，却极少有人提及“文章文化”，这也正反映出“书面文化”观念的极度偏颇。纵览中国文化史，无论从历史年代、作品数量，或是从社会影响、文化主流等方面看，文章才是中国文化的主流;横看当今世界文化的大撞击、大对流，也主要不是文学的大撞击、大对流，而是文章的大撞击、大对流。有学者认为，如果语文教育主要不是熏陶我们的民族文化，那么它就永远没有出路。因此，我们只有高举“语文”的文化大旗，正本清源，才能真正找到语文教育改革的路向。而要找到语文教育改革的路向，就必须彻底打破现行语文教育的框架，把历史和哲学吸纳进来，让文、史、哲“破镜重圆”，使“语文”上升到文化的高度，进而促进学生全面和谐发展;必须立足中国传统，面向世界先进，大胆融合，从更广阔的文化背景上去熏陶学生，为中华民族的文化复兴做出贡献。“语文即语言文化说”的观点是认识“语文”特性的一大进步，但是这种观点不具有独立的实体性内涵，它总是通过语言文字、语言文章、语言文学等具体的语文形态体现出来的。况且，对于“语文”所折射出来的人文内涵，至今尚未得到充分而又系统的发掘。鉴于文章作品和文学作品均属于观念性的软文化形态，仅仅是民族文化的一小部分，难以涵盖活文化和硬文化的形态，因而用“语文即语言文化”说的观点来概括“语文”的内涵，就仍然显得过于宽泛，有失笼统。

五、高扬“语文即语言文章文学说”现代观念

我国语文学科的基础教育和专业教育，长期以来未能高扬“语文即语言文章文学”说的现代观念，这是导致语文教育陷人高耗低效困境的核心问题。

篇(3)

根据全国高校课程统计数据来看，语文作为我国学科教育的基础内容，是全国近30%大学的必修科目，且越来越多的高校正将语文修订为必修课，但正是这一门极其重要的课程，却处于尴尬境地：认可程度高，但学生普遍忽视其重要性；现代化水平低，与社会发展程度不相符。

(一)认可程度高，但学生普遍忽视其重要性

众所周知，语文在我国基础教育中占据着非常重要的地位，从幼儿园开始，孩子们就开始接受语文教育，并在小学阶段、中学阶段得到更加全面的语文教育，所以说，语文教育已经成为了全民认可的教育内容。但是，到了大学阶段，语文教育虽然依旧存在，但是学生的学习意识和学习倾向已经发生了非常明显的变化，大学生更加注重的是专业课程的学习和深入研究。导致这一现象出现的原因，主要在于大学语文教育能够给大学生带来的知识应用和学习体验已经拙荆捉襟见肘，学生认为语文教育是理所当然的事，学与不学都对自己的日常生活学习造成不了什么影响，与其花时间接受语文教育，还不如搞好自己的专业课。

（二）现代化水平低，与社会发展程度不相符

社会发展进入了信息化时代，各项高新技术不断涌现，可以作用于大学教育工作的设备、工具急剧增加，但是大学语文教育由于多涉及语言文字的教学，受传统教学思路的影响颇深，所以在现代化教育进程上，远远落后于其他科目，适应不了现代社会的发展。因此，大学语文教育现代化呈现出低水平的问题，解决这一问题的可行策略之一。

二、大学语文教育现代化的具体体现和发展策略

(一)大学语文教育现代化的具体体现

大学语文教育现代化应当从三个方面来加以体现；第一，大学语文教育在教育理念上开始向现代化教育转变，越来越多的大学语文教育工作者清晰意识到大学语文教育不能再继续沿着传统的教育路线前进，而是应该在日常教育工作中，充分结合现代化教育手段，为学生带来更加高质量、高水平的大学语文教育。第二，能够直接表现大学语文教育现代化发展的教学模式，如多媒体教学模式等，在大学语文教学过程中的应用次数日益频繁，大学语文现代化要求在教学思路、教学设备等各个方面得以展现。第三，关于大学语文教育现代化的研究论文和相关研究人员，成为大学语文教育现代化工作开展的人才基础，为大学语文教育现代化提供了多元化、深层次的指导意见，有效提升了大学语文教育工作的现代化程度。

（二）大学语文教育现代化的发展策略

为进一步促进我国大学语文教育现代化发展，笔者结合自身教育经验，提出以下四点教育教学策略：（1）大学语文教育要加强对现代化教育的认知性，全面、深入的理解现代化教育的意义。（2）大学语文教育教学工作者，要重视自身教学专业能力的提升，在教学观念上来明确语文教育现代化的重要性，能够在教学过程中充分运用现代化教育理念，为学生带来更加喜爱的语文教育内容。（3）大学语文教育现代化的开展，要严格按照我国教育部门所制定、颁布的教育政策，加强地方教育部门对高校语文教育工作的监督作用，保证大学语文教育现代化工作的顺利开展。（4）大学语文教育要提高对现代化教学设备的运用能力，不仅要在运用次数上得以增加，同时要在运用方式上更加契合大学语文教育现状，实现大学语文教育效率的提升。

三、总结

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论文摘要：高等师范院校中文专业培养的师资，必须适应中学语文课程改革的要求。而目前高等师范院校中文专业在课程设置、课程结构方面与培养适应中学语文课程改革要求的师资上有很大的不适应之处。因此，必须对高等师范院校中文专业课程设置、课程结构进行改革调整。

一、本文产生的背景

面对当前如火如茶的基础教育课程改革，高等师范院校(以下简称“高师”)中文专业将如何适应基础教育课程改革需要，培养出合格的具备相应素质的语文教师，这一重大问题已经十分尖锐地突显在人们的面前。《基础教育课程改革纲要(试行)》指出:“师范院校和其他承担基础教育师资培养和培训的高等院校和培训机构应根据基础教育课程改革的目标与内容，调整培养目标、专业设置、课程结构，改革教学方法。”本文正是从探究中学语文课程改革需要什么样的师资出发，从而探索高师中文专业课程设置与课程结构的调整与改革。

二、中学语文课程改革对高师中文专业培养的教师提出了什么样的要求

要回答这个问题，我们必须首先对新一轮中学语文课程改革的重点是什么作一个了解。

在《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》(以下简称“语文新课标”)的前言中对语文课程改革的重点作了明确的说明:即“语文教育必须在课程目标和内容、教学观念和学习方法、评价目标和方法等方面进行系统的改革。”归纳起来，主要体现了基础课程改革的三大主题:教育观念的更新、学习方式的转变、教学制度的重建。这正说明两点:一是这一轮的中学语文课程改革是一个整体性的、具有质的飞跃的变革。这对于我们高师中文专业培养中学语文教师的具体目标及其相关方面，提出了重新审视的必要。二是通过对语文课程重点改革的这些方面，特别是体现并指导这一系统改革的语文新课程标准及与之配套的语文新教材的认识概括中，可以捕捉到中学语文课程改革对中学语文教师素质、能力要求的信息。

具体来说，都有哪些信息呢?

1、在“语文新课标”中，明确了语文课程的性质:“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这一性质至少说明了两点:

(1)“语文是最重要的交际工具”的性质决定了培养思维能力(语言和思维互为表里)与语文运用及言语交际能力，必然是语文课程的核心目标任务。

(2)语文“是人类文化的重要组成部分”，是“工具性与人文性的统一”。这揭示了语文的文化属性，它本身就是文化，同时它负载着文化、传承着文化，文化是语文的根基。作为语文教育凭借的教材来说，所选的文章和文学作品大多文质兼美，在语言文字方面既是典范，同时又汇集了古今中外的思想及文化精华。所以文化内涵是与语文工具性不可分离的特性。正因为如此，“语文新课标”里课程总目标的第1条中，提出了提高文化品位和审美情趣的要求。第2条提出了要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养。”可见多种文化的积淀与人文素养对语文的学习与运用是十分重要的，工具性与人文性是两位一体的。

2、语文新课标还提出了“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”，要“全面提高学生的语文素养”。在语文新课标中，基本的语文素养被解释为:“应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”

3、重视对学生语文实践能力的培养，注重学生语文学习的过程与方法，珍视学生学习过程中的独特感受、体验、理解与创新精神，注重语文规律在实践中的把握与运用。

4、新课标中强调“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式”。

5、努力建设开放性的、有弹性、有活力的语文课程，拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用。注重语文课程资源的开发和利用，建构国家、地方和校本课程。

6、教师要掌握现代教育技术，掌握并恰当运用互联网技术，收集、运用好信息，能设计、制作并使用语文课件，同时能指导学生正确使用这些新技术及信息处理。

7、语文新教材的编写不但体现了上述思想，而且选文更新力度极大，五分之四的选文是新的，不仅强调文质兼美，强调名家名篇，而且进一步加大了时文比例。从新教材注明的选文出处，不少选自1999年和2000年新近出版的书籍，选文内容和主题富有时代气息。

以上信息给予我们深刻的启迪，那就是中学语文课程改革对语文学习观、语文教育观、语文教师观、学生观，对语文素养、对语文教学策略和方式、对语文教材观等等已提出了不同于以往的新的理念，特别对语文教师提高到专业化程度上来要求，对语文教师综合素养要求是更专业化更高更全面了。

从上不难分析出中学语文课程改革要求中学语文教师必须具备如下的思想理论知识素养与能力结构，才能适应基础教育语文教师专业化的要求。

(1)思想理论知识素养

能适应中学语文课程改革的语文教师必须有良好语文教师思想品格情操素养，职业道德素养，语文学科基础知识素养，语文教育基础理论素质修养，广博的人文素养，及现代教育技术知识素养，网络信息知识素养及其它自然科普知识素养。

(2)能力结构

能力结构可大致分为两大块，一块是知识能力结构，一块是语文教学能力结构。

知识能力结构包括灵活地创造性地综合运用语文学科知识的能力，特别是较强的阅读能力、写作能力、普通话口语交际能力;广博的文化科学知识储备能力;较强的逻辑思维能力和丰富的形象思维能力，特别是联想、想象和创造性的思维能力;较强的审美能力;较强的自主、合作、探究的学习能力和实践能力;敏锐地感知并吸取新的知识理念的能力。

语文教学能力结构，包括“三字一话”的基本教育技能，师范性教学语言的能力，创造性理解和处理使用教材的能力，建构校本教材的能力，具有策划并实施语文教育教学策略的能力，具有组织与引导语文学习活动的能力，具有设计教案与学案、组织教学、测试反馈、教学评价的能力，具有驾驶课堂教学的应变能力，具有应用现代教育技术手段的能力，具有语文教学研究的能力。

三、目前高师中文专业在课程设置、课程结构上与培养达到中学语文课程改革要求的师资尚有不适应之处。

以贵州省师专中文专业的课程设置和课程结构为例来看，与培养适应中学语文课程改革需求的师资有极大的不适应，主要表现在以下方面。

1、对高师中文专业课程设置、课程结构的总体培养目标和培养要求缺乏明晰的理念，或其理念已与中学语文课程改革不相适应。

就毕节师专中文专业而言，其课程设置、课程结构，也跟省内其他师专一样，是根据贵州省高等师范专科学校汉语言文学教育专业教学时间计划表制定的“毕节师专汉语言文学教育专业的教学时间计划表”。其课程为何这样设置，为什么这样结构，不见任何说明。我们除了知道师专中文专业就是培养合格初中语文教师外，至于什么样才算合格的语文师资，认识就十分模糊了。当然，这样设置什么课程，不设置什么课程也就有了许多随意性、盲目性。其课程设置和结构与师范性要求的不适应性更是显而易见的。

2、语文教育类课程设置极为薄弱

从毕节师专中文专业的教学时间计划表看，语文教育类课程的设置，仅在第五学期开设一门“初中语文教材教法”，课时为72学时。语文教育类课程在高师中文专业应该是一个重要的板块，是一个课程系统，它可以包含语文学、语文课程论、语文学科教育学、语文学习心理学、语文教育史、语文教学法、语文教材研究、语文微格教学、语文名课点评、语文教育研究等等系列课程。其中既有基础理论类课程，亦有语文技能及教育实践类课程。这一系统中的课程都是相辅相成的。仅仅一门72学时的初中语文教材教法，无论如何也包容不了以上各门语文教育类课程，实际它也不可能负载得了语文教育类课程的全部内容。所以仅设初中语文教材教法这一门课程，涉及内容多，教师取舍左右为难，教学上显得仓促;学生则大多惜惜懂懂，既不能更深更广地去把握中学语文教学的理念与规律，试教时间也极为不足，实习时难以胜任语文教学。现在中学语文课程改革的三大主题，即语文教育观念更新，教学方式、学习方法的变革，语文教育制度的重建，要求对高师中文专业语文教育类课程系统的构建、设置与加强，已是势在必行的了。否则，学生的语文教育基础理论素养和语文教学能力也不可能建构起来。

3、口语交际课程被忽视

从毕节师专中文专业的教学时间计划表上可以看到，该专业没有口语交际(或口才学)类课程，只能看到在教师职业技能训练课中，有36学时的普通话课。而普通话课作为全校都开的公共教育类课程，旨在进行普通话的培养，重在语音形式的训练，算不得严格意义的口语交际课程。语文教师的口语交际能力是十分重要的。口语交际能力的培养在语文新课标中，无论哪一个学段，都是重要的能力目标之一。语文教师的交际口语，不仅仅如其它学科教师那样是教育、教学、生活、工作的手段与工具，更是中学语文口语交际教学的示范，是学生获取交际口语语感的重要途径。因此，口语交际课的开设，对中文专业加强学生口语交际能力的培养是十分必要的，也是极为重要的。

4、缺失广义的文化类课程

从毕节师专中文专业的教学时间讨一划表上我们看不到广义的文化类课程。本文前述表明，高师文化类课程的缺失是不能适应中学语文课程需要的，是不利于中文专业学生的文化品位的提高、文化素养的拓展与培养的。文化类课程的缺失，直接影响了学生文化素养。九年义务教育语文课程的总目标中，对基础教育阶段的学生尚且有文化渗透教育的要求，而高师中文专业就更没有理由在课程设置与课程结构中，将文化类课程抹去了。

5、有的课程学时设置和结构需要调整

普通话对高师中文专业的学生而言，不仅是他们将来从事语文教师工作的工具，是他们的教学语言，更是他们将来做语文教师时学生学习普通话和交际口语的活生生的楷模和示范，同时普通话亦是口语交际能力培养的前提与基础。毕节师专的学生，大多来自偏僻农村，方言影响根深蒂固。大多数学生汉语拼音基本没有掌握，发音顽固地格守方言影响。掌握普通话虽说更多地体现为技能的问题，要靠习得，但也十分需要个别的点拨指导。现时班级大，人数多，仅36学时要切实走完教学进度，亦是困难的，要让学生通得过毕业要求的等级测试，更是困难，而要过得了对语文教师要求的等级就更是难上加难了，所以在教学实际中早已不得不再加一个学期(36学时)的普通话课，才能完成教学进度。

中国现当代文学课程，安排在第一至第三学期，每个学期学时分别为每周3节、2节、2节。现代文学部分往往将第一、二学期的学时占完，而余下第三学期的周2学时给当代文学，教师学生皆反映学时显得极为紧张。而现行中学语文新课改教材，选文进一步加强时文比例。要与之相适应，中国现当代文学的课时比例应该调整，以加强当代文学课程，增强学生中国当代文学素养。

以上虽只举普通话和中国现当代文学两课程为例，但亦说明了高师中文专业在课程学时设置与结构上有待调整之处。

6、缺乏语文现代教育技术课程

在信息网络技术的时代，现代教育技术作为重要的教学辅助手段，早已进人到基础教育的课堂，成为大加推广，经常使用的教学手段了。声像影视、多媒体课件使中学语文课堂生动活泼，魅力无穷。高师中文专业虽然开设了现代教育技术课程，但并未同专业教学的应用结合起来。不开设语文现代教育技术课程，学生无法适应将来现代教育技术在中学语文课程教学中应用的需要。

7、学科本体性课程拓展不开，适应不了语文新课改新教材的需要

中学语文新课改教材内容已显示，作为一位中学语文教师，其知识结构从某种意义上来说还不在于一个深，而更多的是体现为一个“杂”与“博”，当然“杂”非杂乱无章之意，“杂”与“博”指的是教师的知识门类及各门类知识面的广博，这就要求高师中文专业在课程设置上，不仅要对学科本体性课程加以拓展，而且要拓展文化类课程，方能适应这一需要。而从中文专业的教学时间计划表上已明显地看到，别说专业外的文化类学科，就是学科本体性课程门类数量也有限，面也较窄，拓展不开，适应不了中学语文课程改革的需要。再加未开设选修课，不能给课程设置以更大的空间，无法使本体性课程得以拓展，自然也不能适应每位学生对学科本体性课程的选修需求-

8、忽略了边缘性课程的设置

人类许多专门的科学与知识，往往要转化为边缘科学与知识才能直接转化为生产力。如在高师中文系，为什么开设普通教育学与普通心理学之后，学生却不能或者是不会在语文教学实践中运用呢?其中重要的原因之一就在于没有将普通教育学和普通心理学与语文教学的有关方面联系起来，转化为语文学科教育学、语文学习心理学。如果我们能将一些边缘性的学科开设起来，不仅有利于学生将理论转化为实践，加强对学生语文教学及其科研实践的指导，还有利于培养学生综合性学习与运用的能力，有助于学生探究精神和创新意识的培养，从而更有利于其将来从事语文教学能力的培养。

四、高师中文专业课程设置、课程结构的改革调整设想

为适应中学语文课程改革，培养出能胜任语文课程改革的师资，针对高师中文专业在课程设置、课程结构上与中学语文课程改革不适应之处，结合毕节师专中文系的实际，我们对高师中文专业课程设置、课程结构的改革与调整作如下设想。

1、确立高师中文专业适应时代需要的培养目标和培养要求，使课程设置、课程结构有明确的指导思想，使各学科课程有一个凝聚的核心，使专业内的课程既有独立性又有联系，既有区分又有整合，建构开放式的课程体系，共同打造适应时代需要的基础教育语文师资。

2、加强语文教育类课程，明确专业主干课，使课程设置、课程结构既能拓展，又突出汉语言教育专业特点。

3、为扩大课程设置空间，拓展课程门类，充分挖掘并利用教师教育资源，扩展学生的智能，发展学生的个性与特长，课程设置可分为必修课、选修课、实践课、活动课。

必修课分为公共必修课与专业必修课，专业主干课列人专业必修课范畴。

选修课分为限选课与任选课，给学生的发展既给以导向又给予充分的自由度。

实践课包含军训、劳动、教育实践(见习、实习)，社会调查，毕业论文及其答辩。

活动课，由系根据校、系、班及学生具体情况，根据培养现代语文师资的需要，与时俱进，每学期制订活动课内容及计划予以公布实施。

4、在选修课中增设文化类课程、语文现代教育技术课程、口语交际课程、语文教育类课程、边缘性课程

5、对相应的一些课程设置及学时作调整。

6、现以高师中文专业专科为例制定教学计划。

汉语言文学教育专业专科(三年制)教学计划

一、培养目的

本专业培养适应21世纪基础教育改革发展需要的，具有良好思想道德情操，热爱语文教育、具有较高的人文科学素养和较深较广的文化知识修养的，具有现代教育理念和创新精神，能从事现代九年义务教育语文教学、教研的教师和教研人员。

二、培养要求

本专业的毕业生应获得以下方面的知识与能力:

1、具有较好的人文素养，较为宽广扎实的文化科学知识。

2、掌握古今汉语的基础知识、基础理论和基本技能，具有正确理解和处理古今汉语文字材料的能力。

3、有比较广泛的古今中外文学基础知识，具有文学分析批判评价能力。具有较好的审美修养。

4、能综合运用汉语言文学知识和广博的文化知识，具有较强的阅读能力，写作能力和口语交际能力。

5、掌握比较系统的语文教育理论、语文学科教育学、语文学科心理学，具有语文教育的新理念，初步具有运用这些理论、理念设计语文教学的策略并实施于九年义务教育语文教学实践的能力，有进行语文教学科研的能力。

6、具有良好的语文教师职业技能，具有运用现代教育技术从事九年义务教育语文教学的基本能力。

7、具有健康的体魄，良好的个性和健全的人格，有良好的行为习惯。

三、主干课程(11门)

篇(5)

【关键词】大学语文；教学；问题；解决办法

一、令人担忧的现状

语文作为中华文化的基础学科, 本来应该是最受学生欢迎的一门课, 而大学语文却走到了另一个极端, 成了学生感到最厌烦和枯燥的一门课。这是值得大学语文教育工作者应该反思的问题。因此，就应该了解一下在大学语文教学中存在哪些问题：

1、教学定位低。由于过多地强调专业建设与学科建设, 作为公共课的大学语文在大学里处于非常尴尬的境地, 定位偏低, 许多教师教学积极性不高, 不愿意从事大学语文教学工作。其次, 在教育界的评价体系导向上也存在一定问题, 社会对大学评价的一个重要指标体系之一是专业的质量与数量, 致使许多大学都在努力完成科研成果的任务。对中文专业教师来说, 如果不发表专业论文, 大学语文教学水平再高, 也难以晋升职称。因而, 很多教师就不会专心致力在大学语文的教学上，而花费更多的精力去从事科研工作。当下, 许多大学生选课着重考虑的是就业的需要, 除了专业课和要求必选的英语、“ 两课”, 多数学生都可能选一些应用性较强的课程, 如“ 演讲与口才”、 “ 公关礼仪”, 等。如果大学语文不属于必修科，许多学生是不会有兴趣的。

2、教学内容陈旧。目前, 纵观大多数大学语文教材, 也或多或少存在弊端。首先, 教材内容没有跳出纯文选的框子, 选文偏重于文学名篇, 尤其偏重于中国古代优秀的诗歌与散文, 对当代优秀的人文科学作品与值得关注的文学现象以及国外优秀的文学作品选取太少; 其次, 在许多大学语文教材中, 体例往往是课文前面作家作品介绍与文体介绍, 结尾做个阅读提示, 然后就是问答题, 这与中学语文教材并无多大区别, 大学语文因而被称之为“ 高四语文”。

3、师资队伍建设严重缺位。科技的飞速发展使得专业课程教学受到更大的重视, 专业课的教师队伍也随之壮大。从事专业课教学, 评硕、博导比较容易, 其待遇也高。使得有水平的老师不安心本课程教学, 都想拼命挤向专业课程教学, 刚刚从事语文教学的教师又没有太多驾驭大学语文课堂的经验。要达到大学语文教学高质量, 就很难了。

4、教学理念落后、教学手段单一。大学语文课程要实现提高大学生的人文素质教育目标, 必须将课堂教学辐射到课外, 把教学内容和空间从课堂延伸到图书馆、互联网和社会之中。针对以上的问题若要激发学生兴趣, 进一步提高教学效果, 应采取以下对策：

二、积极应对的策略

1、进一步提高对大学语文教学重要性的认识。语文是我们民族文化的载体，是我们立国立人的依靠。大学语文教育担负着传承民族文化、张扬人文精神、陶冶审美情操等多项重任，它既可为学生今后走向社会，参与竞争打下安身立命的精神基础，也可作为传承中华民族优秀文化的载体和延续民族精神文化的桥梁，对于全面提高学生综合素质，提高学生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推动作用。我们应该把这样的敏锐意识及时传达给我们的大学生，我们应该把我们的语文教育，特别是“大学语文”教育从中学语文篇、章、字、词、句的重复提升到传承传统文化、交汇中外文化的意识层面来操作。

2、组织权威专家、资深学者和优秀教师重新编写教学大纲、配套教材和教辅资料，做到教学大纲规范化，教材经典化，教辅资料科学化。应该在广泛地征求教师、学生意见的基础上，具体组织长期从事大学语文教学的优秀教师、知名教授共同修订大学语文教学大纲、配套教材和教学辅导资料，建设一套自成体系、特色鲜明、涵盖面广、兼容性强而又具有权威性的规范大纲、经典教材、科学教辅资料系列，为未来的大学语文教学打下坚实的物质基础。

3、大力加强教师队伍建设，努力做到教师学者化。要充分发挥大学语文在培养人才方面的作用，大学语文教师必须学者化。此外，还应加强个人的道德修养，以勤勉的治学态度、严谨的工作作风、诲人不倦的奉献精神和高尚的人格魅力潜移默化地影响学生。

4、改革教学方法，优化教学手段。 (1)、转换教学主体。首先要以学生为主体，教师为主导，要充分发挥教材方便自学与提高学生自学能力的特点。每节课都要布置学生预习和自学的任务，每节课也首先检查学生预习的情况，提出本课的一些难点，然后在教学中突出重点和难点，让学生对必须掌握的东西一定要弄懂、记住。让学生多讲，多回答，允许和鼓励有不同的观点，鼓励学生大胆质疑，大胆创新。(2)、运用多媒体教学，优化教学手段。一方面，要及时更新教学设备，要有满足正常教学的多媒体教室，一套齐全的多媒体设备，大量的教学光盘和优秀的教学课件;另一方面，教师根据实际需要自制课件，以便突出重点，分散难点，调动学生学习的积极性，提高课堂教学效率。(3)、重视方法教育，教育学生把新老知识融会贯通。例如有这样两句词“杜宇一声春去，树头无数青山”，要查其出处，排除其为唐诗、宋词中的句子后，不用苦苦翻检，运用音韵学及诗词格律知识，可以判定其是《朝中措》或《清平乐》的结句，根据目录学知识，一查《历代诗余》马上可断定其为元好问词《清平乐》中的句子。(4)、重视写作教学。选择若干创作点，与散文结合写议论文或驳论文，与诗词结合写赏析文章，与戏剧小说结合写人物分析或读后感，让学生有许多练笔的机会。大学语文教学一定要有计划、有目的、有组织地加强这方面的训练。

【参考文献】

［1］孔庆东.大学语文教学改革方向[J].中国大学教学.2006,(7):21.

［2］中国教育报[N]2004 年5 月14 日第4 版.

［3］徐凤云.关于大学语文教学的几点思考.[J].徐州教育学院学报. 2007.(3):33.

篇(6)

随着对大学生素质教育呼声的不断高涨，人才的综合素质以及创新思维的培养越来越突出，反思和研究大学课程教学的氛围愈来愈浓，如何使高职院校大学语文教学更加有利于综合素质全面发展和创新人才的培养，已成为一个重要话题。但在实际中高职院校大多强调专业教学，大学语文正为各种专业技术课“让路”，课时不断压缩。即使在公共基础课中，地位也不如英语和政治课程。对于学生来讲，最重的是英语等级考试和技能证书，因为直接关系到毕业证书和将来找工作的问题。在实用主义价值观念的盛行下，大学语文教学的根基受到冲击，已被挤向了边缘。而且这种情况下，大学语文教学还被一再强调要大力提高应用文授课的比重。

语文具有工具性和人文性两方面，是两者的统一。语文的工具性教学的目的是为了培养和提高学生听、说、读、写的能力。但大学语文不应仅仅停留在工具性教学上，而且要用非常有限的几十个课时来解决这些问题，也是不太可能。更重要的是大学语文教育的目的不在于传授了多少知识，而在于通过语文的人文性，既通过学习、体会文学作品中蕴涵的优秀的传统文化、民族精神、价值取向、伦理道德、理想信念、心理品格、审美意识等，提高学生们的思想道德素质、文化素质、身心素质。大学生正处于人生成长的关键阶段，经过实习、参加社会实践等形式的活动初步与社会有了接触，体味了一些人生真味，这使他们面对着更多的人生困惑。虽然大学生们感情奔放，好强、好胜、敏感好奇、对未来充满幻想，但在现实的压力下，他们在表面的自信之下，潜藏着精神危机的暗流，情绪和情感不稳定，只要求别人尊重自己，却不懂得尊重别人。讲究实惠，注重个人奋斗，不善于与人相处、协作做事，对许多问题的看法易走极端。并且由于当代大学生大都喜欢上网，网络文化中一些消极因素的影响使不少学生上述的问题显得更加突出。教学中影响学生思想最大的除了班主任外就应该是语文老师，因为语文的人文知识是每个人安身立命的根本，是灵魂依靠的东西。正因如此大学语文教学应该受到更多的重视，而且这个重视不只是简单的一些实际应用能力教育的重视。也只有这样，语文教学中拓宽学生视野、开启学生智慧、培养学生综合素质和创新思维的潜力都将被发挥出来。

要想实现上述目标，除了大环境要改善外，更重要的就是语文教师一定要探究、改进教学方法。首先，要建立民主、和谐、活跃的课堂气氛，尽量站在与学生平等的位置上，用真诚、友善、宽容的态度启发、鼓励学生要敢于发表独立的见解，不迷信老师和课本，敢于向老师、向课本质疑，也不迷惑于众人的意见。让学生在心情愉快、无压抑感的情况下轻松听课，主动发言，积极与周围的同学和老师不断进行交流，最大限度的拓展学生思路，培养学生的创新意识。

其次，在教学中要逐渐让学生学习、掌握一种好的学习方法。教育的宗旨并非知识的积累，而是心智上的能力的发展。学生在校学习的时间是有限的，所学的知识也受时代局限。他们要在未来有所作为，要在未来跟上时代，就一定要不断的学习，不停的吸取新东西，更新知识结构。可见，方法的确比知识更为重要，教授方法才是教学的根本。作为教师在教学过程中应由知识的占有者转化为知识的组织者，由知识的传递者转化为学习的促进者，将现代教学过程演化为“培养学习者”的过程。淡化标准化的答案和统一的思维方式，让学生在课堂学习中通过老师的启发自己去体会、感悟课文为什么是好文章，具体好在哪儿。如果是议论文，让学生感受到它讲的有道理，被它的道理所折服，然后再体会作者是用什么方法讲明道理的，自己以后在写议论文或说服别人时，可以借鉴到什么；如果是散文，要让学生体会作者是用什么方法表达了什么样的思想感情。今后自己在叙事或抒情时可以借鉴多少。经过这样长期、反复的教学，学生才能真正的理解知识并能灵活运用。

大学语文教材中的课文都是几千年来人类智慧的结晶，反映的是人类的生活与情感。对课文的解读，必须做综合整体的关照，要全方面的考察课文与社会、哲学、艺术、宗教、科技等诸多方面的关系，充分挖掘大学语文内容所浸润的思想内涵、文化价值、艺术情操，学生才能全方面的接受各种知识信息，不断提高自己的精神素养。比如杜甫的“……大庇天下寒士俱欢颜……何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”中，可以学习兼怀天下的宽广胸怀；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中可以感悟崇高的牺牲奉献精神；从陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”中，体会不怕挫折，直面打击的坚定信念。这些优秀的文化和精神成就能使学生树立正确的人生观，崇尚更高的人生追求和人格道德诉求，从而全面提高大学生的综合素质。

爱因斯坦曾说过：“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐发展的人，而不是作为专家。”通过专业教育，学生可以成为有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。我们通过对大学语文教学的重视和不断探索、改进教学方法，是能够真正实现语文教育的最终目标的。

注释：

①湖南师范大学2006级硕士毕业论文。

②《东北财经大学学报》，2005年06期。

③《教育与职业》，2006年35期。

④《中国成人教育》，2007年05期。

⑤华中师范大学2010级硕士毕业论文。

⑥燕山大学2013级硕士毕业论文。

篇(7)

关键词：钱理群；语文教育；思想轨迹；人文精神

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2016）10-0010-05

“北钱，为语文立心，为精神打底，为教育殚精竭虑”，[1]在当代中小学教育发展进程中，钱理群对语文教育事业的发展倾注了大半生的心血，可谓鞠躬尽瘁、殚精竭虑。在钱理群先生等各界学者的努力下，中小学语文教育改革的进程不断向前推进，并取得了一些可喜的成果。自二十世纪九十年代初，钱理群先生便积极参与到中小学语文教育的发展中来，以其独特的教育理念和思想精神，深刻地影响着语文教育事业的发展。钱理群关于中小学语文教育的思想，最初见诸于上海《语文学习》杂志1993、1994年年间“名作重读”专栏上的阅读参考评论文章，并以此为起点，其思想在《对话语文》、《语文教育门外谈》、《钱理群语文教育新论》、《经典阅读与语文教学》、《做教师真难，真好》、《中国教育的血肉人生》、《情系教育》、《解读语文》、《钱理群讲学录》等有关中小学语文教育的学术著作相继体现，成为现代语文教育发展研究的重要理论成果。这一系列著作洋溢着钱理群的理想和激情，寄托了他厚重的人文主义关怀，同时又直击当今中小学语文教育的种种弊端，发人深省。钱理群继承和发展了鲁迅的“立国”必先“立人”的思想，并创造性将这一思想运用于中小学语文教育中，进而发展为“以立人为中心”的教育观，这一教育观贯穿于钱理群的语文教育思想及其著作。学术界对钱理群的语文教育思想已作了不少研究，但是综合考察其中小学语文教育发展道路的研究尚未出现，因此对钱理群中小学语文教育思想的综合考察就显出一定的必要性和价值性。

钱理群1939年出生于重庆，在南京经历小学和中学时代，1960年于中国人民大学毕业后，远赴贵州安顺小城中等专业学校任教，自此与语文教育相遇并结下不解之缘，当了18年的语文教员，在社会的最底层经受了和之苦；1978年重返北京，与北大学生、友人一起历经风雨二十四载春秋。跌宕的人生经历以及对鲁迅思想的吸收造就了钱理群的苦难情怀，长期的语文教育生涯加深了钱理群对这一事业的理解和炽热之爱，淳朴的心灵以及对语文教育事业的美好憧憬使钱理群孜孜不倦地把关心、爱护之情倾注于孩子身上，投身和奉献于语文教育事业的发展，并形成了自身独特的教育理念和思想精神。2002年退休后，钱理群走进中学，回到贵州，继续与教育界、青少年学生以各种方式展开对话与交流，更加专注地投入到中小学语文教育中来，与一线教师相濡以沫，为成长中的学子们打开一片广阔的精神空间。

一

二十世纪九十年代，钱理群有关中小学语文教育的思想主要体现在对经典作品的个性化、创造性解读上。在钱理群等学者、教育工作者的努力下，当时中小学语文教育“唯标准”、“唯权威”、“唯参考书”的思想禁锢局面逐渐被打破。

钱理群根据中学语文教材，为上海《语文学习》杂志“名作重读”专栏写阅读参考评论文章，这些文章为文学作品尤其是中小学语文教材中作品的解读提供了崭新的思路和方法，引人审视和思考。依钱先生所说，“我翻阅了一些课文里鲁迅作品的‘教学提示’与‘参考资料’，确实大吃一惊，很多‘分析’十分烦琐且不说，观点也大多采用五六十年代的‘鲁迅观’……我还顺便翻阅了课文中现代文学与外国文学名著的某些教学提示、指导材料，也发现了类似的情况，有许多提示、分析都原封不动地保留了几十年‘兴无灭资’的时代思潮影响下的某些观点……而语文学界仍然当做千真万确的‘定论’灌输给学生，这同样也显示了一种可悲的‘隔膜’”。[2]3钱理群有感于此，希望通过做一点学术成果的普及工作，为中学语文教育的发展尽一份力，这些评论文章后来结集以《名作重读》出版，这是钱理群参与语文教育讨论以来极具标志性的一页。他从作品解读的角度出发，抛开过去陈旧、片面或错误的宣传引导，摒弃支离破碎而令人生厌的解构，既继承传统又超越现代，既立足于现实又高于现实，将情感与理性结合于对语文教育的思考，展现了其新颖而独具个性的解读方式。钱理群在对《华威先生》一文进行分析时写道：“就在这笑声中，埋葬了这个历史小丑；同时，在对这历史小丑的嘲笑中感到自身的崇高，产生了一种美的。生活中的‘丑’就这样转化成了艺术的‘美’。”[2]252在现实世界中发现“美”之为“美”，还不能体现语言和精神上的创造性，若在“丑”处、在忧愁处发现美，才是极具意义的创造活动。钱理群在解读中推陈出新，善于挖掘作品的真意和深意，在艺术上对作品进行诗意的鉴赏尤为突出。又如在《“我”的故事和祥林嫂的故事》中：“真正的‘凶手’就隐藏在这些部分真实的谓语的总和的背后，要读者自己去进一步追寻”；[2]23钱理群在解读文本中体现出强烈的“问题意识”，对广大师生的学习和思考具有重要的参考价值。钱理群语文教育思想的“个性”还体现在对经典作品的大胆解读“试验”：“鉴赏是最个性化的，所谓‘仁者见仁，智者见智’，甚至具有一定的排他性”，[2]26钱理群敢于尝试从不同的角度、换不同的读法和思路去解读文本、发现新意，并进行自我发现。钱理群同时坦言，“我所提供的诠释不是唯一的，它不以截然否定别的阐释为自己的存在前提，它本身是有缺陷、甚至偏颇的，需要不断修正、发展，可以讨论”，[2]5并且这些诠释注重的是引导和启发思考而不是给出标准答案。在《名作重读》中，钱理群通过对经典文本的诠释，打破了语文教育和学术研究彼此隔绝的状态，为语文教育赋予了新的内涵和生命力；让语文教师有机会接触到学术的最前沿，了解与教学相关的最新学术研究成果，不断创新教学方式和教学内容；对中小学语文教师思维习惯、分析方法的开拓提供了可行的导向。而且，钱理群的这些思想成果对帮助同学们开拓视野，活跃思维，进一步提高自己的思想文化素养，其所起的作用也是不言而喻的。

二十世纪九十年代末至二十一世纪初叶，钱理群对中小学语文教育的参与及其思想主要体现在《新语文读本》系列课外读物的编写中。这项工作从学术上开创了中小学课外读物的编选和导读，深刻体现了学术界、语文教育界如钱理群等人对语文教育先进理念的自觉追求与勇敢实践，对中小学语文教育界产生了巨大的影响。正如钱理群所说，“要用我们民族与全人类最美好的精神食品来滋养我们的孩子，让他们的身心得到健全的发展，为他们的终身学习与精神成长打底”，[3]275这是一个“经典阅读”的导向，这是一个难以攀登的教育与编写制高点，但“我们不仅心向往之，而且努力去做了”。[3]275《新语文读本》的编纂自始至终都贯彻着“立言以立人”[3]277这一基本目的与任务；学生通过对这些经典作品的阅读，在“学生与教师双向的积极的生命运动过程”[3]277中，身心得到健全和发展，知识水平获得提升，创造力得到激发，教师的思想境界和人文涵养也在这一过程中得到提高和加深。

《新语文读本》的“出版说明”写道：“真正的阅读，是与文本作者心灵的对话”。[3]282“对话”和“发现”是钱理群的语文教育核心理念，也是他的阅读教学与写作教学观。通过“对话”和“发现”，在鲜活的教学过程中营造广阔与自由的语文教学环境，形成“读本作者―编者―教师―学生（包括学生集体）四者之间的对话交流的互动关系”。[3]284在《新语文读本》编记中，钱理群提到了“感官的开发”，在语文教学过程中训练学生的说和写能力；“积淀和开发”，注重学生想象力的培育；对阅读中“基本母题”的思考；阅读须注重“文理交融”；“阅读经典，走近大师”[3]307；“在比较中阅读”等阅读及其教学理念。钱理群为中小学生写的阅读建议或导读，富于趣味性和人文关怀，并充盈着无限的思考和生命气息。钱理群在对课外读物进行编选的过程中，始终怀着“自我批判”和“自我质疑”的原则和精神，承认自身的不足和缺陷，在社会各界的质疑和批评中不断对其进行修正、补充，使之逐步达到完善的状态。

继《新语文读本》之后，钱理群等人又于2003年初编著出版了《新语文作文》，此时他已退居二线，担任编选的顾问工作，但《新语文作文》还是融注了他的作文教学理念。语文教学实践中最基本的活动就是阅读与写作，即听与读、说与写的训练。钱理群认为，写作的实践对于人的生命、思维、精神是一个自我丰富与发展的历程，写作是关于“生命的开发与提升”，[3]400是对自然、社会、自我与“大师”的发现。在教师参与学生作文的评价上，“首先也依然是一个观念与姿态的问题―绝不能充当审判者，用自己的权利，扼杀学生的写作积极性与创造性”，[3]417钱理群强调，新的作文评价体系亟待建立在对学生作文尊重、理解的基础之上，并建立一个平等的评价关系。从小学阶段到初中、高中阶段的过程，教师首先应对学生作“感性的启迪”，[3]403然后到“理性的引导”，[3]405再对学生“培育一种大气度，一股沛然志气”。[3]407在具体的写作实践上，须抓住三个环节：修改，总结，展示。同时，钱理群提出了“作文三阶段”论，即“儿童趣味写作，少年率性写作，公民自由写作”。[3]419这些观点系统地表达了钱理群作文教学的理念，将写作活动提升到生命发展的高度，并拓展了写作教育的意蕴和精神境界。

二

2002年8月钱理群退休后，其前阶段有关中小学语文教育的思想成果被重新整理并于2003年7月结集出版为《语文教育门外谈》，该论集展现了钱理群参与中小学语文教育讨论以来的思想发展历程，对中小学语文教育的改革实践进行了反思和总结。他从语文教育与人的发展、语文教育与社会的发展、人的发展与社会的发展等角度鲜明而系统地阐释了以“立人”为中心的语文教育观，“以学生的发展为出发点和归宿”，[4]62同时强调“学生主体的语言实践活动应是语文教学的核心”，[4]63从“教育―九年义务教育―语文教育―母语教育”[5]84四个层次对自己的语文教育理念进行系统阐述和补充。钱理群在对语文教育的探讨中，“青春的精神”得以发掘，语文教育的功利性追求转向为对真善美的追求、对生命自然的关怀，体现了他对语文教育事业美好未来的不懈追求，充满了积极的浪漫主义情怀和人文主义关怀。《以“立人”为中心》一文中，钱理群补充了几条中小学语文教育的原则，第一是“自主性的原则”；第二是“个性化的原则”；第三是“坚持教学相长的原则”；尤其强调“学习集体的作用”。如今大力倡导“自主性”、“个性化”等新式教学原则，而“学习集体的作用”往往被忽视，甚至有某些“专家”预言未来“网络教育”盛行的时代，传统的教室和班级教学将会消失，一切教学活动将在因特网上进行，而在钱理群看来，语文作为强调语境、具有强烈感彩的学科，课堂中“师生之间、同学之间的直接的现场交流也是不可取消的，是网上的间接交流无法取代的”，[3]25他尤其强调“学生群体参与，合作学习”[3]25的重要性。如果教学活动开展得当，整个“学习集体”，包括师生之间、生生之间将会在对话、学习交流中，知识储藏和解决问题的能力得到增强，精神境界得到提升。

深感于当今中小学语文教育的诸多弊端限制甚至压抑学生的成长发展，钱理群积极投入到语文教育改革的大讨论中来。钱理群认为：“必须按照汉语的特点来建构新的语文教育体系”，[3]25并提议把这一“共识”作为当前语文教育改革的指导思想之一。在钱理群看来，“要给学生建立这样的观念，一是自我开发，充分表现自己的生命力量；二是为人类服务，二者并不矛盾”，[3]74然而，“即使有极少数知识有幸进入我们的视野，也被歪曲的面目全非”，[3]73比如“莫泊桑的《项链》，这本来是内涵非常丰富的西方文学经典，我们的语文教学参考资料却把它解读为‘批判资产阶级虚荣心’，这就是用意识形态化的讲法来歪曲人家的艺术创造”，[3]73当前的中小学语文教育过于漠视孩子的心灵，压抑孩子的创造力和独立思考，企图用“权威”来“统治”一切。而作为体制下的受害者同时也是觉醒者，钱理群敢于冲破网罗，在备受精神压迫中反抗和突围，向“权威”亮出自己的思想之剑！这是钱理群语文教育思想最重要的价值。在《语文教育的弊端及其背后的教育理念》一文中，钱理群谈及“人文教育”问题时，指出了当下的应试教育对人文精神的忽视，并作了深刻的反省。他认为：“中学语文教育落实到人文教育上，就是给人建立一种精神底子，这种精神底子应当是浪漫主义和理想主义的，即给人的生命一种亮色”，[3]74若青年时代缺乏这种精神的亮色，便颠倒了这人生的季节。语文课应该提倡这样一种状态：“语文课应该是一种精神漫游，应该是好玩的，有趣的”，[3]78在中小学语文教学中贯彻人文教育时，必须充分考虑青少年的年龄阶段和心灵特征，在课堂中采取行之有效的教学方式。钱理群继承和发展了“人文教育”这一主题。

钱理群十分重视语文教育理论的建设：“教育改革必须在科学民主的基础上进行，这是关系改革成败的关键”。[3]37在钱理群看来，“加强语文学科的教育理论研究，包括教育哲学的研究，语文教育理念的研究，教材、教法研究，语文教学心理研究，教学模式的试验与研究，等等，是能否建立起本民族语文教育的科学体系（这应该是教育改革的一个目标）的一个前提性条件”，[3]84而要从根本上改变教育理论建设不足的问题，钱理群提出“多学科合作”的理念，“首先要做的，就是打破大学与中学，教育界与思想文化学术界相互隔绝的封闭状态，提倡多学科的通力合作”，[3]84实行不同专业和学科的优势互补，同时提出“老中青三结合”的原则，在老教师的带领下，充分发挥一些受过国内外院校专业训练、具有较高理论素养和思想素养的本科生和研究生等中青年研究者的作用，建立一支“浩浩荡荡”的专业教师队伍。在其后的语文教育思想讨论中，钱理群秉承着的精神理想，旗帜鲜明地提出要借鉴“五四”背景下的中小学国文教育改革，倡导大学与中小学、学术界与教育界的融汇交流，贯彻“实事求是”的精神，重视文学启蒙教育，“将文学革命的启蒙精神与理念贯穿、落实于国文教育之中”[3]102；将民主与科学的精神贯彻到当今语文教育改革之中；从大学招生考试着手，充分发挥“高考”的导向作用；从“教师本位”到“学生本位”的发展，由“外在的强制灌输”转为“自觉的学习能力的培养”。[3]108在《五四与中小学国文教育改革》中钱理群还谈到：“要把语文教育改革真正建立在‘科学地认识儿童’的基础上，就必须有多学科―不仅是教育学，还有心理学、生理学、人类学等的通力合作与共同努力”，[3]107进一步强调了多学科合作的重要性。在钱理群看来，对当今中小学语文教育最有意义的借鉴莫过于学习先驱们的讨论、言说背后的民主和科学精神。钱理群作为富有学识和自由精神的学者、大学教授，却多次声明自己是以“门外汉”的身份来谈中小学语文教育改革，“既坚持理想，又采取试验的科学态度；既坚持独立思考，不为成见所拘，大胆提出‘新鲜’的意见又随时准备根据试验的结果来‘修正’自己的意见”。[3]108钱理群始终怀抱着对语文教育虔诚的关爱之心、严谨的治学态度、勇于担当的事业情怀，艰难而执著地坚守于中小学语文教育的战线。

钱理群退休后，按理应是享受天伦之乐的时候，但仍紧跟时展的潮流，密切关注着中小学语文教育事业的发展，参与了清华大学的“网络评价”（语文学科）试验，他们对考察内容、评价标准等方面进行精心的设计，通过网络与中学生开展各种形式的对话与讨论，综合考察学生的素养，试图建立起新的评价机制。这只是一次尝试，但“我们及怀抱着这样‘渺茫的希望’，又准备着：这将是艰难而曲折的长途跋涉”。[3]243 2003―2008年间，钱理群有关中小学语文教育方面的思想成果主要分布于《贵州读本》、《新语文读本》（农村卷）、《对话语文》、《新语文读本：一段历史，一个故事》这几本著作中。在《贵州读本》中，钱理群等人把区域和乡土文化引进当今语文教育之中，把这项任务作为一个重大的教育课题和精神领域建设的重大问题，并进行了广泛的研究和尝试，如编者所言，“它是弱势文化描写自己的一个尝试”。[6]2《新语文读本》（农村卷）是出于钱理群读农村中小学语文教育的思考而为农村学生编选的课外读物。《对话语文》的部分思想是2004年12月钱理群应邀出席孙绍振语文教学思想研讨会上与陈日亮、孙绍振两位老师的对话，谈及了“语文课程知识体系的建设”、“语文教育的个性化”、“教师的素质”等问题。