什么是诗歌精品(七篇)

序论：写作是一种深度的自我表达。它要求我们深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隐藏在内心深处的真相，好投稿为您带来了七篇什么是诗歌范文，愿它们成为您写作过程中的灵感催化剂，助力您的创作。

篇(1)

我只知道排练文字

做这样那样的组合

我不知道什么是诗歌

我只知道云朵太美

想让它的羞涩在手笔下定格

我不知道什么是诗歌

我只知道春去秋来

白雪是我依恋的性格

我不知道什么是诗歌

我只知道帆一旦扬起

船就必须与巨浪交错

我不知道什么是诗歌

我只知道宇宙无限奥秘

人类痴狂并做苦苦的探索

我不知道什么是诗歌

我只知道一定会有一片绿荫

解决探险人在沙漠中的饥渴

我不知道什么是诗歌

我只知道果子成熟了

一定会向树脚下滚落

我不知道什么是诗歌

我只知道闪电雷鸣早晚会来临

打破尘世困乏以久的寂寞

我不知道什么是诗歌

我只知道海潮一排赶着一排

含了沙的海水仍旧清清澈澈

我不知道什么是诗歌

我只知道朝阳灿烂时

月亮无声的脚步走近了

我不知道什么是诗歌

我只知道森林里的小鸟一定会开演唱会

但是它们没有通知到我

我不知道什么是诗歌

我只知道燕子回家时

接到的第一个电话就是我给它打的

我不知道什么是诗歌

我只知道蝉的清高

是凡人所不能够理解的

我不知道什么是诗歌

篇(2)

放暑假前的一天，我们班的白雪纯同学因为中暑在教室里发烧呕吐，您拉起她就跑到了医院，帮她输液打针，整整忙和了一中午，回到家里时，自己的孩子却正在嚼着方便面。

记得上次参加团市委组织的诗歌朗诵会，进行最后一次排练时，我和旁边的同学说话，被您发现了，您当时很生气，告诉我不用参加明天的诗歌朗诵会了。那时我心里“咯噔”一下，眼泪在眼眶里打转。可是，当天晚上您把电话打到了我家里，告诉我诗歌朗诵会不要迟到，记得穿校服。我那时的心情欣喜若狂。

宁老师，我从您的眼神中懂得了什么是慈祥；从您的话语中懂得了什么是理解；从您的赞赏中懂得了自信；从您的谆谆教诲中增长了知识、懂得了怎样做人。

篇(3)

《唐诗宋词选读》在致同学的序言中这样写到：“阅读诗歌是探寻美的过程”。是的，诗歌美的探寻需要我们沉进去，沉潜玩味；需要我们读出来，高声吟哦；更需要我们拓展眼界，比较同与异，鉴别优与劣，探寻每首诗歌的独特魅力，体会每个专题的深刻内涵，领略唐诗宋词的整体风貌。如何进行文本、专题的拓展阅读呢？我想教师的课前设计引导和课堂拓展是十分必要的。

《唐诗宋词选读》第一专题的题目为“‘风神初振’的初唐诗”，在进行这一专题的学习之前有同学问道：什么是“风神初振”？“风神”指的是什么？初唐诗为何会被称为“风神初振”？专题序言这样说道：“初唐前期，诗歌创作仍然受齐梁诗风的影响，以绮靡婉媚的诗风为主。”同学们在读过这句话之后，更摸不着头脑，究竟齐梁的绮靡婉媚诗风是怎样的呢？教材没有给出诗歌来诠释。为了让同学们了解这种诗风的特点，我首先向他们介绍了梁简文帝萧纲的一首诗歌《咏内人昼眠》：

北窗聊就枕，南檐日未斜。

攀钩落绮障，插捩举琵琶。

梦笑开娇靥，眠鬟压落花。

簟文生玉腕，香汗浸红纱。

夫婿恒相伴，莫误是倡家。

这首诗歌是齐梁宫体诗歌的代表，描写的是萧刚的一位“内人”中午睡觉的情形，这首诗歌极尽描摹之能事，用工笔画的手法，细致地将宫闱女子慵懒柔媚的姿态展露出来，同学们在欣赏过这首诗歌之后对绮靡婉媚的诗风有了初步的了解。在此基础上，我又向同学们介绍了齐梁宫体诗的发展概况和一些代表人物，这样“绮靡婉媚的诗风”也就容易理解了：“绮”，绮丽；“靡”，颓靡；“婉媚”，柔婉妩媚。这也就是“初唐四杰”力图要突破的依然笼罩在初唐诗歌上空的所谓“绮靡婉媚”的“宫廷诗风”。

那么究竟什么是“风神初振”呢？序言提到的初唐诗人的诗歌特点和创作主张正是对“风神”一词的注解和诠释，“风”即风骨或风貌，就是陈子昂所提倡的“风骨兴寄”的传统和刚健飞动的诗风，是对以“三曹”为代表的建安诗风的继承和创新。“神”即精神或神韵，是唐人在诗歌中所表现出来的浓郁情感和壮大意象，是生活在强大的唐王朝的诗人们所具有的一种特有的自信昂扬的精神风貌。专题为何会选取杜审言的诗歌呢？序言中并未提及此人，但杜审言和序言中所提到的沈佺期、宋之问等人一样为律诗的成熟与发展做出了重要的贡献。杜审言的这首诗歌也让同学们对律诗成熟之后所体现出来的属联工整，格律谨严和炼字精妙的诗歌风貌窥见一斑。

专题教学需要进行知识的迁移和拓展，具体到单篇诗歌的教学中更应该如此，同学们在研习文本的基础上，只有在多首诗歌的比较中才能更好地理解每首诗歌的独特性。

在和同学们学习陈子昂的《春夜别友人二首（其一）》这首诗歌之前，我仔细阅读了参考书，参考书给出的教学建议是：“教师应在引导学生揣摩具体词句的同时着重体会其于沉静之中见深挚情感的艺术境界。”如何让同学们体会到这种“沉静中又饱含深挚情感的艺术境界”呢？这也是这首诗歌与其他送别诗的不同之处。教参建议将这首诗歌与王勃的《送杜少府之任蜀州》进行比较：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

我还补充了另一首诗歌，梁代徐陵的乐府诗《长相思》：

长相思，望归难。传闻奉诏戍皋兰。龙城远，雁门寒，愁来瘦转剧，衣带自然宽。念君今不见，谁为抱腰看。

三首诗都是写离情别绪。我们可从两个角度进行比较：

首先，从情感抒发的角度将陈子昂的诗歌与徐陵和王勃的诗歌进行比较。有同学说徐诗写得露骨，特别是“谁为抱腰看”这句，感觉很轻浮，像是靡靡之音。这种感觉是对的，徐诗抒情的直露和情感上的柔媚正对比出陈诗的深挚雄大。有同学说从王诗的最后一句“无为在歧路，儿女共沾巾”，可以看出王勃抒发离别之情也是比较直白的，但好像他抒发的情感中没有离别的惆怅和伤感。这种感觉也是对的，王诗的直白豁达也正对比出陈诗的内敛沉静。

如果从诗歌风貌的角度，将南朝诗人徐陵的离别诗与初唐诗人王勃和陈子昂的诗歌进行比较，我们可以看出徐诗以女子口吻写出，直白，多哀婉之语，哀怨柔婉，代表了齐梁的婉媚诗风，而王勃和陈子昂的这两首离别诗突破了这种柔婉的诗歌风貌，正体现出初唐诗歌“风神初振”这一专题的内涵。

这样的拓展比较既可以让学生体会到每首诗歌的独特性，也可以进一步加深对专题内涵的理解。

篇(4)

关键词：休斯；自然法则；道家思想

泰德・休斯，英国现代派诗人，出生于英国西约克郡，毕业于剑桥大学。受其一战退伍军人父亲影响，他前期诗歌充满了暴力野性力量；后期诗歌深受中国道家思想影响，展现出温馨、平和景象。1984年，被授予英国“桂冠诗人”称号。其诗歌主要以动物及自然界生物为捕捉对象，运用拟人暗喻等独特的“方言”，揭示抨击自然生态异化的罪恶根源来自于人类中心主义。表现出对人世、人生、人性的深刻探索及反思。他在后现代工业文明中所持的生态观，对敬畏自然，维护生态和谐，产生了重要影响，这使他的诗歌有了更为耀眼之光。

一、酷爱自然，是道家思想形成的前提和底色

休斯一生用诗歌在探索诠释自然法则。它统御宇宙一切万有的隐性秩序，主宰着人类的命运。中国道家代表人物老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述，是对自然法则以中国人智慧的精辟解读，是对人类文化的重大贡献，也是生态诗人休斯的启蒙老师。

休斯一生与大自然和动物密不可分。休斯生平的传记《特德・休斯―― 一个诗人的一生》中记载，休斯很小的时候，就对动物感兴趣。3岁开始，他就拥有了很多从市场里买回来的铅制的动物模型。他开始用橡皮泥模仿这些动物塑像，建造一个很大的“动物园”。他4岁的生日礼物是一本厚厚的绿色封皮的动物书。从此，休斯临摹书上的图片，画各种各样的动物。稍大一点，休斯就更喜欢收集活的动物了。

休斯在大约15岁的时候，对动物的看法发生了一些变化。他曾经说：“很多年后我才开始写一些可以称为动物的诗歌，更多年以后写作诗歌才部分成为了我早年捕捉动物的一种延续。”他由喜欢动物到捕捉动物；由捕捉动物到自省而观察动物；由观察动物到写动物诗歌。并用其写诗歌的方式作为他捕捉动物的延续。这种对动物等自然观的逐渐转变及形成，对于他完成以道家思想为理念的凤凰涅的转身，打下了坚实的基础。

他的诗歌作品，无论是早期的以暴力色彩反应二战后的痛苦感受；还是后期受道家思想影响敬畏自然的升华，其彰显的魅力都是以天然原生态色彩为底色。他的精神世界里，装满了山川河流、虎豹鹰狼、花鸟鱼虫的故事。他崇拜赞美河流的神圣；不可侵犯的神/不朽的神/它将把自己身上所有的死去洗去。他大吟山鹰的高傲，暗喻人类社会的专制”；“上天极尽造物之能事/才创造出我的爪子和每一根羽毛/而今我把万物握于爪中……”他讥讽风的“虐狂”；“田野在颤抖/地平线做出痛苦的表情/帐篷随时都可能砰然一声飞去/凤把一只喜鹊抛向远处/缓慢地飞行”……正是这些从小就铺垫的自然、朴素、绿色、无污染、有生机的底色，才使休斯的思想由不自觉的热爱自然，到向以道家“天人合一”自觉地保护自然靠拢及过度；才使他的自然观、历史观、社会观得以升华，也使诗人的历史价值愈加显得弥足珍贵。

二、善于反思，是融入道家思想轨迹的历史必然

善于反思是休斯诗歌诠释道家思想的一个鲜明特点。也是休斯成为生态诗人的重要标志。

休斯早期思想虽然是以热爱自然为本色的，但他那时还没有接触道家思想，对人类及社会问题还只处于激愤、无奈的所谓的“暴力诗人”般的宣泄状态。他的诗歌隐喻的都是二战时那种血腥、杀戮、残忍、恐惧等画面。《栖息的鹰》，是对战争反思的代表作。诗中揭示出暴力、专制在统治着人类。“我坐在淞值淖罡叩悖闭着双眼/一动不动/从我钩状的头到钩状的双爪/没有虚无的梦/――我的习惯是撕掉那些头颅……”其很多文字都带有血腥味道。

20世纪70年代中期，休斯开始接触、研究、接受道家思想，使他的视野更加宽阔，使他在年轻气盛，向命运挑战的决心和斗志中又增添了道家思想中“忍受”的智慧。正是这种如清澈甘泉的智慧，使他能够以一种平和，超然的心态面对人生的各种不幸。

他的诗集《摩尔镇》就是转变诗风的代表作。所展现的是生命至上、呵护生命的景象。在他笔下，摩尔镇上的居民们开始意识到：不能不顾动物的感受而强行将自己的意愿加在它们身上，而是必须了解和尊重其习性。友善地与其沟通并与之建立和谐的伙伴关系，主人公牧场主人杰克，关爱助产难产的母牛；教小牛犊吃奶；呵护照料生病的母羊；一只母牛生下的一对幼崽不幸夭折，不忍离开时，“我们拿走了一只/留下另一只不让它太伤心”。这是多么感人的画面！这部诗集中，人类对自然的野蛮骄横已荡然无存，弥漫的都是人类对自然温馨关爱的氛围，这些画面都在向我们传递着他追崇万物平等的心声。

道家代表人物老子认为：“天之道，不争而善胜”，“曲则全，狂则直，洼则盈，敞则新，少则多，多则惑”。即物极必反的道理。中外皆知的老子的“水论”，是千年传承不息的道家思想精华之一。老子在《道德经》中多次用“水”来讲“道”。“上善若水，水善利万物而不争……”水是不争而善胜的范例。

休斯在向道家思想靠拢，在对自然界及社会深刻反思中，针对英国在后工业发展中存在的系列社会生态破坏问题，它吸取道家思想精华，嫁接了老子的“水道”，是“水道”的灵光，开启了他原本就勤思善学的智慧闸门，触碰了他对“水”早就情有独钟的神经，找到了解决这一世界“癌症”的金钥匙。非常默契不约而同地融入了这“水道”的文明长河之中。他20世纪80年代的诗集就以《河流》命名。

《河流》这部诗集是在前期作品基础上，又有新意。其充满了水和光的柔美意象。“从天而降/横跨母亲的膝头/被世界冲破/然而水将继续从天堂涌出/用裂开的嘴/在沉默中发出灵魂的光芒/――因世界的诞生/所以河是神/……它是神/不可侵犯的神/不朽的神……”休斯在此诗集中，赞美了水有着奇迹般的再生力量，是水诞生了世界，所以它具有神性，它是上帝，并以虔诚之心，对河神表达敬畏及赞美。

水，是人类永恒的话题。上面已阐述了中国古代哲人道家代表老子曾早就对“水品”“善”及“不争”有那飞扬智慧语丝的表述。“水是世界第一元素。”这是古希腊哲人的一句经典名言。翻开尘封的古籍，纵观世界文化发展的脉迹，那水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明；幼发拉底河的消长荣枯明显影响了巴比伦王国的盛衰兴亡；地中海沿岸的自然环境是造就古希腊及罗马文化的摇篮；流淌在东方的两条大河――长江与黄河，则滋润蕴藉深厚的中华文明……

休斯仿佛做了道教的洗礼，同中国的老子，对共同感兴趣的水的话题，进行了千年之久的跨时空、跨国界、跨语言等障碍的“对话”，真是千古绝唱！感天动地，意义非凡。让我们无比吃惊和震撼的是，休斯还在《河流》这首诗中，以不被自己感知的预言家的洞察力，向我们预示着世界未来水的美好前景及趋势――“帷幕被撕去/它将升起/在若干世纪之后的某时/在吞没了死亡和墓穴之后/它将重新变得纯净无暇……”

休斯以自己对大自然的酷爱之情，以对人类社会生态现状的忧虑感、责任感、使命感，在长达近半个世纪的创作生涯里，通^他的“自然世界”里的神话般的诗歌探索，对大自然野性力量的深刻认识，以及由此产生的对人性或所谓内在自然的思索，完善了他对自然、宗教及人类的再认识。塑造了较为前沿的，被人们日益关注的生态自然观。

三、超越时空，所产生的重大影响及意义愈加清晰

中外诗坛学者为什么对休斯的诗歌如此感兴趣？为什么能在他离世后不久，便成为引起诗坛聚焦的很有影响力的人物？其主要原因是人们除欣赏休斯独特诗风外，更主要的是欣赏他传承诠释“天人合一”的自然生态观，欣赏他对生态与人类关系命题不解地探索，并有其前瞻性的思考，欣赏他对社会的一种责任意识。

修斯用文学的力量，不仅唤醒了英国人，而且也唤醒了世界各国人民。在未来的人类社会及经济发展中，对警示人类坚持中国道家“天人合一”的思想理念，正确处理人与自然的和谐关系，处理经济发展与维护生态的关系，保护人类赖以生存的地球，无疑起到了启迪、教化、影响及助推作用。随着时间的推移，他的影响力在世界历史文学长河中会愈加久远，他会像一颗耀眼的文学之星，绽放夺目的光彩。

参考文献：

[1]崔仲平.老子道德经译注 （上篇.道经）[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002：27.

[2]凌.思绪之狐：休斯的一个诗学起点[J].中文学术前沿，2012，（2）.

们就会莫名的不知所措，从而沦为常人，在常人中寻求一种安全感，失去了独立的人格，被他人的意志所奴役。海德格尔“向死而生”观点的主要意义在于：当我们在做事时，应把死亡看作是最本己的可能性，这样就可以从沉沦中清醒过来，自由的选择自己。如此一来，“向死而生”理论就为我们怎样认识匆忙而又短暂的一生？又怎样有意义的度过匆忙而又短暂的一生？提供一个思考的方向，为现今我们如何看待各种各样的价值观点，又如何在各种各样的价值观点中做出选择提供一个思考的角度。

（二）何谓儒家自省观

自省，即是自觉开展思想教育，反思自己日常举动，找出失宜失态之处加以改正，使自己日趋完善。形象的说，自省即是自己自觉的发现自家之病，以便及时克制。正如宋儒理学家朱熹所说：“人不自知其病者，是未尝去体察警省也。”（《朱子语类》卷十二）按照朱熹的观点，人们没有发现自己的缺点所在，是因为人们没有认真的反思自己。自省是中国古人所倡导的一种重要的道德修养方法，一个人如果善于自省，则能使自己对自省保持清醒、正确的估计，并能在道德上做到自律。再者，自省是一个自我提高，自我完善的过程，因此自己的缺失应通过自己在事后不断反思去自觉发现、自觉认识。那么，在今天这个快节奏的时代里，我们是否走的匆忙了呢？我们是否应该停下脚步反思一下自己的成就与过失呢？我们又是否在奔跑的过程中偏离了本来的轨道呢？儒家提出的自省观或许可以给我们些许启思，为我们不断在做事中剖白自我、提升自我指明一个前进的方向。

篇(5)

那么什么是艺术风格？艺术风格就是一个作家或者艺术家诗人在创作过程中所表现出来的艺术特色和个性。这种特色和个性的形成，往往与个人的身世与人生际遇有关系。所以，了解一个诗人的艺术风格的一个必要的前提就是能够知晓一点有关这个作者的知识，比如他所生活的时代，他一生有哪些重要的作品，这些作品有无因时代或者生活变故而发生风格上的改变？贯穿此人一生的有那些重要的人生理想或者抱负，这些都是了解一个作者一首诗歌的一些必要前提。

再者，艺术风格分多方面的内容，比如表现手法，比如修辞手法，比如其他的表达技巧等等。

在这里以李白的诗歌为例

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌的气，情，神在李白的诗歌中发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有其实浩瀚的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。可以说：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。

《望天门山》是李白七绝佳作中的一首。这首诗写出了诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟及片刻情思，属兴到神会，一挥而就的自然天成之作。那刹那的感觉，无穷的韵味，所表现出的是自然的美和普遍的人性，人情，平易真切，极富生活情趣，有一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美。

当然，仅仅凭借一首《望天门山》是不足以说明李白的七绝之妙的。李白的七绝，以山水诗歌和送别诗为多。在这些诗歌中，有一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合。无论写景言情，都有种一气流贯的俊秀和爽朗，如《望庐山瀑布》，《早发白帝城》，《山中问答》。

李白不仅七绝的成就卓越，而且乐府和歌行体的作品也有不俗的成绩。如乐府诗《蜀道难》，《行路难》等运用大胆的夸张和巧妙的比喻突出主观感受，以纵横恣肆的文笔形成了磅礴的气势。李白将自己的浪漫气质带入乐府，使古题乐府诗歌获得新的生命，把乐府诗歌创作推向无与伦比的高峰。而李白的歌行创作成就比乐府高。如《梦游天姥吟留别》等作品，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多变，达到了随心所欲而变化莫测，摇曳多姿的境界。充分体现了盛唐诗歌气来，情来而蓬勃向上的时代精神，具有壮大奇伟的阳刚之美。

综观李白诗歌的作品，我们不难看出：李白是个艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品艺术个性也是独一无二的。

同时，我们对他的创作风格也有了一定的了解。他的诗歌带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白的抒情方式最具鲜明的特点是，它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山。与喷发感情表达方式相结合，他的诗歌想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。诗歌中的意象多为：大鹏，巨鱼，长鲸，大江大河，沧海雪山等壮美雄奇之物。这为其提供了更多更广阔的想象空间，制造了更多的浪漫。李白诗歌语言风格，具有清新明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调。他那些脱口而出，不加修饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同与世俗的高洁人格。

为什么李白的创作风格是如此的浪漫飘逸又奔放奇逸？这就使我们要看看李白的身世遭遇：李白出身于一个富有的，有文化教养的家庭。使他“五岁诵六甲，十岁观百家”。他的少年时代生长于蜀中。蜀中是道教气氛浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响甚大。道教影响，几乎伴随他的一生。大约18岁左右，他学习纵横术。我认为，就是因为他青少年时代受到这些东西的影响，使他具有了狂傲飘逸洒脱的气质。开元十二年（724），李白开始游历生活，并多次希求荐用，屡遭失败。使他对朝廷充满不满与失望的情绪，但又关心国家大事，希望建功立业的心情并无减退。直到李光弼出征东南，他半道病还，病逝为止。

篇(6)

通过朗读，可以让学生切实地体味诗歌语言节奏的鲜明，韵律的和谐。所谓节奏，就是一种有规律的运动节拍，即音节的长短、强弱、快慢？有规律地出现所形成的节拍。韵律便是合乎规格的相同或相似的音节在诗歌中有规律的反复，即押韵。比如，我教学生朗读冯至的《我是一条小河》中的第一段时，引导学生赏识其节奏可分为：

我／是一条/小河 1 3 2

我/无心/由你的/身旁/绕过…… 1 2 3 2 2

你/无心/把你/彩霞般的/影儿， 1 2 2 4 2

投入了我/软软的/柔波。 4 3 2

从结构上看，它虽不是格律诗，但第二句中的"过"与第四句中的"波"押同一韵，且与第一句中的"河"字韵相近，形成语言上的和谐、节奏上的明快，富有音乐美？这些都得通过朗读才能体现出来。

加强诗歌朗读，可以再现诗歌意境，更深刻地领会诗歌的思想感情。诗歌这种文学体裁，往往偏重于抒情言志。情绪和感情是诗的基础，即使是叙事诗或哲理诗也会饱含着诗人的情怀。所谓意境，就是指诗人在诗中描绘的具体情景、生活画面以及蕴含在情景、画面中的思想感情和深刻意义。比如，我在引导学生反复朗读杜甫《春望》中的"国破山河在，城春草木深"一句时，学生在朗读过程中可感悟到诗人放眼一望，昔日号称国都的长安城如今已残垣断壁，野草遍地，树木丛生。过去在那耀眼的飞楼廓、亭台轩榭装扮下的豪华繁盛之景；那王公大臣，贵妃宠姬的怡游欢乐场景都一概不见了，眼前的一切与过去相比，唯一相同的只是山河依旧罢了。目睹"安史之乱"给人们带来的这一深重灾难，真有令人潸然泪下之感啊！又如，当学生朗读到"烽火连三月，家书抵万金"时，他们也会自然地领悟到在那连续几个月战火纷飞、兵荒马乱的岁月里，人们要想知道亲人及好友的安危，那是多么不易的事呀。当诗人收到一封家信时，就像得到一件价值万金的珠宝一般那么珍贵，那么喜悦。透过这两副图景，师生仿佛身临其景，亲眼目睹了诗人由愁怅、哀叹变为惊喜的情态。

反复进行诗歌朗读，可以促进学生加深理解诗歌中的联想、想象及修辞手法的运用。比如，引导学生反复朗读郭沫若《天上的街市》一诗时。班上大多数学生就能理解到：作者首先采用联想、互喻的方式，把地上的街灯比作天上的明星，又把天上的明星比作地上的街灯。然后展开丰富的想象――既然天上有明亮的街灯，那么，天上就一定有美丽的街市；有美丽的街市，就一定有珍奇异物；有物，就必然有人，有人的活动――此时，牛郎、织女肯定骑着牛儿，提着灯笼在天街闲游。诗人通过联想和想象，加上奇特的比喻，把一幅自由、美好、生活丰富多彩的天上街市图描绘了出来。这自然反映了诗人对美好生活的极积向往。如果通过绘声绘色地朗读，学生就会对什么是"联想"，什么是"想象"以极怎样运用"比喻"，体会得更具体、更深刻一些。

篇(7)

敬爱的老师们，亲爱的同学们：（齐）： 大家好！

一、赞

甲：是谁，播下万古远点的梦幻？

乙：是谁，耕耘遍野燃烧的心愿？

合：是您，我们敬爱的老师！

丙：您将青春融入滴滴烛泪，记下了人类永远的赞叹。

丁：流淌的汗水和心血啊，在校园里把希望浇灌。

甲：又是丹桂飘香、天高云淡的秋季，老师开始了辛勤的耕耘，我们开始了新的学年。

乙：第二十九个教师节带着秋的神韵向我们走来。

丙：难忘的学生时代，难忘的恩师！

丁：在这欢乐的时刻，请让我们一起祝福天下的老师--

（齐）：祝福老师节日快乐，身体健康！

甲：您用青春写出无悔的人生。

乙：您用真情谱写世间最壮丽的诗篇；

丙：您的爱，我们永远也报答不完，

丁：让我们深深地向您鞠一躬，真挚地问候一声--

合：老师您好！

甲：《谢谢您，老师》主题班会现在开始。

二、话

男：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。老师，您守着一方净土，勤耕三尺讲台；您用粉笔挥洒激情，用生命熔铸崇高；您默默无闻，您无怨无悔。

女：从您的身上，我们知道了什么是人梯，什么是奉献，什么是言传身教，什么是永恒的真善美……在这特别值得纪念的日子里，老师，我们有很多话要对您说，下面，我们畅所欲言，说出自己心里的感激和祝福吧。

（依次点学生起来，可以介绍自己的作品，如：板报，绘画，手工，并说说自己的心里话）

男：尊师，爱师不能只停留在口头上，下面请同学们说一说：我们应该有怎样的实际行动才能不辜负老师的期望呢？请同学们讨论讨论。

三、颂

女：您吸引着我们求知的目光；您让知识的清泉丁冬作响。唱不尽赞美的歌，写不尽怀念的诗行 ……老师啊，我怎能把您遗忘！

男：耳畔常响起您的教诲，心中常忆起您的面庞。老师！在您的节日里，您的孩子们，为您而颂歌，为您而吟唱！大家掌声欢迎！

（请表演诗朗诵和歌曲的同学上台表演）

第一首诗歌

1组：老师是石，敲出星星之火；

2组：老师是火，点燃生命之灯；

3组：老师是灯，照亮前进之路；

4组：老师是路，引你走向辉煌。

1组：感谢恩师，感谢您们的谆谆教诲；

2组：赞颂恩师，赞颂您们的美好心灵；

3组：铭记恩师，记住您陪伴我们成长的所有日子；

4组：祝福恩师，祝福高尚的您们永远健康，欢乐！

第二首诗歌

谢谢您，老师

您教给我们“学而不思则惘，思而不学则殆”。

您教给我们“敏儿好学，不耻下问”。

您教给我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

您教给我们“己所不欲，勿施于人”。

您教给我们知识，教我们学做人。

老师啊，是您用双臂擎起了我们的明天。

我要说声“谢谢您！”

我们要说声：“谢谢您，老师！”

四、演

女：桃李满天下，春晖遍四方。师恩重如山，学生怎能忘。一句句感人的诗句，一首首动人的歌曲，献给我们敬爱的老师，祝福您，万事如意，身体健康！

男：您是春天的第一缕春风；您是夏天的第一场甘露；您是秋天的第一束阳光；您是冬天的第一场雪花。在您的节日里，真诚地道一声：老师，谢谢您！您辛苦了！

（下面请才艺表演的同学上台表演，大家欢迎！）

五、唱

男：在烟波浩淼的大海上，你是鼓满我船帆的一阵风，载着我驶向遥远的彼岸。