红楼梦金陵十二钗精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇红楼梦金陵十二钗范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

红楼梦中“风月情浓”的宝黛之情是故事的主线之一,而“金陵十二钗”的命运沉浮是《红楼梦》故事的另一线索,她们是太虚幻境“薄命司”金陵十二钗正册记录的十二位女子,分别是林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿。十二位性格迥异的女子,透过描写十二钗的不同性格、不同遭遇、不同结局,揭示在封建礼教的束缚和摧残下必然“红颜未衰身先死”,对应了红楼梦“千红一窟,万艳同杯”的主题。

一部红楼经典,能够提供给读者丰富的想象空间,因此“一人心中一个红楼梦”,更何况被奉为经典的87版在观众的印象里根深蒂固,而作为命运主线的十二钗更是焦点中的靶心。如今新版红楼已经揭开面纱,相对于87版十二钗的形、神皆似,一眼就能认出个大概。那么新版十二钗则感觉特点不够鲜明,虽然她们个个漂亮胜前版,但也许是额妆的局限,众钗站在一起,若不是看上一会,还险能分清这是哪家小姐。

从十二钗的“形”上说,87版是严格遵从原著中的时代背景的,所以人物外形鲜明。而新版创新的额妆造型,强化了新红楼的艺术感。而十二钗的“神”是最难把握的,既有创作者们对人物的不同理解,也有不同时代的不同视角。我们看到的87版金钗严格按书中描绘挑选演员,而新版没有完全苛求于原著中的形象,赋予了角色更新更全面的拓展空间。

“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”林黛玉是红楼十二钗之首,陈晓旭版清秀,自然、娇弱,就是天上掉下来的神仙妹妹。而蒋梦婕版黛玉虽然有着古典的样貌与气质,但少了一分孱弱,骨子里透露出些许的叛逆来。

“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。”张莉版本的薛宝钗是美丽的,也符合薛宝钗面如圆盘,温婉雅致的气质。而李沁和白冰版薛宝钗则是靠深深地揣摩去最大程度接近宝钗的言行和生活。

篇(2)

提及“细支烟”，在很早以前大多数人一定会联想到细支烟是女人的专属。但在近几年，细支烟的发展态势呈直线上升，可以毫不夸张地说，“细支烟是女人的专属”已沦为一种狭隘的观点，因为其目标消费人群早已从曾经的女性，扩张到了男性领域。这些男人们大多是有生活情调和敢于尝鲜的那种类型，他们追求的是一种精致和时尚的生活状态，而细支烟以其独特的外形和时尚的外观，虏获了大批潮女型男的芳心。但每款细支烟又有着不同的特点，因此，本期烟草大数据就以两款具有代表性的细支烟“金陵十二钗香烟”与“娇子x”为百度关键词，来试分析它们作为细支烟所不同的地方。

在2013年6月―2014年6月期间的热点搜索趋势里，关键词“金陵十二钗香烟” （蓝线代表“金陵十二钗香烟”）平均指数都在310以上，且在2013年期间还多次达到小高峰，其中最高一次是在2014年2月份时达到了653的数值。相比之下，关键词“娇子x” （绿线代表“娇子x”）的整体热点搜索指数要相对低于“金陵十二钗香烟”。

但我们不能武断地认为这就是这两款细支烟的搜索指数。因为我们忽略了第一个关键词有一个重要的干扰词“金陵十二钗”， 这是中国四大名著之一《红楼梦》的别名，也是《红楼梦》里太虚幻境薄命司里记录的12个女子，它的火热程度从古至今都没削减过。但也正由于南京中烟生产的这款细支烟以此为名，更是赋予了这款细支烟深厚的文化底蕴和名气。不同于金陵十二钗烟的娇子x系列，单从其标志性字母“x”来看，不只是一个简单的字母，而是一个未知数，代表着神秘、未知、感性、魅惑等特质，吸引了不少独具个性、追求时尚的人们的关注。

在关键词“金陵十二钗香烟”的相关检索词排行中，就如上文所叙述的那样，有关《红楼梦》里“金陵十二钗”的那些事儿还真不少。按照惯例，我们排除不看，则在此排行中有关“金陵十二钗香烟”的相关检索词有5个。其中有关此款烟价格的相关检索词热度居于首位，其次还有有关此系列卷烟种类的关键词。除此之外，还有“金陵十二钗香烟图片”这个相关检索词，大概是此烟精美的外包装设计吸引了不少检索用户的缘故吧。

相比前者，在“娇子x” 相关检索词排行中，并无太多无关的干扰词，仅“万宝路”一个。但与关键词“金陵十二钗香烟”相同的是，价格也是“娇子x”检索用户首要关心的问题。“娇子x龙韵”“娇子x玫瑰”“娇子x金桂”“娇子x星座”“娇子x生肖”等相关检索词，都是娇子x系列里的，可见检索用户对娇子的品类规格还是有一定认知度的。

再来看看“金陵十二钗香烟”的百度知道检索排行，提问热度排在第一位的是有关此烟的价格问题，且价格问题也是此排行中出现较多的问题，十个问题中有五个都是有关价格的问题。由于此烟是薄荷烟，有关薄荷烟健康与否的问题一直存在争议，因此在排行榜的第三个问题里也出现了有关健康的问题。除了这些，还有关于“金陵十二钗香烟”购买渠道的提问，例如“如何买到南京金陵十二钗香烟”“金陵十二钗香烟礼盒哪里能买到”等，从第二个问题中我们还可以侧面了解到，此烟还有作为礼品烟的特质。另外，“南京金陵十二钗香烟盒后面的诗句”这个问题，也让人捕捉到了扑面而来的文化气息，同样这也将是吸引文化人或文艺青年的一个特点。

在“娇子x”的百度知道检索排行中，有关其是否是女士烟的提问排在了首位，并且有关性别的提问就有4个之多，可见人们对于这系列的细支烟的定位可能还较多地停留在了女士烟的印象上。与“金陵十二钗香烟”类似的是，也有关于购买渠道的提问，而且多达6个问题都是有关购买渠道的，可见娇子x系列还是比较受欢迎的。

在关键词“金陵十二钗香烟”的检索用户地区分布图上我们可以看到，作为此烟产地的江苏地区排在了第一位，且指数要超过其他地区许多。其次是山东和浙江地区，前三位都是相邻的沿海地区。除此之外，安徽、辽宁、河南、河北、北京、内蒙古、上海等地也都在前十名内，只是在往期栏目中从来都排在前几名的北京地区，这次仅排在了第8位，而与江苏相邻的较发达地区上海也只排在了第10位。

从“娇子x”检索用户地区分布图上看，整体的指数要略低于关键词“金陵十二钗香烟”。而非娇子x系列产地的山东地区居然排在了首位，山东地区在“金陵十二钗香烟”的分布图上也排到了第二位，也许山东地区的人们相较于其他地区的人们来说比较易于接受细支烟吧。排在“娇子x”检索用户地区分布图上第二位的是北京地区，接着是河南。江苏、辽宁、陕西、河北、四川、浙江、黑龙江等地也纷纷上榜，从地理位置来看，可以看出“娇子x”检索用户较“金陵十二钗香烟” 的分布范围要广。

在人群属性对比图上，我们可以发现，“金陵十二钗香烟”与“娇子x”检索用户的年龄各不相同。前者的主要检索用户年龄段主要集中在了“30?39岁”之间，其次是“20?29岁”；而“娇子x”检索用户以“20?29岁”年龄段的居多，紧接着才是“30?39岁”以及“19岁及以下”的人群，且其“19岁及以下”的人群指数要高出“金陵十二钗香烟”在此年龄段的指数许多。可见“娇子x”要比“金陵十二钗香烟”的检索用户年轻。

篇(3)

用“辛酸泪”来概括洋洋洒洒一百二十回的古典巨著《红楼梦》，是再精妙不过的！但只再想问一句：“红楼一梦为谁痴，涩泪一把谁堪忍？”想是对此著的一些个人看法。

关于大观园

大观园不仅是一座普通富贵国亲的园子，更是一部见证了宁荣二府兴衰的书！

从元春嫁进深宫，宁荣二府花巨资修建这座省亲别墅，到最后变成闹鬼的荒园。这之间，有宝玉“对额动诸宾”的机灵，“投鼠忌器瞒脏”的情义，“杜撰芙蓉诔 ”祭晴雯的柔情；有黛玉“埋香冢泣残红”的多情，中秋夜与湘云“凹晶馆联诗”的才华，亦有“焚稿断痴情”的痴气；有宝钗“出闺成大礼”的悲切，老祖宗“两宴大观园”的气派，湘云“醉眠芍药? ”的无邪，刘姥姥“醉卧怡红院”的诙谐，凤姐“抄检大观园”的威风，更有园内众姊妹们“共结海棠社”的佳话！

偌大的一个大观园，锁着一段段恩恩怨怨，一桩桩爱恨情仇，一滴滴辛酸眼泪，一阵阵欢声笑语……这是个何等富贵的家族，何等精致的园子！

竟没想到结局竟是死的死，嫁的嫁，出家的出家，离乡的离乡，留下那一个往日充满阳光、笑语，如今荒凉，闹鬼的空园！

这岂仅仅是宁荣二府衰败的历程，也是“贾、薛、王、史”四大家族从兴到衰的写照，更是对封建大家族的封建思想的极大讽刺！

关于金陵十二钗

对于金陵十二钗，曹雪芹是有偏见的。诸如秦可卿、元春、巧姐这三人，几乎是除了了解她们的身世之后就什么也不知道了，包括她们的性格，皆一概不知。

喜欢薛宝钗，是因为她那首《忆菊》中的“空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知”这一句。喜欢她的随遇而安。然而，她却受封建教化思想太重、太深，遇事太“随”，全然不像探春那样有主见，敢于斗争，最终嫁了宝玉，孤苦一人守着空房。

对于林黛玉，也只有用她那句“侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁”来形容了。我不喜欢这样一位多情、多泪又清高自傲的女子，对于凡世不屑一顾，却为尘世肝肠寸断！

真正喜欢的，是史湘云的豁达！她的身世遭遇几乎与林黛玉相同，却从不把悲伤放在心上，洒脱地面对一切，开开心心地过日子，甚至到最后的守寡，也是坦然从容，不比林妹妹，总有流不完的泪。

另一人自然是王熙凤——这个小说中塑造的最经典的角色！她的出场、铁槛寺弄权、泼醋打平儿、借剑杀人、抄检大观园……这个性格刚烈、直爽，甚至被有些人认为是“泼辣”、“阴险”的琏二奶奶，是宁荣二府有一无二的，更是封建家族有一无二的女强人！喜欢凤姐的脾气，不娇柔造作；只可惜这样一个女子，要强、好胜了一辈子，到头来遭人冷眼，曲解了她的心，孤苦一人走上了黄泉路，这个昔日威风大震宁荣府的王熙凤，可怜一生为家计争强，却是“一从二令三人木，哭向金陵事更衰”！

我一直以为，《红楼梦》写金陵十二钗，是极具悲剧色彩的，它胜于四大家族由兴到衰的程度！它写迎春、元春、王熙凤、林黛玉的死，写惜春的出家，探春的远嫁，以及巧姐的离家，妙玉的遭劫，湘云的守寡——这些无不从女子的角度剖析了当时社会的现实，她们一生的悲剧命运，想来用林黛玉的一句诗来描绘，是极好不过的，那便是“冷月葬花魂”……

关于通灵玉

要说宝玉的这块通灵玉，自然要从说宝玉开始。

小说中“甄”、“贾”二宝玉，即“真宝玉”和“假宝玉”。甄宝玉幼年虽和贾宝玉一样喜欢同众姊妹们玩，但后来变得正经好学，搞得满腹经纶，而他最后的结局小说并没有交代，他是否考取功名，我们也无从得知。

而贾宝玉生性聪慧，却是个不思进取之徒。糊糊涂涂地过了一生，后经仙人指点，方看破红尘，用心读书，中了乡试后出了家。

对于甄宝玉下落的留白，是十分高明的！这实在是应了太虚幻境入口的一幅对联：

“假作真时真亦假，无为有处有还无。假去真来真胜假，无原有是有非无。”

而小说的最后一回，是确切地点出了“宝玉即‘宝玉’也”。——这个结局，对于每个认认真真读了《红楼梦》前一百十九回的人真真切切是当头一棒！我自己读到此处时，是鼻子一酸，有想哭的冲动的！

在第一回中，写道“就将此蠢物，夹带其中，使他去经历经历”。一直以为宝玉的通灵玉才是那青埂峰上的石头……

小说的第九十四回，是整个故事的转折点。从写怡红院十一月开了株海棠花，到宝玉的通灵玉莫名其妙地丢失，之后就净是些稀奇古怪的事——宝玉成了呆子，大观园闹鬼，宁府被抄了家当，凤姐撞了秦可卿的鬼魂……

一块石头就这样“枉入红尘几许年”，让尘世女子为它落泪、归天、受冤，让宁荣二府妻离子散，最终却“尘缘已满，携归本处”，落回青埂峰——这样无情的结局定是叫作者本身也是“不忍而为之”的，不然，他怎会将这石头的归宿安排在与“情根峰”谐音的“青埂峰”！

关于后四十回

曹雪芹将《红楼梦》著到第八十回，故事的一部分结局已初露端倪，但高鹗补的后四十回却是硬生生地将曹雪芹的设想一一更改！

论对这个故事的下手，曹雪芹无疑是要比高鹗“狠”的！他的原意定是要让宁荣二府全部败光，只有高鹗不忍心这样，于是让“将来兰桂齐芳，家道复初”；曹雪芹狠心要让香菱活活被夏金桂害死，高鹗却把夏金桂弄死，把香菱扶了正；曹雪芹下决心要把湘云配给宝玉，高鹗却舍不得冷落了宝钗……

这也许是高鹗一人比不上现在的“红学会”，看不太出前八十回中的玄机，就像他不知道曹雪芹为凤姐结局安排的“一从二令三人木”是怎么个死法，就只好让她草草地、莫名其妙地死了！（此诗句至今未有人猜出曹雪芹的本意是要叫凤姐如何死法）

但也许，中国历史上也仅有高鹗一人忍心让林黛玉死！这一死，将宝黛二人的爱情悲剧升华到至高点，胜于一切其他结局——这点，恐怕是高鹗补得最成功的一段了！

然而我却觉得，补的四十回虽算不上完美，但读来却更叫人寒心、悲凉——这是发自内心的感触，却不知如何说出个“为什么”来，也许，正是应了这句话：“残缺也是美。”

——而《红楼梦》本身，不也是一个残缺吗！

《红楼梦》，真是一部让人看了不禁流泪的人间悲剧！我们随着这块顽石，一道游历了尘世的风风雨雨，体会了一番儿女柔情，感悟了一段爱恨情仇，见证了一部旷世悲剧！

有道是：

“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”

后记：

这些的确都是自己的看法，虽然有些地方可能出错！

写《红楼梦》的读后感，我认为首先要拥有的，是勇气！这勇气，并不单指你是否敢于评价这本巨著，敢于部分否定这本巨著（高鹗的后四十回补本）；而是要看你是否敢于创新——打破《红楼梦》读后感的一贯传统，只从“贾、薛、王、史”四大家族的兴衰和宝黛二人的爱情悲剧切入。

其实，细读《红楼梦》，会发现大观园、金陵十二钗、宝玉，包括小说自身在内的四个结局，是最能体现《红楼梦》的魅力的！所取的四个小标题下的文字，段段其实都提出了“红楼一梦为谁痴？”这一问，反复地点题。所以个人认为，这篇读后感历时两天，写得算是成功的！

篇(4)

关键词：史湘云；人物刻画；《红楼梦》电视剧翻拍

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）29-0126-01

文学巨制《红楼梦》堪称中国四大名著之首，其以宝、黛爱情为主线，以贾、史、王、薛四大家族为背景，描绘了一幅封建王朝“由盛而衰”的巨幅画卷。小说中塑造了以“金陵十二钗”为代表的、诸多鲜明的女性形象，其中以“枕霞旧友”自居的史湘云，其天真、娇憨、豪爽、大气的个性特点，一直广为读者所喜爱。但是由于《红楼梦》原作的缺失以及高鹗续书脉络中与原著的明显差异，87版《红楼梦》在拍摄时并没有沿用高鹗的续本，而是邀请周汝昌、王蒙、周岭、、沈从文等多位红学家重新创作，因此在结局设置上呈现出与高鹗续本南辕北辙的差异。

一、史湘云人物形象概述

史湘云是曹公落笔最多的几个角色之一，《红楼梦曲》中道其“英豪阔大宽宏量”、“霁月风光耀玉堂”，预示了她文中生性豁达的性格特点。“烤鹿肉割腥啖膻”（四十九回）、“醉眠芍药P”（六十二回）等情节都表明她是一个不拘小节、风流倜傥的豪爽女子；芦雪亭（五十回）、凹晶馆（七十六回）、海棠社（三十七回）三度联诗证明其才思敏捷、才华横溢。她虽自幼父母双亡，为叔婶抚养长大，不曾浸于娇惯的生活之中，但终归是金陵世勋史侯家的小姐，贾府史老太君娘家的孙女，故而也是一个充满浪漫主义色彩的、充满豪情的女性形象。

二、史湘云人物结局探佚

由于曹雪芹《红楼梦》80回以后的情节早已遗失，所以目前市面通行的高鹗、程伟元续书版本，行文中关于史湘云结局的设置，是不能作为曹雪芹行文立意依据的。《脂砚斋重评石头记》中提到曹雪芹的行文手法乃“草蛇灰线，伏脉千里”，因此有关史湘云的结局遭遇可以通过前80回的文字脉络中找到蛛丝马迹。其中较为重要、也较为清晰的就是来自第五回的金陵十二钗判词、红楼梦《乐中悲》曲以及第七十六回与林黛玉中秋联诗。（红学界部分认为第三十一回“因麒麟伏白首双星”一节预示了史湘云最终的情感归宿，但对此并未形成较为统一的观点，故本文暂不对这一情节展开分析）。第五回的判词和《乐中悲》曲非常明确地指出了其自幼父母双亡的人生遭遇，并通过“湘江水逝”、“云散高堂”等字样，揭示了其日后夫妻生活短暂、情境悲苦的局面；第七十六回史湘云与林黛玉凹晶馆联诗，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一句被红学界公认为预示二人日后宿命的谶语，“寒塘孤影，落寞凄凉”，只言可见其悲剧氛围。

三、87版《红楼梦》电视剧对于史湘云结局处理表现方式的优劣

（一）悲剧结局的肯定性延续

87版《红楼梦》对于原著最大的尊崇就是没有照搬高鹗续本“兰桂齐芳、家道复兴”的结局，而是根据前文中不同人物的性格特点以及曹雪芹惯用的“伏线”之法，延续了春夏秋冬太极章法最后的大悲结局。比如四大家族的彻底没落（非续本中的“家道复兴”），等。而对史湘云“安排”，电视剧的最后是这样刻画的：从狱神庙逃过一劫的贾宝玉孤身一人带着林黛玉唯一留给他的遗物――玻璃绣球灯，遇到了被迫沦落风尘，在花船之上被迫陪酒的史湘云。只是此时的宝二爷已经无力救助自己的云妹妹，只能在史湘云无助的呼喊中，望着那艘划船渐行渐远。史湘云与林黛玉的悲剧宿命，也恰恰印证了当初联诗时的那句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。

（二）对人物性格的背弃

虽然87版电视剧对史湘云进行了悲剧结局的设置，但是沦落风尘、卖笑陪酒确实不符合其性格特征的。前文中已经提到，史湘云虽没有娇生惯养的生活状态，但骨子里却有与生俱来的豪情，她不是那些只会在深闺之中对月感伤的怨女，亦不可能为了维系生存而废弃自尊、沦为封建社会掌权者（男性）手中的。《红楼梦》“寿怡红夜开群芳宴”一回中，史湘云占“海棠”花签，外加前文中其咏白海棠以及其在诗作白海棠中的情感表达，都预示了其性格之中与海棠的相似性，即清高孤傲、自尊。

综上所述，87版《红楼梦》电视剧拍摄相对而言是成功的，它延续了曹雪芹埋伏于前80回的悲剧脉络，在史湘云的结局设置上延续了小说行文败落的主题。然而针对小说中的史湘云“英豪阔大宽宏量”，寒灯孤影、风尘为妓显然是不符合其性格特点的。曹雪芹《红楼梦》原作的缺失，让史湘云真正的结局变成了一个永远解不开的文学谜题。因此，读者在阅读《红楼梦》文本或观看相关的影视剧作品时，唯有把握行文主旨，思想脉络，才能对其中的人物形象有更为清晰的认识。

篇(5)

1、《红楼梦》中，王熙凤最终因为生病而死。王熙凤在小产后落下了病根，连她自己都说这个病三天两天的是好不了的。之后王熙凤的病情不仅没有变好，反而越来越严重，加上失去管家的权利让她心中更加郁结难消，最终病重而死。

2、王熙凤是中国古典小说《红楼梦》中人物，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶，金陵十二钗之一。她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格。在贾府掌握实权，为人心狠手辣，做事决绝，在高鹗续后四十回中最后病逝。

（来源：文章屋网 ）

篇(6)

摘要：金陵十二钗判词是《红楼梦》语言艺术的代表，它是曹雪芹借警幻仙子之口对金陵女子的地位、身份及命运结局做的高度暗示，对塑造人物的性格，揭示人物的命运起了画龙点睛的作用。近年来，清华大学胡庚申教授提出的生态翻译学，由于其视角新颖且具有时代意义，日益受到学者的关注。因此，本文尝试从生态翻译学角度来解读霍克斯与杨宪益译本中的金陵判词，探讨两位译者如何运用生态翻译学“适应/选择”理论来再现《红楼梦》这一经典著作的精髓。

关键词：《红楼梦》；金陵十二钗判词；生态翻译学

《红楼梦》不仅体现了封建社会文学的最高峰，而且综合体现了中国优秀的文化传统。小说收纳了大量的诗、词、曲、赋等，真正做到了“文备众体”。而诗歌则是“文备众体”重要形式之一。金陵十二钗判词出现在小说第五章，对书中人物性格及命运有着强烈的暗示，被认为是整部小说的“文眼”，因此受到众多学者的青睐。本文以霍克斯和杨宪益的全译本为研究对象，从生态翻译学角度来解读，探讨两位译者是如何处理三个维度的适应与转换来展现《红楼梦》这一经典著作的精髓。

一、生态翻译学三维转换与金陵判词

生态翻译学是社会文明转型在译学方面的一种反映，是时代的产物。生态翻译学涉及了生态学和翻译学，因此，它又是一项具有跨学科性质的交叉研究。生态翻译学以达尔文“适应随择”学说的基础原理和思想为指导，以“译者为中心”的翻译理念为核心，是一种全新的翻译理论模式。在生态翻译学的视角下，翻译被定义为“译者适应翻译生态环境的选择活动”；翻译过程被描述为“有译者主导的适应与选择的交替循环过程”；翻译原则指的是译者在翻译过程中，在翻译生态环境的不同层次、不同方面上力求多维度的适应，继而依此作出适应性地选择转换。翻译方法简括为语言维、文化维、交际维的“三维”转换。因此，笔者以此为讨论基础，从语言维、文化维、交际维三个方面来对比分析两位译者的金陵十二钗英译本。

（一）、语言维的适应与选择

语言维的适应性转换是指译者在翻译过程中对语言形式的适应性转换，这种转换体现在不同方面，不同层次。不同方面、不同层次的转换是基于源文原语的多样性进行的。首先让我们来看原诗的语言艺术。

金陵石判词共十四首，包括金陵十二钗正册，副册和又副册，刻画了金陵十五位女子的性格、身世和命运。在描写晴雯、袭人和湘云时，曹雪芹采用长短词来刻画。而其他十一首则采用中国诗歌传统形式绝句，包括7首七言绝句和4首五言绝句。中国古典诗歌通过格律的押韵来展现其独特的韵律美。以探春判词为例。

笔者单就这首判词的韵律作分析。在汉语中，一字一音节，两对音节形成顿。在七言绝句中，一般有四顿，每顿的音节为二二二一或者为二二一二。这首判词可以这样划分“才自/清明/志/自高，生于/末世/运/偏消；清明/涕泣/江边/望，千里/东风/一梦/遥。”这样的处理使诗歌读起来朗朗上口，平仄交替，押韵整齐，富有音律美。为了再现原判词的艺术特色，霍克斯处理时采用了英诗中传统的方式五步抑扬格，使译文抑扬顿挫，错落有致，匀称而和谐。在判词中颔联和尾联中的“消”和“遥”，押韵-ao.读来气韵悠长。霍克斯也看到了这一点，最后一个词用“decay”和“away”来押韵，把“ei”这个长元音产生的声音绵长而低沉的音乐效果发挥的淋漓尽致。杨译文虽也采用押韵等来体现音乐美，但与霍相比略逊一筹。因此霍克斯在处理韵律时，选择性地适应原文，适应原文的艺术特征，体会中国古典诗歌的语言美，后在适应性选择过程中实现译出语与译入语语言维度的最佳转换。

关于格律诗的翻译，冯庆华在《文体翻译论》中说：“若能以格律诗译格律诗，既讲究格律又无损原意，仍当属上乘”1（2002：217）生态翻译学认为，译者在翻译过程中既要对原文的风格进行适应性转换，又要选择性地适应译入语生态环境。通过以上对比，我们不难发现：杨译虽然在韵律上有一定的规范，但是综合其他方面来看，算不上一首格律诗；霍译基本上是五步抑扬格、英雄双韵体，产生出了与原诗效果相当的形式风格美。而且此译诗更能适应英语生态环境。

（二）、文化维的适应与选择

生态翻译观认为，文化维层面的适应性选择转换即译者在翻译过程中要有文化意识，认识到翻译是跨越语言、跨越文化的交流过程，注意克服由于文化差异造成的障碍，以保证信息交流的顺利实现。（胡庚申，2004：136-137）即文化维度的转换成功与否取决于原语与译语之间的文化障碍能否得到有效地处理。在这些文化障碍中，尤以中国典故为最难克服的障碍之一。典故意义隐晦但内涵丰富，因此，就出现了原文作者、原文读者与译出语读者之间“文化空白”。因此，笔者从金陵判词中选取典故来管窥杨与霍对“文化空白”的处理。

迎春判词中有一个典故，即“子系中山狼”中“中山狼”，这个典故出自明朝马中锡《中山狼传》，以此暗示迎春的丈夫是一个残暴而又忘恩负义的人。杨宪益把中山狼翻译为“a mountain wolf”，而霍克斯则翻译为“the wolf in the old tale”，两种译本都将狼的形象翻译了出来。但是杨译避实就虚，采取直译的方法，淡化了中山狼文化含义的解读，那么译出语读者不免会问，何为mountain wolf？这是狼的产地还是狼的一个品种？所以就文化意象的转换方面有所欠缺。而霍虽然把“中山狼”仅仅翻译一个英语单词“wolf”，但“old tale”使狼置身于寓言童话这一环境下，突出了狼背后残忍贪婪的本性，把中山狼典故背后警醒世人的意义明确表达了出来。

下面是“金闺花柳枝”这一句，以花柳来形容女子是中文诗歌中常用的表达方式，而“金闺”二字更是点出了迎春的出生高贵，这两种表达都带有中国文化殊的意象。杨译如实翻译出，虽意象完整但不同文化读者可能一头雾水，而霍译则采用意译，虽达意却不传神，无法表达原文文笔风采。所以，就文化内涵的转换传递方面，霍译在此比杨译略显高明。

（二）、交际维的适应与选择

“交际维的适应性选择转换”，即译者在翻译过程中关注双语交际意图的适应性选择转换。要求译者除语言信息的转换和文化内涵的转递之外，把选择转换的侧重点放在交际的层面上，关注原文中的交际意图是否在译文中得以体现。

从交际的层面上来看，也就是说从读者更能读懂哪个译文所传达信息的角度，及传递信息的完整度方面，霍译本略高一筹。在晴雯的判词中有一句“霁月难逢，彩云易散”，霁月，天净月朗的景色，旧时以风光霁月来比喻人品质高洁。彩云，即有纹彩的霞，古称雯，点出了晴雯名字中的雯字。晴雯自小被卖入贾府的奴仆赖大役使，可谓是奴中奴，但其反叛意识最强。曹雪芹写这两句诗的目的是一方面赞扬晴雯品质高洁、刚直；另一方面用“难逢”、“易散”暗示了她命运多舛、寿命不长。这两句诗霍译为“Seldom the moon shines in a cloudless sky，And days of brightness all too soon pass by，”杨译为“A clear moon is rarely met with，Bright clouds are easily scuttered.”在霍克斯的译本中，晴雯的名字被译为Skybright，而在这两句诗中也出现了sky，brightness，这很容易使译入语读者联系到晴雯这一人物形象。第一句中“Seldom”也点出了晴雯品质高贵及其难得，第二句则用“days of brightness”“too soon pass by”暗示了晴雯豆蔻年纪香消玉殒的悲剧。在杨译本中，意象“moon”“clouds”使用也暗含了晴雯的名字，但就突出其品质和命运方面欠缺。从这两句诗的处理上可以看出霍克斯想要向译入语读者传递的信息与曹雪芹所表达的信息基本吻合，因此就信息完整度方面，霍克斯更加适应性的转换原语的交际维度。

二、结语

生态翻译学认为，“外部环境”要求译者须适应翻译生态环境，而事实上“内部因素”决定译者的自我选择。译者对外部环境的适应是一种“选择性”的适应，译文的产生，是一种“适应性”的选择，而无论是适应还是选择，“皆是由译者做出的选择”。而这种选择是多维度的，主要集中于语言维、文化维和交际维。生态翻译学关照下的译文评判标准，不再只是忠于原文或是迎合读者，而是要实现译文能在新的语言、文化、交际生态中生存或长存。译者在语言维、文化维和交际维三个方面整合适应选择度，不是单独强调某一维度或是把某一维度放在第一位的位置。所以，从“整合适应选择度”方面来考量，霍克斯接受了原文生态环境的选择，通过自己能动地融入原文生态环境，并在语言维、文化维和交际维上与译品进行了互动，产生出了更适应于译入语生态环境的译作。（作者单位：天津财经大学）

参考文献

[1]蔡义江.蔡义江点评《红楼梦》[M].北京：团结出版社，2004

[2]曹建辉.从《葬花吟》英译看诗词中模糊语言的翻译策略[J].湘潭师范学院学报（社会科学版），2009（4）：225-227.

[3]胡庚申.翻译适应选择论初探[P].国际译联第三届亚洲翻译家论坛宣读论文，香港，2001.

篇(7)

秦可卿，中国古典小说《红楼梦》 中的金陵十二钗之一，乳名可卿，是营缮郎秦邦业从养生堂抱养的女儿，宁国府重孙贾蓉的原配夫人，贾府通称蓉大奶奶。

她长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔和平，被贾母赞为重孙媳中第一个得意之人。

在仙界，她是太虚幻境警幻仙子的妹妹，乳名兼美，意为兼钗黛之美，表字可卿，原是个钟情的首坐，管的是风情月债。

秦可卿身份特殊、出场极少，留下了一堆悬案，成为红学界热议的对象，关于她的死，有病逝、自缢两种说法。

（来源：文章屋网 ）