伯牙绝弦教学设计精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇伯牙绝弦教学设计范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

教学目标：

1、知识与技能：朗读课文。背诵课文。能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。

2、方法与过程：引导学生读课文，读正确流利。指导学生朗读、背诵，感受真挚的友情。

3、情感态度和价值观：感受朋友间真挚的友情，感受音乐的无穷魅力。

教学重点、难点：

1、学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。

2、感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

教学时间：1课时

教学过程：

第一课时

一、课前谈话、揭题导入。

二、初读课文，整体感知。

1、学生自由读文，要求读准字音。

2、生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

3、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

4、师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味。

三、读懂课文，理解内容。

1、

学生自学，弄懂课文的意思。

2、通过自学，你读懂了什么？（伯牙和钟子期互为知音）

3、你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？（在生与生的交流中，教师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法）

四、品读体味知音之情。

1、伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹？指导读钟子期赞叹的语句。

2、伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？引导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。

3、引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？你将如何赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

4、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。

5、这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

6、感情诵读2──4句。

7、而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是称赞）周围的人会怎么称赞呢？（琴艺高超、琴艺炉火纯青）

8、这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？

9、从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1

──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

五、深悟知音，情感升华。

1、明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2、子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。

3、人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）

六、总结课堂，布置作业。

收集体现知音良朋的诗文和名言名句。

板书设计：

25、伯牙绝弦

伯牙

善鼓琴

所念

绝弦

（知音）

钟子期

善听

篇(2)

不能弱化的引领——关于习作指导情境创设的点滴思考

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把平淡的内容教得风生水起

长城啊,长城——《长城》教学解读

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延迟性评价:与精彩有个约会

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读出味写出味——以《石榴》第二课时教学为例

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小语五年级人教版课标实验教材使用情况调查及分析

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给孩子一段“奇思妙想”的生活

写字教学,赢在起跑线上——一年级写字教学指导手记

追求变化——创造第一课时的精彩

回到原点,提高效率——阅读课第一课时教学的理性思考

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还第一课时以完整的教学目标

遵循学习规律,实施有效教学——《菩萨兵》第一课时教学实录

语文教师应该像中医

行走在作文教学改革之路上——访上海特级教师徐鹄

《一枝白玫瑰》教学片断及赏析

走在绿草如茵的路上

仅有感悟体认是不够的

言语表达与阅读积累

《上好小学语文课》:诗意与理性精神的交融

说课是校本教研的一种有效方式——兼谈“学科课程与信息技术整合”说课教研

改弦更张教服务学

开心一刻

古文教学的可贵探索——朱文君老师执教《蜀鄙二僧》的启示

“水”到渠成——《水》体验习作教学实录

享受本色之美——读贾志敏老师《我们怎样看课》有感

文贵自得,书忌耳传——与你相见恨晚

朴实些,再朴实些——三教《钱学森》

让写“挤”进课堂——对《望月》不同效果的“写”引发的思考

小语常识性课文教学例谈

让课堂呈现文化的源远流长——《孔子游春》的文本解读与教学设计

篇(3)

教育是一门相知相融的艺术，课堂教学是师生心与心的碰撞、灵与灵的对接。试想，当师生双方情投意合，有的只会是心心相印，哪会有痛苦与负担？教育如琴音，在品德课堂上，教师只有学会品琴音、悟琴韵、养琴心，才能读懂生命、引领生命、拓展生命，成为学生的知音，成就心灵相通、鲜活高效的课堂。

品琴音，读懂生命

古书上说伯牙的琴艺妙绝天下，人们以能听到他美妙的琴声为荣，但未必能品出伯牙倾注在琴声里的志向和情怀。谁能得知？唯子期也！相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、拿板斧的樵夫。一个打柴人，能听懂一位名满天下的琴师的弦外之音，其中固然有着种种机缘，但我想，子期久居深山，没有俗世的种种纠结，平和淡然才是他能成为琴师知音的真正缘由吧。

扪心自问，我们教师有多少时候能够静下心倾听学生的心声呢？当学生花了近一个小时却背不出《满江红》而遭埋怨时；当学生面对“廉政教育”征文愁眉苦脸，不知所措时；当教师激情澎湃地演绎《圆明园在哭泣》，学生却“不合作”，面对个位数的参与、寥寥数语的回答时，除了茫然无措，我们还能做些什么？

教师唯有放低姿态，真诚倾听学生的心声，才能真正回归到和美的教育境界中。回想十年前，我在品德课堂上设立了“悄悄话信箱”，让学生用自己的笔诉说心里话、提供好建议，此举成为推动品德课程建设的一股活的源泉。当教师诚恳、谦逊地与学生对话时，他们从心底流淌出来的答案才是最纯朴、最富有教育价值的。教师只有善于倾听，用心感受，才会知道学生真正喜欢怎样的教学内容，需要什么样的教学方式。

在“浙江省特级教师大讲台”展示活动中执教《问号之歌》一课时，我特地设计了《小问号》问题卡，请学生写下自己最感兴趣的问题，以发现孩子们关心的兴趣点。在没有任何暗示的情况下，学生写下了自己最感兴趣的问题。回收之后，我发现学生感兴趣的问题可真是五花八门、稀奇古怪：

“为什么只有妈妈会生小宝宝？”“我是从哪里来的？”“人怎么会死呢？” “小鱼睡觉为什么睁着眼睛？”“人为什么会做梦？”“头发为什么会长长？”“锅和碗为什么是圆的？”“汽车是怎样开动起来的？”……

看到这些问题，我不禁惊叹，孩子们天生就是科学家！他们的小脑袋瓜里总有着各种各样的问题。于是我改变了最初的教学设计，把原来设想的“我们一起来研究这个问题”的教学环节改变为“说说经常在你小脑袋里出现的小问号是什么”。学生不是一张白纸，是带着自己的认知走进课堂的。他们生活经验不同，兴趣爱好不同，思维方式不同，怎么可能有相同的问题呢？很多时候，教师一厢情愿地设计、规划课堂教学，却很少研究学生的已有水平和真实情况，从而与学生渐行渐远，自然无法引发学生的共鸣。

以生为本，就应该认真研究和了解学生，准确把握教学的起点。在每一次课堂教学前，我们都应该通过观察、调查、座谈等方式，了解学生的认知、情感、态度、能力水平和行为习惯等方面的真实状态，分析存在的问题，以提高教学针对性。在静心倾听中，我们会发现自己慢慢读懂了学生，读懂了学生“已有的”（起点），读懂了学生学习过程中“思考的”（生成），读懂了学生“留下的”（目标达成程度），更读懂了他们的学习困难和学习需求。唯有如此，我们才成功踏出了成为学生知音的第一步。

悟琴韵，引领生命

伯牙《高山流水》之曲，正是在子期声声“善哉，善哉”的慧心引领下自在波动、回旋、激荡而成的。知音，不仅仅是理解，更是理解之上的支持、鼓励与引领。教学同样是一种引领的创造，它表现为心灵与心灵的对接，是一种智慧上的智慧。

品德是一门走向心灵的课程，传递着对生命的敬畏、对自然的尊重和对幸福生活的向往，课程内容包罗万象，涉及范围很广。尽管，想说“爱你”真的很不容易，因为那需要太多的勇气、信心和行为，但我始终坚信，“总有一个视角，可以拨动学生的心弦”。

就地理类品德课而言，在引领学生学习地理知识的过程中深度感受地理的魅力与精彩，激发探索欲望，埋下探索的种子是关键。感叹于池昌斌老师执教《我们的地球》一课：课结束时，他请学生在经过自己探索而得知的地名前后各写下：长大了我想去——××××××——探索地球的奥秘！孩子们激动、自豪地说出了 “长大了我想去——珠穆朗玛峰——探索地球的奥秘！”“长大了我想去——撒哈拉大沙漠——探索地球的奥秘！”……这就让孩子在心里播下了探索的种子，也许长大了就会去一个年少时曾经梦想过的地方探险。这就是地理类品德课教学的意义所在——为学生根植一颗自由探索的种子。

再如历史类品德课的教学，我将其定位为：铭记历史，理智地对待历史，正确地看待现实。我和学生一起通过报刊、杂志、电视、网络等途径收集相关的历史资料，增强对历史的现实感和亲近感；从学生中来，以学生最有争议的、最想探究的话题来设计教学，展开与历史的对话……在对历史深刻阅读、铭记和体验中，学生学会了用证据说话，学会了小组交流和研究，学会了理性梳理与深度审视，完成了民族精神的心灵积累，明确了背负的责任：做好自己的事，让自己的祖国更强大。

由于在上品德课之前，学生就有了基本道德观，因此，品德教育不是覆盖，而是唤醒固有的善的基因，使其一步步彰显、壮大。同时，我还清晰地认识到，品德教育不仅仅是认同、服从与遵守，更应是面对冲突时合理的取舍与选择。在“我在成长”主题教学时，我利用来源于学生道德冲突和心理困惑的实例，多方位、立体地切入生活，借用教师自身的生活细节和人生感悟，启发学生思辨，从而建构起良好的道德体系。以下是学生在课堂上的成长心语：

“宽容并不等于纵容”——陈子豪

“善意的谎言是美丽的”——吴若辰

“失败怕什么？关键是分析原因，寻找方法” ——方昕宇

“失败意味着你面临新的挑战，新的机会”——石毅

“拒绝，有时是一种智慧的选择”——钱博弈

教师如果能将自己的思想意识和生命形态艺术而真诚地融入学生成长的课堂，以孩子般的心去参与，用孩子的语言去对话，循孩子的兴趣去引领，那么，学生在享受童年幸福的同时，也将完善自己人生的幸福蓝图。

养琴心，拓展生命

浙派古琴传人徐匡华先生曾说：琴重自然，真正的琴音在心底里。课堂如琴，学琴先做人，做人先养心。在教书中修身养心，在淡泊生活里读书品悟，是我的追求。

一个人的心灵结构在很大程度上取决于他的知识水平，一个人的思想境界从根本上说就是他的读书境界。在今天这样一个众声喧哗的网络时代，阅读依然是人们获取知识的首要方式。读书，改变的不仅仅是人的生活方式，同时也深刻地改变着人的精神存在方式。阅读虽然不能改变人生的长度，却可以拓展人生的宽度。武侠小说的侠肝义胆，经济类书籍的风云莫测，法律类书籍的严谨深刻都有利于我们积累各方面的知识。

古人崇尚天人合一，钟爱游山玩水，抚琴品茗，舞笔弄墨。故，自然山水与闲情生活成为文人雅士美妙而智慧的课堂。静观我们当下的课堂，是否过滤得太单一？教学原本是本色生活的大课堂，我们如果能把生活的体验、感悟融入到教学中去，与学生共同分享，会使课堂多几许新鲜和灵动。偶尔到广阔无垠的大自然走走，放松放松吧！因为自然不仅会让你神清气爽，而且不会对你有任何意见或抱怨！多学习知识、多接触艺术吧，那样你的心灵会逐渐轻快起来。放下忙碌的心，和家人聊聊天，尽管都是细细碎碎的琐事，但都能让自己暖暖的……生活很丰富，很精彩。我们如果能把生活的体验、感悟融入到教学中去，与学生共同分享，将会使课堂多几许新鲜和灵动。

课堂是每一个真正热爱教育的教师的生命舞台。对课堂效能的全心研究是对师生生命的最大关注和呵护，也是每一个教育工作者的神圣使命。课前，不要太奢求得到什么；课中，只在发现当下课堂与心的距离，感受学生与自己一起探究、有效互动所带来的启迪；课后，多去找回课堂里那一份从容与智慧，并将其升华。教育大师和一般教师的差别，也许就在于教育使命的责任度及文化的视野下教育观点的宽度、高度和深度上。课堂最终是比人格，比思想，比文化，比实践后开悟的程度。