献给母亲的诗歌精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇献给母亲的诗歌范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

甲：太阳，没有母亲的爱温暖；云朵，没有母亲的爱洁白；花朵，亦没有母亲的爱灿烂。即使世上什么都可以改变，唯有母亲的爱不会变……

乙：享誉五千年文明的华夏儿女，用最动人与华美的诗词歌赋赞美着母爱的力量，把缕缕诗行抒发在历史的星空，幻化成博爱的乐章！

甲：是的，在这乐章里，我们聆听到了母爱的强悍音符与柔美清唱。她创造了所有与生命相关的奇迹。那“慈母手中线，游子身上衣。谁言寸草心，报得三春晖”的诗句，不知感动了多少中华儿女的心。

乙：那三江四海五湖水，淌不完母亲对儿女的冷暖情长；那三山四岭五岳松，抒不尽儿女对母亲的绵绵情意。母亲，是您，创造了生命最伟大的力量；是您，延续了人性最博大的品格。您就是爱的代名。

甲：母亲节是世界的，今天，我们融入在这块诗的国度里，吸取着先祖们对诗歌文化的博大精深，感怀着古老的“孟母三迁，断机教子和岳母刺字”。我们可以自豪地说：母亲节，是每个民族的，是中国的。

乙：笼罩在这个有着浓郁文化底蕴的诗的国度里，我们畅游在海河畔，让母爱的阳光，温暖一生成长；让母爱的力量，鼓舞创造辉煌。值此《母亲节》来临之际，让我们把心底的颂歌献给您——

甲乙合：母亲！

朗诵阶段串词：

甲： “感恩母亲·放歌心声” 诗歌朗诵会由天津市朗诵艺术/，！/协会、天津市邮政函件局、今晚报文化部、自来水集团、大缘网、天津诗社筹备组等六家单位联合举办。是集诗歌与朗诵艺术的有机结合，朗诵会的举办，经过精心筹备、诗作征集和朗诵人员对朗诵作品的选择，今天会有25个朗诵节目在这里与大家共同分享。

乙：非常值得期待，我们已经跃跃欲试了。我想在座的每位嘉宾都心怀着对母亲的感恩之情和对诗歌艺术与朗诵艺术的热爱相聚在这里，下面，我们把最热烈的掌声献给六家主办单位，献给出席此次朗诵会的所有嘉宾和各界代表，谢谢你们！

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结尾串词：

甲：攫一缕五月的鲜花，给母亲编一个五彩的花环，送上最美好的祝福。愿母亲的心情像花儿一样永远快乐绽放，愿母亲的笑脸象花儿一样永远靓丽。

乙：母亲，您是一股清澈的甘泉，我是一棵绿油油的禾苗，您涌进我的心田，将甜甜的泉汁灌输给我，滋润着我。

甲：母亲，您是早晨的太阳，我是一株刚冒出嫩芽的小草，您用柔和的光照射着我，使我生机盎然，温暖着我。

乙：老舍说：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

甲：雨果说：慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？

乙：摘一颗星,采一朵云,装入思念的信封里，献给您——在这一年中最美好的一天！

甲：品一口海河畔的水，望一眼泥人张的情。诗歌艺术在母亲的怀抱里醉了不老的乡情。

篇(2)

和煦的春风吹遍大江南北，温暖的阳光普照举水南岸，百里平畴铺开了希望的画卷，英雄的团风耸立起创业者的丰碑。这里是劳动者的福地，这里是建设者的乐园;这里如诗如画，这里如醉如痴。在“五一”国际劳动节即将来临之际，县总工会、县文化体育局在这里隆重举行庆祝“五一”国际劳动节诗歌朗诵会,参加这次诗歌朗诵会的选手共有28位，他们分别来自县直机关各条战线、各个部门和乡镇，每位选手带给我们的都是献给劳动者的颂歌，欢迎大家欣赏!

1、XX县庆祝“五一”劳动节诗歌朗诵会现在开始，首先上场的是县公安局的参赛选手郭霖、蔡准。他们参赛诗歌的题目是《五月的颂歌》，大家欢迎。

2、每一个花开的瞬间，都凝聚着汗水的挥洒，每一个前进的脚步，都灵动着生命的荣华，这就是红五月的赞歌。下面请欣赏团风中学带来的配乐诗朗诵《五月的赞歌》，朗诵者杨帆、卢琦。

3、是谁，用青春丈量了生命的宽广，是谁，用汗水韬敛了太阳炙烈的光芒，是我们辛勤的劳动者，是劳动者用勤劳的汗水谱写着生活的赞歌。请欣赏由县实验中学带来的诗朗诵《五一赞歌》，朗诵者方亮、吴金涛。

4、落叶在空中盘旋，谱写着一曲曲感恩的乐章，电力工人怀着一颗感恩的心，用心血和汗水点亮了万家灯火。下面请欣赏由县供电公司带来的诗朗诵《倾注你我心血，点亮万家灯火》。朗诵者肖凡、方荣等。

5、我们歌颂祖国，我们赞美家乡，我们热爱劳动，我们追求成功，这就是团风38万人民的颂歌。请欣赏革命老区贾庙人民的心曲《劳动礼赞》。朗诵者周高峰、汪艳芳。

6、地下脉动千万条，是跳动着的五线谱，紧连着水厂工人的心，他们奏响了劳动者乐章，把爱奉献给千家万户。下面请欣赏由县建设局带来的诗朗诵《水厂工人》，朗诵者：李牧。

7、团风，你用炽热的胸怀、温暖着创业者的信念，你用大地般的情怀，托起一片灿烂的明天。请欣赏由县妇联带来的配乐诗朗颂《团风创业者的歌》，朗颂者肖春英。

8、成功是汗水浇开的花朵，辉煌是心血点染的征程。团风地税人用不懈的追求，正迈向事业的高峰。请欣赏县地税局带来的诗朗诵《团风地税人》，朗诵者：罗想，王小伟。

9、春风轻抚着绿色的禾苗，春雨滋润着广婺的田野，农技人员的辛苦劳作，为大地奉献着最美的赞歌。请欣赏县农业局选送的诗朗颂《最美的赞歌》。朗诵者：李玉荣

10，我们不是伟人，我们也不是英雄，但我们拥有无怨无悔的人生，因为我们是平凡的养路工人。请欣赏县交通局选送的诗朗颂《养路工之歌》，朗颂者：张媛、王鄂

11、大鹏展翅九万里，扶摇直上冲云天，信合人带着执着、梦想与追求，向着更高、更远、更辉煌的明天前行。请欣赏县信用联社选送的诗朗颂《信合礼赞》，朗颂者：吴超

12、团风，正在创新崛起，正在用创业者的激情演绎着从贫弱到富强，从封闭到开放，从保守到创新，从追赶到跨越的精彩嬗变，你的儿女永远是您的光荣。请欣赏县实验中学选送的诗朗颂《光荣颂》，朗颂者：赵海涛等。

13、爱我团风，古老而充满朝气的名字;爱我团风，勤劳而勇敢的人民;爱我团风，用伟大的创造推进经济的展翅飞腾。请欣赏杜皮乡选送的诗朗颂《爱我团风》，朗颂者：程志芳。

14、有一种事业，把共和国的光辉播撒到每一个角落;有一种人，把党的温暖传送到千家万户。这就是我们的民政人。请欣赏县民政局选送的诗朗颂《我们是民政人》，朗颂者：漆莲。

15、有一双手，将世间的疾苦消融，给暗淡的生命捧起一抹朝霞;有一双手，让患者和家属感激的微笑尽情在绿色通道里渲畅。这双手就是我们的白衣天使。请欣赏县医院选送的诗朗颂《白衣天使》，朗颂者：陈芳、赵洋。

16、人们，因为劳动而幸福，因为幸福而劳动，劳动是人类的天职，劳动是人类的本原，劳动创造了人类和世界。请欣赏县畜牧局选送的诗朗颂《致劳动者》，朗颂者：袁晓颖。

17、有一团火，点燃着生命的光芒;有一团火，温暖着颤动的心房，那天使之翼扇焰了希望的火炬，呈现着一道美丽的风景。请欣赏县妇幼保健院选送的诗朗颂《天使之翼》，朗诵者：王兰萍，熊丽娟。

18、世上有部永远也写不完的书，那便是母亲，世上最应该记住的人，也应是母亲，然而，最应该记取的最易忘记，有谁还能知道母乳的汁味?请欣赏县广电局选送的散文诗《母亲》，朗颂者：夏梦玲。

19、劳动，创造一页页厚重的历史;劳动，书写一个个惊世的奇迹。我们站在红五月的首端，书写了团风经济和社会发展新篇章。请欣赏县发改局选送的配乐诗朗颂《唱响红五月的赞歌》，朗颂者：王翔、赵。

20、我们以盘古开天般的气概，把岁月的长河裁剪;我们以夸父逐日般的追求，将生命的烈火点燃，团风交通的腾飞，已成为21世纪一道亮丽的风景线。请欣赏县交通局选送的诗朗颂《交通礼赞》，朗颂者：周何方。

21、五月的阳光温暖柔和，五月的花香飘醉着欢乐，我们是光荣的劳动者，在五月的怀抱里放歌。请欣赏县畜牧局选送的诗朗颂《五一劳动者之歌》，朗颂者：董琦。

22、是谁，用公平正义诠释着法律的内涵;是谁，用忠诚和无私托起了天平的两端。是你，共和国的人民法官。请欣赏县法院选送的诗朗颂《人民法官赞歌》，朗颂者：漆峰。

23、我们颂扬五月，我们崇尚劳动，我们拥有创造历史的气魄，我们是新一代的团风人。请欣赏县实验小学选送的诗朗颂《五月的颂歌》，朗颂者：刘敏、汪震杰。

24、我见过你，你像朝阳，为幸福者涂抹亮色，你似晚霞，给愁苦人送去余晖，你见证了团风的发展和壮大。请欣赏县司法局选送的诗朗颂《我见过你》，朗诵者：朱晓君。

25、劳动，以母亲的方式，教给我们什么是生命，劳动者光荣的韵律，从母亲肺腑传出，唱响千年。请欣赏县法院选送的诗朗颂《劳动光荣，创造伟大》，朗诵者：占翠。

26、是谁，用辛勤的汗水哺育了春日破土的嫩苗?是谁，似和煦的春风温暖了我们的心灵?是您，光荣的人民教师。请欣赏团风镇选送的诗朗颂《我们是光荣的人民教师》，朗颂者：涂静等。

27、你是“金色盾牌”，用言行捍卫了自己的庄严承诺;你是“钢铁卫士”，用血肉之躯守护着千家万户的幸福安宁。你，就是我们光荣的人民警察。请欣赏县公安局选送的诗朗颂《警察之歌》，朗颂者：张琼。

篇(3)

“母亲节，感恩节，爱心献给母亲月”，是美福反哺社会的又一体现，他的整体构思包括：

一、特殊“母亲特殊情”情感联谊活动

二、“母亲节感恩大促销”(营销策划部)

三、“母亲节，爱心献给母亲月”大型晚会策划。

一、“特殊母亲特殊情”策划案：

时间：3月1日到3月8日

内容：真情寻找特殊母亲

活动简介：在母亲节期间，在美福的忠实消费者中寻找与美福同月同日出生(5月22日)或者同月同日做母亲的特殊母亲10人，作为美福首批品牌监督人，接受一份特殊的礼品(除一份礼品外，另邀请参加3.8“母亲节，爱心献给母亲月”大型晚会)。

对象：凡在3.8日前到美福专卖店、美福专卖柜购买美福产品金额达100元以上的女士(生日为5月22日，或者孩子生日为5月22日)均有机会获得其中荣誉和奖品。

步骤：

1、2月26日发软文“美福将实行品牌社会监管制”(发放媒体另定)

2、2月28日发广告“真情母亲系列”，配合美福3.8万人品尝活动，进行品牌宣传。

28日广告主题：

母亲节，购物大惊喜(费用)

31日广告主题：

超一百，喜出意外(费用)

2日软文“寻找真情母亲”

4日广告“大喜报”(费用)

6日软文“品牌社会监督员尘埃落定”

3、核准相关标准：

凭购物小票和身份证、孩童出生证到公司核准

如果人数过多，则以现场抽取的方式进行聘用

4、相关文本准备：

品牌监察员手册

品牌监察员证书

经济测算：

支出：广告费用+媒体联系费用+证书费用(控制在 元)

回报：预计销售额提升2%，有效增加品牌传播率

5、人员分工：

部门 工作内容 完成时间 项目负责人 项目进程 项目负责人确认

企业策划部 广告创意 按照进行时间

二、“母亲节感恩大促销”万一品尝活动(营销策划部)(略)

三、“母亲节，爱心献给母亲月”大型晚会策划书：

活动目的：

感谢母亲，给了我生命，感谢母亲，给了我前程，在母亲的节日里，作为延续母亲的后续体，我们有必要为母亲讴歌情怀。为了弘扬中华传统，进一步激扬美福人关爱天下人，关爱母亲的情怀，为进一步推动绿色的社会文明而奋进的斗志和决心。

活动地点：

另定

参加人员：

公司女性员工(134) 公司行政人员(27) 外邀佳宾：

主持人：杨小琴 外聘主持(2)

活动时间：3月8日晚20：00——22：00

活动内容：

20：00 主持人作“母亲节，爱心献给母亲月”的开幕主讲

20：10 “母亲节，心有灵犀一点通”活动

参加人数：6组(3人)，每组时间8分钟

规则：(另附)

奖励：以答题对数分为三等奖，一等奖一名，奖励价值90元的奖品，二等奖两名，奖励价值75元的奖品，三等奖三名，奖励价值60元的奖品(225元)

20：50(陈总致辞)(送花、转送)(花10元)

20：55佳宾致辞(送花)(10元)

21：00歌舞(参与者每人一点礼品)(侗乡基地)(礼品价值20元两份)

21：10诗歌朗诵：(歌颂母亲的诗歌)(创作者、朗诵者礼品)(礼品价值20元两份)

21：20“献给母亲，魔法大表情”

参加人数：6×3组，每组时间8分钟

规则：(另附)

奖励：每组赠品60元，(360元)

22：05歌曲(乐器)(礼品价值20元)(山东基地)

22：10品牌监督员授牌(献花)(花100元，礼品20元×10=200元)

22：20 浓浓春*、悄悄有礼

工具：(摸奖箱一个，奖品十份)

三等奖三名(50元×3)、二等奖两名(80元×2)、一等奖一名(100元×1)

22：40绿色美福 顶顶全福

参加人数：6组×3，每组时间8分钟

规则：(另附)

奖励：一等奖一组(90元)，二等奖两组(75元)三等奖三组(60元)

会场布置：

大横幅一条(喷绘)：“母亲节，感恩节，爱心献给母亲月”(6×0.5)

小横幅一条(喷绘)：“永远的母亲情怀，美福食品有限公司3.8特别晚会”

竖幅两条：情溢东海情长在 爱在美福福自来

彩球1000个

费用预算：

礼品：1200，场地费用1000元，

需购物品：不透明杯、葡萄酒一瓶、醋一瓶(一斤)、蜂蜜一斤、礼品、奖券(打印)、鲜花(13束)(食品)

其他控制由潘总负责

日程表：

25日确定场地

26日确定佳宾人数，确定规则

27日确定主持人选

28日进入节目准备状态

29日确定参与节目

篇(4)

作为彝人的儿子, 他的生命是那片土地的一颗种子。他曾表白：“ 纵然有一天我到了富丽堂皇的石姆姆哈, 我也要哭喊着回到她的怀中”。诗人对彝族文化的认同感似乎刻在他的生命里。他的情感仿佛“都是从这土地蓝色的血管里流出”（《黑色狂想曲》），通过吉狄马加的歌声，我们看到的是整个彝族的诗魂。在他的诗歌世界里，彝人的民族精神是吉狄马加惟一的神。吉狄马加对民族深沉的爱体现在他对彝族文化传统的执著守护上。

三色文化是彝族传统文化的符号，他们用红黄黑三色表达着人们的喜怒哀乐、生死祸福和吉凶善恶。红代表着火，是神圣和荣耀的象征，黄色是精神文化，象征着善良、友谊、如金子一样高尚的品德和永恒不变的伦理与道义；黑色是铁色的文化，象征着坚韧刚强、纯洁无瑕。这三种色彩是彝族人的内在精神象征，而吉狄马加用三种色彩构建着自己的理想王国，守护着彝族文化赖以生存的精神家园。“我梦见过黑色M我梦见过黑色的被毡被人高高扬起M黑色的祭品独自走向祖先的魂灵M黑色的英雄结上爬满不落的星。”“我梦见过红色M我梦见红色的飘带在牛角上呜响M红色的长裙在吹动一支缠绵的谣曲M红色的马鞍幻想着自由自在地飞翔”，“我梦见过黄色M我梦见过一千把黄色的衣边牵着了跳荡的太阳M黄色的口弦在闪动明亮的翅膀。”（《彝人梦见的颜色》）这里，红色、黑色、黄色表达的是对彝族英雄的歌咏，对彝族文化的信念，对彝族儿女矢志不渝的爱恋。在这首诗里，用红黑黄三种颜色作为文化符号，象征性地赞美了彝族人民尊重英雄、崇尚勇士、追求自由幸福的美好情操。

吉狄马加是在用心为自己的爱人、母亲、父亲和兄弟，用浸泡了千年的笔墨为他的民族画下图画――“我是这片土地上用彝文写下的历史/是一个剪不断脐带的女人的婴儿”。我们展读《黑色狂想曲》《猎人的的路》《致自己》《土地》《色素》等作品，无不为诗人对故土的爱恋、对种族特有的亲情、对历史沉甸甸的思索所深深感染。

吉狄马加无愧于是当代彝族诗歌的开拓者。在很长时间里，彝族诗歌徘徊在谚语和民间歌谣的阶段。解放以来，虽然也不乏用现代散文语言写诗的彝族人，但他们的笔调往往滞留在对新生活表面的轻快欢乐的歌唱，对民族风俗、风物、风貌、风情的表层描述上，缺乏对民族精神、民族心理和民族文化的深刻思考。而吉狄马加作为一个具有现代思想的诗人，为我们重新构建了一个旖旎的彝族诗歌王国，他的诗饱含着历史的沧桑，体现出对彝族文化遭遇现代性的忧虑，对彝族文化未来的思索，将思想的触角深入到了历史文化的深处，从心灵深处叩响那个古老民族的历史记忆。吉狄马加这个血管里流着先祖英雄的血液的彝人之子，又是具有现代意识的诗人，他在追忆自己民族的过去之时，不忘剖析民族灾难，审视民族深处的创伤。他这样唱道：

我看见人的河流，汇聚成海洋，

在死亡的身边喧响，祖先的图腾被幻想在天上。

我看见送葬的人，灵魂像梦一样，

在那火枪的召唤声里，幻化出原始美的衣裳。

我看见死去的人，像大山那样安详。

在一千双手的下听友情歌唱忧伤。

我了解葬礼

我了解大山里彝人古老的葬礼。

――《黑色的河流》

他了解古老民族的文化传承，安详的历史与梦游的灵魂都是诗人挥之不去的忧伤。他理解那古老的习俗：“理解你/就是理解生命/就是理解生殖和繁衍的缘由/谁知道有多少不知名的种族/曾在这个大地上生活//怜悯你/就是怜悯我们自己/就是怜悯我们共同的痛苦和悲伤/有人看见我们骑着马/最后消失在所谓文明的城市里。”（《献给土著民族的颂歌》）他从一个民族文化的兴亡中，感受到了在文明冲突日益剧烈的时代，土著民族文化自身生成的困惑。透过沧桑的民族历史，诗人看到的不仅是土著民族眩迷的文化斑斓，也看到了这斑斓文化下潜藏的危机。在《最后的酒徒》中吉狄马加这样写道：“你的血液中布满了冲突/我说不清你是不是酋长的儿子/但羊皮的气息却弥漫在你的发间/你注定是一个精神病患者/因为草原逝去的影子/会让你一生哀哀地嘶鸣。”他担心文化的同化和沉沦，忧虑彝族文化如非洲土著文化一样被现代文化吞噬，他惧怕我们都成为一个抽象而毫无特色的地球人。作为一个从大山里走出来的彝人之子，他却具有人性的终极关怀意识。他说：“我写诗，是因为在现代文明和古老传统的反差中，文明灵魂中的阵痛是任何一个所谓文明人永远无法体会得到的。我的父辈常常陷入一种从未有过的迷惘中。”（《吉狄马加诗选・代后序》）他的体验是继续了父辈的体验，他的思考却是他的父辈不曾有过的思考。

这是因为吉狄马加离开了他热爱的土地，外界绚丽的现代文化吸引着这个年轻而热忱的灵魂，这种吸引并没有造成诗人与母体的文化离别。他走出大凉山，当看到外面的世界时，却像一个想家的孩子。在学习和接受现代文明的同时，时刻铭记着自己的民族文化，他没有忘记带回现代化的精神滋养，带回外界绚丽的文化色彩，将外来文化融入彝族文化的血液里。这种出走和回归的清醒意识，使得吉狄马加保持了对土著文明一种既融入又超越的距离，这样彝族文化在他的笔下显得既古朴神秘，又新鲜生动，他给古老的家乡文明溶注了现代文明的血液，使彝族的文化和精神得到了升华。

他关心的不仅仅是自己的国家和民族，他热爱着全世界，他探究和深爱着那些他不曾见到的异族文化：

有一个彝族青年

他从来没有见过印第安人

但他却深深地爱着你们

那爱很深很深

篇(5)

雀儿山路二小六年级（4）班：梁佳尔

今年11月14日的那天是我们昂立萌芽（3）班的第一次家长会。

那天，我们的心情都非常的开心，但又害怕。我们在为第一次登台表演而感到开心和喜悦。又生怕会出什么差错而感到害怕，总之心情很紧张。

在家长会的前几天，在老师的细心的指导下，让我们在排练时没有丝毫差错。同学们也在努力的练习，但是，要上场了，心里还是紧张的不行，心都在咚咚直跳，好像就要蹦出了似的，手心了都汗湿了。

开场的时候观众们的掌声不断。欢呼声、掌声响成一片。家长会的方式是以展示了自己的成果为主。那天，我们的蓝柳薇因为生病没有来参加，她是节目也是临时改变并由贺明政同学顶上，而她也不辜负众望，把节目完成得特别漂亮。我们真为蓝柳薇感到遗憾。但是我们会努力的去完成。

同学们有的当了主持人，有的表演朗诵，还有的表演了小品和相声。其中我表演的是诗歌朗诵，朗诵的题目是《献给母亲的诗》。在每个表演中，我最喜欢的也是这一首诗。在诗中我最喜欢的一段是：

是谁……

又是谁……

当一切的爱都化为甘露

无声孕育了一方新绿

终于一天，我会含泪作答

——是我的母亲，我最爱的母亲

这首诗说出了我对母亲的理解和热爱，是的，母亲是伟大的，是无私的。

篇(6)

[关键词]《明亮的星》;诗意;意象;情感;韵律

一、引言

《明亮的星》是一部英国浪漫主义诗人济慈的传记片。许多传记片都记录一个名人从默默无闻到一鸣惊人的成长、成功过程，凸显人物经历的传奇性。而《明亮的星》只选取了济慈本来就很短暂的人生里面的一小段经历，即他和芬妮的爱情，来唤起观众对济慈的记忆。这一小段里面，有坠入爱河的沉醉甜蜜，有爱情遭遇贫穷和疾病的无奈感伤，有恋人阴阳相隔的撕心裂肺，有清新自然的英国田园风光来陪衬，有浪漫的诗歌让悲哀也变成一种美，唯一缺少的可能就是曲折的情节。很明显，影片导演简・坎平有意消解情节性，重抒情，而不是叙事。所以，观众在欣赏电影的时候，像在读一首小诗。虽然这首小诗只表现了一小段人生，我们却能看到济慈尽管被疾病贫困围绕，但一直为诗歌和美而活的整个人生。

该片的片名来自济慈名作十四行诗《明亮的星》，很明显，用意在于用电影语言诠释济慈名作《明亮的星》。语言的诗和视觉的诗在片中交相辉映，充满盎然的诗意。这里所说的诗意，不是只能意会而不能言传的玄妙境界，而是可以运用美学和诗学理论解读分析的艺术作品表现出来的精神和理想。诗意是外在形象在人心中引起的愉悦和情趣，引发的思考和联想。《明亮的星》就能引发观者心中的情感共鸣，激起心中无限的美感，这种美感就是诗意。而关于影片是如何散发出诗意、如何成为一首电影的诗的问题，我们可以从美学和诗学的角度解读。

总体而言，为了完成这样一首电影的诗，导演简・坎平采用了与诗歌匹配的形式与风格。诗是用裁剪、取舍、创造的方法反照人生世相，通过意象表达情感思想，营造永恒化和普遍化的境界。心领神会一首好诗时，必有一幅画或一幕景新鲜生动地突现于眼前，使人神魂为之勾摄，若惊若喜，情感随片中人物或喜或悲。《明亮的星》正是这样一首好诗，截取诗人一生最悲也最美的一段，用唯美的画面、动人的音乐和富有感情的台词来表现，让观众的心里出现一幕美景，生出一些感慨。《明亮的星》既是一部电影，也是献给济慈的一首抒情诗。它采用诗歌式的意象铺陈，抒发了唯诗歌才能表达的情感，并伴有诗的节奏和韵律。情景节奏契合，营造了诗歌的意境。

二、运用诗的意象

《明亮的星》并不像其他的传记影片，以叙事为主，讲述跌宕起伏的情节，烘托人物经历的戏剧性和传奇性，而是像诗歌一样，最大限度地消解情节性，以大量意象的铺陈和留白推进故事。本片的所谓情节主要是由琐碎又富有诗意的生活场景连缀而成：缝衣、舞会、诗歌朗诵、合唱、踏青、扑蝶、通信、分别、等待、噩耗、雪地吟诗，等等。事件与事件之间的逻辑联系并不完全依赖纯理性的前因后果、环环相扣，而更多的是靠情感的贯通和观众自己的联想，情之所及，境之所至。比如影片中有一幕济慈和芬妮因为布朗给芬妮写的一封“讽刺情书”争吵，两人站在有些荒凉的树林里，接着是芬妮愤然离去的背影。下一幕就是芬妮的弟弟、妹妹悠然走过一片随风轻摆的郁金香，芬妮抱着一枝鲜花出现在门边，屋子里济慈和布朗正在谈论诗歌。这两幅画面之间，并没有交代济慈和芬妮争吵后发生的事情，也没有任何心理活动的暗示，直接跳切到两人重归于好的画面。还有一幕，济慈告诉芬妮自己假期要和布朗一起离开，会有别的人来爱她，芬妮生气，说再也不想任何人爱她。下一幕出现小女孩们在草地上玩耍嬉戏的画面，天真无邪，无忧无虑。就像一首诗里的两个看似毫无联系的意象，我们可以通过想象把意象连贯起来：济慈和芬妮如果也一样的无忧无虑该多好啊！影片画面之间似乎缺乏连贯性，可是并不让人觉得突兀，因为可以用想象去填补空隙。留些空白，反而有一种意犹未尽的感觉，填得太满，反而显得琐碎、僵硬，不够干净利落。

《明亮的星》在剪辑方面混用大反差景别和焦距，大量运用跳切和越轴，都是在模仿诗歌的风格特征。每一个可以独立存在的画面都是精雕细琢又自然而不露痕迹，就像诗人找到了最合适的语言表达。只不过，诗人是通过语词来勾勒意象、创造意境的，而影片导演是通过画面形成的视觉意象营造意境的，直观地引起观者的想象、联想和情感，并由此引发观者心中的愉悦感。《明亮的星》作为一首电影的诗，用多个美好画面形成的意象创造诗意，唤起观者无限的赞叹或感慨。贯穿影片的是充满浪漫气息的英格兰田园风光。自然风景参与构图，参与故事叙述，无疑已成为另一个不可或缺的主角。在这些景观的画面中，能看到爱情的美好、等待的幸福和焦虑，还能看到死亡带来的苍茫无望，更多的是看到诗人的灵感。因为这些画面无疑都被加入了人情，寓情于景正是诗歌的表现方式。《明亮的星》用诗歌的意象写出了一首电影的诗。

三、抒发诗的情感

《明亮的星》最大限度地消解了情节，只用意象铺陈推动故事发展，却并不显得零碎、无整体感，主要原因是影片中的意象受统一情感的填充饱和，情感使得意象综合整一，使得观众对于影片的总体印象是完整而非零散的。这里说的情感主要是指济慈和芬妮的爱情，这是贯穿整部影片的主题。影片在表现爱情的时候，是按照诗歌的方式，重抒情而不是叙事，没有按照开头、发展、和结局的模式讲述两人爱情的一波三折，只是质朴地表达自然而然萌生的感情和坠入爱河的心境，像一首诗歌因为真挚而动人。影片是从芬妮感性的女性视角去表达感情的：读济慈的诗，试着去喜欢他的诗，有一种喜欢自己爱的人喜欢的一切的感觉;请他教自己写诗，尽管她最擅长的其实是缝纫和时尚，并没有诗歌天分;给济慈病重的弟弟汤姆送点心;花一整晚缝制枕套交给济慈，让去世的汤姆枕着长眠;知道济慈不能和她一起过圣诞节的小失望。而这一切在济慈好友布朗的眼中都是肤浅的，是芬妮为收集爱慕者的搔首弄姿。在布朗眼中，芬妮是只读了一个星期诗的文盲，只有济慈懂得这是内心发出的真挚情感，不容轻视。以上的分析已经告诉我们，济慈和芬妮爱情的动人之处，并不在于才子佳人的完美结合，也不在于戏剧化和传奇性，而在于抒发了最简单真挚的感情。

影片表现的坠入爱河的感觉是那么真实自然：芬妮坐在窗边的床上，风吹起窗帘，像吹来爱情，轻抚她的脸庞，被爱情的甜蜜醉倒;济慈在树下冥想，构思夜莺颂，芬妮在屋里缝纫，面带微笑，静静地望着爱人;芬妮在没有济慈音信的时候，心神不宁，为伊消得人憔悴，喃喃道：“我这是不是陷入爱情了？这会要人的命的。”收到济慈来信的时候，病态全消，幸福得不能自已;在薰衣草田间读着济慈诗一般的信，又只有醉倒。他们的爱没有任何目的性，就是此刻简单的相爱。看似平淡如水的爱情，却有着最浓烈的味道。有最浓烈的味道，却没有任何的戏剧冲突，影片导演刻意诗化地处理，尽量排除戏剧性。一般的爱情电影会浓墨重彩地突出爱情遭遇的阻力。当然《明亮的星》里济慈和芬妮遭遇的最大阻力――济慈的贫穷，并没有被轻描淡写，而是被诗化。也就是说，影片只表现济慈的贫穷，没有过多地表现贫穷带来的现实困扰，济慈的贫穷并没有从根本上阻碍两人的爱情，连芬妮一开始有些反对两人结合的母亲也十分自然地接受现实。如同诗歌里理想化的表现：因为爱情，贫穷显得没那么可怕。济慈去罗马养病之前，和芬妮分别时，两人设想第二年春天济慈回来后田园诗般的生活：苹果园，迷雾中的绵延山峰，开满野花的花园。芬妮说，不要等一觉醒来，发现这一切只是一场梦。芬妮的母亲说：“要回来，和我们住在一起。娶我们的芬妮。”芬妮的小妹妹送给他礼物，拥抱他，说：“我爱你。”济慈不仅被芬妮所爱，也被她的家人所爱。爱胜过一切，最后让爱人阴阳相隔的死亡似乎都没能征服爱。听到济慈死讯的芬妮悲痛欲绝，无法呼吸。从她撕心裂肺的哭声里，听得出世上最真挚热烈的感情。最后一幕，芬妮在雪中吟诗。大雪的冬天，象征生命的终结，可是爱情并没有因为生命的结束而终止，芬妮在朗诵济慈留给她的诗，她还在坚守、等待。爱本身是美好的，爱遭遇的阻力也被加上了诗意的色彩，让整部影片有一种哀而不伤的味道，这正是一流诗歌所表达出的情感。情感融化了影片中的意象，贯注了意象，赋予它们内在生命和完整形象。

四、运用诗的韵律

《明亮的星》不只是运用诗歌的意象、抒发诗歌的情感，还运用了诗的节奏和韵律。理想的节奏和韵律能够引起美感，也是诗意的重要组成部分。文字的诗歌需借助语音的轻重抑扬产生韵律，电影则可以直接透过音乐这种艺术形式构成旋律。音乐是诗歌的灵魂，没有音乐，不成其为诗。同样，音乐也是电影的灵魂。《明亮的星》综合使用了音乐的节奏和语言的节奏来形成整部影片的韵律。

先说音乐的韵律。一开始的大提琴独奏，改编自莫扎特B调弦乐小夜曲，温柔舒缓，深沉中又带点俏皮，伴随大提琴声的和声纯净如天籁，以一种超凡脱俗的气质，铺垫了整部影片的旋律。随后，影片中音乐的旋律在微妙的发展变化中，形成高低起伏的节奏。比如，诗会上众人的合唱，带有宗教性的圣洁，仿佛是来自灵魂的声音，就如同诗歌的宗旨是要诉说灵魂，道说神圣;芬妮请教济慈如何写诗时说：“我还是不知道怎样作诗。”济慈回答：“诗歌就像在湖里游泳，目的并不是飞快地游到岸边，而是享受湖水的触摸，这是超脱于思想的感官旅行。” 一瞬间，两人的对话被小提琴、中提琴、大提琴伴随着古钢琴的琴声淹没，让音乐来告诉你诗的奥秘，诗的技巧无法用文字言说;影片发展到济慈和芬妮互通信件、倾吐思念时，男女声交替的念白伴随时而平缓、时而险峻的音乐，我们能感受到情绪的起伏：热恋中的人收信时欢欣鼓舞，等信时焦急万分。

再说语言的韵律。诗歌朗读贯穿于整部影片，人物台词也都经过诗化的处理，语音语调抑扬起伏，像在吟诵诗歌。即便没有配乐，诗歌语言本身也能形成节奏和韵律，产生浓浓的诗意。济慈和芬妮分别时，两人交替念了一首诗：“骑士啊，是什么让你苦恼，独自沮丧地游荡？湖中的芦苇已经枯萎，也没有鸟儿歌唱……我在草坪上遇见一位姑娘，美丽动人，如仙女下凡，长长的秀发，脚步轻盈，眼神中散发出炽热的感情。我带她骑上骏马，外界的一切都黯然失色，只剩下她那倾侧的脸庞和美妙的歌声……我在山坡醒来，才发现，这是刚刚做的一个梦。”诗的语言和节奏把爱的美梦以及梦和现实的极大反差造成的凄凉感表现得淋漓尽致。片尾芬妮带着哭腔念着济慈《明亮的星》，唯一的配乐是隐约的鸟鸣声，心碎、孤独之感伴随诗歌的节奏油然而生。最后是男主人公的声音念《夜莺颂》，这时候济慈已死，听起来像来自天堂的声音，诗歌连接了天堂和人间。此时，又听见片头的大提琴声和和声，整部片子又回归安宁舒缓的节奏和超凡脱俗的韵味。

五、结语

《明亮的星》是用写诗的方式拍摄的一部电影。诗化的画面、诗化的情感、诗化的台词把诗人的一小段人生散发出的诗意表现得淋漓尽致。疾病的折磨、生活的艰难、生命的短暂、爱情的伤逝，因为诗变得不再可怕。整部影片用诗的意象、诗的情感和诗的韵律给我们呈现的是超越人间悲欢离合的美，把济慈短暂的人生、早逝的爱情和唯美的诗歌永远定格在英格兰的田园美景和人们的心里，有一种刹那见终古，微尘显大千，有限寓无限的意味，唤起我们对济慈的记忆，闻到诗歌和美的香味。像片中一句台词说的，“他们找遍花园，要找到最迷人的香味”。

[参考文献]

[1] 李春强.诗意的栖居：文学、电影与文化研究[J].电影文学，2013（15）.

[2] 张明花.中西电影文学中的美学思想及其表现[J].电影文学，2015（14）.

篇(7)

有感而发，抒写真情

灾难是文学的经典题材之一。在灾难中，人类的情感和精神被快速激发，而诗歌在情感上的浓烈、语言上的精练、节奏上的明快，正好契合了国人的情感需求，网络的及时、开放、快捷又为人们提供了极好的传播媒介。当灾难侵蚀心灵时，没有人会无动于衷。而在所有文体中，诗歌是抒发内心情感的最好方式。白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。①的主张明确指出了诗歌“缘事而发”的特性。中山大学教授、文学评论家谢有顺在《南方日报》记者采访时曾说：“当一个国家发生重大灾难时，国人往往都会恢复成一个简单的情感人，他的心被触动后，不再冷漠、不再麻木，而是渴望说话和发声。应此时势而生的诗歌，也会呈现出明显的情感化的特征，诗歌的技艺变得不重要了，如何发出真挚的心声、表达炽热的情感，才是诗歌的核心使命。”诗人赵丽宏在谈到自己的诗作《我们血脉相连》时说：“我一直含泪看着电视，本来觉得这种时刻不适合舞文弄墨，可后来还是决定借诗来表达自己的情感。”不少诗人都表达了同样的看法，他们说自己所写的每一行每一句，都直指朴素的内心，都是真情实感的自然流露，绝不是为了作诗而作诗。

“感人心者，莫先乎情”，②诗歌的核心即是情。亲情、友情、爱情是古典诗歌常常吟咏的题材。当灾难来临时，数以万计的诗歌承载着人类最朴素的情感：对灾害的震惊，对生命逝去的痛惜，对伤者的祈福，对父母、老师、救援者以及其他拯救生命的人的赞美，此时诗歌成为人们寄托哀思、表达情愫、鼓舞斗志的最好武器。济南某出版机构的编辑杨天逸说，她在网络上看到《孩子，我告诉你一句话》《孩子快抓紧妈妈的手》这样的诗歌，泪水夺眶而出。“我也是母亲，这几天看到大地震中，很多孩子离我们而去，有的手中还紧握着笔，心就被揪得生疼。这些诗把我们内心的抑郁和悲伤，一行一行地牵出来，化为泪水。诗歌抚慰着我们的伤痛，让我们体会到人间的温情”。大愤出真诗，大悲出真诗，大爱出真诗，大奋出真诗，《宝贝啊，不要沉睡》、《孩子，天堂路上别走太急》、《让我轻轻擦你的手――献给谭千秋和他的妻子》、《挺住吧兄弟，挺住吧汶川》、《生死不离》等作品都是人们真实情感的自然流露，不做作、不矫情，情感炽热。大爱、责任、奉献、牺牲、担当、感恩等词语一次次被诠释，人间的真情一次次被唤起。我笔写我心，我心写我诗，我诗抒我情，成为每个诗人共同的写作追求。

“草根诗人”，直抒胸臆

网络上出现的一大批与抗震救灾有关的诗作，作者大多是普通的诗歌爱好者，不少人是第一次写诗，他们被称为“草根诗人”。在这些诗人中，有的是灾难的亲历者，有的是赴灾区的志愿者，更多的是普通的公众。许多人的诗作是通过看电视报道后有感而发、即兴创作的。这些“草根诗人”用心感受灾难，真切体会人生。没有羁绊、没有伪饰、没有顾忌，他们的诗作忠实记录了大灾难面前中国人的思想和情感，传达出普通民众的心声，使诗歌走进了民众的心里。他们视灾区的民众为亲人，以至亲的情感叙灾难，写感受。正如清代叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句，杜甫兴‘广厦万间’之愿，苏轼师‘四海弟昆’之言。凡如此类，皆应声而出，其心如日月，其诗如日月之光，随其光之所至，即日月见焉，故每诗以人见，人又以诗见。”③可见心中有大爱，方能有佳作。

诗歌植根于民众之中、植根于创造历史的大众中。对民众的深切关怀是使诗歌生生不息的土壤。“草根诗人”由于来自大众，其情感、其作品更能接近普通民众。《孩子快抓紧妈妈的手》这首诗的作者是年仅24岁的苏善生，也是一位“草根诗人”，他称这首诗的最早版本名叫《亲爱的请抓紧我的手》，写于3年前，当时他患绝症的女友在生命的最后时刻情绪很不稳定，苏善生就握紧她的手给她支持。当汶川大地震发生后，苏善生看到地震现场一位小孩从废墟中伸出的手时，他就在3年前那首诗的基础上写了《孩子快抓紧妈妈的手》，时间是5月13日早上7时，苏善生说他只用了10分钟就完成了这首诗的创作，“虽然我无法去前线救灾，但希望能用自己的诗引起大家的注意，通过诗祭奠那些遇难的孩子与妈妈。”山东一家文化公司的魏纯明也说，“位卑未敢忘忧国”。我是一介名不见经传的“草根诗人”，我写诗，不求达臻鸿硕，愿以我朴素、真挚、强烈而深沉的语言和情感，诉说我心灵深处掀起的涟漪、卷起的漩涡、腾起的巨澜。我想用诗的形式，从感情的底层和心灵的深处对抗震救灾进行镂刻与描绘，对这一重大突发事件中的氛围、场景、民情、世态等，进行扫描与个性化的发掘。出现在我笔下的诗作虽说或许是少了几分艺术上的雕琢，但却绝对是真情实感的喷涌与流泻，目的是让人读来心潮起伏、激情澎湃、热血沸腾，怆然而又奋然，悲情复以豪情。

人性之美，人情之美是“草根诗人”歌咏的主题。《最近我常常含着泪水》、《灾难中的感动》、《深切哀悼汶川地震遇难同胞》、《挺住吧兄弟，挺住吧汶川》等诗歌大多直抒胸臆，主题明确，浅显易懂。也有一些作品是写给赈灾英雄的，如《妹妹快跑》、《宝贝不哭》等。关于地震中的母亲和孩子的诗作最具震撼力，《孩子快抓紧妈妈的手》、《宝贝啊，不要沉睡》、《妈妈的呼唤》、《妈妈！对不起，我来不及了》等，直击灾难的无情，深沉厚重，悲伤但不悲观。

诗风平实，语言朴素

在触目惊心的灾难面前，古典诗歌“风雅兴寄”、“咬文嚼字”、“用典藻饰”，即艺术上的“精雕细刻”已显得多余。灾难中的网络诗歌语言朴素，没有刻意的修饰与锤炼，更没有过多使用写作技巧，语言朴实自然，通俗直白。虽然有些诗歌显得稚嫩，但正是这些明白如话的诗歌让更多的人看到了生命的脆弱、生命的坚强、生命的坚韧。如《孩子快抓紧妈妈的手》：“孩子／快／抓紧妈妈的手／去天堂的路／太黑了／妈妈怕你／碰了头／快／抓紧妈妈的手／让妈妈陪你走……”诗人用“太黑”、“碰了头”、“陪你走”等常人常语常情，表达出母子生离死别的爱；诗人鸽子杨军在其诗歌《我们都是你的爸爸妈妈》里写道：“亲爱的宝贝，可爱的宝贝／和宝贝你一样从地震里站起了的宝贝／如果你失去了妈妈／我们都是你的妈妈／如果你失去了爸爸／我们都是你的爸爸／如果你失去了爸爸妈妈／我们都是你的爸爸妈妈。”语言朴素真诚，直白如话。诗人胡有琪的《谭千秋老师，废墟中的最后一课》：“在你的面前／所有的颂语媚言都变得苍白、无力／你用唐诗宋词做骨／认认真真地写了四个字：我是老师／然后，你就做了一个老师应该做的事／用老师的风范撑起坍塌的天空。”没有华丽的词藻，却语浅情深。

总之，2008年5月这场灾难的网络诗歌，就其题材和气势，已表现出它独特的优势。尤其是它朴素的文风，对当代诗歌也有很好的借鉴作用。诚然，大部分网络诗人的作品没有经过细致认真的艺术推敲，我感故我抒，艺术上还不够成熟，但是网络诗歌对于中国当下诗歌的解放是不容忽视的，这些网络诗歌催人振奋，鼓舞斗志。上个世纪40年代的抗战诗歌，也存在艺术上的粗糙和缺憾，但一度成为那个时代的最强音，成为全民抗战的一种精神力量，网络诗歌经过这次灾难的洗礼，也会更加成熟。

注释：

①②白居易：《与元九书》，《中国历代文论选》，上海古籍出版社，1979年版。

③叶燮：《原诗》，霍松林校注，人民文学出版社，1979年版。