中国古代诗歌大全精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇中国古代诗歌大全范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

千百年来，《道德经》一书一直是中国思想家们取之不尽、用之不竭的新思想、新理念的宝库，直到21世纪的今天，我们研究中国古代传统哲学思想的现代意义，它仍然是一个根本无法回避的重要课题，特别是在现代自然科学不断出现新理论的背景下。如全息学就可以说是一种既古老又全新的现代科学理论，正如著名学者张岱年所说:“现代科学的一些最新发现，似乎又在不断地为全息思想提供着新的证据。因之，全息思想又作为一种新的科学理论出现在世人面前。在这种情况下，了解、挖掘并整理古代典籍中的全息思想，不仅对于研究全息思想发展史是非常重要的，而且对于研究发展全息科学本身，也是十分必要的。”［1］124本文将着力阐发《老子》中流露出来的全息思想观念对哲学、美学、诗学研究的现代启示意义。

一、老子道学中的全息思想萌芽

在老子哲学思想中，其“时空意识”处处都明显具有无限性、开放性。如“迎之不见其首，随之不见其后”、“大道泛兮，其可左右”、“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”等说法不一而足，这些具有无限性的说法奠定了“道学”思想所具有的东方文化特色和超越逻辑的思维特征，也使其经典著作《道德经》流露出对宇宙(时间、空间)万物意识的全息萌芽。老子“时空意识”的无限性、开放性为什么会与全息学的萌芽相关呢?其实在这个世界上，大可以无限大，小也可以无限小，所以任何事物都不可能“最大”或者“最小”(“至大无外”“至小无内”)，因此任何具体事物都不可能达到“大全”，除非它具有无限性、开放性，这就是人们常说的“不全之全”的道理，没有任何事物会比“无限大”还大，也没有什么会比“无限小”还小。所以具有无限性、开放性的“不全”就是“大全”，“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式……古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。”(《道德经》第22章)“大音希声”、“大象无形”(《道德经》第41章)。在老子《道德经》中处处所流露出来的这种具有无限性、开放性的时空意识自然具有了现代全息思想的萌芽。《道德经》所明显具有的现代全息理念的思想萌芽为其后的道家思想特别是继承人庄子的思想奠定了坚实的超越思维和比较成熟的全息观念，也为中国古代传统文化特别是在哲学、美学、诗学等方面创设了鲜明的民族特色。

二、老子全息观念对道家、儒家的影响

受老子全息思想萌芽的影响，庄子在《齐物论》中说:“注焉而不满，酌焉而不竭。”在《秋水》中说:“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。”在《杂篇•则阳》中说:“吾观之本，其往无穷。吾求之末，其来无止。”由此可见，庄子道学思想完全继承并发扬光大了老子道学的全息观念。例如在《齐物论》中，庄子说“夫天下莫大于秋毫之末”。在常人眼中，“秋毫之末”是非常小的，而“天下”是非常大的;而在庄子看来，“秋毫之末”也未必就比“天下”小，相反地，“天下”也未必就比“秋毫之末”大。由此可见，庄子对宇宙万物的理解不仅发扬光大了老子全息思想的萌芽，而且其成熟的全息观念一点也不亚于现代人所提出的“全息学定律”，即“部分是整体的缩影”。可以说，现代全息学就是建立在老庄等先祖们对事物理解的无限性、开放性、全息性等思想基础之上的。老子道学不仅对后世道家学派影响深远，而且即使在儒家学派中，也有像孟子所说的:“言近而指远者，善言也。”(《孟子•尽心下》，语言的魅力在于“言简意赅”“言少意多”)“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”(《孟子•尽心上》，孟子对“大美”也欣喜若狂)董仲舒也说:“诗无达诂。”(一切优秀诗作都是绝对不会有最终答案的，它会不断产生与时俱进的富有生命魅力的现实意义)王安石在《老子注辑》中说:“常者……无古无今，无终无始也。”严羽在《沧浪诗话•诗辨》中也说:“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”严羽的“言有尽意无穷”说应该是对中国古代诗学精神的最经典、最精彩的表述，而且由此也生发出诸如“以小见大”、“以少胜多”、“言在此而意在彼”等对诗歌语言的概述。再如中国古典美学的“意境说”、“境界论”。境界论美学认为，所有审美对象都具有“情景交融”的特质，且往往能够极大限度地激发欣赏者无穷无尽的联想。审美主体的境界越高，也就是说，人的志向越远大、胸怀越宽广、视野越开阔，其审美的效果就会越佳，得到的乐趣和愉悦的程度就会越高，甚至于达到庄子所说的“至乐”境界。在《吕氏春秋》中有这样一个典型案例:“荆人有遗弓者，而不肯索。曰:‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉!’孔子闻之曰:‘去其荆而可矣。’老聃闻之曰:‘去其人而可矣。’故老聃则至公矣。”(《吕氏春秋•贵公》)从这个典型案例中我们不难得出:孔子是一位能够胸怀天下的人，其思想境界比起“荆人”的境界要高得多;但是老聃的胸怀又可以说比孔子的境界更高远。老聃不仅是境界高远，而且彻底消解了人与万物之间的隶属关系，彻底解除了人生“得失”的大问题。在老聃看来，人如果能够做到不计较任何“得失”的话，那他就什么痛苦都没有了。由此可见，道家美学的“至乐”与西方美学的美感是完全不同的概念，如果说西方美学把人们对美的体验叫做“美感”的话，那么中国古代美学就应该叫做“开心”才恰当。可以说，中国人自古以来就认为“开心”才是最幸福、最自由、最快乐、最浪漫的事情。那么，怎样才能让人“开心”呢?其实很简单，只要我们依照儒家、道家、禅宗的做法:无论在什么情景下都能够做到“想得开”、“放得下”，也就是说只要我们做到“心开”(心里时时处处“想得开、放得下”)就可以了。

三、老子全息观念与佛教禅宗思想的契合

佛家的“一花一世界，一叶一如来”其实就是要告诉我们，“花”和“叶”都能够象征、隐喻世间的万事万物，如“心花怒放”、“花样年华”、“如花似锦”等世间所有美好的事物和现象;当然所有不美好的事物也同样如此，如“花心”、“花花世界”、“花花公子”、“恶之花”、“一叶知秋”等。总而言之，“花”和“叶”都完全可以象征世间的一切(无论美好与否)。“一毫之内，具足三千大千;一尘之中，容受无边世界。”“绝对之一点含三千大千世界，绝对之现在，含永远之过去和永远之未来。”“于一微尘中，悉见诸世界”(《华严经》)。这就是为什么佛禅大师们常说“一即一切一切即一”、“一滴水可以反映整个世界”的道理。由此可见，在佛教中国化的禅宗思想中所体现的全息理念应该与老庄道学的影响密不可分。

四、老子全息观念的现代意义

现代全息学是现代自然科学与东方古典哲学有机结合的产物，是对古代大一统理论的某种恢复。所谓全息，其基本含义就是———部分与部分、部分与整体之间包含着完全相同的信息，或部分隐含着整体的全部信息，即“部分是整体的缩影”。全息理论认为，主体和客体是全息的，主客体是同构的，主观世界是客观世界的缩影。现代全息学在20世纪末的自然科学中取得的最伟大最辉煌的成就是生命科学中的“克隆”技术、激光科学中的“全息照相”等。西方现代著名全息理论家戴维•玻姆认为:“对任何单个元素的仔细研究，原则上都可以揭示这个宇宙中的其他任何一个元素的详细信息。在某种意义上，玻姆的隐秩序宇宙构成了一种超级字典，其中每一个词的定义也都包含了字典中其他任何一个词的定义。”20世纪西方后现代主义中的“反逻各斯中心主义”与东方古代道家禅宗思想有极其相似之处，例如德里达的解构主义就认为，“文本之外无世界”，文本意义即“无底深渊”。德里达曾说:“有必要开始考虑，并不存在中心……中心亦无自然的位置。它不是一个固定的点，而是一种作用，一种不定点……”西方现代哲学中诸如此类的言论应该与西方学者海德格尔等与东方思想的交流影响有关。海德格尔认为，对于诗歌语言来说，重要的不是表层的结构和法则，而是它下面蕴含的精神能量，这种精神能量是一种“寂静的钟声”，一种“无声的宏响”。由此可见，无论是西方现代的美学思想，抑或是诗学思想，都明显受到老子道学全息观念的影响。因此，老子道学的全息观念无疑对研究中西方比较美学与诗学以及研究西方后现代主义的哲学、美学、诗学的未来发展取向，都将具有非常态的理论意义和现实意义。

那么老子道学的全息萌芽所具有的现代美学意义究竟体现在哪些方面呢?下面我们就来简单梳理一下。首先，老子哲学思想的基础是他对“道”的阐述，如:“无名，天地之始;有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”(《道德经》第1章)其中的“此两者同出而异名”就告诉我们，由于老子思想中的全息萌芽，使其把有和无看做具有完全相同意义的概念。再如郭店楚简《老子》:“返也者，道〈之〉僮(动)也。溺(弱)也者，道之用也。天下之勿(物)生於又(有)，生於亡。”其实也是把“有无”看做完全相同的概念理解。由此可见，在老子哲学思想中最早萌芽了非“二元对立”的思维态势，这是我们目前解决“二元对立”思维悖论的理论基础，也是我们从最高意义上理解事物本真性的唯一途径。在老子看来，具有最高意义抑或最普遍意义的“美”，不是与“丑”相对立的“美”，正如《道德经》第2章所言:“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”对于一个能够时时处处胸怀天下万物的“真人”而言，是绝对不会鄙视任何事物的，而这又恰恰是“真人”与常人之间的最根本的区别。所以庄子说:“且有真人而后有真知。”(《庄子•大宗师》)对此，郭象在《庄子注》中解释说:“有真人，而后天下之知皆得其真而不可乱。”成玄英在《〈郭象庄子注〉疏》中解释说:“夫圣人者，诚能冥真合道，忘我遗物，怀兹圣德，然后有此真知。是以混一真人而无患累。”宋人林希逸在《南华真经口义》中也说:“必有真人而后有真知，此言有道者也。”清代大哲学家王夫之说:“合生与死、天与人而一其知，则生而未尝生，死而未尝死，是乃真人之真知。夫真人者岂真见有人，真知者岂真有其知哉?人皆天也，知皆不容知也;乃可恍惚而遇其知于滑缗。”再如他在该篇的题解中所说:“真人真知，一知其所知，休于天均，而且无全人。”

“真人”不仅仅是有道德修养的人、真诚的人，更是有着最高认识境界的人，其存在状态是“无位”的，即人们常说的“无位真人”。“真人”之所以“无位”，就是因为其“既不在之中，也不在之外”而得名。当然，相反相成的情形就是“既在之中，也在之外”，因而“真人”具有最大限度的“自由”、“自在”。事物的性质之所以能够被“真人”全方位把握，其道理也就在于此，即事物的全息性。也正因此，庄子常常把“真人”说成是“无所不能之人”。且看庄子对“真人”解读:何谓真人?“不逆寡，不雄成，不谟士。”“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”“不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。”(《庄子•大宗师》)“真人”不以常人之美为美，而是能够做到胸怀天下万物，进而也使自己拥有了最高的思想境界，在珍惜世间万物的同时，使自己获得最大限度的自由自在、开心愉悦，即庄子所言的“至乐”。我以为这正是老子全息萌芽思想的现代美学价值及意义所在。

篇(2)

3月19日，东方今报平漯新闻周刊以《救人最重要，我没时间去想别的》为题，报道了漯河市一位武警战士路遇一位老人摔倒，不顾行人善意的劝阻，执意将老人扶起来一事后，在漯河市、平顶山市引起了强烈反响。很多市民打来电话畅所欲言，其中更有不少老年人。大家一致认为，虽然如今扶老人不再是个简单的话题，虽然有不少让人伤心的事情发生，可主流没变：人们的爱心依旧，看见他人遇困，第一时间都会想到去帮忙；绝大多数老人被帮助后都会感恩，讹诈他人的只是极少数。

⑴请你结合新闻内容，拟写恰当的新闻标题。

⑵针对社会上“扶人反被讹诈”现象，请你代替老人呼吁人们正确对待这类事件，你会怎么写？（不超过70字）

2.阅读下面的语段，按要求答题。

近日，一股“最炫文言风”的活动在某社交网站兴起，登上微博热门话题排行榜，其内容集纳了众多网络流行语，甚至还涉及诗歌、歌曲等文艺作品。一时间，网友兴致高涨，纷纷开启文言文模式。更有网友抛出攻略，给出速成古代文艺青年的三步法。而在这股“文言神翻译”风潮引发热议的同时，“古典文化回归”的话题再次引起公众的关注。

这股被叫做“最炫文言风”的网络热潮发酵至今，已在新浪微博累积了将近30万条的讨论。请你对“最炫文言风”谈谈你的看法。

3.阅读材料，写出你的探究结果。

材料一：算盘是中国传统的计算工具，是中国古代的一项重要发明，是在阿拉伯数字出现前广为使用的计算工具。而前不久，珠算的申遗成功，又勾起了都市人对算盘的回忆。可是，都市中，哪些地方可以找寻到算盘的踪影呢？连日来，记者走访多地进行调查后发现，多数人已不再使用算盘了，只有古玩城、中药材市场等地还可以寻找到算盘系列物件。

材料二：“一下五去四，二下五去三，三下五去二，四下五去一……”这些珠算口诀你还记得吗？珠算正式申遗成功，尽管淡出绝大多数中小学课堂已久，但合肥的十里庙小学依旧将珠算排进一至四年级的课程表，全校千名学生也每日必跳“珠算操”。12个两位数相加，二年级的“牛孩子”们7秒得答案，“脑中拔珠”更是快过记者手中的计算器。

探究结果：

4.请你仿照下面的示例，给围棋、书法、绘画各写一句话。

示例：古琴：高山流水万壑松，情思悠悠荡碧空。弹奏千载弦未断，天籁尽收瑶琴中。

仿写：

仿写：

仿写：

5.今年全国“两会”期间，文明旅游成为“老生常谈”的话题，为了提倡文明旅游，你所在的社区也开展了相关活动，请你参与：

⑴社区开展以“文明与旅游同行”为主题的文明旅游系列宣传活动，请你帮助拟写文明旅游提示语。

⑵埃及神庙刻字事件，故宫铜缸刻字事件，让“到此一游”的陋习广受诟病。请你为解决这一陋习提出一条合理化建议。

⑶中国素有礼仪之邦的美誉，历史上也很重视文明警语，请你写出两则。

6.阅读舒婷《祖国呵！我亲爱的祖国》，请你选择横线上应填的词语，恰当的一项是（ ）

我是你的十亿分之一，

是你九百六十万平方的总和；

你以伤痕累累的

喂养了

的我、 的我、 的我；

那就从我的血肉之躯上

去取得

你的 、你的 、你的 ；

――祖国呵，

我亲爱的祖国！

A. 沸腾 深思 迷惘 富饶 荣光 自由

B. 迷惘 深思 沸腾 富饶 荣光 自由

C. 沸腾 深思 迷惘 富饶 荣光 自由

D. 沸腾 深思 迷惘 自由 荣光 富饶

7.为下面一段文字选择恰当的结尾，正确的一项是（ ）

现在许多广告水分太多。它集形容词之大全，美好到可以把豆腐渣说成一朵花。其实广告越是自吹自擂，消费者就越是不买账。其结果是事与愿违。_________。

A. 广告还是少掺水为好

B. 广告还是少用形容词为好

C. 广告还是八月十五看月亮――正大光明好

D. 广告还是铁锤砸石头――实打实好

8.“海囤族”是网络新词，下面的文字是从哪几个方面介绍了“海囤族”，请概括出三个关键词。

所谓“海囤族”就是囤货一族，而且什么都囤，囤的标准只有一个：便宜。从表面上看，“海囤族”反映的是百姓应对日益高涨的物价的盲目和慌乱，而背后却凸显了市场经济条件下消费市场和资本市场的失范。“海囤族”的行为固然失去理智，但面对日益高涨的物价，这实在也是他们无奈的选择。与其说他们“囤”的是生活必需品，倒不如说囤的是“安全感”。从“菜奴”、“特搜族”、“团购族”到“省钱攻略”、“买菜秘笈”，可以说，民众的智慧已经发挥到了极致。

【参考答案】

1.⑴“扶不扶”何时不再讨论 ⑵我们摔倒时，如果你在跟前的话，不扶，我们没啥怨言；扶一把的话，我们会感到温暖。别有那么多顾虑，“扶不扶”与道德无关，大家本着良心做事就行。

2.示例：这是一群具有一定文化层次、有一定语言文字运用能力的网民，在展示语文智慧。虽然网民的目的在于娱乐和游戏，而非语言创造，但“最炫文言风”在娱乐的同时，也展示了古汉语的魅力，可以唤醒人们对母语的重视和对以汉语为载体的中国传统文化的重视。

3.示例：珠算申遗成功，珠算课程有望列入小学选修课。

4.围棋：枰盘峻险任纵横，黑白对弈步步惊。或：绝妙残局伴长夜，棋子敲落满天星。书法：真草隶篆异彩呈，熔古烁今一脉通。或：龙飞凤舞传神韵，翰墨飘香中国风。绘画：水墨交融意无穷，妙笔绽开万紫红。或：娇美山河谁装扮，不问日月问丹青。

5.⑴示例：旅游美时美刻，文明随时随地；一花一木皆是景，一言一行要文明；游遍天下山川，只留脚印一串；文明游天下，快乐你我他。 ⑵对于此类的不文明现象，可以考虑通过创新旅游产品进行化解，例如设立涂鸦墙以改进游客到此一游的乱涂鸦。 ⑶己所不欲，勿施于人；敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。

6.B

篇(3)

关键词：题跋；《宝绘录》；《南宋院画录卷》；画学著作

中分类号：K24　文献标识码：A　文章编号：1004－9142(2011)05－0147－05

国藏《南宋院画录卷》(7527)为清厉鹗(1692－1752)所撰，乾隆二十八年四册，十行二十一字黑口左右双边，此书钤有“涵芬楼藏”白文篆印，卷末有“乾隆癸未秋从樊榭山房稿本清出”一段话，之后另起一行有鲍廷博(1728)跋：樊榭先生抄撮古书，往往以意删削，如此书中所引《六研斋笔记》、《宝绘录》之类，是已重抄清本必须元书对过不可草草(由于年代久远，字迹模糊，又由于本文作者积累有限，虽然多方请教，但仍不能确保每字抄录正确)。此题跋提到《宝绘录》一书，从接受史角度看，《四库》馆臣基本把此书归为资料来源不可靠的伪作，后世也有一些学者指出此书之谬，殆误后世；但是乾隆年间的《南宋院画录卷》却大量引用《宝绘录》的资料，而藏书家鲍廷博为《南宋院画录卷》知不足斋本做题跋并且曾刊刻《宝绘录》知不足斋本，以厉鹗及鲍廷博之眼力应该不难发现《宝绘录》粗疏谬误之处，然而他们却以大量引用《宝绘录》内容及刊刻《宝绘录》的形式助长了此谬书的流行。所以本文希翼借助此类题跋的个案研究揭示出明清时期的画学著书环境及文人著书心态。

一、《宝绘录》与明清画学著书风气

那么《宝绘录》是一部怎样的著作?四库总目《宝绘录》二十卷(江西巡抚采进本)言：泰阶字爰平，上海人，万历己未进士。其家有宝绘楼，自言多得名画真迹，操论甚高。然如曹不兴画，据南齐谢赫《古画品录》，已仅见其一龙首，不知泰阶何缘得其《海戍》。又顾恺之、陆探微、展子虔、张僧繇，卷轴累累，皆前古之所未睹，其阎立本、吴道元、王维、李思训、郑虔诸人，以朝代相次，仅厕名第六、七卷中，几以多而见轻矣，揆以事理，似乎不近。且所列历代诸家跋语，如出一手，亦复可疑也。《宝绘录》书成于崇祯六年(1633)，以绘画为丰，并录历代诸家题跋，著录自六朝至元明名画近五百件，卷一为总论、杂论，卷二至十七为画卷画册类，卷十八至二十为挂幅类。编中除自藏者外，亦有他姓所珍而耳目所及者，因未逐品注明，无从分别。《四库全书总目提要》对此书语多置疑，如谓“所列曹不兴、顾恺之、陆探微等画，卷轴累累，皆前古之所未睹，揆以事理，似乎不近”；又“所列历代诸家跋语，如出一手，亦复可疑”，精读《宝绘录》内容会发现《四库全书总目》所讥，殊非苛论。值得注意的是，前人分析此书可疑之处’时，很少从风格史及题材选择的角度出发，只有进入艺术史研究系统化发展的现代学术体系，精读此书并且以中国古代艺术史全局视野看待此书，会从题材上发现其作伪的痕迹。例如《宝绘录》记载了陆探微的《层峦曲坞》、《员峤仙游》及张僧繇的《翠嶂瑶林》、《霜林云岫》等作品，从题目上判断，就可以得出此书极为不可信的结论，因为陆与张的时代山水画萌芽时期，至今为止，还未见类似题材的绘画作品；再以其中记载陆探微一条为例，《宝绘录》之前的画学著作几乎未有其创作山水画的记载，多为评论其画风的言论，六朝谢赫《六法》评云：“画有六法，自古作者鲜能备之。唯陆探微及卫协备之矣。穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立，非激扬可至铨量之极乎。上品之上，亡地寄言，故居标第一。”张彦远《历代名画记》记载其创作的作品有：《宋孝武像》、《宋明像》、《孝武功臣竹林像》、《豫章王像》、《孙高丽像》、《一人像》、《勋贤像》、《沈庆之像》、《顾庆之像》、《柳元景像》、《王道隆像》、《王翼之像》等基本上是人像，未见有山水画记载，而《宝绘录》却在陆探微的名下凭空罗列了山水画作品，是不可信的。现代学者黄苗子在其论文《画籍求疵》中指出“张泰阶的《宝绘录》全部是伪画伪题跋”，全盘否定了此书；而清代梁章钜在《浪迹丛谈》中评《宝绘录》：“前明崇祯间，有云间张泰阶者，集所选晋、唐以来伪画二百件，刻为《宝绘录》，凡二十卷，自六朝至元、明，无家不备。宋以前诸，皆杂缀赵松雪、俞紫芝、邓善之、柯丹邱、黄大痴、吴仲圭、王叔明、袁海叟十数人题识，终以文衡山，而不杂他人，览之足以发笑，岂先流布其书，后乃以伪画出售，希得厚值耶?数十年间余见数十种，其诗跋乃一人所写，用松江黄粉笺纸居多。”其中的“岂先流布其书，后乃以伪画出售，希得厚值耶”也许可以看作《宝绘录》创作目的之注脚。遥想当时明代商品经济发达，靠工商致富的商贾大量购买书画来装点门面自然扩大了对书画作品的需求量，在巨大的消费需求和利润空间的双重力量推动下，书画作伪行业已具一定规模，在此时代氛围影响下，《宝绘录》二十卷的出版，极可能是靠伪著录来销书画伪作，是一种因应商业化的行销策略，所以称此书为鉴藏史上系统造假的“著录典范”一点都不为过；而“数十年间余见数十种，其诗跋乃一人所写，用松江黄粉笺纸居多”这段话则清楚讲明了《宝绘录》20卷中收录自晋唐以来的假画200余件，用松江地区所产的黄色笺纸，且诗跋都是同一人笔迹，当然，这也是此书资料不可靠的明显证据；这些伪画在《宝绘录》出版了400年之后，可能至今都仍流通于市场之中。洪再新就曾指出香港一位收藏家陈仁涛于1955年曾见到两件附有张泰阶题跋的山水画，被带到美国后又转赴香港。对于鲍廷博的知不足斋刊刻《宝绘录》此事，黄苗子曾指责“此种(《宝绘录》)著作，还为后来刻书家如鲍廷博《知不足斋丛书》等所刻，并且清人著作，如沈世良《倪云林年谱》等还加以引用，谬种流传，误人不浅”。其实在鲍廷博《知不足斋丛书》刻《宝绘录》及沈世良做《倪云林年谱》之前，清康熙间，苏州顾嗣立1665～1722编辑《元诗选》，选人柯九思诗，结为《丹丘生稿》，就收录了张泰阶《宝绘录》中的伪托柯九思诗。所以“谬种流传，误人不浅”也要涉及此书。

目前来看，归于张泰阶名下的，只有两部著作流传于世，除《宝绘录》外还有明崇祯刻《北征小草》，现藏于浙江书馆，此书主要收录其杂诗。这部看似很随意的诗集中有陈继儒的序及张泰阶的自序，诗的内容透露其一生交游的信息。此诗集有《过晋阳》、《太原城北山亭》、《送人再游京师》、《龙兴寺》等诗，还有一些《杂诗》，例如其中

一首《杂诗》云：“晋人尚风轨，源流自李杜；东京龙门徒，实擅清流祖；虚名世所忌，一朝被网罟；晋魏扬其波，滥觞不可数。”陈继儒在《北征小草》序中言：“往爰平张公入佘山访余，望之如神仙中人，……叹云。此君甘露生于须眉，森雷发于招顾，腾怀而上不远矣。”根据《北征小草》一书中陈继儒的序，张泰阶曾人佘山拜访陈继儒，陈继儒对其印象颇好，二者是有往来的。陈继儒的序是了解张泰阶背景仅存的最重要的资料之一，陈在序中还道出张泰阶祖父以来三代皆为文化精英，富于收藏；至于此书中张泰阶自序及陈继儒序的内容，洪再新在其论文中已有充分揭示，在此就不赘言。国藏明《宝绘录》崇祯间刻本约作于1633年，而张泰阶是万历四十七年(1619)进士，所以《宝绘录》出版年代与张泰阶活动年代接近。虽然并未见同时代其他文献更多记载有关张泰阶作《宝绘录》及陈继儒(1558～1639)为张泰阶做序的资料，但也未见确凿的证据证明此书的来源于他处，所以根据现存的资料，后世基本接受此书为张泰阶所作。值得注意的是，张泰阶所处时代文人著书粗疏，制作《宝绘录》之类伪书或者此类伪书被归于其某精英文人名下的事情时有发生。针对对此著书时风，顾炎武在《日知录》卷十八《四书五经大全》条谓“儒臣奉旨修《四书五经大全》”一事：朝廷本为章一代教学之功，启百世儒林之绪，但是修书者“仅取已成之书抄誊一过，上欺朝廷，下诳士子……上下相蒙，以饕禄利，而莫之问也”。同卷《书传会选》又曾言“自八股行而古学弃，《大全》出而经学亡，十族诛而臣变节，洪武、永乐之间，亦世道升降之一会矣”。顾炎武看到此时期著书者粗率的著书心态，就是这种下行世道的学术文化之表现。《四库全书总目》也说：“明人凡刻古书，多以私意窜乱之，万历以后尤甚。”顾炎武之前在《日知录》就言：“万历间人，多好改窜古书。人心之邪，自此开始。”到了清章学诚《文史通义》道：“明中叶人不读书而好奇习气。”现代学者阮璞曾言：“明清人利用他们翻刻、汇编画学古籍的机会，或者以公开的方式，或者以隐蔽的手法，做了不少手脚，按照他们自己的认识和意，给古籍塞进那么多以假冒真、偷梁换柱的赝品。其影响的恶劣，较之他们自撰著作中出现的谬误更为厉害。”四库馆臣甚至把为张泰阶诗集作序的陈眉公当作晚明刻书粗滥的典型：“明人好剿袭前人之书而割裂之，以掩其面目。万历以后，往往皆然，继儒其尤著者也。”而且较高文化阶层背景的文人一旦制造伪书或者伪书被归于其名下，流传会更广，影响会更大；例如陈继儒影响力之大，用钱谦益《列朝诗集小传》称“眉公之名，倾动寰宇，远而夷酋土司，咸其词章，近而酒楼茶馆，悉悬其画像”名以书传，书以名显，著书、刻书颇为盛，坊间遂有伪托名人而欺售之书，冒陈眉公之名之伪书尤为多；故此，对署名陈眉公的典籍有进一步甄别之必要。例如传为陈继儒所作的《宝颜堂秘笈》，由于此书归于陈继儒名下，后世之人认为陈眉公参与了《宝颜堂秘笈》编撰工作，陈眉公有两封写给友人的书信，为此事辩解，《与戴悟轩》说：“但书坊所刻《秘笈》之类，皆伪以弟名冒之。”《答费无学》亦说：“《秘笈》非弟书，书贾赝托以行，中无二三真者。”可见，陈眉公在世时即已确指《宝颜堂秘笈》非出己手。但面对这一明显的作伪，陈眉公的态度却比较宽容及隐忍，《与戴悟轩》说：“念此曹病贫，贾不能救正，听其自行。多有极可笑可厌者，弟之不好名，此亦足以见其一班矣。”可见当时画学著书风气之坏，陈继儒尚在人世就有人借其影响力、冒其名制造伪作。这样来看，由于署名陈眉公之著述甚多，加之时代久远，部分作品恐怕已经难辨真伪了，这就造成了后世接受者的误解；又由于并不知陈眉公对冒其名著书之事的辩解，乾隆五年(1740)，王应奎刊行《柳南随笔》时，便借《秘笈》极诋陈眉公“目不识丁，而好著书以欺天下”。

那么，据此推断《宝绘录》归于张泰阶名下也有可疑之处，一部如此荒谬的画学著作是出自有进士出身的家学严谨的古代文人之手，是很难让后世读书人接受的；即使张泰阶事实上著录了这部错谬百出、“为售伪作而作伪书”为目的的《宝绘录》，也是与当时缺乏严谨治学心态的画学著录时风有较大干系的。

总而言之，晚明时期粗疏的著书、刻书风气对画学著作影响尤甚，《四库总目提要》对于明代画学诸多著作进行个案评判时，大多都是评判其粗疏缺少必要考证，例如评朱谋《画史会要》“竞尚狂禅。以潦草脱略为高尚，不复以精审为事”，评郁逢庆《书画题跋记》“诸如此类，皆漫无考订”，评张丑《清河书画舫》“明代赏鉴之家，考证多疏”，评陈继儒《书画史》，“所载阙略不备，无裨考证”，“不脱小品陋习”。阮璞先生在其著作中还言“事实上，凡属出自晚明文人手笔的画学著作，包括董其昌的《画眼》、《画旨》以及收进《画禅室随笔》中的那些段条文字，有哪一部分能够摆脱这种‘阙略不备’的毛病和‘小品陋习’?”。这样看来，晚明时期画学著书领域存在着一种“集体无意识”，即著书上的私意粗率和缺乏必要的严谨性。

二、知不足斋本《南宋院画录卷》

相关背景研究

从学术史讲，画学研究一直处于边缘地位，一般文人做画学著作，缺乏专治此学的背景，而纯粹的画学领域的学者，一般欠缺精确考证及文献研究的功力；厉鹗也如是，其是典型的清代在野文人，以诗词兼及补遗史书名世，在小玲珑山馆多年，除了作《南宋院画录》外并未见有其他画学著作流传。关于厉鹗撰《南宋院画录》(浙江吴玉墀家藏本)内容，四库总目云：“鹗有《辽史拾遗》，已著录。……当时如李唐、刘松年、马远、夏等，有四大家之称。说者或谓其工巧太过，视北宋门径有殊，然其初尚多宣和旧人，流派相传，各臻工妙，专门之艺，实非后人所及。故虽断素残缣，收藏者尚以为宝。鹗尝撰《宋诗纪事》、《南宋杂事诗》，于宋事最为博洽。因胪考院画本末，作为此书。首总述一卷。次自李唐以下凡九十六人，每人详其事迹，而以诸书所藏真迹题咏之类附于其下，叙次颇为赅赡。其间如杨妹子题赵清献琴鹤绝句，一以为马和之画，一以为刘松年画，诸书参错不同，此类亦未悉加考证。然其徵引渊博，于遗闻佚事殆已采摭无遗矣。”

其中一段话“其间如杨妹子题赵清献琴鹤绝句，一以为马和之画，一以为刘松年画，诸书参错不同，此类亦未悉加考证”，与知不足斋本《南宋院画录卷》鲍廷博跋“樊榭先生抄撮古书，往往以意删削，如此书中所引《六研斋笔记》、《宝绘录》之类，是已重抄清本，必须元书对过不可草草”相契合，都说明此书的粗疏之处。当然，在此书中厉鹗也有进行考证的地方，例如《南宋院画录》卷一中言“若画院诸人得名者，如李唐、周曾、马贲，下至马远、夏圭、李迪、李安忠、楼观、梁楷之徒，仆于李唐差加赏阅其余亦不能尽别也”，厉鹗标识此段话为来自汤的《画鉴》，并按：马贲为

元绍圣间人，周曾为宣和时人不入南宋，汤氏偶误尔。余绍宋在《书画书录解题》中言《南宋院画录》(《武林掌故丛书本》)：“是书先列小传，次记画迹，俱详出处，信而有征，所传凡九十有六人蔸讨可云无遗矣，首卷院人年表已佚，深为可惜，其作此书之旨具详其自序中，四库称此书为赅瞻，亦非溢美之词，自序作于康熙六十年后有张维嘉跋。”值得注意的是，余绍宋称此书“俱详出处，信而有征”，“俱馆详出处”，是比较客观的，而“信而有征”这一点从目前掌握的资料及《南宋院画录》实际内容来看还需商榷。

《南宋院画录》上的鲍廷博题跋最值得注意的地方是指出厉鹗此书征引了很多《宝绘录》的内容。“如此书中所引《六研斋笔记》《宝绘录》之类”这句话看似简单，却揭示了一个问题，也即《南宋院画录》此书所用资料的可靠性及严谨性问题。其实不需鲍廷博强调，在精读《南宋院画录》的过程中也会发现，书中很多资料都标注来源于《宝绘录》，全书基本上是建立在二手资料的基础上，基本上援引《六研斋笔记》、《宝颜堂》、《清河书画舫》、《画禅室随笔》、《铁网珊瑚》、《绘宝鉴》等书内容，例如引用《六研斋笔记》中马远部分“宋马远画山水十二幅杨妹子题字各幅同，马公十二水。……玄奇以取势而已李日华”，类似的这些二手资料基本上原文照录，很多都未经考证或者说是不具备条件进行精确考证。钱钟书先生曾批厉鹗的重要著作《宋诗纪事》“采摭既广，讹脱亦多”，“买菜求益，更不精审”，这样的评价也基本适用于《南宋院画录》，此书综合了历代画论内容，所涉著作博杂，一般都没有经过“精审”，直接拿来引用；还有袁牧虽然对以厉氏为首的浙派总体上持肯定态度，但对厉鹗好用典故堆积材料也有所批评：“樊榭在扬州马秋玉家，所见说部书多，好用僻典及零碎故事。”从厉鹗的学术背景来看，虽然以厉鹗、翁方纲为代表的宗宋派诗人提出“肌理说”，主张以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一，在文学上有较大影响力，但后世之人还是发现其考证上的粗疏之处，例如李国庆在《厉鹗题识匡谬一处》[14]中指出，在明刻本《史记》残存卷九十二至一百十六，凡二十五卷。于《西南夷列传》五十八末有厉鹗墨笔题识二行，文录下：南宋罗纹之《史记》残本，得于扬州故家中，可宝也。乾隆二年四月望一日，樊榭山民厉鹗识。李国庆取此残佚与世传明嘉靖六年震泽王延恩褒四世之堂翻刻宋本《史记》进行比较，发现二者行款、刻工姓名俱同，这样看来厉鹗就极可能错认明刻本为南宋本，“厉鹗见此佚去序跋刊记的残本，又未辨刻工活动年代，仅凭见识，遂臆断为‘南宋’本”。

篇(4)

每年的元旦，我们都会开联欢会，但是每年的迎元旦联欢会开的都很感人那么你们知道关于牛年元旦文艺晚会活动主持词范文内容还有哪些呢?下面是小编为大家准备牛年元旦文艺晚会活动主持词范文五篇，欢迎参阅。

牛年元旦文艺晚会活动主持词一女2：尊敬的各位领导，各位来宾，亲爱的家长朋友们：

男：敬爱的叔叔阿姨、

女1：亲爱的小朋友们。

合：大家上午好!

女1：大家好，我叫_，我是20_年毕业于_幼儿园的学生，今天我特别荣幸被邀请为女2号主持人。

男：大家好，我叫_，我也是毕业于_幼儿园的学生，今天非常荣幸被邀请为的男主持人。

女2：今天我们张灯结彩，彩旗招展，标语满天，喜气洋洋，在这欢声笑语中我们迎来了_年。在这辞旧迎新之际，我们给大家拜年了。

合：祝大家新年快乐，阖家幸福。

女1：_年在成功和收获的喜悦中渐渐远去。

男:_年的钟声已经敲响。

女2：站在岁末我们回眸凝望，过去的一年我们有太多的感动，太多的震撼，有太多的故事值得我们永久珍藏。在这歌声与微笑编织的舞台，让我们继续努力，共绘_幼儿园美好的明天。

合：_幼儿园_年庆元旦盛典现在开始。

【篇二】元旦晚会活动主持词范文大全

尊敬的各位领导，来宾，朋友们，亲爱的同学们，大家好

[尹]365个昼夜，仿佛是365个台阶，横亘在未及尘封的历史，新的钟声新的一年,新的祝福新的期待，

[刘]喜悦伴着泪水，成功伴着艰辛，遗憾激励奋斗，我们不知不觉的走进了20_年!新的征程擂响了新的战鼓,新的春风带来了新的祈祷

[尹]站在新一年的门槛，回顾20_，我们有太多感慨，20_，我们白桑关镇各项社会事业和镇域经济全面发展，健康增长，尤其是郧十高速项目快速推进，脚踏实地的拼搏，我们创造了一连串的辉煌

[刘]踏着新一季的钟声，展望20_，我们更踌躇满志，20_，怀揣璀璨梦想，我们走在快速发展的星光大道，20_，高瞻远瞩的设计，我们将描绘出大步跨越的新奇迹

[尹]今晚，我们齐聚这里，用歌声传唱出我们的快乐与感动

[刘]今晚，我们齐聚这里，用舞姿表达出我们的幸福与欢喜

[尹]今晚，就让我们用青春的金线编织成如锦岁月，就让我们用燃烧的信念编织成遐思年华

[刘]今晚，就让我们用最纯净的笑容笑出一年的好运气，就让我们用最热烈的情感酿出一年的万事如意

[尹]晚会开始之前，请允许我们首先介绍光临本次晚会现场的各位领导及嘉宾：__让我们再次以热烈的掌声欢迎他们的到来!

[刘]欢迎领导致辞

[合]_关镇20_-20_庆元旦文艺汇演现在开始!

牛年元旦文艺晚会活动主持词二男：尊敬的各位领导、老师，

女：亲爱的同学们!

合：大家晚上好!!

男：时光流转，浩宇苍茫，青春的画笔涂抹又一年绚丽景象。

女：流光溢彩，乐舞飞扬，漫天的飞雪携来下一季明媚希望。

合：同时我们也迎来了我们院经济管理系元旦晚会。

男：首先由我来介绍莅临本次晚会的学院领导：

女：

合：请大家再次用热烈的掌声欢迎各位领导的到来!

男：今夜，我们相聚在这里，享受缘分带给我们的欢乐，享受这段美好时光，一起用心来感受真情，用爱来融化冰雪。

女：今夜，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情，这里将成为欢乐的海洋，让快乐响彻云霄。

男：于此同时感谢__、__KTV、___对我们晚会的大力支持

女：我们带着美好祝愿、带着未来的期望，向大家宣布201学院经济管理系元旦晚会。

合：正式开始。

开场舞《ALONG》

男：人生的岁月，是一串珍珠;漫长的生活，是一组乐曲，而青春，是其中最璀璨的珍珠，最精彩的乐章。

女：让理想的奇妙火炬，点燃青春的熊熊火焰，发出夺目的光辉。从东升的太阳中寻找节奏，从葱绿的森林中寻找色彩，从宏亮的鸡鸣中寻找韵律——让我们随着音乐的节奏一起《along》!

一、《ALONG》

二、突然想起你

男：在玻璃窗上，呵出你美丽的名字寂寞来袭，旧雨衣到底放在哪里。

女：想念著你，我的念头应该想到哪里。有什么方法，让两个人不分离。

合：下面有请2号选手_带来歌曲《突然想起你》大家欢迎。

三、海航赞歌

男：接下来请听诗朗诵《海航赞歌》，朗诵者：_

四、芦花

女：用形体语言表达抽象的思想情感，历来是舞蹈的追求，也是对舞蹈者的考验，舞蹈《芦花》是否能征服我们呢?请大家拭目以待。

男：那么赶快请出我们经融2-121班_为我们带来舞蹈表演《芦花》。

五、理想情人

六、游戏环节

七、GEE

男：少女时代的《Gee》为音乐展示爵士舞的风采，动感的音乐显示出了年轻活力的形象，听着这样活泼的音乐，跟随着这舞蹈，跳起来，让你一天都精神满满。

女：请大家欣赏_等带来的舞蹈《Gee》。

八、《双簧》

女：协调产生美、配合出力量。

男：步调一致是胜利的保障。

女：很多人喜欢看双簧，但要是把双簧演好还真不是件容易的事。

男：这不，工商企业班的两位同学就为大家准备了一段双簧。

九、竞技表演

男：武术，集实战、表演和健身于一体，具有鲜明的中国特色，是古代中国民间广为流行的传统体育活动。

女：那么还等什么呢，赶快请上武术协会给我们带来《竞技表演》。

十、父亲

男：父爱如山，而山，总是沉默的。

女：长大了的我们，渴望自由，渴望走出父亲的视线。

男：而越来越沉默的父亲把他们的爱埋得那么深那么深。。。。。。

女：下面请欣赏_带来的歌曲《父亲》。

十一、只想一生跟你走

女：大家再一次掌声送给我们的李斌。

男：这首歌让我想起了我的父亲，让我一种想法。

女：哦，什么想法?

男：那就是只想一生跟他走.

女：呵呵，先生，你这个词也用的太不适当了。

男：是吗?

女：是的，只想一生跟你走是爱情词，知道吗?下面就让你知道什么叫只想一生跟你走。有请_为我们带来《只想一生跟你走》掌声欢迎。

十二、床前明月光

男：古诗是中国古代文化中的精粹，是华 夏文明的结晶。

女：古诗的芬芳，在几千年文化长廊里弥漫缭绕，给人生渗进了情思绵绵的诗意。

男：今夜，就让我们驻足留连吧，再次聆听流传千年的绝唱!

女：请欣赏舞蹈《床前明月光》，演出者：__。

结束语：

男：欢乐的气氛还在我们心中荡漾，

女：澎湃的热血仍然在不停地流淌。

女：生命的魅力尽情挥洒，

男：青春的风采无尽绽放。

男：我们用飞翔的翅膀丈量蓝天，告别今天，我们将站在新的起点。

女：我们用奔腾的足迹铺展生命。展望明天，我们将用奋斗塑造更壮美的青春风景线。

女：在这激情飞扬的时刻，让我们记住今天，我们献给自己的青春盛宴。

男：在这星光璀璨的夜晚，让我们期待明天，希冀到达未来的美好彼岸。

合：让我们祝愿我们的海航越来越好!我们的学院越来越好!我们的经济管理系越来越好!

牛年元旦文艺晚会活动主持词三甲：新年的钟声即将敲响，时光的车轮又留下了一道深深的印痕。伴随着冬日里温暖的阳光，满怀着喜悦的心情，年元旦如约而至

乙：新年拉近了我们成长的距离

甲：新年染红了我们快乐的生活

乙：新年让我们截取下了四季的片段

甲：新年给了我们人生的禅想

乙：在这一刻，我们已经感受到了春的气息

甲：今天，我们相聚在这里，享受缘分带给我们的欢乐，享受这段美好时光

乙：今天，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用来融化冰雪

甲：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情

乙：今天，我们相聚在这里，这里将成为欢乐的海洋，让快乐响彻云霄

甲：今天，我们欢聚一堂、载歌载舞

乙：今天，我们激情满怀、心潮澎湃

甲：今天，我们送去我们的祝福

乙：带着祝愿、带着嘱托

甲：埋藏已久的期盼，化做今日相逢的喜悦

乙：看，阳光灿烂，那是新年绚丽的色彩

甲：听，金钟朗朗，这是新年动人的旋律

合：在诗与画流动的佳节里我欲邀同来一起庆贺快乐的节日。我校年元旦晚会现在开始!

结束语

合：今晚大家灿烂的笑脸，爽朗的笑声，分外的喜悦，和谐亲切的浓郁情调，使晚会显得其乐融融，分外惬意舒心。

同学们，回首过去我们热情洋溢，展望未来我们斗志昂扬，让我们在新的一年里张开腾飞的翅膀，向着更高的目标飞翔。

甲：所有的日子都来吧，让我编织你们

乙：让我编织你们，用青春的金线

甲：让我编织你们，用燃烧的信念

乙：编成绚丽的岁月

甲：编成遐思的年华

乙：过去的日子是充满遐想的日子

甲：纷纷的心愿迷离，像春天的雨

乙：我们有时间，有力量，有燃烧的信念

甲：我们渴望生活，渴望在天上飞

乙：所有的日子都去吧，生活中我快乐地向前

甲：让我说一声新年好，看雪花飘舞，花儿如潮

乙：让过去的日子如水流，让将来的日子如拂晓

合：面对这人生崭新的一页，激情与欢乐相逢，愿望与梦想齐飞。面对机遇与挑战同在，胜利与眼泪共生的大千世界。

甲：让我们今天再一次种下成功与希望，再一次张开热烈的双臂等待着拥抱未来的成功与收获!

乙：让我们携手并肩，凝聚智慧，和谐共生，用饱蘸智慧、胆略和激情之笔，书写人生更浓重更精彩的一笔!

合：我们的光荣与梦想将在这个时代中变成现实，我们的精神和思想将在这个时代中得到升华，我们的脚步将在这个时代印下历史的痕迹，我们的人生将在这个时代抒写的壮阔篇章!

合：本次庆元旦联欢会，到此结束!

牛年元旦文艺晚会活动主持词四女：斗转星移辞旧岁

男：欢天喜地迎新春

女：在这新春佳节即将到来之际，我们向在座的各位领导，班主任董老师和亲爱的同学们拜个早年

男：祝大家

合：新年快乐、阖家幸福、心想事成、万事如意!

女：一个学期即将过去，难忘的20_即将与我们挥手告别;

男：此时此刻，我们心潮澎湃，热血沸腾;

男：新的一年又将开始，我们将斗志昂扬，张开腾飞的翅膀向着更高的理想目标飞翔!

女：让我们在新的一年里开拓进取，积极向上

男：用信念和汗水，再铸六年六班新的辉煌!

女：辞牛迎虎春意闹，

男：校庆生喜鼓乐欢

女：今天，我们相约在这里，请敞开你的心扉，释放你的激情

男：今天，我们相约在这里，这里将变成欢乐的海洋，激情绽放

合：让我们一起尽情地享受这段美好的时光!

下面我宣布实验小学六年六班庆元旦联欢会现在开始!

牛年元旦文艺晚会活动主持词五鲁：各位领导、各位家长、老师们

珍：亲爱的同学们，

合：大家新年好!

鲁：时光的车轮又留下了一道深深的印痕。

珍：伴随着冬日里温暖的阳光，20_年元旦如约而至。

鲁：在这一刻，人人喜气洋洋，整个校院洋溢着热烈的节日气氛。

珍：在这一刻，我们已经感受到春的气息，这是我们特校的春天，这是我们每个人的春天。

鲁：今天，我们相聚一起，用心感受真情，用爱融化冰雪。

珍：今天，我们相聚一起。敞开你的心扉，释放你的激情。快乐将伴随在你我的身旁。

鲁：20_年元旦联欢汇演现在开始。

1、首先，请大家欣赏史__、徐__等同学表演的舞蹈《圣诞快乐》。

2、当年，_飞赴重庆举行国共谈判时，发表了他的词《沁园春雪》，王者之气震惊世界，从气势上精神上首先就压倒了___，打败了___。

请欣赏六一、六二班的同学带来的合诵《沁园春雪》

3、强身健体，青春向上，广场舞增添了我们的活力;

修身养性，愉悦心情，广场舞陶冶了我们的性情;我们特校的孩子跳起广场舞来，丝毫不逊于广场上的大妈大叔们。下面请欣赏史__、徐__等同学带来的广场舞《最动听的情歌》。

4、儿歌是以低幼儿童为主要接受对象的具有民歌风味的简短诗歌，内容多反映儿童的生活情趣，传播知识等。

儿歌优美的旋律、和谐的节奏、真挚的情感可以给儿童以美的享受和情感熏陶。下面请欣赏一年级的小朋友带来的《儿歌串烧》。

5、爱是我们共同的语言，让爱天天住我们的家是我们共同的心愿，请欣赏二年级同学带来的手语舞表演《让爱住我家》

6、好听的一曲《让爱住我家》道出了家的温暖，接下来请欣赏由七年级同学为为我们带来的舞蹈《我最乖》。

7、哑剧小品以独特的表演形式展现人物性格。

下面请七年级的同学表演哑剧小品《吃鸡》。

8、动感的节奏，美妙的旋律，劲歌热舞无不展现着青春的活力，下面请欣赏四年级同学带来的《舞蹈串烧》。

9、一年级小朋友表演的儿歌串烧非常精彩，三年级的小朋友也给我们带来了《儿歌大串烧》，请欣赏。

10、一二三四五六七，七二三四五六一，到底是多少只呢?下面有请欣赏二年级小同学带来的舞蹈《数鸭子》

11、儿童剧内容符合于儿童经验，充满了热闹活泼的气氛，多体现的是纯真心灵下的故事，表达的东西也是浅显生动的，深受儿童喜欢。

下面请欣赏五年级同学带来的儿童剧《小熊请客》

12、飞扬的童年，散发着无穷的活力，活泼的孩子充满着蓬勃的朝气，动感的音乐，优美的舞蹈，让我们一起欢乐跳起来吧，请欣赏刘__、沈__等同学带来的舞蹈《竹兜欢乐跳》

13、朝气蓬勃是我们的本色，自强不息是我们的追求，别看我们小小年纪，可我们志存高远，从小就立志练就强健的体魄。

下面请欣赏孟__、程__等同学带来的舞蹈《稍息立正站好》

14、前面七年级同学表演的哑剧小品生动有趣，让我们捧腹大笑带给我们很多欢乐。

八年级的同学也给我们带来了一个哑剧小品《争椅子》，请欣赏。

15、跳动的音符，快乐的舞步，像是一束火焰般燃烧的激情，它点燃了我，点燃了你，也点燃了在座所有的朋友。

下面请欣赏舞蹈《燃烧的蔬菜》，表演者：王静李雯等。

结束语：

珍：欢乐的时光总是这么短暂，

鲁：团聚的日子特别让人难忘。

珍：新的一年开启新的梦想，

鲁：新的.一年开启新的篇章，

珍：让我们在新的一年里实现新的梦想，收获新的希望