弘扬红色文化论文精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇弘扬红色文化论文范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

【关键词】保定地域文化；核心；传承

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）11-0271-01

一、保定地域文化发展现状

2006年，保定市颁布了《保定市建设文化大市规划纲要》《关于加快文化产业发展的若干意见》，提出了建设特色地域文化的战略。在经历近十年的建设发展中，保定市在地域文化建设方面取得了一定成就。具体而言，保定的地域文化建设立足如下几个方面：丰富城乡文化生活；推进创作发展，丰富艺术文化；重塑古城形象；红色资源开发；发展文化产业；完善公共服务，创造特色文化发展的配套环境。

根据《保定文化资源概览》的相关内容，结合保定市文化资源的利用情况来看，相当一部分文化资源没有有效利用，已经利用的文化资源尚未实现可持续发展。具体表现在：古都建设资源过度开发；红色文化资源开发模式单一；曲艺与工艺文化特色传承困难；特色地方旅游文化资源的开发失衡；校园文化资源开发的专业性有待加强；广场文化资源经济开发与文化传承失衡。

二、保定地域文化的核心及其作用

保定市是我国文化古城之一，拥有戏剧之乡、民间音乐之乡、民间特色艺术之乡等美称。同时，保定有着丰富的历史文化、民俗文化、红色文化。保定市兼具燕赵文明，更富明清及抗战文化。同时，保定市古建虽以明清为主，但丰富的曲艺文化则覆盖更多的历史，因此，以上特色文化资源作为地域文化的核心要素应该做到全面协调、一体性综合开发。从文化的传承来看，保定地域文化丰富广博，是燕赵文化的源流、载体，是红色文化的摇篮、支撑。对于保定市经济社会发展来说，地域文化是窗口，是名片，是动力，也是目标。从可持续发展的角度看，挖掘、研究、弘扬、开发利用地域文化已经成为保定增强地域竞争力的有力措施。

三、保定地域文化传承的路径及对策

（一）构建特色文化符号。保定市在地域文化建设中必须立足保定的地方文化资源情况，甄选具备保定地域特色、能够被受众所接受的特色文化定位，设计鲜明的特色文化符号，提升保定特色文化与城市形象的鲜明性。

（二）整合地域优势文化资源，深入保护性开发。保定文化旅游的发展必须采取经济、社会、历史、文化与自然的和谐发展的模式，必须注重合理开发与可持续发展相结合。提升文化资源开发高度，进行品牌开发的模式，配合现代化博物馆和会展等方式对短暂性、季节性文化旅游资源产品进行大力宣传，并逐渐形成文化旅游资源的产业化模式，将社会经济和文化效益联系起来，最终实现可持续发展。

（三）实现京津冀文化产业联动。促进文化资源的产业化发展，是合理配置文化资源并提升文化产业经济创造力的必然选择。京文化体现了皇城文化、政治文化、工业文化、科技文化；津文化体现了沿海文化；保定则是直隶传统文化，且更为丰富、多元、厚重。保定文化与京津文化同根同脉，将具备延展性的文化资源作为支点和粘合剂，弥补保定文化产业的弱势地位，促进京津冀文化协调发展。培养保定文化产业的龙头企业和名优品牌，进而依托文化产业化发展战略，来全面整合文化资源，促进产业结构升级，加强文化空间规划与建设。

（四）全面构建地域文化建设的配套环境。保定市地域文化建设离不开完善的配套环境，尤其是政府必须增加对文化产业发展与文化资源开发的政策引导、扶持与保护，为其发展提供完善的公共服务等，才能够更好的促进保定区域文化建设发展。

（五）提升文化建设中的社会参与。在本专题保定市居民问卷调查中，数据显示提升城市文化的宣传途径有：媒体加大宣传力度占40.05%；政府及相关部门加强管理占31.30%；学校加强基础教育占15.92%；加大资金投入占11.14%。因此，要充分的发挥社会媒体的作用，加强区域文化建设宣传。围绕地域文化定位及文化内涵，制作特色文化宣传片，通过各种传播媒体进行宣传，着重强调保定的历史人文、城市形象、投资环境、发展空间等，提升保定特色文化在全国甚至在世界的知名度。保定是省内高校最多的城市，要加强高校文化活动参与度，发挥大学生群体力量，促进大学生活动与社区文化活动联动，提升特色城市文化活动频率，实现活动内容、形式多样化。

参考文献：

[1]赵世林.论民族文化传承的本质[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2002（5）.

[2]徐李全.地域文化与地域经济发展[J].江西财经大学学报，2005（2）.

[3]张凤琦.“地域文化”概念及其研究路径探析[J].浙江社会科学，2008（4）.

篇(2)

【关键词】重庆卫视 节目内容 改版

2011年3月1日重庆卫视改版，其以建设“主流媒体、公益频道”为目标，着力传播社会主义先进文化，着力打造自办精品文化栏目，为观众提供更好的公益电视服务和良好的收视体验。这次改版的突出变化体现在不播出商业广告，减少电视剧和外购外包节目，增加新闻节目、自办文化栏目、公益广告和公益宣传片几个方面。

一、重庆卫视改版后面临的问题

不播商业广告，使得观众看节目更加方便，但是在电视剧的播出上还是存在一些问题。比如说电视剧的题材选择上，是不是仅仅局限于播放弘扬主旋律题材的电视剧？其它题材的电视剧可不可以播?在我国，衡量“主旋律”电视剧有三条标准，即思想积极向上、艺术质量上乘、观众喜闻乐见。①在选电视剧的时候，如果只遵循前两条标准，而忘记了第三条，电视剧播了都没人看的话，收视率也就很难上去了。还有一个问题是，面对其他卫视的竞争，重庆卫视能不能原创些影视作品出来？这些都值得思考。

重庆卫视改版后收视率下降是不争的事实，但是收视率并不能全面反映一个电视台的价值，外国的很多公共电视台的收视率也常常不如商业电视台。但是从节目内容上看，诸如英国的BBC、日本的NHK电视台，都是更多地呈现一个社会的多元性，尤其是那些比较弱势的声音，所以，公共电视有更多文化性节目，更多深度报道。重庆卫视倡导“红色文化”本无可厚非，但是中国的文化是博大精深，丰富多彩的，因此笔者认为，重庆卫视应该在以“红色文化”为主导的前提下，同时传播一些其它的文化，让节目的内容更加充实些，应该倡导文化的多元化。

现在在同质化节目泛滥的环境下，节目的形式是很容易被模仿的，因此媒体想要突出重围，吸引受众，就要靠自己不可替代的节目内容。内容为王，才是媒体确立其形象的关键。因此，重庆卫视的改版，要把重心放在节目内容的创新上。但从重庆卫视的电视节目单可以看到，在很多时段播出的都是重播节目。重庆卫视应向国外的一些公共电视台，中央电视台以及其它省级卫视学习，借鉴它们中办得好的公益节目。当有重大事情发生时，要制作大型专题栏目来弘扬主流文化，这点很重要，符合重庆卫视的“主流媒体”的定位，同时也不能忽视了民俗文化这块，要在弘扬主流文化的基础上，多发掘地域文化，为优秀的民俗文化提供舞台，这样更能体现重庆特色。

二、对重庆卫视改版后节目内容的几点建议

我国目前的电视公益节目的主要类型大致分为电视公益广告、服务类节目、以救助与帮扶弱势群体为目的的民生记录、公益电视活动产品四类。在这四点上，重庆卫视可以进一步创新。

1、重庆卫视改版后增加了公益广告和宣传片

每天播出60分钟，比改版前增加了52分钟。我国的公益广告以提倡社会主义新风尚、弘扬爱国主义精神、宣传优秀民族文化、倡导社会公德观念为根本，立足于使更多的公民树立健康文明的行为规范。②正因为这一点，吸引观众注意力就非常重要了，要使观众“想看”并“想继续看下去”，吸引注意力是施加影响的前提。我国的公益广告普遍存在一个问题，就是宣传味太浓，更像是一个说教短片。从思想意义上来看，公益广告与公众之间应该是一种平等交流的关系，而不是教育者与被教育者之间的关系。重庆卫视为了展示重庆改革发展生动实践、颂扬先进模范和感动重庆人物等方面推出的公益广告和宣传片，主题立意没有问题。关键的是在诉求方式方面，不能仅仅停留在信息传播的层面上，而应该加强人性化诉求，将自发的一次转化为自觉的终身行为。因此无论是公益广告或是宣传片都不能忽视观众的情感需求，要以情动人，在情感上让观众产生共鸣。重庆卫视现在播出的公益广告都是自己制作的，还可以选择和企业联手，由企业出资来制作公益广告。这样一来，既宣传了企业的形象，也为电视台带来了一定的资金来源，也不违背公益的宗旨。

2、服务类节目也是不可忽视的类型

它可以不是一个完整的节目，甚至可以以节目中的小版块形式出现，但要做到以下两点：

（1）传授新知识、新技能和生活中的小常识、小窍门。比如怎样叠衣服可以减少空间等生活中的小窍门。

（2）无偿为受众提供有效信息。比如气象信息和旅游资讯等等。除了平时介绍这些零散的服务信息外，还可以提供多个话题供公众讨论，比如房价、养老保险、高考政策等有关民生的话题，这样不仅满足了公众的参与愿望，而且可以潜移默化地引导公众关注焦点热点问题，引导社会舆论的同时也能够提高公众的生活品质。不可否认的是，现在这类的服务性节目很多，推陈出新的关键就在于要给观众提供实用性的信息。如何在泛滥的服务信息中，找到对观众切实可用的信息，值得认真思考。

3、以引起社会公众对弱势群体的救助与帮扶为目的的民生节目，也可以当做一个重中之重来做

这种节目类似于深度报道，深入到公众中去，挖掘弱势群体最真实的生活状态，揭示他们的生活矛盾和情感。此类节目渗透着浓厚的人文关怀，以公众的日常生活中的困难为主要内容，唤起人们的同情与关爱之心，勇于承担社会责任，帮助弱势群体。通过真实、朴素、温馨的节目格调，给电视屏幕带来一股暖流。此类民生记录能“从时代关怀、社会关怀、现实关怀出发选取那些社会群体性的题材，正视与反映生活的矛盾与现实，并进行及时的整体性的摄取，运用电视叙事与归纳分析，做出自己的价值判断，以此引导人们作深层思考，希望引起社会的重视，且尽可能地缓解矛盾，解决问题。”③如果这类节目做得成功，不仅帮助了需要帮助的人们，也能够提升电视台的品牌形象。成都电视台公共频道在其民生新闻栏目《成都全接触》中，推出大型人文关怀环节《特别帮助》节目就是一个很好的范例。

4、电视活动产品指的是以受众参与性社会活动为依托，以电视媒体为主要的手段，在活动进程中向观众进行同步展示的数量上形成一定规模的电视文本

电视活动产品既不同于单个编排的电视节目，也不同于固定播出的电视栏目，而是阶段性编排的电视内容产品，整体来看具有较为明显的层层递进的仪式感。④公益类电视活动产品以受众的高度关注和参与为核心，以创意和创新铸造强大的传播力，追求社会影响力的最大化。重庆卫视推出的《重庆好人》节目，其实就可以升级为一种电视活动产品。《重庆好人》展现重庆各行各业平凡人做出不平凡事迹的节目。当这些事迹积累到一定程度的时候，可以以此为主题办一个主题晚会，来表彰那些平凡人做出的不平凡事迹。除了表彰类的电视活动产品之外，还可以推出一些有关慈善类的，让企业和观众都参与其中，多做慈善，既可以宣扬主流文化，也满足了大众文化中受众希望参与的需求。

公益节目关注公共利益，彰显人文关怀，因此要处理好人与自然、人与社会、人与人之间的关系。对于人与社会的关系，重庆卫视的很多节目都有涉及，但是在人与自然和人与人之间这两块还需加强。制作出反应人与自然关系的节目，倡导公益环保，邀请全市人民一起参与其中，正好可以呼吁“森林重庆”的口号，既可倡导人们保护环境，也可向外界展示重庆良好的宜居环境。

经济是现在人们关注的热点话题，最好能聘请一些有专业的经济知识的主持人，播出一档演播室互动式财经类谈话节目，采用谈话的方式，可以把财经类节目从单调、乏味、枯燥的形式中解脱出来。因为纯叙事性的小人物大故事这种类型的节目已经有了，而财经类的节目比较缺乏，需要加强。

还可以学习国外的一些经验。世界大多数国家都有全公益性质的教育频道，不播广告，不播少儿不宜的节目。借鉴教育台的模式，可以播出一些知识型讲座，或是有关旅游、健康等方面具有一定教育意义的节目，适合各个不同年龄阶层的人看。在观看电视公益节目的时候，观众能得到视觉、听觉和心灵上的极大享受和满足，在这种情绪状态中，“教化”的内容能够转化为公众内心的一种需要，应该说，电视公益节目是一种具有很大潜力的、寓教于乐的宣传方式。“美国前国家安全顾问布热津斯基指出:电视对观众施加的文化和哲学影响无以伦比，它正在取代家庭、教会和学校成为社会教育的最重要的工具。”⑤

如果说可以另辟蹊径的话，社区类的节目也是个很好的突破口。重庆卫视可以和社区团体加强联系，将社区里的一些活动搬上电视荧屏，这些节目的制作者可以是非专业的社区居民，用他们的视角拍摄他们身边发生的事情，这样不仅能随时反映社区居民的需求和动态，也使公益电视与社区融为一体，有了更多的节目素材。

电视公益频道应该以好的节目内容来吸引受众，让观众参与到公益中来，这样才能凸显公益节目的属性。如果节目不能吸引人的话，观众不愿意看，传播效果肯定为零。因此，重庆卫视节目内容的创新任重而道远。

参考文献

①蔡尚伟：《影视传播与大众传播文化――文化工业时代的影视方法论》，四川大学出版社，2005:275

②马玉梅、周云利，《论公益广告的社会价值》，《学术交流》，2000（2）

③黄家雄，《监守媒介精神立场，促进和谐社会建设――对湖北卫视公益特色的解读》，《中国广播电视学刊》，2006（3）

④唐洁，《论公益类电视活动产品对频道品牌的提升》，中国传媒大学硕士学位论文

⑤蔡凯如、黄勇贤等：《穿越视听时空――广播电视传播论》，新华出版社，2003:28

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[论文摘要]地域文化资源是旅游资源的重要组成部分，地域文化的优势决定旅游竞争力。齐齐哈尔的地形地貌、人文历史独特，构成了古朴、原始、神奇的地域文化资源优势。丰富多彩的地域文化资源，开发其文化价值和美学价值，构建具有传承性、独特性、创新性的旅游文化，全面打造文化鹤城，使地域文化与旅游文化共同发展，成为推动经济发展的策动力。

地域文化是指一个地域的地理、历史、经济、社会在长期的历史过程中形成的，体现地方特点的文化。齐齐哈尔市建城已有八百多年的历史，文化底蕴厚重，在历史长河里形成了多元的地域文化、丰富的人文资源和自然资源，催生了独具特色的旅游文化，已经成为全国有名的绿色食品之都、装备工业基地、生态旅游之乡和历史文化名城，赢得了中国优秀旅游城市、中国魅力城市等称号。当前，如何充分发挥我市地域文化优势，打造齐齐哈尔旅游文化品牌，是摆在我们面前的一个重要课题。

一、地域文化内涵是塑造旅游文化的灵魂

在本地文化资源中，选择那些能吸引人的眼球的要素，开发出有说头、有听头、有看头、有玩头的旅游产品，提供有独特体验、有新鲜感受、有无尽回味的旅游服务，已经成为当今旅游文化建设的重要内容。齐齐哈尔的地形地貌、人文历史独特，构成了古朴、原始、神奇的地域文化资源优势。

一是生态文化旅游资源得天独厚。我市拥有世界闻名的扎龙国家级自然保护区，也是世界最大的芦苇湿地。扎龙湿地是首批被国家列入“世界重要湿地名录”的，也是国家4A级旅游景区，每年接待数以百万的游客。河流漫溢，苇草丛生，湖泊星罗棋布，是鸟类栖息繁衍的天然乐园。据统计，扎龙自然保护区有各种禽鸟296种。其中尤以鹤类居多而文明于世，世界上现有鹤类15种，在扎龙就可见14种鹤。我国有野生鹤9种，扎龙就有野生鹤6种。世界最珍贵的丹顶鹤不足2000只，扎龙就有400多只。因此，齐齐哈尔成为驰名中外的“鹤乡”。鹤文化已经成为我市的特色品牌，写鹤、画鹤、吟鹤、摄鹤蔚成风气，观鹤成为著名旅游品牌。一曲感人至深的《一个真实的故事》就是歌颂为寻找走失的丹顶鹤而献身的我市姑娘徐秀娟。扎龙驯养的丹顶鹤曾在澳门、黄鹤楼放飞表演，独特、鲜明的鹤文化正在提升我市知名度和竞争力。此外，齐齐哈尔四季分明，沃野千里，空气清新，全年空气质量二级以上达到326天。境内的“一江九河”未受污染，绿色农业旅游资源丰富。全市有14个中国特产之乡，获得绿色食品标识120个，绿色食品产业快速发展，生态旅游、休闲度假旅游特色鲜明。首批国家级梅里斯绿色观光农业园等就是生态休闲旅游的代表。风光旖旎的明月岛、集自然与人文景观为一体的东北最大的城市公园龙沙公园、穿城而过宛若晶莹剔透的城市项链劳动湖等构成了鹤城旅游文化的精彩华章。区位上，齐齐哈尔是我省西部与内蒙古东北部旅游的中心城市，有区域旅游合作的基础。观鹤节，鹤翔人舞，共同体验人与自然的和谐。齐齐哈尔的大湿地与大庆的大油田、五大连池的大火山、黑河的大界江、呼伦贝尔的大草原共同构成了生态旅游精品线路，成为中国十大完美旅游线路之首。

二是工业文化旅游资源气势恢宏。齐齐哈尔是重要的装备工业基地，为我国建设作出了巨大的贡献，象马恒昌小组那样的产业工人在创造物质财富同时，也创造了宝贵的精神财富。这里有被总理誉为“国宝”的中国一重集团、“掌上明珠”的北满特钢集团。有亲自选址，为国防建设做出重要贡献的华安兵器工业集团公司以及和平厂、建华厂等三大军工企业。有亚洲最大的铁路货车生产企业齐车集团，有全国机床行业“十八罗汉”的第一和第二机床厂，已有三家企业已经成为国家级工业旅游示范点。

三是历史文化旅游资源凝重厚远。齐齐哈尔城始建于1125年，1954年前曾作为黑龙江省省城达255年之久，是我省历史文化名城。有曾被写入历史教科书的昂昂溪文化和被学者称之为“北方半坡”的滕家岗文化遗址、有一千多年历史的辽金塔子城遗址、有中国最北的“金长城”遗址、金代蒲峪路遗址等历史文化旅游资源。有建于1695年的黑龙江将军府旧址，曾居住过萨布素和寿山等68位将军。有民国黑龙江省最早的行政机构黑龙江督军署旧址，有吕氏旧居等流人故居。有马占山将军打响全国武装抗日第一枪的江桥抗战遗址。可以说，完全可以打造成一条北疆历史文化游的精品线路。

四是民族宗教文化旅游资源异彩纷呈。齐齐哈尔有达斡尔族、鄂温克族、蒙古族等35个少数民族，蕴藏着各具特色的文化旅游资源。佛教、道教、伊斯兰教、基督教等多宗教构成了丰富的宗教文化旅游资源。有我国大陆唯一的五教道德院，有建于1939年东北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全国重要文物保护单位、我省最大规模的卜奎清真寺，有哥特式建筑风格的圣弥勒尔教堂等。这些建筑流光溢彩，无论是在设计、彩绘、建筑、造型和布局等都极具体现其科学、历史、文化等多方面的艺术价值。

五是关东文化旅游资源独具特色。我市已经连续举办了六届的中国齐齐哈尔关东文化旅游节，紧紧围绕冰雪文化、雪鹤文化、民俗文化等开展旅游文化活动，是东北地区重要的旅游节庆活动之一。挖掘和弘扬生生不息、艰苦创业、开拓进取、敢为人先的“闯关东”精神的内涵，为重振齐齐哈尔老工业基地雄风提供强有力的精神支持，赋予了新的历史意义和文化价值。我市至今尚有山东村、山东屯的文化遗存，全市有七成以上人口是关内移民的后裔，生活和生产方式仍有关内习俗。电视剧《闯关东》就多次提及齐齐哈尔。全国闻名的甘南兴十四村就是典型的山东移民村，它已经成为我省新农村建设试点村和国家级农业旅游示范点村。我市历史悠久的冰雪游园开全国的先河，自1963年首届开办，至今已经连续举办了二十八届。冰浇艺术在全国更是堪称一绝，冰雕玲珑、雪雕奇伟、冰灯璀璨已成为旅游亮点，深受中外游客的欢迎。

地域文化的优势决定旅游文化的特色，旅游文化的灵魂存于地域文化的内涵。因此，齐齐哈尔要依托丰富多彩的地域文化资源，开掘其文化价值和美学价值，建设具有传承性、独特性、创新性的旅游文化，全面打造文化鹤城，让文化发展与旅游发展真正成为推动经济发展的策动力。

二、依托地域文化生产力提升旅游文化竞争力

地域文化资源是旅游资源的重要组成部分，地域文化的优势决定旅游竞争力的强弱，我们要依托地域文化优势提升旅游文化的竞争力。

一是结合地域文化品位定位旅游文化特色。根据我市地域文化的特点和景观分布及自然资源现状，可以开发建设昂昂溪文化旅游、辽金文化旅游、红色文化旅游、民族风情文化旅游、历史建筑文化旅游、工业文化旅游、生态文化旅游、农业观光文化旅游、都市观光旅游九大系列旅游产品。鹤文化研究也要进一步挖掘内涵，以鹤文化与关东文化的表现形式，逐步形成齐齐哈尔的文化品牌。

二是提炼地域文化精髓包装旅游文化形象。要根据齐齐哈尔地域资源特点，挖掘、开发并创造出自己的个性化产品，力求与众不同。目前，我市已经形成夏秋有绿博会、观鹤节、小交会、和平节，冬春有关东文化旅游节、冰雪节等，构成了文化搭台、经济唱戏的旅游文化格局。同时，还要充分利用齐齐哈尔文化艺术品广场等作为展示和推介艺术作品和旅游产品的平台。

三是突出地域文化特点塑造旅游文化精品。当前，齐齐哈尔市的旅游业对文化的继承、传播和交流作用还未得到充分发挥。必须在认真研究、深入探讨的基础上，确立目标、塑造形象，加强旅游文化建设，提升旅游文化内涵，注意研究旅游与文化的有机结合，体现旅游景区、旅游管理、旅游商品、旅游服务和旅游促销的文化性。

三、以地域文化优势推动旅游文化产业的开发

随着经济全球化的步伐加快，文化的交流和相融趋势明显。保持和发展民族文化特性，并将优秀的传统文化转化为适应现代经济需求的旅游文化产品，对于弘扬民族文化，振奋民族精神，增强民族文化凝聚力，具有十分重要的现实意义。

一要促进旅游文化与地域文化的有机结合，大力解决人文资源开发滞后于旅游资源开发的问题。旅游业是一项经济、文化兼承的产业，随着经济文化的互动和广泛交流得到快速的发展，加强我市地域文化与旅游资源的整合与开发，提升旅游产品的文化含量和品位显得尤为重要。因此，要深入挖掘我市深厚的历史文化底蕴，按照中国优秀旅游城市和“世界大湿地、中国鹤家乡”的定位，突出生态特色，要大力实施地域文化发展战略，打造我市独特的旅游文化品牌。文化产业的发展要和自然、人文、社会环境相适应，开发与本地实际相结合的新兴旅游文化产业，以特色创名牌，以优势争市场，把特有的地域文化融于旅游产品、旅游管理、旅游服务、旅游营销之中。要依托我市多姿多彩的文化资源，深度开发和挖掘其人文价值、美学价值，加快建设民族文化旅游。同时要注重把发展文化产业和调整产业结构结合起来，把文化产业培育成新的经济增长点。新晨

二要确立体现地域文化特色的旅游文化产业发展思路，形成多元化投入、多种形式共同发展的格局。坚持用市场的眼光看待地域文化资源，用市场的方式配置地域文化资源，用市场的机制开发地域文化资源。我市旅游产品档次低、品种少、地域文化特色不突出，旅游文化企业总体上还处于发展的初期阶段。解决这些问题，首先要充分发挥政府主导作用，充分考虑发挥地域文化优势，紧紧围绕打造旅游文化品牌的发展思路，制定旅游文化产业发展规划。其次要注重培养乡土文化人才。牢固树立文化人才资源是第一文化资源的观念。乡土人才是最为宝贵的财富，鼓励和引导他们创作出更多的文化艺术作品，打造出更多的文化艺术精品，特别是具有地方特色的民间工艺品。要延长旅游文化产业链条。旅游文化产业是综合性产业，市场空间大，社会效益大，最为直接的就是能够带来就业岗位的增加，相关产业收入的提高。这就需要社会各方面的支持配合、相互协作，深层次地研究、挖掘、整理、开发，利用地域文化资源作为重要内容。比如以达斡尔族为代表的北方少数民族艺术表演、文化展览等，开发各类衍生文化产品，形成高效益的文化产业链。

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Abstract： Folk songs of Northern Shaanxi as a regional culture， the formation of its cultural background and artistic characteristics reflects loess and Chinese culture and ethnic psychology under the background of oriental culture and art， also integrates the a philosophy of life and emotional consciousness of long-term practice of people of northern Shaanxi. The paper studies the value of industrialization of folk songs of Northern Shaanxi， which is significant to improve the literary and artistic creation in the new period， to promote the development of regional economic and social progress.

关键词： 陕北民歌；文化背景；产业化；价值

Key words： folk songs of northern Shaanxi；cultural background；industrialization；value

中图分类号：TV62 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2013）11-0291-02

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作者简介：王东方（1966-），男，陕西延安人，研究方向为文化经济学。

0 引言

陕北是民歌的世界，民歌的海洋。无论是高亢豪放的信天游还是铿锵有力的劳动号子；无论是抒情流畅的小调还是悠扬纯朴的酒歌，都以广泛深刻的内容，生动质朴的语言，丰富多彩的手法，高亢悠扬的曲调，豪放犷达的风格，由勤劳勇敢的人们一代一代创造和承载，口传心授，绵延不绝。生活环境、生存方式及社会背景下的精神文化诸多因素，对陕北民歌的生成、演变、发展有着深刻的影响。而这些诸多因素都与这一区域的地理范围、文化特点和历史面貌有关。

1 陕北民歌的文化背景

1.1 生态环境培养了陕北人的性格和人文精神 远古时期的陕北地区，黄土高原优越的生态环境形成了陕北人民初期理想的生存场所。陕北民歌，是陕北人民唱响了的那一曲曲荡气回肠的信天游。如果说陕北生态环境的变化是一个历史的过程，那么陕北人种的变化也是一个历史变化的过程，而正是在这个变化过程中，土著陕北人与外乡迁徙人的融合，如南方将士戎边、边贸交易中的商贾人等。土著陕北人与临界的少数民族的融合，如与胡、匈奴、鲜卑、西羌等人，发展成为一代又一代的新陕北人，而现在的陕北人就是这种一代又一代的新的陕北人的延续。

作为一个区域文化的产生和发展，必然是这一区域社会和历史条件的产物。根据考古发现的材料，从远古时期，我们的先民就在陕北黄土高原上生息。1923年在靖边县杨桥畔采集到一枚左上外侧门齿的人类化石，被命名为“河套人”[1]（P4）。漫漫岁月，陕北生态环境的变化使得这片黄土地上的生命也在开始新的构成。当陕北黄土高原初期形成的农业文明被森林草原替代后，陕北地区开始了人烟稀少的时代，从而形成了北方游牧民族的牧地。随着匈奴势力的扩大，他们经常由此进出而骚扰侵犯汉民族，于是就有秦代大将军蒙恬率军到此抗击匈奴、并屯田戎边、筑城守固、迁徒内地罪人移居陕北[2]（P98），从此，陕北开始了由畜牧之地向农耕的转移。在漫长的岁月中，陕北地区不断有内地人的移入，与匈奴族和平共处，杂居相生，两个民族在黄土地上融合同化，所以，就陕北人种而言，身体中流淌着匈汉两族人民的血液，造就了陕北人男性多壮实、剽悍、倔强、豪放、女性多窈窈、俊秀、心灵、手巧。陕北人从土著人到多民族融合同化后，使得陕北人在人种上有了一新的优势。同时，在这种地理环境下的特有的生产方式和文化精神造就了陕北人特有的心理性格和精神气度。“这就是守的耐心和走的冲力的不协调统一；忍让的本份与反叛的倔强的不协调统一。这样就使得陕北男性多表现一种外静的内热、厚重木讷的秉性，陕北女性多表现一种情真意切，热烈似火的风韵”[3]（P293）。

陕北人特有的性格和人文背景影响和决定了陕北民歌所抒发的感情。有生离死别的悲歌，也有久别重逢的欢歌，有愤怒、有自由、有欢乐、有伤感的；陕北民歌以其率直而含蓄的方式，表达思想感情，率直是情感的反映形式，含蓄是抒发感情角度的表达，在情感的表达中具有高度的概括性和生活细节的叙述过程。

陕北人的普遍性格特征中就有这种内在与外在的情感统一和自然心态审美的协调统一。从音乐美学的角度来看，“音乐创作是一种表达人内心的精神活动的行为，是把内心体验改造音响结构的创造性想像活动。”而心理学家认为人的内心精神活动或内心体验往往很大程度上受到人的自身性格的影响。因此，可见陕北人的性格特点在陕北民歌中得以表现，也是自然影响陕北民歌的一种极为重要的人文背景。

1.2 地理环境与陕北民歌 陕北民歌的大文化背景就是黄土黄河文化，它的形成与这一区域的地理环境息息相关。

地理环境以及相应的经济发达程度和物质生产类型与文化艺术的关系至为密切。不同的地理环境养育着不同区域的人类和文化，地理环境也是影响人类生活激发内心情感的重要因素。优良的地理环境有利于人们生息繁衍，为人类和社会生活提供便利；恶劣的地理环境客观上造成了社会发展和滞缓和文化落后，但同时又会影响和激励人们去改造自然。陕北高原的黄土黄河文化作为一种带有自己风采的地域性文化，实际上也就是半农半牧和农牧互补为典型特点的地域文化。

从自然地理环境来看，陕北地处陕、晋、蒙、宁、甘中央，地貌大致分为沙丘区和山壑区，长城以北称为沙丘区，长城以南称为山壑区。由于陕北人民与游牧民族交往频繁，政治、经济、军事、思想、民俗风情长期处于不断交流的状态，互为借用、互为渗透、互为影响、互为吸收，形成了农耕文化与游牧文化二合一体的基本格调。在这种民族文化融合的历史环境中，形成了粗犷豪放、凝重古朴的黄河文化。陕北民歌就是在这块黄土地上生根、发芽、形成和发展的。

除上述生态、地理环境对陕北民歌的文化背景影响外，生活习性、地方语言等方面因素对陕北民歌的形成、发展也起着重要作用。语言是音乐风格变化的重要因素。语言的不同也是造成音乐风格不同的重要原因。探讨陕北民歌的文化背景，从更深的层次上分析，应该认识到陕北民歌艺术是东方文化大背景下黄土黄河民族文化和民族心理的艺术折射，是陕北人民思维逻辑和行为逻辑的艺术反映和生活体现，也是黄土黄河文化中的艺术精华。

2 产业化价值

陕北民歌具有深厚的人民性、罕见的纪实性、独特的艺术性、较强的包溶性，是品位高、生命力强、与时俱进的时代文化，它有很高的艺术价值、欣赏价值、研究价值、开发价值和文化产业化价值，研究陕北民歌的文化产业化价值，具有重要的现实意义。

2.1 陕北民歌文化产业化价值 按历史与逻辑统一性来看，表现出文化的传承功能、教育功能、娱乐功能。文化传承功能是历史赋予的，它是一切民族文化发展的基点。文化教育功能是民族文明的需要，文化娱乐功能是人精神生活的需要。人的这种精神生活需要，也有个文化价值取向问题，也就是要“寓教于乐”。作为一种历史现象的文化，有两种文化现象是并存的，即文化的社会现象和文化的认识现象。研究文化的社会现象，接受本土传统文化和世界文化。研究陕北民歌的文化价值首先要研究陕北大背景文化，而研究陕北文化的认识现象，意在发掘保护优秀传统文化的审美价值、历史认识价值和艺术鉴赏价值及现代产业化价值等。陕北民歌的文化产业化价值，要以“科学发展观”为指导，从先进的要求出发，从文化的社会价值、认识价值和产业化价值把握陕北民歌的发展目标，陕北民歌具有独特的历史认识价值、文化功能和现代产业价值。

2.2 延安红色文化的产业化价值 延安革命文化具有鲜明的革命性和人民性，随着延安革命文化人民性地位的确立，其文化价值的功能动力作用更大更强。陕北文化中心延安文化是一种深厚的民族自尊心与满腔的爱国热情的自发宣泄。陕北文化中的延安文化凝结着陕北地域文化固有的各种价值，陕北文化中的延安文化体现了把人民大众利益看得高于一切的文化思想，体现了民族意识的大觉醒与人的意识的升华，也是一种区别于传统的新的文化精神风貌。陕北文化中延安文化以其刚健粗犷的美构成了它朴实的美，延安文化与一般其它内地文化比较，更多地接受了西部游牧民族文化的影响，又独具黄土高原的风骨和品格。

陕北文化价值还体现在中华文化传统精神现代张扬的延安文化上，这是人民当家作主自觉创造文化的新时期。这个时期赋予陕北文化发展崭新的形式和内容。陕北文化功能的动力，就是来自于自由奔放的陕北民歌、信天游文化和革命的延安精神。

研究陕北民歌的文化产业化价值，对提高新时期的文艺创作，促进发展区域性地方经济和社会进步可以起到文化奠基、艺术提升的作用。近年来，陕西省和一些地市多次举办陕北民歌大赛，榆林民间艺术团创作演出的《米脂婆姨绥德汉》，志丹县歌舞剧团创作演出的陕北民歌舞剧《兰花花》和延安歌舞剧团七十年代末创作的民间歌舞剧《兰花花》等，优秀陕北民歌音乐题材的剧（节）目，大力弘扬提升了陕北民歌的艺术水平，既宣传和创新发展了陕北民歌，也对推动地方区域性经济起到了很好的作用。

大力开发创新发展陕北民歌资源，创办地方民间文化产业，是陕北民歌产业化价值新的思维理念和产业化价值观的有效途径。研究陕北民歌产业化价值其目的就是研究应用陕北民歌传统的传承表现手法和艺术风格，要与时俱进，用新的理念、思维、视角，不断创作反映新生活，讴歌新人物，抒发新感情的鲜活、优美的陕北新民歌，满足人民群众不断提高的文化需求，逐步形成创造巨大财富的文化产业。

3 结束语

在纵横逶迤、古老深厚的黄土高原上，奔腾不息的中华民族的母亲河――黄河从这片热土流过，这片雄伟壮阔的黄土地上曾孕育着华夏文化的根源，成为炎黄民族的摇蓝。

黄土黄河文化，经历了世代无数民间艺人和广大人民群众的创造与锤炼，它集人民智慧的结晶，将陕北民歌演化发展成为今天独特的艺术形式，并赋予了它鲜明的陕北地方艺术特色和艺术特征。浓郁的生活气息和质朴无华的语言风格，生动形象地表现了陕北人民特有的思想情操和精神风貌。

探究陕北民歌的文化背景及其艺术特征、文化产业化价值，从更深层次的分析，应该认识到陕北民歌艺术是北方文化大背景下黄河黄土地汉民族文化和民族心理思维的艺术折射，是古老勤劳的陕北人民思维模式和行为模式的艺术体现，也是黄土文化中的精华部分。其主要表达的是陕北人民强烈的生存斗争意识和集中反映黄土文化的生活哲理。

陕北民歌艺术是永远有自然粗犷而又坚韧不拔充满生命活力的强劲气质。陕北民歌是勤劳智慧、善良质朴的陕北人民在漫长的繁衍生息的历史长河中创造出来的精神财富，探究它的文化背景和艺术特征、产业化价值对于我们继承和发展陕北民歌具有十分重要的意义，这里只作浅略概述，起到抛砖引玉的目的，使更多学者更深层次地探究陕北民歌的文化背景和艺术特征、文化产业化价值。

参考文献：

[1]姬乃军，黄土魂.[M].西安：陕西人民出版社，1991.

[2]郑云山，藏威霆.中外史地知识手册[M].上海：上海人民出版社，1984.

篇(5)

[文献编码]doi：10.3969/j.issn.0450-9889(B).2011.06.011

班级是学生在校成长的家园。在这个家园中，学生是否学到知识，是否学会做人，是否能快乐健康地成长，与班级文化建设息息相关。班级文化对学生具有教育、凝聚、激励、导向等功能，它自觉或不自觉地通过一定的形式融入到班级集体学生的学习、生活等各个方面中，潜移默化地影响着学生的行为。班级文化是每个班级所特有的，是一种无形的教育课程，具有一种无形的教育力量，是一个班级的灵魂。那么，如何创建特色的班级文化，营造学生成长的和谐家园呢?

一、抓班级物质文化建设――让教室的每一处都会说话

这里的班级物质文化建设主要是指教室环境建设，即教室的自然环境的建设。如教室墙壁布置、标语口号的拟定、桌椅的摆放、环境卫生的打扫与保持等等。近期，南宁市教育科学研究所举办了一次以班级文化建设为主题的德育科研评比活动。在上交的几百篇班级文化建设的论文及班级文化建设设计方案中，我们注意到在班级的物质文化建设实践中，必须要考虑这几方面的内容：

(一)教室环境设计的原则

教室环境的设计，必须遵循下列原则：

1.　教育性。班级文化有着春风化雨、潜移默化之功能，要进行有教育意味的教室布置，减少传统口号性、教条性的标语，代之以生动活泼的浅易语句，以营造教室整体的人文气氛和文化气息。如：笔者在近期的高考视导活动中，发现许多学校在高三教室里贴着一些激励性的标语，譬如：“努力!努力!再努力!成功的坦途已离我不远了!要想取得超人的成绩，就得付出超人的努力。”此外，还贴有老师寄语、家长寄语、同学寄语及我理想的大学等等来勉励学生。

2.　整体性与美观性。教室布置忌琳琅满目，五花八门，因为这会令人眼花缭乱，不知该注视何者才是。因此，用来布置教室的色彩不可太多，且要讲究色彩间的和谐性，更重要的是暖色系的比重(如红色)不可占得太多，以免学生进到教室，便有躁郁不安的感受。

3.　创造性与生动性。教室布置的设计应考虑让学生有创造思维的空间，以此来培养学生的创造力。因此，教室中应保留一块可供学生自由挥洒的角落，如设计涂鸦区，在教室后面放置一块白板和几支彩笔，供学生任意彩绘图案；还可以设计心得感想区，供学生把当天所学的心得与感想写出来和同学分享等等。

4.　经济性。教室布置由于要经常更换，所需材料和经费应考虑其经济性，原则上以废物利用或社区资源为主，由师生共同设计，减少成品购置，以达经济实用之效果。如用不完的墙报纸和图画纸等可统一收藏，当下次要再重新布置教室时，便可再拿出来使用。

(二)教室环境建设考虑七个“让”

通过教室环境的建设，我们应让教室具有如下浓厚的氛围：

1.　让教室成为一个认知的环境。教室是书的海洋，知识的世界，创造的乐园。教室里的所有东西都应当能引起学生的好奇心和求知欲。例如，一年级的小学生需要识字，教师就可以在教室里贴满文字图片；春节到了，可在教室里贴春联，挂灯笼，让教室充满节日的喜庆气氛。这种环境，就是认知的环境。

2.　让教室成为一个散发书香的天地。书香教室是一种氛围，是一种风貌，是班级文化的集中显现。班主任要努力打造一个充满浓郁文化气息的“书香班级”，让学生亲近书籍，享受阅读的乐趣，获得智慧的启迪，汲取成长的养料，使阅读成为学生最为自然的生活状态，让阅读引领学生成长。南宁市第十四中学的教室里，设立了专门的图书角，为学生提供他们喜爱的书，为学生创造自主、温馨的阅读空间，让学生去领略知识的魅力，感受浓浓的人文气息。苏霍姆林斯基说过：“当我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。”同样，当我们的学生离开教室的时候，带走的不应该只是老师教的知识，更重要的是对书籍的热爱，对知识的向往，对真理的追求。

3.　让教室成为一个回归生活的家园。教室如何回归生活?比如，随着季节的变化，班主任可以和学生一起动手把教室布置成“春色明媚”、“星光灿烂”、“金秋丰收”、“冬日浪漫”等不同的风格，让学生在绿绿的草地上、五彩缤纷的花丛中识字学文；在蝉鸣的林间小溪旁、浩瀚的星空中探究学习；在稻浪滚滚、瓜果飘香的丰收园里吟诗作文；在千姿百态的窗花和圣诞老人的祝福中进行言语交际和实践活动。除此以外，还可以根据本地的特点和本班学生的兴趣特长在教室里开辟养殖角，让美丽的鲜花、可爱的小动物伴随学生的学习生活。有些班级，在教室后面的侧方，设有“爱心雨伞”和“爱心小药箱”角，也让学生感悟着大家庭成员之间和谐相处带来的一股股暖流，使学生感悟到我生活在班级的大家庭里是那么幸福、快乐。

4.　让教室成为一个平等对话的环境。“要使教室的每一面墙都会说话”，即班级要有“心语”。正如上文提到高三毕业班给学生的鼓励留言，就是让墙壁与学生“对话”，也就是班级的“心语”。在班级中，黑板、课桌、墙壁是“心语”的开发地。

黑板留言――格言警句。有一个班级，在黑板的固定角落，每天由一个学生写上一句名人名言、哲理警句。著名教育家魏书生说：“我觉得格言警句，像一盏盏心灯，常在学生心灵中点燃，会有利于学生选择正确的道路，朝着自己理想的高峰攀登。”天天点亮思想的“心灯”，将引导学生树立起正确的人生观和世界观。

课桌留言――座右铭。座右铭可从几个方面来选取：自己最崇拜的人的名字或照片，班级里自己竞争对手的名字，三年后的目标，针对自己不良习惯的警示语等。如南宁市第三十七中学有一位班主任就让自己的学生在课桌右上角写上三年后自己最想考上学校的校名，下次考试的竞争对手，自己的成绩目标等，以此来激励学生自主学习。

墙壁留言――写满快乐与自信。这一块，可以悬挂一本“好人好事”记录本；可以是班级活动剪影；可以是学生引以为豪的图画作品、手工制作、书法笔墨；可以开辟一块“优乐园”，把所有学生的照片和优点卡贴在里面，卡上的优点还可以不断增加，让学生在班级里快乐地成长，自信地微笑。如在隆安中学一个高三毕业班的教室里，黑板的右边，设有一棵理想树，教师让学生把自己自信能考上的大学写在类似树叶的纸上，贴到理想树上去，以此鼓励学生自信，激励学生学习。

角落里，也可以成为“心语”的开发地。如有一位班主任，把放扫帚的地方写成“天将降大任处”；在靠门的墙上写了一句温馨的提示语：“如果你是最后一个离开教室的同学，请检查灯、窗、门是否已关好。谢谢!”如此开发班级“心语”，让每一个走进这个班级的人觉得这里的桌 子、扫帚都会说话，教室的每一个角落都散发着生命的芬芳!整间教室在有意无意中，拨动学生的思想和心灵，引领学生健康、快乐成长。

5.　让教室成为一个不断生成的空间。教室是学生学习知识，探究知识的主阵地。因此，教室的布置，必须注意知识的探究与生成。有一位小学班主任作了以下尝试：在小学低年级的教室张贴了很多字卡，学生没几天就把一个学期要学的生字都认得了。为了巩固识字效果，班主任要求学生给这些字找些朋友，可以根据自己的意愿把字组成词语，还可以用它造个句子，说一段话贴在它的旁边，别的学生还可以给这些创作作一些评价。此外，在教室设计涂鸦区，即在教室后面放置一块白板和几只彩笔，供学生任意彩绘图案；在教室设计心得感想区，供学生把当天所学的心得与感想写出来和同学分享等。这些举措都会使教室成为一个不断生成的空间。

6.　让教室成为一个挑战自我的场所。教室是学生在校生活学习的地方，学生在学校中的自信、失败与成功的体验都源于此。在这个地方，我们必须让学生有成功的体验，让他们自信地走向生活。比如，每学期开学初，班主任可让学生们在自己班上设计的“心愿树”或“成长袋”上挂上这学期制订的一个奋斗目标，让学生们许下心愿。在随后的日子，教师及时提醒学生为这个目标不断努力，使学生体验挑战自我、获得成功的喜悦。

7.　让教室成为一个人性化教育的阵地和展示才华的舞台。对于教室布置，要做到人性化教育，视人为人，重视人的生存价值。因此，教室的布置，必须创造以学生需要为基础的教室气氛，尊重学生的文化氛围。有一位班主任在学校组织“开放日”时，把教室布置得漂漂亮亮的：学生的作业和老师的批语放在每个学生的桌子上；教室周围的成绩布告栏里张贴着学生的作品，每个学生只有两张，每人都展示自己最好的作品，他们都是自己和自己比。一个小小的成绩栏，是大家智慧的结晶，在这里杰出的学生得到了认可，而成绩平平的学生，也有了一定程度的成就感。这样，好的不至于骄傲，差的也不至于自卑。让每个学生能自豪地对来访者，对来参加家长会的父母朋友说：“瞧，这是我的!”教室就成了每一个学生展示才华的舞台，成为了尊重学生的人性化教育阵地。

(三)教室环境建设要注意的问题

要使教室环境的建设真正发挥功效，在布置教室环境时，应注意几个问题：

1.　师生共同布置。教室是老师和学生一起生活学习的重要空间，教室布置活动应由师生一起设计制作，但主角应为学生，老师可从旁辅助。以学生为主，学生会觉得“班级”真正是我“家”。在这里，学习环境自行设计，温馨的成果大家分享，学生会感到温暖、愉快、幸福。在教室的布置中，老师应或参与布置或做顾问，不要作为单纯的旁观者，要从旁给予辅助。师生一起布置教室，会使学生和老师更加容易建立起互信的桥梁，关系会更加密切。

2.　要善于创新。教室情境布置能给学生提供一个像家一般温馨的地方，又对教师教学及学生的学习起潜移默化作用，它的功能是多样化的。因此，教室要一改过去单调乏味及内容固定的布置方式，有所创新。每个班级因成员的不同，各有各的特色。在教室布置时，老师可以让学生发挥其搭配创意来创作属于自己特色的教室。如此，既可加强班级的凝聚力，又对学习有相当程度的帮助，使教室成为师生互动的共做、共学、共享、共赏的生动教室。

3.　注意个性化与动态化的统一。教室的布置如长期没有变化，学生就会失去新奇感，对之不闻不看不管，久而久之，教室作为一种教育的因素、教育的资源也会逐渐失去应有的活力。因此，对教室的布置应该不断更新变化，使整个教室资源不断地动态生成，让学生不断获取进步的动力和养分。如黑板报上设立每天更新、每周一改、每月一变的内容和栏目；公开张贴表扬的作文或绘画作品等可逐一累积起来装订成册，作为班级阶段性精神财富传阅或保存。同时，由于学生在不断地成长，教室布置也要适应学生的发展，经常更换布置内容，并体现不同年龄段的班级特色。如南宁市第十四中学陆艳珍老师就根据班级学生的年龄特点，进行班级文化建设。七年级她侧重渲染良好行为习惯养成的氛围；八年级侧重渲染让学生树立健康心理，升华学生的感恩思想；九年级则大胆将传统的名言警句换成富有青春朝气的学生们的真实写照――“最美妙的年龄、最纯美的梦想、尽最大的努力”。以此来激励学生为了实现自己的理想而奋斗。

4.　形式与内容协调统一。教室布置不要太过花哨，“装修”太奢华，应用最少的成本将自己班的特色体现出来，设计要有实质内容。让每一面墙都会说话，让每一个细节都充满智慧，把有形环境和无形环境有机结合，让学生为自己和集体创造出一片有生命感的天地。

二、抓班级制度文化建设――以人文的制度文化规范人

班级制度文化是指以班规、班纪为内容的班级师生共同制定、认同和遵守的行为准则和道德规范所表现出的文化形态。班级制度文化是班级文化的内在机制，包括班级各种规章制度、组织结构、社团章程等，体现着班级管理的基本要求，是班级精神的具体反映，对班级成员行为方式具有较强的规范和制约作用，保障着班级目标的实现。那么，如何抓班级的制度文化建设呢?

(一)制定班规班纪

一个优秀的班集体，必然有良好的秩序，而井然有序的班级秩序是靠班规班纪来保障的。因此，班主任要根据本班的实际情况，和全班学生一起制订班规班纪。

1.　制定班规或班级公约。制订班规或班级公约即对班级每位学生的行为予以规范。例如，有一位班主任制定了这样的班级公约：遵守学校各项制度，不迟到早退；爱护班级公共财产；认真做好值日工作，平时注意保持教室整洁；上课认真听讲，积极发言，创造活跃的课堂气氛；自主学习，自习课不讲话，不讨论；独立完成各项作业，不抄袭，不迟交；诚信考试，不作弊；离开教室，随手关灯、门、窗；集体活动听从安排，积极参加，为班级争光，维护班级荣誉；尊敬师长，同学间和睦相处，共同发展。

2.　制定岗位责任制。岗位责任制是对一定职务的职责予以规定。这是以空间为序的班级制度文化，制定的原则是：班级的事，事事有人做；班级的人，人人有事做。班主任可以和学生一起商定制订岗位责任制，如常务班长职责、班委会委员职责、值周班长职责、值日班长职责、科代表职责、物品承包责任制等。

3.　制定各种常规。班级各种常规是以时间为序的制度文化。其制订的原则是：时时有事做，事事有时做。班主任可以和学生一起制订一日常规、一周常规、每月常规、学期常规等。如著名教育家魏书生与学生制订的《每月常规》：(1)每月1日即制订本月的自我教育计划，包括德、智、体、美、劳诸方面要做的实事，计 划的可操作性要强。(2)每月至少进行一次互测。测验题由每位学生出，出试题要按照班级规定的出题大纲，确定试题范围、试题数量、试题难度、试题覆盖面和试题分数比例。每份试卷的几张卷纸必须装订在一起，每份试卷的卷头格式，必须统一写上出题人姓名，估计分数，每道小题及总分实得分数，留出答题人姓名空格，供答题人填写。(3)每次互测，90％的学生要达到80分，不足80分者参加补考，另10％的学生补考分数线由自己确定。(4)每月末进行一次备品大检查，由生活委员检查各自承包的备品是否清洁，是否完好无损，是否能充分利用。(5)每月最后一天，对照月初的计划，总结任务完成情况。

4.　制订其他制度。班主任还可根据本班的需要制订其他制度，如寝室规范化条例、考勤制度、班费管理制度、奖惩制度等。如有一位班主任和学生一起制订了如下的考勤制度：(1)考勤范围。上课、自习、班会、集会、卫生公益劳动等，学校安排学生必须参加的集体活动，均属考勤范围。(2)副班长负责考勤并认真做记录，每周在班内公布，并向政教处报告情况。期末班主任将学生个人考勤统计登载在学生成绩册上。(3)上课铃响后进入教室为迟到，迟到15分钟记旷课一节。(4)因病、因事不能到校上课，必须事先(急病则在事后)办理请假手续。向班主任送交医生证明，两天以内上报政教处备案。无故不到校作旷课处理。(5)凡伪造假条者，一经查清，按有关规定予以纪律处分。

班规班纪的制订，可先由学生参照学校的规章制度，结合本班的实际情况起草，然后小组讨论，拟出草案，再在班上通过，最后定下来，并遵守执行。在班规班纪的制订中，要突出学生的精神风貌、价值观念、作风、态度等具有人文气息的内容，给制度以灵魂，使制度人性化。因此，班级制度中的每一项内容都应该在班主任的正确引导下由学生们自己来生成，这样的制度由于考虑了大多数学生的发展需求才充满着活力。

(二)组建班级管理机构

班级是一个组织系统，要有一定的组织结构以保证其顺利运行。建立有效的班级管理机构也是班级制度文化的重要方面。所谓班级管理机构就是班主任领导下的以班长为首的班委会。班长和班委会成员的产生可以采取竞选制和轮任制。班长由学生轮流担任，班委会由班长提名。学生表决通过，形成一种班主任－班长－班委－同学的管理体制，同学能做的事情，班委不做；班委能做的事情，班长不做；班长能做的事情，班主任不做。每个学生都成为班主任的助手，这样既减轻了老师的负担，也发挥了学生的主动性、积极性。多层次、全方位的轮流竞争上岗，不仅加强了班级工作透明度，而且增强了学生的民主意识。

在建设班级制度文化时，要注意以下几个方面问题：(1)必须与上级部门颁布的法规、政策、条例等一致。(2)要符合教育教学客观规律、学生的年龄特征与班级实际。(3)要注意突出班级目标追求、价值观念、素质要求、作风态度等精神、文化方面的因素。(4)要师生共同制定。(5)不仅学生遵守，老师也要遵守。另外，我们的制度不要总板着一张冷冰冰的面孔，举着“禁止”、“不许”的权杖，应更多地采用启发，诱导的方式，要充满“人情味”，体现浓浓的文化味。

三、抓精神文化建设――以高尚的精神文化净化人

“班级文化”的核心内容是“精神文化”，是班级全体成员的群体意识、舆论风气、价值取向、审美观念的精神风貌的反映，是一个班级的本质、班级风貌、个性特点、人格魅力的集中表现，具体体现在班风、学风、班集体舆论和班级人际关系等方面。抓住班级精神文化，就抓住了班级文化建设的主要矛盾。那么，在班级工作中，如何培植、建设班级精神文化呢?

1.　塑造积极向上的班级精神。塑造积极向上的班级精神，能够增强班级凝聚力，充分激发学生的内驱力，使学生有强烈的荣誉感，热心班级活动。塑造班级精神，可以通过这两方面来进行：一是设计班级标志物，如班训、班歌、班微等。通过班级标志物，激励学生刻苦努力，积极向上，增强集体荣誉感，增强班级的凝聚力。二是通过组建各类兴趣小组，如学科兴趣小组、写作小组、阅读小组、体育小组、美术小组等，开展诸如班级朗诵比赛、演讲比赛、晨会、班会、体育比赛、歌咏比赛、春游、秋游等活动，激发学生的学习兴趣，树立良好的学风，培养良好的道德品质，弘扬积极向上的班级精神和人生态度。

2.　培养学生对班级的认同感和归属感。根据马斯洛的需要层次理论，我们知道，人的更高层次需要是一种归属与爱的需要。学生对班级的认同感和归属感就是这种深层次需要。培养学生的认同感与归属感，可以从这几个方面人手。一是“嘉奖交流”。班主任经常把班级取得的成绩、科任老师对班级的良好评价以及家长的肯定及时与大家交流，提高大家对班级的认同度，让学生感到在这个班级里学习非常荣幸和骄傲，从而产生自豪感，形成强烈的归属感。二是开展丰富多彩的集体活动。心理学研究表明，一个集体若没有丰富的集体活动，必然死气沉沉，缺乏活力，进而也无法让集体成员有认同感和归属感。要想让班级集体充满活力，让学生对班级有认同感和归属感，必须开展有益的集体活动。如在班与班之间开展演讲比赛、辩论赛、文体比赛等。由于比赛是在班与班之间进行的，“我们班”是否赢，自然成为学生关注的焦点。如果“我们班”又赢了，学生有成功的体验，自然而然，对班级就产生认同感与归属感。即使是“我们班”输了，为了下次赢，大家也要齐心协力出谋划策，班级自然就有凝聚力。这凝聚力就是班级认同感与归属感的体现。