盐文化论文精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇盐文化论文范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

近些年来，人民生活水平得到提高，但是生活方式和饮食结构不合理，随着老龄化进程加快，原发性高血压发病率明显上升。原发性高血压不仅危害人类的身体健康，而且一些心脑血管的并发症已经成为致死重要原因之一[1]。目前在我国，据资料介绍原发性高血压患者约有2亿，医学论文，护理学论文，临床医学论文，药学论文，泌尿论文，妇产科论文其中有3/4的患者不知道原发性高血压的危害性，同时血压并没进行有效控制。近几年，对原发性高血压的患者开展教育，取得令人满意的效果。文章将2010年1月～2012年1月收治的200例原发性高血压患者进行对比分析，研究探讨护理干预模式对原发性高血压的作用。

1 资料与方法

1.1  一般资料：选择住院治疗的原发性高血压患者200例，所有患者随机分为对照组和观察组，每组100例。观察组男69例，女31例，年龄55～81岁，平均68岁。小学文化22例，初中29例，高中有18例，大专及以上31例。原发性高血压分级情况：1级35例，医学论文，护理学论文，临床医学论文，药学论文，泌尿论文，妇产科论文2级47例，3级18例。对照组男55例，女45例，年龄55～82岁，平均71岁。小学文化23例，初中31例，高中22例，大专及以上有24例。1级原发性高血压36例，2级30例，3级34例。两组患者年龄、性别、文化程度和原发性高血压分级差异无统计学意义（P＞0.05），具有可比性。

 1.2  方法：对照组患者实施常规治疗与护理措施，观察组患者在对照组护理基础上开展的护理干预。

具体方法：①心理的干预：对于初发原发性高血压的患者，由于缺乏对疾病的认识，对治疗效果和预后恢复存在担心。需要加强对患者心理上的干预，医学论文，护理学论文，临床医学论文，药学论文，泌尿论文，妇产科论文在入院后需要与患者进行交流和沟通，掌握患者心理的状态，让患者对原发性高血压危害性和治疗的控制效果有一定的了解，提高认知度，确保患者对治疗积极配合，增强信心战胜疾病，以减轻精神压力，让患者拥有良好心情并保持心理的平衡；

②用药的干预：因为原发性高血压患者需要终生服药，在这个长期过程中，患者可能遇到很多情况，比如耐受性、规律性等情况。要对患者的病情采用个体化、特异化的原则，指导患者进行科学、合理用药。并对患者进行提醒，引导患者能自觉进行按时、按量服药，正确用药；

篇(2)

医学论文写作是有一定的要求的，不是我们随便在网上找一些观点套到论文里，医学论文是科技论文的一种，有其独特的属性，即科学性、创新性、理论性、规范性、可读性、简洁性等。下面是学术参考网的小编整理的关于医学论文写作要求，给大家阅读借鉴。

㈠、科学性所谓科学性就是要求论文资料详实、内容先进。科学性是医学论文的生命。如果论文失去了科学性，不管文笔多么流畅，辞藻多么华丽，都毫无意义，只能是人力和时间的浪费。

资料详实，指论文内容、材料、结果必须是客观存在的事实，能够经得起科学的验证和实践的考验。要对每一个医学概念、数据等准确无误的理解和运用，坚持唯物辨证法的立场，实是求是，保持严肃认真的态度，做到立论客观，论据充分，论证严谨。不能主观意断，更不能为达到“预期目的”而歪曲事实，伪造数据。

内容先进，要求论文理论和实践水平能够代表当今国内外医学发展水平，如果失去了这一点，论文也就失去了价值。

㈡、创新性创新是医学论文的灵魂。能否为促进医学发展作贡献是衡量论文水平的根本标准。医学论文非常重要的一点就是要有新创见、新观点。医学论文不同于教科书及综述讲座之类的文章，而是在于学术交流，报到新发现，发表新方法、新理论。因此在内容中必须突出“新”字，对于已为人知的观点不必复述，而应突出阐明自己新的观点。

㈢、理论性医学论文不仅是医学科学研究的总结，而且是一个在创造的过程。它不同于一般的科研记录或实验报告，而应提炼出指导医学科研活动及临床实践的经验教训，发现规律，并上升为理论，反过来指导实践。

㈣、简洁性医学论文要求简洁，这不同于一般的文学作品，需要各种修辞手段和华丽的词藻，它要求行文严谨，重点突出，文字语言规范、简明，能用一个字表达清楚的就不用两个字，不滥用同义词和罕见词。文章尽可能简短，材料方法部分应简明扼要，结果部分可用较少的图表说明较多的问题，讨论部分不赘述已公认的东西，不重复已有的讨论。总之，用最短的文字说明要阐述的问题，以减少阅读时间，使读者用较短的时间获得更多的信息。

㈤、逻辑性论文的逻辑性是指论题、论点、论据、论证之间的联系一环扣一环，循序撰写，首尾呼应，顺理成章，并做到资料完整，设计合理，避免牵强附会，虎头蛇尾，空洞无物。

㈥、可读性写论文的目的就是进行学术交流，最终是给人看的，因此，论文必须具有可读性，即文字通顺，结构清晰，所用词汇具有专业性，而且是最易懂，最有表达了的字眼。使读者用较少的脑力和时间理解所表达的观点和结论，并留下深刻的影响。

医学论文范例欣赏：

【摘要】目的转变患者对高血压的认识，提高患者战胜疾病的信心。方法收集xxxx9年1月—xxxx0年1月之间我院收治的104例高血压患者的临床资料对患者心理状态进行分析，从而有针对性地制定具体护理措施。在护理过程中，注意建立护患关系，亲切而又耐心的解释并尽可能地解决患者存在的思想问题，创造良好的医疗环境，鼓励患者自觉配合各种治疗。结果患者由最初对疾病认识不足出现异常到引导患者对疾病的正确认识，树立战胜疾病的信心，从而提高护理质量。结论良好的护理指导对防止血压升高起着重要作用。

【关键词】高血压；心理护理；措施

高血压病是指在静息状态下动脉收缩压和/或舒张压增高(>=140/90mmhg)，常伴有脂肪和糖代谢紊乱以及心、脑、肾和视网膜等器官功能性或器质性改变，以器官重塑为特征的全身性疾病。休息5分钟以上，2次以上非同日测得的血压>=140/90mmhg可以诊断为高血压。高血压是中老年常见病、多发病。是常见的代谢失常动脉粥样硬化性心脑血管疾病的重要危险因素。积极防治高血压是防治心脑血管疾病的重要环节，应对患者实施有效的护理指导。

1.临床资料

我国高血压患者每年以300万例的速度增长，使许多人深受其害，即我院从xxxx9年1月～xxxx0年1月共收治104例高血压患者，其中男64例，女40例，年龄40～50岁38例，50～60岁52例，60岁以上14例，如何做好患者的心理护理及措施，可将其危害降至最低点。现将对高血压患者的心理护理及措施浅谈如下：

2.心理护理

2.1心理护理基本概念

心理护理与心理治疗既有联系又有区别。心理护理强调运用心理学的理论和方法紧密结合护理实践，发挥护士与患者接触最密切的职业优势，注重心理护理，使之成为心身康复的增强剂。心理护理与躯体护理的目的都是促进康复和增进健康。实践证明，心理护理只有与躯体护理紧密地结合，才能在护理的全过程中增进服务对象的身心健康。但心理护理不同于躯体护理，例如腹壁结肠造口的护理，要求护士教会病人自行处置腹壁肠造口的操作技巧（躯体护理），并对病人关心、体贴（心理护理）。

2.2心理护理的重要性

人的心理因素与全身生理活动有密切的联系，情绪能影响免疫功能，如恐惧、紧张可使机体的“免疫监视”作用减弱，反之，良好的心理因素具有治疗价值。因此从整体看待病人是护理工作的基本出发点；重视对病人心理的研究，做好心理护理是提高护理质量的重要环节。高血压患者的心理表现是紧张、易怒、情绪不稳，这些又都是使血压升高的诱因。患病后，由于生理功能的紊乱，大都存在情绪稳定性降低，暗示感受性增高，对自身行为控制能力降低等倾向。因此，患者容易出现消极反应。心理护理的目的就是要通过美好的语言、愉快的情绪、友善的态度、优美的环境、使紧的心理状态得到松弛，增强机体抗病能力。可以使患者可通过改变自己的行为方式，培养对自然环境和社会的良好适应能力，避免情绪激动及过度紧张、焦虑，遇事要冷静、沉着；当有较大的精神压力时应设法释放，向朋友、亲人倾吐或鼓励参加轻松愉快的业余活动，将精神倾注于音乐或寄情于花卉之中，使自己生活在最佳境界中，从而维持稳定的血压。使患者对疾病有一个正确认识，对待已出现的症状进行解释。让患者解除由疾病伴随而来的不愉快情绪和各种顾虑，积极配合治疗。

2.3心理护理措施

护士要必须做到对病人家庭环境、文化水平、生活习惯、病情变化、思想情绪等有所了解，在护理过程中采取疏泄、劝导、解释、安慰、暗示、保证等手段，并要因人而异、因势利导、有的放矢，进行心理护理。还必须十分注意自身的素质修养，通过语言、表情、态度、行为来影响患者的感受和情绪，使之感到温暖，增强信心，减少顾虑，振奋精神，从而在治疗过程中保持最佳的心理状态。这就是良好的医德在护理工作中的重要价值，也是对一个责任护士的严格要求。

2.4.树立良好的医德医风，建立良好的护患关系

尊敬患者、爱护患者、耐心宣讲住院规则、周围环境、作息时间。部分患者的隐私要保密、解除思想负担，使患者感觉到住院如在家里一样。视患者为亲人、朋友，从而使患者对医护人员产生信任、理解，对患者不论身份、文化水平、社会地位高低均应同等对待。良好的护患关系是一切治疗成功的保证。

2.5创造良好环境

病房舒适、环境幽雅，给患者以赏心悦目的感觉，病房要求清洁、整齐、舒适、美观、空气清新，尽量做到轻重患者分开，以免互相干扰。恢复期患者病房可配电视或收音机以分散患者注意力，使患者感到生活在富有生活气息的环境里，增强患者对生活的热爱和与疾病作斗争的信念，使患者早日恢复。

3.护理措施

3.1适量运动

有句话说：“年轻时，用健康换取金钱，年老时，用运动换取健康。”运动除了可以促进血液循环，降低胆固醇的生成外，并能增强肌肉、骨骼与关节僵硬的发生。运动能增加食欲，促进肠胃蠕动、预防便秘、改善睡眠。但高血压患者不宜进行剧烈活动，以免血压突然升高而加重心脏负担，可根据患者的体力、病情、心功能情况量力而行，开展适合自身活动的有氧运动项目。坚持长期做有氧运动同减肥一样可以降低血压促进血液循环，提高机体抗病能力。如：散步、慢跑、太极拳、骑自行车和游泳等有氧运动。但患者在进行运动的时候应注意勿过量或太强太累，要采取循序渐进的方式来增加活动量。进行运动时，切勿空腹，以免发生低血糖，应在饭后2小时。

3.2戒烟限酒

吸烟会导致高血压。研究证明，吸一支烟后心率每分钟增加5-20次/分，收缩压增加10-25mmhg。这是为什么呢？因为烟叶内含有尼古丁（烟碱）会兴奋中枢神经和交感神经，使心率加快，同时也促使肾上腺释放大量儿茶酚胺，使小动脉收缩，导致血压升高。尼古丁还会刺激血管内的化学感受器，反射性地引起血压升高。长期大量吸烟还会促进大动脉粥样硬化，小动脉内膜逐渐增厚，使整个血管逐渐硬化。同时由于吸烟者血液中一氧化碳血红蛋白含量增多，从而降低了血液的含氧量，使动脉内膜缺氧，动脉壁内脂的含氧量增加，加速了动脉粥样硬化的形成。因此，无高血压的人戒烟可预防了高血压的发生，有高血压的人更应戒烟。

与吸烟相比，饮酒对身体的利弊就存在争议。不时出现各种报告，有的说饮少量酒有益，有的说有害，但可以肯定的一点是，大量饮酒肯定有害，高浓度的酒精会导致动脉硬化，加重高血压。

3.3自我管理

患者应学会自我管理，应定期测量血压，1-2周应至少测量一次。

治疗高血压应坚持“三心”，即信心、决心、恒心，只有这样做才能防止或推迟机体重要脏器受到损害。定时服用降压药，自己不随意减量或停药，可在医生指导下根据病情加予调整，防止血压反跳。条件允许，可自备血压计及学会自测血压。除服用适当的药物外，还要注意劳逸结合、注意饮食、适当运动、保持情绪稳定、睡眠充足。老年人降压不能操之过急，血压宜控制在140-159mmhg为宜，减少心脑血管并发症的发生。如患者服药后出现血压升高或过低，血压波动大并伴有出现眼花、头晕、恶心呕吐、视物不清、偏瘫、失语、意识障碍、呼吸困难、肢体乏力等现象应立即到医院就医。如病情危重，请求120急救中心救助。

3.4合理膳食

“民以食为天”。合理的膳食可以使你不胖也不瘦，胆固醇不高也不低。要做到合理的膳食，首先要控制能量的摄入，提倡吃复合糖类，如：淀粉、玉米等。少吃葡萄糖、果糖及蔗糖。这类糖属于单糖，易引起血脂升高，限制脂肪的摄入。烹调时，宜选用植物油，可多吃海鱼，海鱼含有不饱和脂肪酸，能使胆固醇氧化，从而降低血浆胆固醇，还可延长血小板的凝聚，抑制血栓形成，防止中风，还含有较多的亚油酸，对增加微血管的弹性，防止血管破裂，防止高血压并发症有一定的作用。其次，还要适量摄入蛋白质。高血压患者每日蛋白质的量为每公斤体重1g为宜。每周吃2-3次鱼类蛋白质，可改善血管弹性和通透性，增加尿钠排出，从而降低血压。如果患者高血压合并肾功能不全时，应限制蛋白质的摄入。多吃含钾、钙丰富而含钠低的食品，如土豆、茄子、海带、莴笋。含钙高的食品有牛奶、酸牛奶、虾皮。少吃肉汤类，因为肉汤中含氮浸出物增加，能够促进体内尿酸增加，加重心、肝、肾脏的负担。再次，要限制盐的摄入量。如每日应逐渐减至6g以下，即普通啤酒盖去掉胶垫后，一平盖食盐约为6g。这量指的是食盐量包括烹调用盐及其他食物中所含钠折合成食盐的总量。适当的减少钠盐的摄入有助于降低血压，减少体内的钠水滞留。最后，应多吃新鲜蔬菜。水果每天人体需要b族维生素、维生素c，可以通过多吃新鲜蔬菜及水果来满足。每天可吃1-2只苹果，有益于健康，同时，水果还可补充钙，钾、铁、镁等。每天吃新鲜蔬菜不少于8两，水果2至4两。最好在适当增加海产品摄入，如海带，紫菜，海产鱼等。

3.5预防并发症的发生

高血压病患者由于动脉压持续性升高，引发全身小动脉硬化，从而影响组织器官的血液供应，造成各种严重的后果，成为高血压病的并发症。高血压常见的并发症有冠心病、糖尿病、心力衰竭、高血脂、肾病、周围动脉疾病、中风、左心室肥厚等。在高血压的各种并发症中，以心、脑、肾的损害最为显著。如有头晕、头痛、心慌、手指发麻、心动过速等一系列症状时，应及时配合医生给予及时处理，同时要防止院内交叉感染

小结：

高血压是一种典型的身心疾病，对其进行心理护理与药物治疗在我们护理工作中是同等重要的，家属也要与之密切配合，共同营造一个温馨和睦的家庭，以缓解患者紧张、焦虑、孤独之情绪。同时要细致观察患者的不同心理，在病情许可的条件下投其所好，教会患者进行自我心理调适，帮助指导其建立健全的人格与正常的情绪反应，生活规律，以便早日康复。

【参考文献】

［1］申涛.防治高血压从点滴做起［j］；医药与保健；xxxx5年08期；17

［2］夏泉源.内科护理学［m］.第1版.人民卫生出版社，xxxx4：97～102.

［3］韦公远.静默练习治疗高血压［j］；健康科学；xxxx6年02期；37

篇(3)

【论文摘要】现代化城市的经营和 历史 文化 古镇的保护开发是可以并行的。而探讨 经济 欠发达地区的南城古镇如何调整产业结构和发展特色旅游经济，做到旧城保护和旅游开发有机结合，是非常具有挑战性的课题。文章从南城古镇旅游开发入手，提出以保护性开发为主、建设城市休闲度假带的发展思路和有关措施。

连云港市作为

2、开发利用自然的山水资源，形成 环境 建设与 经济 发展的良性互动

在城市现代化的进程中，城市生态与环境建设始终是最受人们关注的问题。优美的城市环境不仅是城市居民生活质量的基本组成要素，还是城市形象、城市文明建设的基本内容，更是一个城市进入国际 社会 的通行证，它是决定城市竞争力的基础条件和经济能否可持续发展的前提。因此，发展绿色经济，倡导绿色文明、推广绿色生活方式、营造绿色城市环境是每个城市（镇）发展的首要选择。南城镇依山傍湖，镇的东、西各有一座山体，俗称凤凰山，特别是东山，树木丛生，环境幽雅；妇联河和 历史 上凤凰湖的两片湖区痕迹依旧。南城周围的山形水势依然保持着历史上的完美形态，正是这些山脉与水系的生动组合，才造就了南城镇独具一格、无法割裂的城市特色。可以说，良好的自然山水格局为南城镇的发展空间与规划布局提供了优良的先决条件。在尊重自然、绿化山水、人文环境和自然环境和谐相融的理念 指导 下，整个南城镇的城市休闲度假带的设计可以围绕“西山东水、横联纵展”的主题展开。西山——西部的空间主要围绕山势展开，沿半山坡建设独立式商务会议办公设施；山脚旁原有的居住空间保留，并控制出朝向山麓的通廊与院落，形成朝山之势，寻求一种静谧祥和的氛围；东水——东部的空间主要围绕水岸展开，贯通两片湖区和妇联河水系，形成一条南北向的水线（纵展），南部湖面滨水空间以凤凰湖、振兴花卉园为主体，打造城市生态公园，建成以 农业 观光园、特色花卉为主题的生态 旅游 区，并与凤凰城古街共同形成主要的 文化 休闲空间；北部借盐河在郁海广场南东向拐弯向北延伸，规划中可设置滨河景观区，打造市区南大门滨河绿脉，主要以健身中心、休闲茶社为主题，以展现新城区的优雅与活力；同时妇联河水系与生态绿化向东延伸，深入住区，形成线性组团绿地。此外，在城镇的各生活主干道要和景观性绿化相联系，为了保持东西凤凰山的视觉延续，在两山之间开辟多条视觉通道与生态通廊（横联），“横联纵展”的发展模式一方面为古镇的发展提供良好的环境品质，保护了优美的水岸线形态，直接提升了整个古镇的环境竞争力，另一方面也最大程度地提供了各功能的可生长性，以适应未来城市多变的发展需求。

3、建设城市休闲游憩度假带，带动南城现代服务业的协调发展

休闲时代人们外出休闲的目的之一，即为摆脱日常定格化的工作生活环境，进入一个完全不同的特殊场景，享受全新体验，得到全身心的放松，让平常掩藏在内心深处的情感得以释放。在 工业 化、城市化的进程中，城市居民的休闲消费不仅会有量的突破，而且会产生质的提升，即空间的延展——从城市到乡村。同旅游消费相比，本地居民的休闲消费具有简单、自由、灵活、频发等特点，其增长指数必然成为旅游者消费的重要补充，从而使城市旅游的季节性影响得以缓解，为当地旅游经济的平稳发展提供保证。另外，城市居民休闲消费的活跃，不仅能够推动城镇环境的改善，而且有利于形成丰富多样的城市（镇）生活形式，构建完整的度假产品体系，促成基于 市场 细分的、灵活的度假经营模式，从而使旅游目的地的发展转型由战略设想落实到具体的进程中来。

目前，连云港市的各种休闲资源分布相对比较零散。尤其到了晚上，更缺少一个为广大游客和市民服务的集“吃、住、行、游、购、娱”一体化的夜生活休闲场所。我们认为南城应当以休闲产业作为经济发展的突破口，依托典型的山水田园休闲资源，面向游客、市民和周边工业园区服务，体现文化的休闲、生活的休闲、自然的休闲、工作的休闲四个主题，承担起诗意栖居、文化体验、山水游憩、绿色商务四大功能。加快发展城市休闲度假带，逐步完善有关服务设施，营造良好的城镇软、硬件环境，形成现代休闲服务产业的集聚群落，从而在当前激烈的区域旅游竞争中抢得先机。

【参考文献】

[1] 连云港市地方志办公室：连云港年鉴（2007）[m].北京：方志出版社，2007.

[2] 刘兆元、崔月明：南城凤凰文化[m].香港：天马图书有限公司，2003.

[3] 张百川：云台导游诗抄[m].云台导游诗钞注刊小组（内部资料），1987.

[4] 李鉴踪：古镇保护与开发的博弈学思考[j].文史杂志，2006（5）.

篇(4)

卢八妹，浙江省新昌县教育局教研室高中语文教研员。多次担任稽阳(即“稽阳教育联谊会”，1991年5月3日成立，首批会员有春晖中学、嵊县中学、新昌中学、浦江中学、诸暨中学等五所省重点中学)联考主命题工作，在研究高考命题方面实战经验丰富，颇有心得。

2009年浙江卷高考作文是新材料作文，或说命意作文。浙江高考卷自2004年自主命题开始，还是第一次出现命意作文。从本质上讲，命意作文脱胎于材料作文，但又不限制文体，同时保持了话题作文的“三自”开放性，相对于老材料作文，它更具灵活性、新鲜性与开放性，也更能发挥考生的主观能动性。但因为作文之“意”得从材料中出，相比前几年的话题作文，则给考生设置了一些无形的障碍。笔者认为要写好这篇文章，必须注意以下几个方面。

第一，审清材料的限制因素。作文要求“根据歌词所表达的主旨”，那么，歌词的主旨是什么呢?要确定这一点并不难，因为歌词中有一句归结性的句子，这个句子就是“这是绿叶对根的情意”。因此，抓住了这一句，也就抓住了歌词的主旨。但是歌词中这一表达主旨的句子并不是非常直白的，而是一个含有比喻的句子，因此，弄清其中比喻的含义至关重要。一般人看到“叶”和“根”这两个字在一起，往往就会想到“叶落归根”的情景，但“叶落归根”中的“叶”，一般只指那些在秋冬季节所飘落的“枯叶”，而这里的“叶”，却是春天里的“绿叶”，是充满生机活力的，而且也不是“归根”的“落叶”，而是离开“根”要飘向远方的“绿叶”。那么这样的“绿叶”对“根”会怀有怎样一种“情意”呢?我们知道，“绿叶”的一部分营养是由“根”所输送的，“根”与“绿叶”的关系就是养育与被养育的关系，而被养育者对养育者总是怀有深深的感恩之心的，当被养育者要“告别”养育者的时候，必然会产生饱含着浓浓感恩的依恋之情。如此，我们就明白了歌词中主旨句的寓意。应该说这个题目对广大考生而言并不太难，从立意上讲是比较好把握的。但须注意，要从材料中提炼观点而不是话题。如有的考生只从材料中引出话题“情意”，以致漫无边际地写“情意”，比如朋友之间的互相关心，陌路人之间的善意微笑等，这就与材料中的“感恩”有了距离，因为它们都脱离了“绿叶与根”的关系。只有审清材料中的限制因素，才能保证不偏题不跑题。

第二，拓展材料中的未限制空间。虽要求“根据歌词所表达的主旨”作文，但可以选择一个侧面、一个角度来构思。审题时可从绿叶与根的辩证关系入手：根滋养抚育绿叶，绿叶才得以葱绿昌茂；绿叶心怀感恩，纵使飘零一生，也眷恋着根的呵护之情。根作用于绿叶，将水和无机盐输送给绿叶；绿叶反作用于根，通过光合作用将制造的有机物输送给根，反哺给根。考虑到这点，考生自然会联想到养育我们成长的家和父母，教育我们成长的母校和老师，在即将告别家和父母，或告别母校与老师去远行时，一定也会深怀感恩、依恋之情，故应该会有很多考生提炼出“感恩”“回报”的观点，写“孩子对母亲的依恋爱戴”“常回家看看”等等；我们也可抓住歌词中的“无论我停在哪片云彩，我的眼始终投向你，如果我在风中歌唱，那歌声也是为着你”，而从“游子对故土的感激眷恋”“华侨对国家的回报感恩”着笔，也是可以的；如有考生能超越“感恩”，从材料中进一步品出根与绿叶的延续性关系，将个体心理上升为一种群体情感――“乡愁的文化心理”，则更能写出一定的思想深度。总之，只有拓展了作文中的未限制空间，才能在这个空间纵横驰骋。

第三，选择适合自己写的题材与优势文体。作文要求中说：“可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述自己身边的故事，也可以发表评论。”就内容主旨上讲，考生如有广博的知识面、发散性的思维和日常积累的功力，就可以写出立意较高的文章。其实，苏教版《高中语文》(必修一)第三专题“月是故乡明”给考生提供了很好的范文，考生如能想到其问的有关课文，如《我心归去》《乡土情结》《前方》等，并将相关情节和其间引用的诗文自然运用到自己的文章中，则将加大得高分的可能性。就文体上讲，擅长感性思维、长于细腻描写的考生可选择记叙文；擅长理性思维、长于议论思辨的考生则可选择议论文。但要有鲜明的文体意识和集中的行文意识，记叙文就是记叙文，议论文就是议论文；记叙不能东拉西扯，议论不能面面俱到。只有选择了适当的题材和优势文体，才能在考试中发挥自己的潜力，做到游刃有余。

篇(5)

关键词：竹枝词 水 土家族 地域特色 民俗风格 文化底蕴

一.地域特色的写照

土家族是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。湖北土家族聚居地多属大巴山系，海拔高，山势峻，交错纵横，故其陆路交通极为不便。然而，土家族居住地区河流纵横，交织若网，境内主要有沅水、澧水、清江、酉水、乌江等，自古有着舟楫之利。因此土家族竹枝词中有大量的关于水的意象描写，江水的汹涌气势，地理环境的险恶，舟楫之利，水域环境对土家人生产生活的影响，正是地域特色的写照。

一方面，在土家族竹枝词中关于水的描写由来已早。在明万历年间的土家族诗人田九龄就有竹枝词“郎去湘江经几秋，西风北雁又南洲”，这首是目前能见到的巴人后裔土家文人创作的最早的竹枝词。此处，虽未明显提出“水”字，但“湘江”一词便能让我们想象出江水浩渺，郎随湘江去了几年，伊人仍“含颦日月望江头”，日日待郎归来……另一方面，“水”意象的描写反映了土家族聚居区的地理环境。“峡山峡水望犹惊，那更扁舟渡峡行”这里山水险恶，扁舟难行，上两句的描写已让人心惊胆战，下两句“滩下喧争滩下哭，何人解道是轻生”更是发人深省，原来不曾“轻生”，只因地理环境险恶，扁舟不能经受住江水激烈的撞击，时有翻船的危险。这样的水势描写让人印象深刻的还有“玉屏山上草凄凄，玉屏山下水澌澌”，澌澌水声加上凄凄芳草更见玉屏山地理条件的险恶，环境氛围的凄楚。此外，“长阳溪水乱滩流，无数高山在上头”看到这里不经想起他曾写的“大江春水拍天流”的豪壮景象，高山峻耸，溪水绵延，乱滩激流，近处溪水汇流入江，远处浩瀚的江水一望无际，仿佛水天相接，气势磅礴……从水势的汹涌突出地理环境的描写，虽然存在部分夸张，但是“少数民族的歌谣很多都具有浓郁的浪漫主义色彩，这里有单纯又离奇，朴素而又美丽的想象，也有大胆的艺术夸张，这些想象和夸张来自各民族特有的自然环境和社会生活，有着鲜明的民族特色”。由于竹枝词前身是一种土家族特有的民间歌谣，后经刘禹锡发展形成文人竹枝词，因而带有民间歌谣的夸张描写也是理所当然的。

崇山峻岭，虽是土家族人生存的天然屏障，但是，高山与激流对其生存又构成一种强大的压力；为求其生存，必须勤苦劳作；艰难的生活环境，让土家儿女不得不选择沿江而下，

随水逐波。由此可见，艰苦的地域环境不仅塑造了土家儿女不畏艰辛、勇敢拼搏的精神，险要的地理环境也造就了土家儿女的生产生活方式。例如土家文人郑虎文有《土家竹枝词》“项饰银圈耳十环，不冠不履不梳鬟。布裙窄窄才遮膝，水便溪行陆便山。”由于溪水众多，便于出行淌水而过，土家族人的服饰在布裙的长短上明显到水域地理环境的影响。此外，逐水而居的土家族渔业是其重要的生活方式。在郑虎文的另一首竹枝词中有所体现“密网环牵独木舟，手叉渔火伏船头。一网一舟莫乱放，一叉一个莫轻投”，注释说“渔者率以独木为舟，系网船尾。一人手叉伏船头，视水中鱼以叉刺取，百不失一。”水域发达，渔业发展，渔民的捕鱼技艺也十分娴熟，土家族人淳朴原始的生活方式可见一斑。不仅在服饰和生活方式上“水”文化对土家族人产生的深远影响，同时在建筑、风俗等各方面都有或多或少的影响。例如土家族有名的吊脚楼设计具有防水隔潮的作用，减少了沿江沿水而建的大量水汽影响；土家族也有祭水神等的图腾文化和神话传说。

“水”意象在竹枝词中的多次出现，凸显了土家族聚居区的地理环境的险要和水势澎湃的气势等地域特点；也反映了水对人们的民族性格、生活方式、服饰、建筑等各方面的影响，具有鲜明的民族风格。

二.水意象与情感的契合

在土家族竹枝词中多次出现的“水”意象，不仅是土家族聚居的地理环境体现，也体现其地域特色。同时土家诗人也常常用明喻或暗喻的方式将人的情感与“水”意象相联系，借描写“水”的汹涌或源源不断传达感情浓烈或难舍难分等情谊，二者的契合是土家族聚居区水域特色所孕育的思维方式下的产物，也更是一种独特的民族风格。

彭秋潭曾写道“长是相逢在水涯，大东门外好平沙”，一个“长”字凸显了“相逢”频率之高，见到心仪女子该是多么喜悦，相逢在“水涯”，地点的固定，正如同那喜悦之情、心仪之意也是这般固定，而水的源源不断不也正是情感绵延不绝的写照？这里的“水”意象契合了诗人希望美好情谊永驻的美好愿望。正是希望感情深似水，于浓烈处方有“看侬洗菜怜侬冷，一笑低头落翠花”的闲情雅致，描写的细腻，怜惜之情溢于言表，暗喻精巧，情感浓烈而美好。正是：浓情似水，水为之增色。

用“水”意象作喻，化抽象为具体，情感的契合，升华诗歌主旨的用法在土家竹枝词中随处可见。但是在土家竹枝词中诗人情感与“水”意象的契合不是单一的，有的是触情生情，见水思人，如上面彭秋潭的竹枝词；也有的是情感浓烈，方借“水”意象作比喻抒发之；此外，诗人的情感也不是单一的，不仅有美好希冀的寄托，也有黯然神伤的离愁别绪，更有睹物思人、幽怨难消等多种复杂情感。正如“绣水溪西渫水东，天门台上雨”“几日天门不肯关，桃花流水去闲闲”，土家诗人陈光泰的这两句竹枝词，“绣水、渫水”的转换，一西一东，是地理空间的跨越，同时也是时间上的延续；“桃花”随“流水”而去，季节的更替，让诗人不禁感慨人生不也如此？这两句都旨在抒发诗人伤逝惜时的情怀，韶华易逝，桃花飘落，流水不止，逝去的时光如水一去不复还，暮春时节更增诗人愁绪，深情余韵，颇有行吟意味。又如“妾梦宵宵江水上，郎住渝城大江楼”；“铁桅峰顶云气阴，铜锣峡口水深深。江水回头峰顶见，妾将江水比郎心。”这是土家文人陈汝燮一组书写爱情竹枝词中的几句，从中我们可见姑娘爱慕情郎，夜夜梦中相见，那情景，像江水流泻一样快畅，绵绵不断。尤其第二首中一口气出现三个“水”的意象，我们也可窥见女子情之深，爱之切；可是，情郎负心，却也像江水一样流泻，一去永不回头……这样的幽怨之情与反复出现的“水”意象契合，让我们了解到女子情深似水，男子无情更胜水的悲剧。

水意象与人情感的契合，使所表达的情感更加浓烈。情浓胜水，愁绪难消似水，人世复杂更似水，水孕育了土家儿女，养活了他们，也形成了他们的思维方式，用水作喻，化抽象为具体，生动而形象。“水”意象与人情感的契合，这样的土家竹枝词，读来可歌可吟，其情感更是可歌可泣，余味深长，这也正是土家竹枝词一大特色。

三.水中蕴含的文化积淀

聚居于湘鄂渝黔交界的土家族人，历史悠久，生活环境相对封闭狭隘，但地理位置显要，是沟通中原地区的汉文化与西南地区的少数民族文化的必经之道，其地理位置与自然环境极具有文化代表性。同时舟楫之便，使土家族文化与其他兄弟民族文化交流融合，吸取其精华，不断地丰富和发展自己，并始终保持着旺盛的生命力。

“土船夷水射盐神，巴姓君王有旧闻”，“夷陵，即今湖北宜昌。清江，古夷水，发源于湖北利川齐岳山，东流至宜昌东北入长江。”，在《太平广记》卷四百二十四引《北梦琐言》有关盐井龙的神话记载，即此处所说的“夷水盐神”，在这句竹枝词中“巴姓君王”则指的是远古时期鄂西地区巴人廪君，南朝范晔在《后汉书・西南蛮夷列传》和元代马端临在《文献通政》中都有关廪君的记载。“从夷水至盐阳，廪君于是君乎夷城”，这样的历史记载点明了“夷水射盐神”的文化底蕴，当今群众中还广泛流传着廪君大战盐神的故事。这首竹枝词算是众多描绘远古神话、展现文化底蕴内涵的历史画卷之一。读来似乎土家族远古时期的画面一幕幕重现，可见远古神话奠定了竹枝词的文化底蕴，而它却让历史重生，并以新的形式再现。其中水意象孕育出的土家文化底蕴是极其深厚的，文化的积淀也是十分浑厚的，土家族竹枝词的民族风格由此也得以凸显。

“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波”。土家诗人彭施铎这首极具民族特色的竹枝词道出了土家族曾经的土司制度，其中“土王宫”即原土司王的官署，官署依水而建，看似得天独厚，却随时代更替。水生水落，潮涨潮消，曾经繁华似锦的土司也在时间的水波中消逝，终究抵不过时代潮流。时代的苍凉刻在土家族土司制度历史的一页上。

此外，很多描写土家族地区的文人竹枝词也涉及“水”意象的刻画，并借其传达出特有的民族风格。例如，苏轼的三峡《竹枝词》：“水滨击鼓何喧阗，相将扣水求屈原。屈原己死今千载，满船哀唱似当年。”这首词就用了“扣水求屈原”来再现人们对屈原自沉汨罗江，以身殉国的气节表示崇敬。水中求屈原，寻求文化的积淀，寻求民族气节，寻求爱国热情。

文化的积淀还体现在对“天梯”母题的表现上，《水杉传说》表现的神话传说也含有“水”意象，“母题的主要情节为人类遭到毁灭性的大洪水（大旱灾）袭击后，仅存的两兄妹沿天梯（水山神树）而上天避难……”这里的水杉即天梯，大洪水的出现增加了土家族洪水神话的神秘与规模气势，给我们再现了神话的浪漫主义色彩。

可见在土家文化中“水”意象占有重要地位，尤其在土家族民俗文化神话传说中有突出表现。而在竹枝词中的反映也体现了与水有关的土家族文化积淀，是我们窥见土家族源远流长的民族特色文化的一扇窗口。

（此文系2012年中央高校基本科研业务专项资金项目“土家族竹枝词民族风格与地域研究”论文）

参考文献：

[1]沈阳选编.土家族地区竹枝词三百首[M].北京：民族出版社，2003.

[2]宋仕平.土家族古代社会制度文化研究.[M].北京：民族出版社，2007

[3]土家族简史编写组.土家族简史.[M].北京：民族出版社，2009

[4]彭武麟.中国土家族[M].银川：宁夏人民出版社，2012

[5]熊笃、程世波.巴渝神话传说[M].重庆：重庆出版社，2004

[6]彭勃等辑录，祝注先选注.历代土家族文人诗选[M].长沙：岳麓书社，1991

[7]孙正国.文学的生活遭遇―民间文学本体批评引论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004

[8]吴艳荣.近三十年竹枝词研究述评[J] 中南民族大学学报.2006，26（5）.

[9]曹毅.土家民俗风情的一面镜子――记田泰斗的五峰竹枝词[J].湖北民族学院学报，2002（3）.

[10]祝注先.谈“竹枝词”和土家族诗人的《竹枝词》创作[J]. 中央民族学院学报.1989（3）.

[11]邓洪强，官婷.从《全唐诗》看唐代巴渝竹枝词的流传地域及传播方式[J]. 西南农业大学学报.2011（1）

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【关键词】建筑设计；生态建筑；可持续发展；生态环境；

生态建筑设计思想就是生态学，设计理论是以人为本，整体环境由自然，建筑和人构成，在设计过程中，实现自然，人与建筑的三者和谐统一关系，使环境与建筑相互融合，既保护到了周边的环境，也给人们提供了一个非常舒适的小环境。在更高的层次上，使生态建筑回归到自然，生态建筑应用了很多最新发展的技术，以具体条件为基础，来搭配相关技术。不管使用什么类型的技术，应该把建筑当成生命有机体，形成一个良性循环系统，实现自然生态平衡；应该把建筑看成一个生态体系，对这个体系内外空间的各类物态因素进行设计和组织，有序地循环利用这些生态系统内的物质能源，建成一个生态平衡建筑系统，形成少污少废，高效低耗的生态环境。

一、 国内生态建筑发展暴露的不足

（一） 没有正确地理解生态建筑

生态建筑的重点是对建筑和其他相关因素之间的关系进行合理安排，在组织和安排之前要充分考虑本地生态学基本原理，建筑学与自然环境，实现周围环境与建筑物完美结合，与此同时，建筑物与室内的气候条件要有足够的自我调节能力，要具有延长建筑寿命，减少污染，节能节水的优势。不过，有些人的观点是，所谓生态建筑就是在建筑物的周边添加一些绿化物，再往它的内部放置一些植物。生态建筑就是能够单纯节能，还有些人的观点是，生态建筑就是未来有可能划分的建筑物平面，实际上，这些观点只看到了生态建筑的皮毛，没有完全理解生态建筑本质。

（二） 没有系统性研究农村的生态建筑

我国属于发展中国家，对生态建筑系统的研究还没有达到平衡状态，城乡之间有很大距离。现在，对不同学科研究的重点主要放在那些非常发达的大中型城市，没有系统性的研究我国农村居住环境。很多研究都以本专业为出发点，尽管对内容的研究非常丰富，不过，并没有把各个不同学科相互结合起来，进行深入探讨和研究，尤其是怎么样在一个特殊的环境下，把植物环境工程与人居环境相互结合起来。

（三） 没有大范围对生态建筑的实践进行研究

如今，我们国家建筑界，已经出台了很多生态建筑方面的论文，这些论文思想先进，能够实现可持续发展，可以促进生态建筑的不断发展。不过，大部分论文还只处于针对生态建筑设计的理论范畴，缺乏对建筑学和生态学理论的指导，也没有介绍清楚国际相关先进经验，不具备先进的工程实践模式，以及环境的分析与计算机模拟分析。

二、有效改善生态建筑设计的对策

根据目前我国生态建筑发展过程中所出现的问题来看，生态建筑设计要借鉴相关设计原则与实践经验，重点在以下几个环节上操作。

（一）对环境关系进行处理

要遵守节地原则，要对大自然进行保护，对土地资源进行适当的开发，对项目用地进行合理规划，逐渐提高使用土地的效率；充分利用最科学的建筑系统，有效提高建筑的使用面积，有效提升建筑的使用年限，避免使用一些淘汰的材料，如粘土实心砖等等材料，对所有的建筑废弃材料进行无公害的处理，使污染物排放量大大下降，在建筑室外铺装透水性材料，保证地下水资源的平衡性，在使用自然材料时，不要对自然再生系统进行破坏，应该使用与环境适合的亲和材料。

应该最大限度的使用可重复利用的材料，包括再生和可循环利用材料，以及短缺和不可再生的资源，对自然建材进行多区域应用，应该在施工过程当中避免出现污染。

要对自然进行防御，通过本地的气候，对建筑位置进行确定，增加一些遮阳设备，充分利用一些性能好的建筑材料，进行噪音隔离和保温隔热，在沿海地区，还需要避免出现空气盐害，采取防台风的具体措施。

（二） 遵守节能原则

传统建筑的设计，主要依据能源廉价的原则，把常规能源应用在这些建筑中，有很多问题，包括大量污染，消耗能源的速度加快。所以，应该采取适度的节能措施，充分利用本地的自然条件。现在，大量楼盘的南墙上面，都设置不少铝合金百页和混凝土板，用来放置空调的室外机，铝合金百页可以由外观精美的太阳能装置来代替，在太阳能装置的内侧放置室外机，这样功能与美观就可以实现完美的结合。也可以充分利用太阳能发电技术，并且实现小区电网和发电系统之间的并网功能。同时，要对绿化带进行设计，在设计绿化过程中，要充分重视技术，重视内涵，达到重情调轻生态的效果。应该进行层次性绿化，使物种具有多样性，使生态系统具备天然更新的能力，要采用生态功能，长寿性，适应性和抗逆性都很强的植物材料。不要片面的理解植草的绿化，可以利用树木和落叶来调整日照，建立一个可供调节的植被系统。。

（三）把智能管理系统引进来

可以采取最新的技术方法，包括随天空明暗变化进行透光效果的调节，让玻璃幕墙会呼吸，可以随阳光角度进行变化，对智能采光窗进行设计，并且参考日照强度，对室内的照明系统进行自动调整，对室内的温湿度进行自动控制。建立一个健康的，舒适的室内环境，避免采用与人体有害的装修材料。

（四）对历史进行继承并且向城市融入

城市是一种人工环境，能够充分满足生存和发展的需求，它承载着文化，可以积累大量的文化内涵，担负着人类文明的精华。在城市的发展和建设过程中，应该对历史文化保护和现代化建设之间的关系进行正确处理，需要充分尊重城市发展历程，在岁月的流逝中，城市的风貌具有更多的内涵。城市建设属于缓慢发展的过程，文化链条需要在不同阶段进行链接，所以，不能对城市文化进行切割，应该对历史风貌进行妥善保管，实现资源和景观的共享性；需要对开放式进行设计，使开放式设计位于街道尺度与建筑之间，保持居民的生活习惯，保持居民交往和出行的习惯，使居民对原有区域进行认知，促进城市和建筑的和谐统一。对城市规划需要长远的眼光，其中的结构元素具有共性的价值取向，城市形象具有非常丰富的象征性意义。

三、结语

生态建筑依然需要向自然回归，人们关注的不仅是一个平衡而稳定的系统，而是生态系统广泛性的协调和稳定，在人们的头脑当中需要始终存在生态平衡的意识。这种意识极其重要，但是这并非一种非常容易的事情。人们对生活的方式和态度体现出他们的进步性，对民族整体的发展与素质进行充分体现。作为生态建筑设计者，应该避免人们活动一无干扰到环境，促进生态系统发展的协调性和平衡性。

参考文献：

[1]纪艳伟；刘海波；浅析生态建筑设计[J]；黑龙江科技信息；2011年18期

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一、漳县的地理环境与历史沿革

漳县位于甘肃省定西市南部，东连武山县，西邻卓尼县，北接渭源县和陇西县，南通岷县。县境东西长72公里、南北宽57公里，面积2164平方公里。

该县地处陇西黄土高原与西秦岭过渡地带，在地质构造上隶属于秦岭构造带的西段。地貌特征复杂多样，海拔高度1640-341米，蕴藏着丰富的自然资源。境内主要河流有漳河、龙川河与榜沙河，是渭河的主要支流。河谷地区，地势平坦，土层较厚，气候温和，水源充足。区内气候属大陆性季风气候，年平均降水量458，3毫米，年平均气温8，60，全年无霜期180天左右。

考古工作①表明，漳县地区早在史前时期就有人类进行生产活动，但直到汉代才有相关的文献记载。东汉章帝元年（76年），初置县治，属陇西郡，因战略地位重要被认为是汉王朝的“西陲屏障”而名障县。三国时因之，属魏国管辖。西晋永嘉年间，县治荒废。五胡十六国时期，障县前后隶属于前凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、大夏。自西秦起，障县归入广宁郡。进入南北朝，宋元嘉七年纳入北魏版图，改名彰县，景明三年改广宁郡为广安郡。魏恭帝四年（557年），西魏恭帝禅让皇位于宇文觉，建立北周，废广安郡，归入略阳郡（郡治在今秦安）。隋大业三年（607年），复置陇西郡，障县复名，属其管辖。唐武德元年（616年），陇西郡改名渭川郡。天宝元年（742年），复名陇西郡。在天授二年（691年），障县更名武阳。神龙元年（705年），武阳复名漳县。广德元年（763年），漳县陷于吐蕃。五代时期一直为吐蕃占据。宋熙宁六年（1073年），置盐川寨，隶属巩州。绍兴初，并入金，改盐川镇，属定西州。元至正十七年（1357年），复置鄣县，属巩昌路。明初更名漳县，属巩昌府。清因之，道光九年（1829年），改降陇西分县。民国二年（1913年），复名漳县，属兰山道。

二、漳盐盐矿特点及相关历史文献

1985-1986年，甘肃省地矿局水文一队对漳县盐矿进行了科学的地质勘探②。勘探表明，矿区中心区域位于漳县城西南2，5公里的漳河南岸盐井乡，这里南靠牛头山、东连猫儿嘴、西接喇嘛山、北临漳河岸，东侧盐水沟、西侧朱家河自南向北穿乡镇而过，汇入漳河。它形成于陆相断陷盆地，所在大地构造位置为秦岭纬向构造带、祁吕贺山字型构造体系和陇西旋卷构造体系交接部位。岩盐矿体整合于新第三系临夏组第三岩段地层中产出。盐层顶板埋深70-176米，底板埋深190-390米。全矿床NaCl平均品位71.87%，矿石中矿物成分有岩盐、钙芒硝、石膏等。盐卤水埋藏深20-100米淋滤带内，矿化度一般为140-340克/升，并有随深度增加而升高的趋势。盐卤水主要分布在盐井乡、小井沟与盐水面三个次级第三系沉积盆地中，已发现的盐卤水露头（井、泉）有多处，控制面积至少达5-6平方公里。可见，漳县盐矿具有埋藏浅、易开采、品位高的特点，为人们进行制盐活动提供了得天独厚的条件。

历史文献对漳盐生产可追溯到秦汉。其制法自东汉以来，似无较大改变，即用轱轳将卤水从井中汲出，倒入锅内，用柴火熬煮，待水汽蒸发，再根据含水量的高低，制成水盐和火盐两种。历史上漳盐的生产是区域人群重要活动和当地税收的主要来源。到明代，漳盐生产得到空前的发展，“洪武时，岁办盐，西和十三万一千五百斤有奇，漳县五十一万六千五百斤有奇，灵州二百八十六万七千四百斤有奇。弘治时同。万历时，三处共办千二百五十（七）万七千六百余斤。”

历史上，漳盐的销售范围基本在北至会宁，东达天水，南到迭部，西抵黄河的广大地区。明代漳县归陕西管辖，漳盐销往“陕西之巩昌、临洮二府及河州”。清代漳盐的售地主要是“西岷州、洮州，东宁远、伏羌，东南马坞、礼县界，北陇西”。到民国时期，漳盐除供应本地之外，还售往陇西、宁远、伏羌、安定、会宁、通渭、靖远、岷州卫、洮州卫、西固厅、秦州、秦安、清水共十三厅州县。

盐的生产还造就了主要燃料――薪柴市场的繁荣局面。成书于清朝光绪年间的《武阳志》中有生动写照：“南望盐川五里途，熬来双井水成珠。朝朝集上薪如桂，六十余家买尽无”。

盐井乡地理位置属于政治边缘，动荡时期常成为成为政权争夺的对象。以宋金文献为例，提及盐川镇（寨）之处多与战争有关。

《金史・杨沃衍传》：“兴宝元年……通远军节度使温迪罕娄室、同知通远军节度使乌古论长寿、平西军节度副史和速加乌迪将兵五千出巩州盐川，至故城，逢夏兵三百击走之。”

《宋史・安丙传》：“夏人来乞师并兵攻金人，丙且奏且行，分遣将士趋秦、巩、凤翔，委丁煜节制，师次巩州盐川……既而致攻不可乃止。”

《西夏纪事本末》：“1220年9月，戊午，太白昼见……克金来远镇，继又克盐川镇，进攻定边城，金兵往救，不利。”

三、田野调查

结合文献记载，漳县境内共有3口古盐井和2处露头盐泉（图一）。本次田野调查在盐井和盐泉附近发现多处早期人类活动遗址。

图一漳县盐井和盐水泉分布图

1，墩坪墓地2，吴家门墓地3，张家岭墓地4，刘家坪遗址5，猫儿嘴遗址6，岳家坪一徐家坪遗址7，大坪遗址 8，寺坪遗址9.下井10.上井11，小井12，盐水面3，东岳庙盐水泉

（一）上井和下井及周边

上井和下井位于盐井乡盐场沟沟口朱家河两侧，二者相距约百余米。附近发现猫儿嘴遗址，并复核了1950年代调查所见的刘家坪遗址。

1、上井（地理坐标：E104°44’41”，N34。84’02”）位于朱家河以东50米，地势较高，卤水流量大，含盐量高。据《漳县盐法志》⑧记载：“上井，口方，三尺三寸，深计四丈六尺七寸。”上井于1991年现代真空盐厂建成后停产，在原址上建立盐史馆，供人参观。上井井口现用砖砌成八边形，并用铁网封住，井壁用枋木贴衬，井口距卤水深约3米（图二）。

2、下井（地理坐标：E104°44’33”，N34°84’08”）位于朱家河以西20米，与上井相比，地势较低，水流量小，含盐量较低。据《漳县盐法志》记载：“下井，口长方，计长三尺四寸，宽二尺四寸五分，深计四丈七尺。”该井于1989年停止生产，由漳县税务局封闭。1990年，相关单位在此修建商铺，下井被掩埋。2006年，在重新认识到下井在漳县制盐史上的历史地位和文化价值后，当地政府拆除叠压于下井之上的铺面，使其重新恢复，将井口用水泥砌成井字形，建雕塑，修井亭（图三）。

史籍记载，两座盐井在历史上曾长期开采，周围形成了稠密的人口聚集区和商贸中心，后因暴雨成灾，这里发生了规模较大的泥石流。因此，早期人类在盐井周围展进行制盐活动形成的遗存或被破坏、或被深埋于地下。通过调查，我们在盐井东西两侧坡地上各发现一处早期人类的遗址，简述如下。

（1）猫儿嘴遗址（地理坐标：E104°44'99”，N34083’97”）位于盐场沟沟口东侧的山坡上，该坡地因外形似猫嘴而得名。其上现有明清时期修建的防御性堡子一座，依地势而建，分内堡和外堡，平面呈不规则形，面积约3000平方米。堡子西、北两侧修筑内、外两道堡墙。堡墙西侧有宽约4米的人工壕沟，东、南侧为宽约30、深约35米的自然冲沟，北侧面向漳河，堡墙沿断崖修建，其所处地理位置以天然地形为屏障，易守难攻。该堡明清称“盐场堡”，民国叫“盐井堡”。在堡子内外地表发现散落的陶片，遗址叠压于城堡之下，面积约不详。

采集陶片标本5片（图四），分泥质陶与夹砂陶两类，火候不均，陶色斑驳，器形均为陶罐，手制。

泥质陶1片，红陶，器表装饰数道凹弦纹。

夹砂陶4片，胎体夹细砂，除1片为橙黄陶之外，余者器表或呈灰色，或红灰相间。素面和装饰竖向细绳纹者各占50%。

（2）刘家坪遗址（地理坐标：E104°43'32”，N34°84'00”）位于盐场沟沟口西侧的漳河南岸的二级台地上，在遗址北侧漳河自西向东流淌（图五）。该遗址于1958年第一次文物普查时发现，文化遗存主要是齐家文化文化的陶片，未发现文化层堆积。本次调查发现，该遗址的主要遗存位于台地东侧、盐场沟口西侧的台地边缘。由于平填整地，乡村道路拓宽硬化对遗址破坏严重。

（二）小井及周边

1、小井（地理坐标：E104°46’30”，N34°82’92”）地处小井沟小井河南侧，西北距盐井乡3，5公里，与汪氏家族墓地隔河相望。该井水流量更小，含盐量低，历史上的地位不显著，在一些文献中常被忽略。《漳县盐法志》记载：“小井，口方，二尺，深计一丈八尺七寸。”到20世纪60年代，小井停止生产，其上建筑也逐渐荒弃。如今的小井仅剩一直径为1，1米的圆坑，充满卤水，周围盐碱化严重（图六）。小井南面的山坡地形较陡，没有发现人类活动遗迹，但在小井对面小井河北的台地上有两处相距较近的遗址。

2、岳家坪一徐家坪遗址地理坐标：E104°46’65”，N34°83'30”，该遗址位于汪氏家族墓北侧的坡地上，西南距小井约250米。遗址的断面上发现一座东西长约12米的白灰面房址和一座直径约0，7米的陶窑，地表散落大量陶片。

采集陶片标本17件（图七），分为泥质陶和夹砂陶两类，手制，器形单一，均为陶罐。

泥质陶5片，均为橙黄色，2片素面，3片饰竖蓝纹。多为陶罐腹部残片，1件为肩腹部残片，折肩，肩部素面抹光，腹部饰竖蓝纹。

夹砂陶12片，又可分为夹细砂和粗砂两种。前者2片，1片为橙黄陶，素面，1片为灰陶，饰稀疏横向绳纹。后者10片，皆饰粗绳纹，器壁较厚。除1片为灰白陶外，余者为红陶。大部分陶片为器物腹部残片，仅2片为口沿，方唇，饰附加堆纹。

遗址剖面的陶窑中，采集若干窑壁。表面褶皱不平，多呈灰绿色，部分呈红色。窑壁最厚可达2，8厘米。

3、学田坪遗址（地理坐标：E104°46’93”，N34°83’54”）位于岳家坪一徐家坪遗址北侧，二者相距约300米。在遗址断面暴露有灰坑数座，灰坑堆积内含大量陶片。

采集陶片标本7件（图八），分泥质陶和夹砂陶两类。

橙黄色泥质陶，4片。其中1片为彩陶瓶颈部残片，橙黄色陶衣上装饰黑彩弦纹。余者均素面，1件为陶瓶颈部残片，器壁较厚，余者2件为腹部残片。

夹砂陶灰陶，3片，器形均为陶罐。1片为口沿，侈口束颈，器表呈灰黑色，夹细砂，颈部以下饰戳印纹；余者2片为腹部残片，器形较大，通体饰交错细绳纹，其中1片装饰附加堆纹。（三）东岳庙盐水泉及周边

1、东岳庙盐水泉（地理坐标：E104°50’93”，N34°80’56”）位于盐井乡东南10公里李家沟门村东岳庙后200米。盐水由泉眼中流出，水流量较小，但常年不干涸，在北部汇聚成一圆形水池（图九）。水池周围盐碱化严重，呈白色。在盐水泉附近发现两处遗址，简述如下。

2、寺坪面遗址（地理坐标：E104°50’92”，N34°80'55”）位于盐水泉南侧台地上，紧邻水泉。遗址面积较小，约3000平方米。从遗址北侧断崖暴露的剖面观察，文化堆积较厚，中间夹杂大量陶片。

采集陶片标本10件（图一0），分泥质陶与夹砂陶两类，均手制。

泥质陶2片，1片为器物口沿，圆唇，侈口。橙黄陶，素面，器壁稍厚：另1片为陶罐腹部残片，红褐陶，饰蓝纹，器壁较薄。

夹砂陶8片，可分夹细砂和粗砂两类。前者3片，1片器表呈灰黑色，胎体为红色，饰蓝纹，另外2片饰细绳纹，罐腹部残片，分别为橙黄陶和黄褐陶。后者5片，红褐陶，装饰斜向粗绳纹，器形为陶缸，器壁较厚，达1，5厘米。大部分为器腹残片，1片为器底，较平。器表盐碱化严重，多侵蚀为白色。

3、大坪遗址（地理坐标：E104°50’69”，N34°80’79”）位于东岳庙盐水泉西侧，其与寺坪面遗址中间隔一条东岳沟。该遗址面积较大，文化层堆积较厚，遗物丰富，堆积多分布于东岳沟西侧向阳的台地之上。在台地内侧坪上有汉代墓葬分布，大多数为砖室墓，近年时有盗掘。

采集陶片标本5片（图一一），分泥质陶与夹砂陶两类，均为手制。

泥质陶3片，陶色橙黄。2片为罐腹残片，饰竖蓝纹；另1片素面，为器底部分，平底，直径13.4厘米。

夹砂陶2片，均为陶罐残片。1片夹细砂，颈部以下饰粗绳纹，印痕较深，器壁较薄；另1片夹粗砂，饰粗绳纹。（四）盐水面及周边

盐水面（地理坐标：E104°49'56”，N34°83’81”）位于盐井乡东北4公里陈家磨村北面照石坡山上，距地表垂直高度约40米。一眼盐泉由上而下渗流，终年不断，冲沟内盐碱化严重（图一二），两侧粘附大量卤盐。由于近年发生的山体滑坡，盐泉被埋，盐水面周围地貌变迁，原有地形地貌无据可查，这次调查未发现其周围保存有早期遗存，但在盐水面山山麓下现有老住户数十户。据当地老乡介绍，这里的卤水盐含量很高，两桶水可熬制10公斤盐，以前这里多数人以熬盐、贩盐为生。

上述遗址调查时，采用随机采集的方法收集散落地表的陶片。根据陶片特征，诸遗址的年代跨度从仰韶晚期至齐家文化时期。除学田坪遗址采集的陶片泥质陶较夹砂陶多1件之外，其余遗址夹砂陶均多于泥质陶，且夹砂陶中夹粗砂者占较大比例。可辨器形主要有罐、缸和瓶，其中罐的数量占绝大多数，只有少数遗址采集到瓶和缸的陶片。泥质陶器表纹饰除素面外，有彩陶、蓝纹和弦纹几种，蓝纹数量较多。夹细砂陶除素面之外，亦有细绳纹、戳印纹，以细绳纹为主。夹粗砂陶陶制火候较高坚硬，纹饰主要是绳纹，个别陶片有附加堆纹，且绳纹较粗，排列稠密。在这三类陶器残片中，泥质陶和夹细砂陶器形种类多样，器表纹饰丰富，器形多与日常生活息息相关的罐、盆、瓶等。夹粗砂陶器形和纹饰均显单调，器壁较厚，多为型形较大的缸之类，根据遗址的位置紧邻盐井或盐水泉，尤其是寺坪面遗址发现的陶缸残片上，多覆盖着白色的盐碱化物质，它们功用可能与制盐有关。

四、漳县境内东周时期青铜文化

在20世纪70年代以前，漳河流域的考古活动开展较少，仅有零星的考古调查活动⑨。1970年代，伴随农业学大寨开展的大规模平整土地运动在漳县拉开帷幕，河流两岸的山地被开辟为梯田，一些遗址遭到破坏，出土了部分青铜时代遗物。如1973年春，在新寺乡三宏村龙川河南岸的三堡子遗址出土部分战国铜壶、铜鼎和玉璧，现藏于漳县博物馆。进入21世纪，漳县境内的盗墓活动逐渐变得猖獗。2014年，甘肃省文物考古研究所对遭盗掘严重的墩坪墓地进行抢救性发掘，并对漳河沿岸进行初步调查，发现东周时期墓地3处⑩。这些墓地分布于漳河沿岸顶部较平缓的二级台地上。3处墓地之间的距离较近，彼此相距5公里范围内。墓地内墓葬分布较分散，绝大多数无叠压打破关系，墓地大小有别，大者拥有墓葬数百座，小者数十座。墓葬现存墓口深浅不一，但因墓葬中皆随葬大量殉牲，因而极容易被探明盗掘。

2014年墩坪墓地发掘26座东周时期墓葬。墓葬形制主要有土坑竖穴墓和土坑竖穴偏室墓两大类。大多数墓葬内发现有木质棺、椁痕迹。葬式为单人仰身直肢葬，头向朝东。盛行殉牲，多放置于竖穴墓道填土和墓室之中。随葬品一般出土于墓葬填土和墓室之中。出土器物以北方系器物为主，一些器物很有地方特点。随葬品以车、马器和装饰品为大宗，也有剑、戈、矛、镞等兵器，陶器极少见，仅个别墓葬出土。初步推测该墓地的年代为春秋晚期至战国中期。

不论是随葬大量殉牲和马车构件的葬俗，还是以车马器、兵器和装饰品为主的随葬品，漳县地区的青铜文化都应属于整个甘宁地区青铜文化的一部分。东周时期陇山东西两侧活跃的土著人群为西戎部族。根据文献记载，分布在漳县及周边的人群正是西戎的一支一猓戎。由于这里“山川险阻，襟带陇蜀，用武要地”，地理位置极为重要。它既是自然地理上的农牧交错带，又是人文地理上农业文明与游牧文明的过渡带，既是沟通中原与青藏高原的枢纽，又是贯通北方草原与西南四川盆地和云贵高原的孔道。因此，漳县地区青铜文化的发现对于我们研究古代人群的交往与文化的交流有着重要的价值。

五、初步认识

本次考古调查表明，漳县盐业资源的开发可能早到史前仰韶晚期至齐家文化时期。在以盐井乡为中心的10公里范围内分布着较为密集的早期人类活动遗址，在盐井和盐水泉附近的遗址更是堆积较厚，使用时间较长。这些遗址中普遍发现一类陶器，多为夹砂红陶，敞口、平底，器身器底皆装饰密集的粗绳纹。此类器形少见于甘青地区其它遗址，很可能与制盐活动相关，这还需要以后的考古发掘工作来验证。

东周时期，中国北方文化带最终形成，西北甘宁地区的西戎文化呈现出繁荣的局面，西南地区也受到显著的影响。北方草原文化的扩张和分布于从西北到西南一线的盐业资源相吻合。盐应该是其扩张的最为重要的动力之一。盐业经济的繁荣，不仅加剧了这种扩张，同时也促进了不同区域间的文化交流。

盐业经济的发展对行政中心的设立有很大影响。漳县自东汉置县至元，盐井乡（镇）一直是县治所在地。究其原因，一是食盐的生产在历朝历代都具有举足轻重的地位，政府需要加强对其监管和控制：二是盐业的发展必然会带动经济的繁荣。元大德年间，盐川寨为洪水所冲，将县城移至漳河北岸古城峪。明正统年间，又为水冲，遂东移五里至三台山麓，即今县城所在。县治搬迁之后，在很长一段时间县城的经济和文化远不及盐井乡（镇）。