西方婚礼誓词精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇西方婚礼誓词范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

然而，现实中的一些“黄金新娘”、“天价嫁妆”，却仿佛一条条无形的锁链、一个个沉重的行囊，叫爱情轻快不起来，同时也引发社会各界广泛关注，成千上万的网友也加入讨论。毋庸置疑的是，攀比摆阔、奢靡斗富，绝不是爱的本色，更不是一种健康的婚姻文明。

必须澄清的是，给出阁的女儿一份嫁妆，本是一种普遍的社会风俗，是婚嫁传统的重要组成部分。不管在神秘的东方还是在严肃的西方，莫不如此。嫁妆，是父母对女儿开始新的人生旅程的一份礼物，给新人美好祝福，给婚姻锦上添花，本是合情合理的。从本质上说，这包含了父母对子女的拳拳之心，凝聚了家长对婚姻的郑重之意。风俗之所以能够源远流长，在于其强调的正是这份“心”与“意”，而并非在嫁妆的多寡厚薄上。

对于大部分人来说，结婚是非常庄严神圣的，这种庄严，在于那一份生死不渝的承诺，这同样与“天价嫁妆”没有半毛钱关系。如今，有的人将婚礼放在飞翔的热气球上，有的人选择了在清澈的海水下，有的人搭乘复古的马车，有的人身着宽大的汉服，形式各异，不一而足。然而无论婚礼怎么变化，唯一不能缺少的，让人热泪盈眶感动莫名的，永远是那一句誓词：“无论顺境或逆境，无论富裕或贫穷，无论健康或疾病，无论快乐或忧愁，我将永远爱着你，珍惜你，对你诚实，直到永永远远。”

也就是说，婚礼，是两个人牵手一生的许诺，是两个人心心相印的见证，是两个人爱的新起点。一场婚礼，爱情本该是唯一的理由和绝对的中心词，黄金、嫁妆或者其他，只不过是一堆“修饰语”。如果“黄金”、嫁妆反倒成了婚礼上最受关注的焦点，无异于是本末倒置、南辕北辙、买椟还珠了。

或许有人会说，物质基础是生活的保证，然而，“爱是一种信仰”，真正能使生活永葆生机和活力的，走过人生坎坷和风雨的，恰恰并非财富而是纯粹的爱情本身。正所谓盈满则亏、过犹不及，片面强调物质，难免陷入一叶障目的泥潭。有市民讲述因无法承受高额嫁妆，被迫与相恋7年的晋江男友分手。当嫁妆水涨船高，“黄金论斤戴”，让女方父母四处举债时，“风俗”已经异化为恶俗，不仅拖累了生活，而且玷污了爱情。

篇(2)

主题渲染

1、在深邃而浩瀚的爱情之海上，又一只小船扬起了爱的风帆。在绚丽多彩的人生旅途中，又一个新的家庭即将诞生。今天，我们在此共同见证一对俊男靓女的海誓山盟，共同祝福一对新婚佳偶的美满姻缘。正是由于有了在场各位来宾的光临，使得我们今天的婚礼庆典充满了和谐和温馨。更是因为在场朋友虔诚的祈祷和真诚的祝福，幸福和平安将永远伴随新人的一生。

2、漫漫人生路，一路走来我们都在追寻着爱是什么。有人说爱是理解，爱是宽容，爱是信任。也有人说爱是一种义务一种责任。我觉得爱是两个人荣华富贵时，不厌不烦。爱更是两个人风雨交加时的不离不弃。而今天，在浩瀚无垠的爱情海洋上又有一只爱情的小船即将起航。

3、曾经有这样一个美丽的传说，传说女人是男人的肋骨变成，当男人找到生命中的另一半时，他会毫不犹豫的告诉那个女人，我就是你这辈子唯一的肋骨。今天，美丽的传说即将在这里化为现实，这个痴情的男人，将亲手开启幸福之门，牵引着美丽的新娘走向婚礼的殿堂。

4、 有这样一句话：缘——妙不可言。那么什么是缘分?缘分是朝夕相处的友谊，是天长地久的情谊，缘分是怦然心动的温柔，是海枯石烂的誓言。没有哪一种缘分比婚姻更让人痴情，让人缠绵。婚姻是缘分的认可，是一辈子的厮守和永远的扶持。缘分最珍贵的是相依为命，最浪漫的是和你一起慢慢变老。最动情的是此时此刻，一对新人在大家的祝福中携手步入婚礼殿堂。

5、当流转飞逝的星光把我们的思路引回到缘故的时空，在那天地未泯的年代里，有一个美丽的传说;每一个女孩原先都是一个不会流泪的天使，突然有一天，天使留下了第一滴爱的眼泪，因为她发现自己喜欢上了一个男孩，于是就折断了翅膀，来到人间和自己心中的爱人厮守终生。千百年来，斗转星移，人世间总有一份永恒不变的情怀，那就是爱!只要真心去爱，就会换来相守今生的安排!

6、朋友们，两情相悦，地久天长，伴随着喜悦的鞭炮和美妙的音乐，一对新人携手走进了婚礼的殿堂，新郎新娘他们经过相识，相恋到相爱，终于梦想成真。在此我们衷心的祝愿两位新人丝罗共结，百年偕老，琴瑟相伴，地久天长!朋友们，让我们掌声祝福他们!

7、当所有的朋友都沉醉在这明媚的春天，静静的聆听这和煦的春风捎来这个季节问候的时候，这春天的微风已将一对情侣浪漫的爱情故事轻轻的展开，领我们一起感受这份爱的温暖，爱的荡气回肠。就请在场的所有朋友都带上您浪漫的心情，让我们一同来感受这份旷世情缘!

新郎登场

朋友们首先让我们把目光注视到幸福之门，有请帅气的新郎幸福登场! 潇洒的新郎，身穿崭新的西装，手捧美丽的鲜花，正在向我们走来。新郎xx先生今天一定是最幸福的男人。让我们来分享下他此时此刻的心情：请问你现在什么心情? 和大家打个呼吧? 最期待的人是谁? 新郎的期待也说出了我们所有人的期待。

新娘出场

下面就让我们把目光注视到幸福之门梦开始的地方，有请新娘幸福登场! 我们看到美丽的新娘挽着父亲的手，在父亲的陪伴下款款向幸福之门走来!新娘身着洁白的婚纱，显得高贵动人。有人说，女儿是父亲的前世情人，对于父亲来说，女儿就是掌上明珠，是集万千宠爱于一身的公主，今天，伟大的父亲要将他最可爱的心肝宝贝托付给另一个爱她、疼她、怜惜她的男人，两个男人在幸福之门将进行一个郑重的交接仪式。

新郎，眼前这条幸福之路是通向你幸福的大道，这条路有可能崎岖，坎坷。有可能平坦，顺畅。从今天起你身上多了一份男人的责任和义务，你得用爱去照顾你爱的每一个人，用心去经营你幸福的家。你做好准备了吗?(准备好了)那就去迎接属于你的幸福吧!

求婚仪式

朋友们，新郎在优美的乐曲中满怀激动地向新娘走去，现在我们看到新郎正单膝跪地，以西方的方式向新娘求婚 (新郎说：亲爱的老婆，嫁给我吧!我一定会让你成为世界上最幸福的女人!)

美丽的新娘，如果你接受新郎的求婚，就请你接受新郎手中的鲜花，并将新郎轻轻扶起。祝福的掌声送给他们。

父亲交接仪式

现在有请新娘的父亲将女儿的手放到新郎的手上(父亲说：今天我把女儿交给你，希望你们幸福美满、白头偕老!新郎说：请放心，我一定会好好珍惜您的女儿，让她成为世界上最幸福的女人!) 对于新娘来说两个最伟大、最重要的男人在这里完成了他们神圣的交接仪式。谢谢我们的父亲，请伯父入席观礼。

新人幸福入场

现在请一对新人面向幸福大道。朋友们，接下来将是仪式中最庄严神圣的时刻，我提议全场来宾共同起立，用我们用真诚的心，热情的手，欢迎一对新人步入这神圣的婚礼殿堂。

一对新人正手牵着手，心贴着心缓缓的向我们走来。在这难忘的一天，所有爱你们的人都在心中祝福你们，祝你们在人生的旅途中爱心永驻，祝你们在生活的海洋中扬起爱的风帆!相亲相爱相思相守，相濡以沫!用我们的掌声为他们祝福!谢谢，请各位来宾就坐。

登台后爱情渲染

1、人海茫茫，人生漫漫。多少年的日夜期盼，多少个日日夜夜的朝思暮想，今天一对新人终于结成夫妻，走进这个圣神的婚礼殿堂。现场的朋友们，让我们祝福这对新人在人生的旅途上，能够永远的长依长伴，白头到老。

2、一对新人面带着喜悦的微笑，披着冬的洁白，捧着秋的果实，踏着夏的火热，伴着春的脚步，已经登上了这婚礼殿堂。此时此刻，两颗相恋的心终于走到了一起。让我们掌声祝福他们，执子之手，与子偕老!

誓词

1、对于台上的一对新人来说，今天是他们新生活的开始。结婚是一种承认，要求的是相互一生的陪伴，婚姻代表了一男一女建立了亲密无间的关系，这需要男人一生的承诺和女人一生的寄托。接下来就让我们静心聆听他们永恒的誓言。

篇(3)

儒家文化始于春秋，至今已有将近两千五百年。秦始皇“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文化在两千年封建时期占据着“大一统”的位置。可以说，儒家文化体现着中华民族最传统、最精髓的主流思想。即使是现在，儒家思想依然体现着中国社会一般民众的价值观，并作为中国文化的代表和民族传统标记被世界所知。越南是汉文化圈的一员，在长达一千多年时间里都隶属于中国，儒家文化对其影响之深刻不言而喻。在越南，儒家文化思想经过不断传播与发展，渐渐侵入越南社会生活之中，对越南的政治、文化、思想等都产生了举足轻重的影响。相比西方文明更注重以个体为中心的文化，东方文明则认为家庭组织的功能更为重要。主要原因是中国文明中的价值判断标准主要来源于儒家学说，儒家学说重视家庭在社会构建中的作用，认为家庭为人成长和发展的最初场所。儒学大作《礼记•大学》中提到：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。家庭对于中国人来说，是一个不可或缺的部分。对于越南人民而言亦是如此。

二、儒家文化对越南社会主流家庭价值观的影响

家庭观，亦为家庭价值观，是价值观的重要组成部分之一，是个人对家庭事务所抱有的一种观点、态度或信念，也是评价家庭意义及理想家庭的一个标准，并影响着个人经营家庭生活的方式与家庭相关事务的决定。因此，家庭价值观则包括亲子关系、夫妻关系、手足关系及其他家庭或婚姻事务相关的观点、态度以及信念。儒家文化一个重要的价值取向就是重家庭、重血缘的家庭伦理本位。孔子认为，家庭关系包括“三伦”，包括父子、夫妇和兄弟。在家庭中，儒家文化讲究在与不同的家人相处时都要遵守一定的礼节。在儒家文化中，传统的家庭观念作为如此重要的部分，自然对越南社会影响深远。对此，笔者从儒教对越南家庭亲子关系和手足关系、夫妻在家庭中的地位以及家庭在越南社会中的地位这三方面进行分析。

（一）对亲子关系的影响

亲子关系，即父母与子女的关系。父母与子女是血缘最近的直系血亲，是家庭关系的重要组成部分。在西方社会，其家庭单纯以夫妻关系为主轴，亲子关系依附其上。而在儒家文化中，主要以复式家庭为主。①因此，儒家文化背景下的亲子关系和手足关系也有其独特规律存在。

1.父与子的关系是最重要的伦理关系

父母与子女的关系中，存在着父与子、父与女、母与子、母与女四种关系。而父与子的关系是最重要的伦理关系。在儒家文化的教义中，男子地位远高于女性。董仲舒用阴阳理论来论证男尊女卑，其称：“君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妻为阴”。而根据阳贵阴贱的说法，男尊女卑就成了自然理论。在古代中国，“嫁出去的女儿泼出去的水”，女子没有继承权。而越南也有这样的说法。虽然现在法律已经规定了男女平等的继承权，但在很多地方，财产往往只能由儿子继承。但从另一方面来说，男子享受着相对的权利，但也需承担更多的责任。在这一点上越南和中国一样，绝大部分男子承担着赡养父母的义务。家族的血脉、姓氏必须由儿子传下去。在父亲过世后，儿子要担起养家重任，继承家族的遗志，光耀门楣。

2.重视“孝”文化

“仁”是儒家思想的核心内容。《论语•学而》中有说：“孝悌也者，其为人之本矣”。孔子认为，爱家人是“仁”根本，只有爱家人，才会爱别人，才能为社会创造价值。儒家思想认为，一切美好品质都是从对家人的爱发散出去的，要求我们尊敬父母，从而扩展到尊敬他人，效忠自己的祖国。越南是一个小农经济国家，其传统也以家庭为核心。自儒教传入越南后，历代封建统治者就不断传播“亲亲为仁”的思想，将家庭视为社会稳定的基石，把“孝”作为一切道德规范的根本。在李、陈时期，“孝悌”作为重要的道德准则成为封建朝廷选择管理的标准，每年都要求官吏在圣庙内誓词：“为子不孝，为臣不忠，神明延之”。②若是官员被发现有不孝行为，其将会直接被免职。黎、阮朝则是将“孝”列入法律范畴，视家庭为确定制度、稳定社会的最重要依据，把“孝”作为治国安民的良策。

3.重视家庭教育

在传统社会中，父母对子女最大的责任不是生养，而是教育子女成才。养儿不教，父母之过。在儒家文化家庭至上的观念中，子女是父母生命的延续，因此子女被赋予了继承家业、沿袭家风的重任，所以培养子女成长则成了家长们的重要任务。中国儒家文化奉行“家国同构”的理念，认为每个家庭都有教育子女的责任和义务。在中国，人们将一个人的礼仪修养、道德水平与其家庭联系起来，若一个人举止得体、谦逊让人，则会赞其“家教好”；反之，若是一个人不讲礼貌则会说其“没家教”。昔日“孟母三迁”、“曾子杀彘”的故事就证明了家长们对于教育子女的重视程度。越南也是一个非常重视家庭教育的国家。现在在越南很多地方仍设有私塾，给家族中的孩子进行专门礼仪及传统文化方面的教育。越南人认为，在家庭中，父母必须要时刻检视自己的言行举止，为孩子树立良好的榜样。父母的榜样作用在一定程度上决定了孩子的性格、思想修养和思维的广阔度。

（二）对手足关系的影响

手足之间的关系是有别于亲子关系的、不同性质的家庭内部关系。相比亲子关系，手足之间因为辈分相同，年龄相近，因此其规矩并没那么繁琐。对于如何处理手足之间的关系，儒家学说中有一些明确解释。

1.强调“兄友弟恭”

兄弟之间的关系是家庭中非常重要的组成关系之一，自古以来就被喻为“手足”、“同胞”。《尚书•君陈》说:“唯孝友于兄弟。”孔子要求他的学生“人则孝，出则梯”，他认为兄弟就一定要互敬互爱，兄弟和睦是家庭伦理中的一个重要部分。荀子则明确规定:“请问为人兄?曰:慈爱而见友。请问为人弟?曰:敬拙而不苟。”弟弟应敬爱兄长，恪守作为弟弟的本分，而兄长则要爱护、帮助弟弟。只有兄弟间互敬互爱，才能家庭和睦，父母舒心愉快，这也是尽孝道的一种方式。在越南，兄弟是否和睦是外界评价一个家庭的重要标准之一。在越南历史上有著名的李长仁和李束献兄弟，二人合力共御外敌，保卫国家，为越南民众乐道。此二人是兄弟和睦的典范，越南家长们常用他们来教育自己的孩子要互相团结。

2.强调长子的地位

不管是在越南还是中国，第一个生下来的儿子，即长子，总有着与其他兄弟姐妹不同的地位。在古代封建社会，皇位或者爵位由长子继承则是天经地义的事情。同时，在民间，家族同辈中的第一个男孩往往接受到的教育更为严厉和苛刻，因为他将会是家业的主要继承人。“长兄如父”的说法亦源自儒家思想对于兄长的要求，这不仅是说弟弟要尊敬兄长，也是说兄长必须要尽到教育、保护弟弟的责任。在整个家族之中，以长为尊，父亲年迈后常是长子理事。若是一家之中老一辈已经去世，那么若遇到亲戚家举行婚礼或者葬礼等需要办酒席的情况，则一般被邀请的是长子（若是关系较近的亲戚则会邀请家中所有的兄弟），由长子代表整个家庭递上贺礼或礼金。

（三）对夫妻家庭地位的影响

夫妻关系是组成家庭的基础。在儒家文化中，规定了夫妻在家庭中的角色、分工以及男女在家庭、社会生活中的地位。我国封建时期是男性作为社会发展主导的父系家族，封建统治者为了维护其统治地位，从天命出发规定了三大不平等关系，也就是儒家所说的“三纲”：父为子纲，群为臣纲，夫为妻纲。除外，孟子指出，“女子之嫁也，母命之。……必敬必戒，无违夫子。以顺为正者，妾妇之道也。”“无违夫子”，“以顺为正”，说明当时“顺从”二字是对妇女的最基本要求。不仅如此，到了汉代，董仲舒还提出了阴阳理论，认为“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妻为阴”③。而东汉时期更有儒士提出应将“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”作为女子的基本要求。儒家文化下越南的封建社会决定了妇女在家庭中只能处于从属地位。在越南家庭中，一般为男子决定家庭事务。传统的家庭分工模式是男子养家糊口，妻子相夫教子。越南女子从小则开始学习做家务活，若是到了婚嫁年龄仍不会做家务则会被认为“缺乏教养”，并且，男子也会将“会做家务”这一项列入自己的择偶标准之中。越南女子的贤惠也是世界闻名的，几乎每个越南女子都做得一手好菜。

（四）对家庭在越南人心中地位的影响

对于儒家文化影响下的任何一个国家，例如越南、韩国、日本等，其社会的最基本单位是家庭，讲的是“家国同构”。孝道是维系社会秩序的根本。传统观念认为“爱有差等”，人最应该爱的是自己的父母，其次到手足同胞，然后才到其他人，“差等”的爱由血缘的亲疏决定。但社会在不断发展，思想也在不断进步，现在家庭内的关系已经不再像过去那样恪守礼节而逐渐显示出平等、民主的趋向。传统的复式家庭也不再像以前那样受到重视和极度推崇。话虽如此，家庭对于汉文化圈内的所有人来说，依然有着极特殊的涵义。越南人对于家庭的重视，可以从很多方面体现出来。首先则是其从家庭这个基本概念衍生出的家族文化。与中国一样，越南也有很多地方是以姓氏群居。在许多村落都有家族祠堂，里面供奉着家族的祖先，逢每月农历初一以及重要的传统节日，如元旦（即越南的春节），族人都会带上祭品、香烛和鞭炮到祠堂祭祀祖先。每年农历三月初三则是越南的清明节，也叫汤圆节。这一天，人们带上五色纸、蜡烛、灯、鲜花、猪肉、糯米饭等给祖先扫墓，祈求先灵庇佑，保佑族人平安富贵。越南人也非常重视“根”文化，认为所有的灵魂都要有归宿。宋•释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。”“落叶归根”中的“根”其实指的就是自己的家乡，家族所在之地。不管人走得多远，越南人民都希望自己死后可以葬在家乡，凝望自己生前生活过的土地，找到归宿，得到灵魂上的安息。越南人对家的眷恋还体现在他们对土地的情节上。当你踏入越南的土地，就会发现越南较少有公寓楼，而较多是独门独户的小楼房，这种情况在越南首都河内表现得尤为明显。越南还保留着很多传统节日。过节时，家人都会尽量抽时间回家吃一顿饭。在所有的节日中最隆重的是元旦节，其时间与中国的春节一样，重要程度也相当于中国的春节。每年的元旦节国家法定放假三天，从正月初一到初三。家人团聚和和美美地吃一顿饭，一起守岁、拜年、赏花市等等。除了元旦节，家人团聚的节日还有清明节、端午节、中元节等等。在2001年，越南政府主席还颁行了一个决定，将6月28日为越南国家家庭日，在节日当天，全民一起举办活动如联欢晚会，庆祝节日，各大电视台也会举行一些讨论，交流各界群众对家庭之道的看法。